普济方卷二百六十八

译《普济方》卷二百六十八。钦定《四库全书》。《普济方》卷二百六十九。明代。周王朱橚编撰。符禁类。总论。上古时代，只需通过转移精神、改变气机，以祝由之术治疗而已。黄帝设置官职，有负责唾痈、祝病的职任。《周官》中的疡医，掌管祝祷、药物、砭削和杀虫等治疗方法；把祝由列为治疗的首要方法，由此可知，祝禁之术是治病的良法，也是施行仁政首先应做的事情。血气是人的精神所依凭的基础，不可不谨慎调养。调养失当，各种疾病就会乘虚而入。试看《易经》说坎卦属于血卦，血的颜色是深红色；血在体内运行，精神也在其中潜在地运转。所以心藏神，血是神的居所；神气完整，气就旺盛；气旺盛，血脉就调和通畅，疾病自然不会发生。等到嗜好和欲望扰乱心神，思虑过度消耗精神，外邪便乘虚袭入；精神、气血失去守护而相互交战，片刻之间就会出现各种异常变化。齐国人谈到桓公的病，说是桓公自己受到伤害，又说鬼鸟能够伤害桓公，大概是说神仙在承受这种影响。在这种情况下，如果没有最正确的方法驱除邪气，即使使用药物又能把疾病怎么样呢？何况语言是心意的声音，文字是心意的充分表达。精神相互感应，寄托在符箓和祝祷之中，在听到声音、看到形迹之间便能发生作用；它既似乎微妙而达到极致，又似乎粗浅而实际上十分精微，难道只是神仙、道家留下的旧迹吗？因此，掌握和接受这种方法，必须斋戒并专心一意，使外物不能侵入心神居处，然后才能役使鬼神、召唤风云，踏火入水而毫无焚烧溺水之患；至于把它用于治病，只不过是余事。如果不是这样，心神不能守持，只徒然拘泥于声音和形色；口头上说有这种道术，也仍然像画龙而想招来雨水一样，实在很难做到。既然如此，同样是符箓祝祷，使用后有无效验，关键只在于正道与不正道的区别。所以现在特意记载这些方法，并把守持、接受的方法列在前面，使学习者能够从声音和符画中领会，并探究其所以然，这正是神道的微妙之处。《道经》说：“法禁，是古代圣人和前代师长所制定的规范。以清正镇压污浊，降伏正直枢要所对的虚伪，以善除恶，以正道驱邪。上师以真实清净之道施行慈悲，以法术和咒语役使神灵，承受德行并尊奉先祖；使气机整肃、天灾消灭，仰望苍穹以防护祝祷。诚信之士因此消除各种苦楚疼痛，思念高真而获得幽冥福祐，止息千般横逆苦难。按步法行走如踏斗，手结印诀，叩齿发声，摇动法铃，以符丹配合呼吸，凭一口气吹出正真之气，驱除邪恶；又凭两种辨识和诚心焚香，消除困厄。施行咒语、巫术和法禁，最重要的是精诚、恭敬、悲悯；圣慈真人才可以被感动。” 守持禁法的总原则【附论】。上古有祝由之法，通过转移精神、改变气机，推究疾病的原因并为之祝祷，于是疾病没有不能痊愈的。现在所说的符禁之书，就是这种方法流传下来的文字。制定并施用它，关键在于法度；推行并实践它，关键在于诚心。要用心意来显示它，所画之物没有比符箓更合适的了。” 用言语诅祝来攻治它，那么没有比祝由更合适的了。在手掌之间执持有明确的指诀，就叫作“印”。这五方面都具备了，举而施行，用于各种治病方法，还有什么道路不能采用呢？谈到疾病的原因，应当追究它的根本。气是因为什么而得以平和的？疾病是因为什么而产生的？真气有所戏弄，邪气有所侵袭，疾病都是由此产生的。祝由的道理，也不过就是针对这些来祝告罢了。所谓患者受到邪气侵袭，是由于精神不能守持所造成的，所以施术者应当专心诚意地加以持守。要达到至诚，心中首先应当斋戒事奉神明，使

