第五指第一节是游师目

译：虽然说移动双脚两次才成为一步，但我还是想知道具体的样子，究竟怎样呢？解释说：先把双脚并拢站正，先抬起左脚向前迈出并站稳，再抬起右脚，移到左脚所在的位置，与左脚整齐并拢站立；这还不算一步。接着进行第二轮，仍先抬起左脚向前迈出并站稳，再抬起右脚移到左脚所在的位置，这才算一步。像这样双脚交替移动六次，就成为三步；这就是踏步的方法。被别人施禁后的解除方法。先捻按生人喉，念咒说：“光明辉煌，天有九根柱，地有九道梁，北斗七星替我消除灾殃。青龙在前，白虎在后。青龙饮你的血，白虎咬你的喉；头破脑裂，你死也不必选择日期。急急如律令。” 被别人施禁后反过来解除的方法。无论喷气、行走、抬头以及天公，都是我的老师。无论坐下、抬头以及天公，都是我的老师。无论睡卧以及天公，都是我的老师。回头看天师，想要施禁于我；我就解除千种禁制、万般恶事。如果想要对我施禁，反而会先自受其害。急急如律令。” 凡是人在行走途中感到不安，怀疑将有恐怖之事，就用气向它喷去。随即用禁咒说：急令驱除邪恶，消灭鬼祟，制止不祥；各种邪气全部消散，魍魉逃亡；神符广泛流布，使人知道，凡是恶意针对我的必死，遇到我的必亡。急急如律令。凡是经过神庙以及防御虎狼时，念咒说：我是天地的祭酒，应当替天地头戴日月，身佩北斗。急急如律令。禁制恶人和鬼火的方法。念咒说：“我是玄皇的孙子、太上的儿子，口中含有圣真神气符，与东西方的百鬼都听从我的驱使。我向东方吐一口唾沫，九棵树木就折断。我向南方吐一口唾沫，八种火就熄灭。我向西方吐一口唾沫，金刚就崩缺。我向北方吐一口唾沫，流水就断绝。道气流布，随着我的言说而行。急急如律令。” 禁制盗贼的方法。将要出行时，先在地上画坛：房屋中六尺，庭院中六步，野外六十步；安置十二时辰的位置，自己站在甲位，自称姓名为某乙。现在我要出发前往某处征讨，愿当时的神灵保佑我，使我吉祥昌盛。三遍说完，大声呼请青龙，再念咒：六甲九章，天圆地方，四时五行，青、赤、白、黄；太一发出光明，向前开路；蚩尤驱除兵灾；青龙挟持而起，白虎承接天衡；荧惑星发光引路，驱除不祥；北斗施行诛罚，除去凶恶和灾殃；五神引导我，周游八方；阻挡我的必死，面对我的必亡；想要加害我的人，反而遭受灾殃。我承受北斗之孙的神力，今天出行，乘坐青龙，走出天门，进入地户，在阴界游行，踏过华盖；去除冠、衣以及盗贼的盾牌、刀、弓和弩；他们见到我就倒伏，没有谁敢阻挡抵御。急急如律令。禁制盗贼的方法。向这个恶贼吐唾沫！想要来狂妄谋害某甲的人，可能从东方青帝那里来，可能从南方赤帝那里来，可能从西方白帝那里来，可能从北方黑帝那里来，也可能从中央黄帝那里来。想来伤害人的，就让他所做的事情都不能成功，拔剑刺伤自己，拔箭射中自己。我使四方道路畅通，盗贼隐藏伏匿，五种兵器折断，蜂蛇不能动，狗尾向旁边避开，并使百步之内不能互相伤害。我禁制五方的恶贼；他们受我手下所制，不得任意行动。急急如律令。念咒使童子说出鬼名的方法。书写禁法有相应的咒法，能够使童子说出鬼的姓名；用山字作印，用符，使用斗形符，下符后神灵就会响应。有时鬼寄寓在童子身上，有时从病人身上得到信息，病人自称说出鬼的宗族姓名，却不能随心如意地说出。鬼处在幽冥之中，不能凭形体看见；而童子能够得到鬼的信息，是因为以无知作为知晓。因为无所知，所以没有什么不能知道；因此能够看见不可见的形体，这大概是道