译自己的德行神圣，然后执持法印、使用符箓，同时配合诅祝，作为持禁的方法。真诚坚定下来，就能胜过邪气，效验会像神灵一样迅速显现。如果没有真诚，这种方法就不会凭空发生作用。《传》不是说过吗？至诚就如同神明，说的就是这个意思吧？方法 持禁斋戒法 凡是想学习禁法的人，首先要知道五戒、十善、八忌、四归，并且都能修持实行。做到这些，万神就会帮助禁法，法术才能施行。五戒是：第一，不杀生；第二，不偷盗；第三，不淫乱；第四，不欺骗妄言；第五，不饮酒、不嫉妒。十善是：第一，救济扶助苦难之人。第二，走在路上看见尸骨以及鸟兽的尸体，都要把它们埋葬。第三，敬重鬼神。第四，不进行杀害，生起慈悲怜悯之心。第五，不因富有而怜爱，也不因贫穷而憎恶。第六，行事公平平等。第七，不看重尊贵者而轻视卑贱者。第八，不吃酒、肉和五辛。第九，不沉溺于声色。第十，调和心性，不要忽然发怒、忽然欢喜。八忌是：第一忌看见死尸；第二忌看见斩杀流血；第三忌看见生产哺乳；第四忌看见六畜交配；第五忌看见丧事、服孝和哭泣；第六忌抱小孩；第七忌与女人同床；第八忌同闲杂人谈论法术。四归是：第一，不得穿污秽不洁的衣服；第二，不得口出恶言、诅咒辱骂；第三，不得对人诈称圣人而说假话；第四，不得饮酒、吃肉、杀生，或做无道之事。如果违犯了这些规定，神通就不会灵验。又说：不得在污秽之处诵读禁文，不得同不信的人施行禁法，不得向别人讲说禁法，不得用污秽的手拿禁文，不得同闲杂人戏谑诅咒，不得轻慢谈论神明，不得嗔怒辱骂人和六畜，不得乘车骑马；具备其中三项，禁法就能施行，能够不犯这些禁忌的人，禁法就会大为灵验。这种禁法非常灵验。辟除秽污方　如果要往来城邑，就使用此方。竹叶【十两】桃白皮【四两】柳白皮【四两】以上三味药，加水一石二斗，煮至沸腾一次，去掉药渣，用药汤沐浴全身，各种秽气都能消除，又能避除瘟疫、瘴气和疮□。如果能经常用此汤洗浴，身体会更加舒适，只是不可以用来洗眼睛。紫微王夫人告诫说：“用水洗眼睛，可以得到清净之法。” 咒语说：浊秽不能污损形体，死亡不能妨碍生命，摩擦手掌防护眼睛三遍，使我长生不死。青龙在我的左边，白虎在我的右边，朱雀在我的前面，玄武在我的后面。神灵禁法命令此水除去尘垢，急急如律令。解除秽污的水禁咒说：向东流的水，滑润如苔藓之中。有主君和三台某甲，将秽污荡涤除去。急急如律令。接受禁法 《神仙经》说：阳道强健坚硬而容易交合，阴阳相应；该说话时不说，神明便会相助。圣人闭口不言，万物就可以隐藏；回转青白二气，改变阴阳。应当说话时不说，神明便会相助；转而应答时也不说话，神明就会相互帮助。所以，这是万法闭口藏身的禁法。万法流行于世，五脏都有神明。众人嬉戏而我独自安住，众人喧闹而我独自寂静，众人说话而我独自沉默。这样，施行禁法的方法就全部完成了。《仙经》说：凡是接受禁法，首先应当斋戒一百天，专心修持，不行淫欲，只求清静；沐浴后穿洁净衣服，口中常不说恶言辱骂的话，清除杂念，净化心念，不要产生异想，一切都按照前文；还要在七天之内闭口不与人交谈，然后才可以接受禁法。在正月一日、三月三日、五月五日、七月七日、九月九日，于三年之中在这些月份各接受一次，共三次，并且始终专心斋戒、不犯禁忌，那么施行禁法就会像神灵一样灵验。正月一日接受法术 正月一日清晨寅时，清洁身体、漱口，在无人且清静的地方，穿洁净衣服，不得让人随意看见；焚烧各种名香，面向东方按禹步走三周，不要回头转身，长跪

译诵读启度文说：“上启三师、神童玉女、天医太医、卢医诸师、太上老君及各位仙神之王，日月五〔原文至此残缺〕 星、二十八宿、北斗、三台以及众神官属、各位大神之王，都知道弟子某甲接受并奉持符禁之法；愿意超拔众生脱离苦难，消除毒害、祛除邪气，避开奸恶，万事都依照敕令执行，急急如太上老君律令。” 总受禁文说：“想象东方木禁存在我的肝中，想象南方火禁存在我的心中，想象西方金禁存在我的肺中，想象北方水禁存在我的肾中，想象中央土禁存在我的脾中。想象左边是青龙，右边是白虎，前面是朱雀，后面是玄武。天师施行禁法驾临，没有事情不会解除苦难。东王公、西王母，我所施行的禁法都有神灵随从；应当停止！” 急急如太上老君律令。” 说完后，把所得到的禁文各诵读三遍，行礼十二拜。还要再过七天，不得同人说一句话，也不得说恶言辱骂等话。七天内不要洗手洗脸。三月三日接受法术 三月三日清晨寅时，到向东流的水边，面向东方站立，端正心意，诵读前面的启度文，仪式如正月所说；并向江河四渎及一切水官、四海大龙王启告，愿他们知道弟子某甲接受奉持禁法，愿大神之王立下契约；然后将所得禁文各诵读六遍，行礼九拜。五月五日接受法术 五月五日正午时分，在安静的地方焚香，面向南方站立，诵读启度文完毕，将所得禁文各诵读三遍，行礼十二拜。七月七日接受法术 七月七日鸡鸣丑时，在安静的地方焚香，面向西方站立，诵读启度文完毕，将所得禁文各诵读三遍，行礼七拜。九月九日接受法术 九月九日人定亥时，在安静的地方面向北方，立一个盆盛水，口中衔刀，启告并诵读度文，投入香火，长跪，将所得禁文各诵读三遍，行礼九拜。这五天的仪法都与正月一日相同，只是面向的方位和行礼次数不同。太白仙人接受法术 四月一日开始斋戒到初八日，设立道场，四面悬挂旛盖，焚香点灯，向五方五帝、五方禁师、五方吞精啖毒神、夜叉神王启醮，愿他们知道弟子某甲接受奉持禁法；诵咒完毕，将所得禁文各诵读三遍，再斋戒七天。同刀接受禁法 等到第一次雷声响起时，抬眼观看雷声出现的方向，右手握刀，左手在刀上摩擦，念咒说：“帮助我施行禁法。” 〔原文“帐声”疑为讹字〕声如雷鸣，万种毒物都会降伏。闭住呼吸，等雷声完全停止后，再斋戒七天，不开口说话。另一种说法是：等第一次雷声响起时，看见什么东西就随手拿取，同时高声说：“声音如雷，万邪全都恐惧。” 等雷声停止后，才把它丢掉。又一种说法是：口中衔刀，手持大斧，在上面摩擦，说：“口如毒，手如毒，声音如雷鸣。” 诸如此类。神仙王接受禁法 等燕子第一次飞来时，仰头看着它，用手按地，说：“口如毒。” 等燕子飞走、看不见了，才停止。这些清洁斋戒的要求都和正月相同，没有其他差别，只是直到七日不能洗手。天帝太乙接受禁法 初次接受禁法时，要在寂静无人的地方铺设席位、设置法案，焚香，面向北方，闭口、并足、端正站立；左手持刀，依照仪式观想青龙在左、白虎在右、朱雀在前、玄武在后，北斗七星覆盖头顶，斗柄指向前方。接着观想东方治理大禁的法师，以及愿意持兵万石的赵侯、骠骑大将军、苏平南公、八部将军、七十二位禁师、陈师、赵师、直符小吏和值日童子，守护值守今日；不得把左说成右、把前说成后，如果有颠倒错乱，就依照使者的法律定罪。急急如律令。这样默念三遍，然后按禹步走三周，到香火前叩齿三遍，念咒说：“东方青龙衔水而来，南方赤龙衔水而来，西方白龙衔水而来，北方黑龙衔水而来，中央黄龙衔水而来，全都投入杯中。三台三台，这水不是