译的作用吧？咒法。太上老君禁制神灵，呼吸各三次，以取得其真气。东方青帝，是木中的精灵。南方赤帝，朱雀运行其间。西方白帝，具有白虎之身。北方黑帝，乘船而行。中央黄帝，发出黄龙之声。我掌握这种禁法，知道天神的威势，不会自行显露其形体。归诚之日，向南方施用禁火精。太阳向北运行时，禁制五方帝神使其发动。经过我的三次禁制，没有谁敢不来。神道使用神的名号，鬼道使用鬼的文字，虫道使用虫的名称，魅道使用魅的文字，偷盗者使用偷名和贼字。高山上的腾蛇，山下的腾蛇。高山的崎岖处，山下的险峻处。它有时在天上，有时在人间。河伯将军、五道修罗、十二位神将：登明君、天魁君、传送君、小吉君、胜光君、太乙君、天罡君、太冲君、功曹君、大吉君、神后君。赶快送走，赶快送走！你的名字不得长久停留，急急如律令。

译取清水半升，用小刀搅动水，同时诵念这个咒语三七遍，给小儿喝下。用朱砂把前面的文字写在小儿臂下、膝下（原文作“膊下膝【作下】”，疑有讹误）片刻，召唤鬼来；小儿自己就能看见。依照“二问之道”（原文如此，具体含义不明），询问鬼所抄取的姓名，按癫法发遣，并给它发放过所，做法如上所说。度符请启神文。先上香并诵咒完毕，用笔指向口，击鼓诵咒说：“谨请东方青帝老君降临缠绕我的笔，谨请南方赤帝老君降临缠绕我的笔，谨请西方白帝老君降临缠绕我的笔，谨请北方黑帝老君降临缠绕我的笔，谨请中央黄帝老君降临缠绕我的笔。” 用笔指天，天就清明；指地，地就安宁；指鬼，鬼就死亡；指人，人就生存。急急如太上老君律令。” 请五方水为符。谨请东方青龙的真气进入我的水中，谨请南方赤龙的真气进入我的水中，谨请西方白龙的真气进入我的水中，谨请北方黑龙的真气进入我的水中，谨请中央黄龙的真气进入我的水中，谨请五方五龙的真气进入我的水中。我的水不是普通的水，是煮桃制成的汤。我的刀不是普通的刀，七星排列在刀旁。我的口不是普通的口，里面含有魁罡之气。水在江中，叫作江水；水在井中，叫作井水；水在我的碗中，叫作清净神水；水在我的口中，叫作太上老君解秽之水。五种水喷向山，山就裂开；喷向地，地就裂开；喷向人，人就生存；喷向鬼，鬼就消灭。急急如律令。洒水咒文。嘘！这是天师阳平等二十四化的真气。弟子某自称道号某岳真人，某先生于今月今日今时，奉命为某家弟子施行某符，随符诵说道：度神符咒说：太阳从东方升起，光芒照耀内外；施行符法，命令水从老子那里出来；老子施行符法，就是我所役使的力量。东方九夷随符而行，南方八蛮随符而起，西方六戎组成捉鬼军，北方五狄攻破鬼营，中央三秦听从符的摄制。急急收录！只要有一个鬼不离去，就斩首交付北岳。天上有三皇，地上有五岳。我所施行的符法自有法则；不是寻常的真符，凡是当符者死，遇符者亡。只要有一个鬼不离去，就斩首交付魁罡。急急如律令。又说：此符主管东方木，折断南方火而使其熄灭，使西方金残缺，使北方水（原文至此语意未完，疑有脱文）。使中央之水枯竭，使土裂开；符主管上天，天清地裂，人得生存，鬼被消灭。急急如律令。喷水三口。度神符主符请启神文。谨请虚无界的值符、值符之事三十六人，随我的符而行。谨请太清界的值符、值事，主管本年的值符、值事，以及主管今月今日今时的值符、值事，各三十六人，随我的符而行，保护这家弟子，使其度过三灾而得解脱。急急如律令！喷水三口。