译普通的水，洗除天上的秽、地上的秽以及三十六种秽污，把某甲身上的秽污全部除去。急急如律令。” 咒语念完三遍后，用水洗眼睛，并向四方上下喷洒，剩下的水自己喝下，用来洗涤腹内使其清净；又观想并诵读前面的启度文，然后长跪，将所得禁文各诵读三遍完毕，向四方各拜两次，这样就会产生神奇效验。刀子和水盆不得让曾经接触过酒、肉、五辛的人使用。又有一种方法：正月一日，东方启明星出现时，洁净沐浴，在清静无人的地方，以白茅作席，设置座位和法案，焚香、点灯、鸣钟，盛取井花水，洗脸洗眼；面向东方，合并双足站立，先举起左手，呼唤青龙；接着举起右手，呼唤白虎；向前走，呼唤朱雀；向后走，呼唤玄武。完毕后，按照前法左手持刀，依次观想并念道：“符法和禁法使用同一套方法，没有其他方法。” 如果想接受符印，就用帛或袋子装桂，将它挂在左手指上提着；端着水钟闭住呼吸，按法走禹步，再依次念咒请神，就会有效验。七星接受咒法 正月一日、三月三日、五月五日、七月七日、九月九日。先用香汤洁净沐浴，取东流之水，用未经使用过的瓦器盛装，然后把所得禁文咒语诵读一遍。接受法术的人在旷野无人的地方沐浴，以洁净的草作座位，用瓦器盛水七盏，摆成北斗七星的形状，面向北方说：“谨慎启告七位圣真君，弟子某甲愿意奉持禁法，防御邪鬼和恶毒之气，救治人民。伏愿诸位降下真气流布于【臣】身，使【臣】所施行的符禁能够随声除病，随手治愈。” 依次把前面的水各饮少许，剩下的用来洗手；不得用手拿捏不洁之物，这样就会有极大的效验。黄帝越禁接受法术 凡是接受符禁的人，都要清静斋戒一百天，不得接触死亡、生产、哺乳和房事；三年之内，举行三次。分别在正月初一、三月初三、五月初五、七月初七和九月初九。以上五个日期的夜晚，应在寂静无人的众星之下，安置神座，摆设供案并焚香；钟中盛水，手持淋刀，面向北方叩齿，捻三师之目，依次存想诸神完毕后，按禹步绕行三圈，长跪诵读启度文，再把所得禁文诵读三遍。用神验水时，所用的钟不得曾经盛过酒、肉或五辛。将要越过时辰时，用朱砂在帛素上书写，左手持着，捻目并默诵咒语。将要施行禁法时，闭住呼吸，用朱砂在白色素纸上书写，右手持着，捻目并默诵咒语。杂受禁法 正月初一，在太阳尚未出来的寅时。三月初三，在辰时。五月初五，在午时。七月初七，在申时。九月初九，在戌时【一说为午时】。正月受法，可用一春；三月受法，可用一春；五月受法，可用一夏；七月受法，可用一秋；九月受法，可用一冬。以上每年都应遵守所受的禁法，不得饮酒、吃肉、食用五辛、芸堂、乳酪、酥和蜜；心中要怀有怜悯之念，愿意救护一切生灵，不制造艰难，不贪恋财物。只要存有这样的心念，一开口施行禁法就会有效，万无一失。在受法前一个月，先用清洁的井花水沐浴全身，衣服也要全部鲜洁，并清斋七日。到了受法这一天，先用井花水洗浴、漱口，焚香向五方五帝各拜五次；然后面向东方焚香，端正站立，把盛有井花水的洁净器皿放在旁边。将所得禁文各诵二七遍后，口含清水，仰面向五方喷出；或者取水洗手洗脸。随后面向东方吸入青气，想象青气进入口中，共吸七次；再面向南方吸赤气，面向西方吸白气，面向北方吸黑气，最后吸中央的黄气，均各吸七次并想象其进入腹中。再向五方各行礼五次。此后还要持斋戒两个月，得到禁想，不得做任何恶行。受法完毕，就形成禁法；所用器物不得曾经盛过酒、肉或五辛。凡是要施行勅水思神法 面向月建的王气，先叩齿三下，嘘吸并闭住呼吸；存想左眼为太阳，右眼为月亮。再想东方甲乙木配肝，为青龙；继而想南方丙丁火配心，为朱雀；再想西方庚辛金配肺，为白虎；再想北方壬癸水配肾，为玄武；最后想中央戊己土配脾，为麒麟。都必须面向月建王气，想象这些神气在水中。存想得气完毕，神童、玉女在左右；便想太阳之气进入水中，便三右营水，三次嘘气并念咒说：“水在井中就是井水，水在碗中就是碗水；水神师念咒加持水，便成为神水；水进入腹中就是直水

译。水能使咽喉打开，服下后流入膀胱并交会，众邪消灭，万病都令其排出。” 本月值符某甲将水整齐持符，使符进入其身体，到达患处；如今必有疗效，急急如律令。服解秽符、勅水洗除一切污秽咒 恭请污官诸神、湔洗浊秽的夫人，解除各种污秽：天下的污秽、地上的污秽、生产的污秽、疾病的污秽、牢狱的污秽、死亡丧事的污秽、葬送的污秽、道路的污秽，以及忻颜、下鼻、口舌、眼耳之门、十指爪甲、胫、膝、踝、五脏六腑、肠胃肝肺等百万种污秽，全部随水排出。又恭请勅药厨六人、海水二人，辅助水来洗涤，使千般污秽、万般秽物迅速停止并退去，身体清净，正气补入空缺之处。急急如太上玄都律令。勅解秽符咒说 仙人沐浴，香气芬芳；洗涤荡除阴秽，书写此符即可消亡。急急如律令。《普救方》解秽符十一道

译《普济方》卷二百六十九，子部医家类。《普济方》卷二百六十九，子部医家类。《千金翼》禁法大要 施行禁法的大要是：诵读禁文时绝对不能出声，只能让自己听见。如果声音被别人听见，就叫作“咒”；这样禁法便不能施行，即使施行也没有益处，务必谨慎。接受禁法时，不得让人或牲畜等一切东西看见；一旦被看见，就不能成功。受法时，刀和水盆都不得使用曾经盛过酒、肉或五辛的器物。《神仙经》说：对治禁法治疗各种疾病，须按同类相击的数目。遇到水的灾难，用土王之气攻击它。遇到鬼的灾难，用桃汤攻击它。遇到刀的灾难，用阳精攻击它。遇到虎的灾难，用五常之气攻击它。遇到土的灾难，用木王之气攻击它。治疗各种疾病都按同类相对治，所需之物有刀、桃、火、水、绳、药、符、防具、弓、箭、弩、食物、坐具、粉、意念、神、想象、气、书、石、土、盐、幡、脂、肉、血、面、金、玉和印。所以这些方法都要用禁法击退相应之物。禁法有请神、告神、祭祀、伤害【善神就用饮食祭祀，使其停留；恶鬼就克制并驱逐它】、杀、畏、爱、喜、恶、死、走、住、灭和故等方式。施行对治时，各有具体条例【《仙经》说：施行禁法有六种方法：一是牙齿禁，把意气存想到牙齿；二是营目禁，睁开一只眼、闭上一只眼；三是意想禁，存守意念以排除妄想，使各种疾病得以消除；四是捻目目禁，即手上有十五个目；五是气道禁，即吹、呼、呵、嘘、嘻、呬；六是存神禁，存想诸神在场，以食物祭祀它们，使天灵感应而来；又鸣天鼓，叩齿的方法也属于此类。】凡人为了请神治病，出门走三步时念咒说 天上的杀气威猛，地上的杀气端正四方。千鬼万神，谁还敢隐藏？飞步一到，百鬼全部灭亡。急急如律令。如果到病人家中治病，首先应当解除污秽；于是施行五龙水法，手持水碗，念咒说：“东方青龙含水而来，南方赤龙含水而来，西方白龙含水而来，北方黑龙含水而来，中央黄龙含水而来。五方五龙吐出水来，设置杀伐以除灭邪鬼。急急如律令。” 完毕后叩齿三遍，念咒说：“神水解除天秽、地秽、生秽、死秽、人秽、鬼秽、身秽以及病人身上的污秽，迅速将它们除去，使其立即清净。急急如律令。” 三次嘘气、三次叱气，用刀向右搅动三回，再用右脚跟跺地；含水向四方喷洒，并喷在病人身上，使一切都清洁。然后依照法式存想神灵，施行禁文，存气到牙齿使其停住，闭住一只眼，存想意念已经排除，再捻目；然后存想七星在病人头顶，存想青龙、白虎、朱雀、玄武前来护身，存想大神在病人前后，存想五星在腹内；吐气时想象气如云一般攻击患处，使其缓慢运行，施行乾坤步法。