又说：天是圆的，地是方的，六律六章；神符焚烧身体，使灾祸消亡。谨慎奉行。急急如律令！禁制鬼邪的方法【附论】人的神气安定平和，邪气就不能侵扰；等到神气衰弱，鬼邪就会侵犯。鬼邪使人发病时，会使人悲喜无常，说话失去分寸；有的人饮酒后喜欢独处静室，有的人不吃不喝却嗜好睡眠；有的人眼睛闭着睁不开，有的人默默不说话，这些都是它的征候。像这样，不是药物和针石能够除去的，应当用符咒驱除。秘诀方法。《千金翼》禁邪病法。凡是鬼邪附着人体，有的啼哭，有的哭泣，有的昏睡，有的发笑，有的唱歌，有的吟咏，还称说先王的姓名，使人癫狂。出现这些症状的，叫作鬼邪；只须把它驱遣出去，降伏鬼邪，病就会好。治疗方法是：在病情正发作时，让两个人捻住左手的鬼门、鬼市穴；再让两个人按照捻左手的方法捻住右手。鬼门穴，就是手掌中央；鬼市穴，就是腕后凹陷之处。伸开五指抓住手，用力时所按压的地方就是穴位；腕后穴位在大拇指根部两节之间。捻住以后，一刻也不能松动。等两个鬼出去；不要使鬼潜伏，也不要动作过于急促。如果太急，捻人的力气就会耗尽；力气耗尽，手就会移动；手一移动，鬼就会出来。但也不能太慢，太慢就制伏不了鬼。只须根据情况用意调整，使快慢适当。让两个人拿校子刺入两侧肩井穴，快慢按照鬼门、鬼市的做法，以鬼被制伏为限。如果鬼不服，就逐渐加快针刺；如果鬼服从，就逐渐减轻针刺。病人如果是肥壮的男子，就应当快速针刺；要根据人的强弱斟酌处理，不可意气用事（原文“消息不意”疑有讹误）。如果用校子的尖端刺，就用布包裹起来，不要使它造成伤害。还须诵念咒语；一定要使它诚心降服。降服时，形貌中会有四种伏服的状态；不服时会相互责骂，低声请求宽恕，叩头请求离去。让一个人充当捉鬼师，亲自询问鬼的姓名、住在哪个州县乡里、年纪多少、眷属和同伴有几人，又询问它来的意图以及来此要做什么，一概按照病人的口述记录下来。如果鬼神已经降服，叩头请求离去，不敢再停留，就暂且停止针刺肩井等处，再按照它所要求的东西准备齐全，发遣它离去。如果它要吃东西，或要金银、车辆、马匹，就彩绘人像、马像，用金银线和帛，按照它的形貌全部画好。在绢帛上用白纸做成金子的样子，再用栀子染色。如果是从远方来的鬼，需要给它开具过所，就立即遣送它离去。可以当天早晨立即发遣，也可以等到以后再发遣。送鬼时，需要一块桃符板，长七寸、宽二指；还要一条综绳，长七寸。用朱砂在板上写明年号、月份、朔日、日期、鬼的乡里、姓名、年龄以及随从人数，并告知五道大神、河伯将军：上述鬼某甲等在我家中作了这些罪行，现已捉到本体，所索取的物品也都备齐并交给它了。请立即遣送它出去，不得久停、久留。急急如律令。命令水驱逐鬼的方法。水气轻轻流动、声势绵密，随即生出水光（原文“习习详详”词义不确）。值符使者，站立在水旁。真正补益虚损，使邪气消亡。我左手捉鬼，右手拿着钺斧，斩杀恶鬼。急急如律令。禁制并用唾液驱逐恶鬼的方法。我从狼毒山中来，饿了就吃珍珠，渴了就饮武都戎盐。一把洁净的水，一盂水含在口中，里面有五种毒物，常常与唾液相处。唯有老君的唾液，能把飞鸟唾杀；唾向河流，河水就枯竭；唾向水，水就断裂；唾左边能贯通右边，唾表面能贯通里面。铜牙铁齿，咬住鬼的两耳，使它赶快逃到千里之外，不得停留。急急如律令。《普济方》属于子部医家类，卷二百六十九。《普济方》属于子部医家类，卷二百六十九。