如此施行禁法，外邪便不能进入，五脏之神自然贯通；仍须仔细审察，万无一失。又一种方法 将要前往病人家时，应当先存想自己化作白虎吐火，把病人家的房屋全部烧尽。一人化作龙，护卫病人的身体，使病体消耗殆尽；然后又使其充实丰满、润泽喜悦，再用气迅速治疗。若要攻击其他事物，也都照这样做。这就是施行禁法的方法；神明和万物都视为有神，疗效必须精心审察。如果是唾治热病，就用冷气吹它，吹二七次后再施行禁法。如果是唾治冷病，就用热气呵它，呵二七次后再施行禁法。三次唾吐之后，施行符禁；再唾吐三次，才把它放出。《仙经》说：“接受符禁，方法相同；首先应当修养自身、洁净自己，安定魂魄，口中不要妄

译言。洁斋一百日，就可以招致神仙，避开悖逆邪恶之气，消除灾祸，并且可以长生。” 施行禁法总诀【附论】如果心意不精诚，就不能感动神明，更何况是祝由之法、勅水炼符以及攘除躲避各种邪气的法术呢？关键在于洗涤心灵，荡除各种恶念；不要饮酒，不要吃肉，不要嗜食五辛、膻腥之物；不要骂人，不要嫉妒，不要萌生污秽淫乱之事。凡有所求，都必须精诚专一，务求能够感通而已。所以说：“想要保养身体，先要存养精神；精神长久得到保全，就不会受到邪气侵害。” 按照以上方法去做，即使贯穿金石、踏越水火，也能无往而不自得。既然如此，以正气驱除邪气，呼唤鬼神，感召吉祥，当然应当有明显而重大的效验。法 《普救方》书符总法 先取朱砂一两，细细研磨，放入铁盒中，用铁条从东面钉定，以六一泥封固盒子，不要让它通气；随即用猛火煅烧，等盒子与火同样发红时取出，待冷却后再研磨使用。书符天师说：凡是书写符箓的方法，先要勅水、炼神，都闭住呼吸书写；如果存想之气强盛，可以含水喷出。凡要书写符箓，先取乳香四铢，另行研细，与朱砂末一起放在洁净器皿中，用净水调和，再用洁净的笔书写。凡制作符箓，应当用罗或绢书写；按照符箓大小，用手撕取，不要用刀裁割。书写服用的符要用细纸，佩带的符一律用素白色材料。如果符上有注明，就使用相应颜色的材料和丹砂书写；或者注明某个尺寸，便按该尺寸使用。魇镇符中凡是没有注明使用方法的，都用朱砂书写。使用一块长一尺、厚三分的桃木板，书写符箓；早晨空腹时接受，三呼、三吸、三叩齿；天符不得接近牙齿。凡要制作符箓，先选择良辰吉日，备好香火；在尚未向座位陈奏之前，先在笔管中勅入符，在符中书写百灵者符，放在盏下；接着书写都匹符，又名都录符。自己吞服完毕后，才可以替人书符或为自己书符。有都录符的也叫都管符，通常每月初一书写并服用，施行符法就会有效。凡要书写符箓，不得私下同人说话；闭住呼吸为好，并按照口诀，以相应的气息次数和节度书写，另有秘诀文。另外制作防身、求官、登山、远行等符时，不必勅笔、炼符，可以使用普通的笔。凡要施行符法、勅水，都必须面向壬方：左手拿符，右手持水；应闭住呼吸，存想所佩符箓中主管治病的功曹、君吏和兵，以及收邪、食毒的吏兵，将这些人的气覆在符上，然后施行勅法。完毕后闭气叩齿三遍，念咒说：“奉行真人直符使者，施行符法的君吏都随某符而行，急急如律令。”再嘘气三次，让受法者礼拜接受。服符时将符卷向内；凡是面向壬方吞服，都是吉利的。勅书法咒说 今天是值符，今时也是值符。我是老君的孙子、太上的儿子，行走于天下。太上命我施令，使笔能够治疗百病，一切都随着符箓而行。男女某乙，患有某处疾病；通请神符，使其驱逐鬼怪、退除祸害，百病都痊愈。急急如律令。制作符箓的禁忌 天师说：“凡是替人制作符箓以及自己书写，都不得饮酒、吃肉、食用五辛和膻臊之物。口中不要骂人，心中除去嫉妒；不要轻慢、污秽死尸、产妇、房室等事。首先必须沐浴，穿洁净衣服，焚香斋戒七日；仔细查看年月日时，选择吉方、旺相和天医所在之处，使各种福气汇聚而来，不遇各种恶煞，然后才可以书写，这样无不有神验。如果遇到岁月相冲、日时相克，就会增加灾祸，最终不会有任何效验。” 又一

译种方法 天师说：“只有遇到紧急事务或病情过重、来不及等待吉日时，才直接避开十二时辰；另外选择太上返回治理的时辰，面向天医所在之方进行治疗或佩带，便是吉利。天医所在之方也没有禁忌。” 岁天医 寅年【在己方】；卯年【在午方】；辰年【在未方】；巳年【在申方】；午年【在酉方】；未年【在戌方】；申年【在亥方】；酉年【在子方】；戌年【在丑方】；亥年【在寅方】；子年【在卯方】；丑年【在辰方】。月天医 正月【在丙方】；二月【在亥方】；三月【在亥方】；四月【在庚方】；五月【在壬方】；六月【在亥方】；七月【在壬方】；八月【在申方】；九月【在丙方】；十月【在申方】；十一月【在卯方】；十二月【在午方】。日天医 甲巳日，鬼在未日【在未方】；乙亥日【在亥方】；鬼【缺】；丙申日【在丙方】；鬼【在子方】；丁壬日【在未方】；鬼【在酉方】；戊鬼日【缺】；鬼【缺】。以上，如果从天医师所在的方位前来，就是吉利的。如果从鬼所在的方位前来，就是凶险的。月忌所在方位法 正月不要面向东方【生气在子方，死气在午方】；二月不要面向北方【生气在丑方，死气在未方】；三月不要面向西方【生气在寅方，死气在申方】；四月不要面向南方【生气在卯方，死气在酉方】；五月不要面向东方【生气在辰方，死气在戌方】；六月不要面向北方【生气在巳方，死气在亥方】；七月不要面向西方【生气在午方，死气在子方】；八月不要面向南方【生气在未方，死气在丑方】；九月不要面向东方【生气在申方，死气在寅方】；十月不要面向北方【生气在酉方，死气在卯方】；十一月不要面向西方【生气在戌方，死气在辰方】；十二月不要面向南方【生气在亥方，死气在巳方】。以上月忌所在的方位，面向生气、背对死气就是吉利的。各月治病时不宜面向的方位 寅、午、戌月，不要面向北方。亥、卯、未月，不要面向西方。申、子、辰月，不要面向南方。巳、酉、丑月，不要面向东方。以上各月面向禁忌方位治病，都属于凶险，千万不要采用。月令生辰法。寅、午、戌月在午日；亥、卯、未月在卯日；申、子、辰月在子日；巳、酉、丑日在酉日。以上日期书写符箓并面向相应方位，吉利。四季忌日法。春季三个月，寅、午、戌日凶；夏季三个月，巳、酉、丑日凶；秋季三个月，申、子、辰日凶；冬季三个月，亥、卯、未日凶。以上四季的忌日都是大凶，制作符箓的人应当避开。六甲旬直职还治时法。甲子旬由促气功曹任使，时在申时（太上还治时）；甲戌旬由治病功曹任使，时在酉时（太上还治时）；甲申旬由天值功曹任使，时在辰时（太上还治时）；甲午旬由正一功曹任使，时在丑时（太上还治时）；甲辰旬由中部功曹任使，时在申时（太上还治时）；甲寅旬由直使功曹任使，时在平旦（太上还治时）。以上六甲旬，是功曹为治病而受使的时日，也是太上返回主持治病的时辰。凡人制作符箓，应在这些时辰烧香祈祷祝愿，病人便能得到护念，所求无不大吉。十天干忌时法。甲、乙日的寅、卯时，治病凶。丙、丁日的巳、午时，治病凶。庚、辛日的申、酉时，治病凶。壬、癸日的戌、亥时，治病凶。戊、己日的午、未时，治病凶。以上十二个月中，按日干书写符箓是吉利的，应按照文字所载使用。十二月日干厌历。正月。甲吉，乙吉，丙吉，丁有害（一人），戊适宜（子孙），己有害（一人），庚吉，辛吉（一人），壬有害（一人

译），癸吉。二月。甲有害（一人），乙【缺字】，丙吉，丁有害（一人），戊吉，己吉，庚吉，辛有害，壬有害（一人），癸吉。三月。甲【缺字】，乙吉，丙有害（一人），丁有害，戊适宜（财），己吉，庚有害（一人），辛吉，壬有害（父），癸吉。四月。甲有害（三人），乙吉。丙吉，丁吉，戊吉，己吉，庚【缺字】，辛吉，壬有害（五人），癸吉。五月。甲有害（父），乙吉，丙吉，丁有害（一人），戊吉，己适宜（财），庚适宜（大富），辛吉，壬有害（九人），癸吉。六月。甲有害（一人），乙吉，丙吉，丁吉，戊吉，己适宜（增财），庚适宜（子孙），辛吉，壬有害（一人），癸吉。七月。甲吉，乙吉，丙【缺字】，丁吉，戊吉，己有利（财），庚吉，辛吉，壬有害（五人），癸吉。八月。甲吉，乙吉，丙吉，丁吉，戊吉，己适宜（宅），庚吉，辛吉，壬有害（父），癸吉。九月。甲有害（九人），乙吉。丙吉，丁吉，戊吉，己吉，庚吉，辛吉，壬有害（一人），癸吉。十月。甲有害（九人），乙吉。丙吉，丁吉，戊吉，己吉，庚吉，辛吉，壬有害（一人），癸吉。十一月。甲有害，乙吉，丙吉，丁吉，戊吉，己吉，庚吉，辛适宜（大富），壬有害（一人），癸【缺字】。十二月。甲有害（九人），乙吉。丙吉，丁吉，戊吉，己吉，庚吉，辛吉，壬有害（二人），癸吉。十二月地支厌历。正月。子无后代，丑有害（九人），寅有害（一人），卯无后代，辰吉，巳吉，午吉，未吉，申【缺字】，酉吉，戌吉，亥吉。二月。子吉，丑有害（九人），寅吉，卯吉，辰吉，巳有害（九人），午吉，未有害（九人），酉吉，申有害（九人），戌有害（八人），亥吉。三月。子吉，丑有害，寅吉，卯吉，辰吉，巳有害，午无后代，未吉，申有害（一人），酉无后代，戌吉，亥有害（九人）。四月。子有害（一人），丑、寅、卯、辰、巳吉，午【原文未完】。未、申、酉、戌无后代、亥【原文残缺，吉凶不明】。五月。子吉，丑凶，寅有害（五人），卯有害（一人），辰吉，巳吉，午吉，未有害（九人），申吉，酉大富，戌无后代，亥有害（九人）。六月。子有害（父），丑吉，寅吉，卯吉，辰吉，巳吉，午有害（一人），未有害（九人），申有害（八人），酉吉，戌无孙，亥吉。七月。子有害（九人），丑吉。寅有害（八人），卯吉（八人），辰吉。巳吉，午吉，未有害，申有害（九人），酉吉。戌无（子孙），亥吉。八月。子吉，丑吉，寅吉，卯有害（一人），辰吉，巳吉，午吉，未有害（九人），申有害（三人），酉吉，戌有害（一人），亥吉。九月。子吉，丑吉，寅吉，卯吉，辰吉，巳吉，午吉，未有害（九人），申吉，酉吉，戌有害（九人），亥吉。十月。子吉，丑吉，寅吉，卯吉，辰吉，巳有害（九人），午有害（四人），未有害（四人），申无后代，酉吉，戌有害（三人），亥无后代。十一月。子吉，丑吉，寅吉，卯吉，辰有害（二人），巳有害（九人），午有害（一人），未吉，申无（子），酉吉，戌有害（一人），亥有害（九人）。十二月。子吉，丑吉，寅吉，卯吉，辰吉，巳有害（九人），午吉，未【缺字】，申有害（六畜），酉吉，戌有害（三人），亥有害（九人）。以上十二个月的干支，记载了书写符箓的吉凶，应按照文字所载使用。十二个月的直符、直事神君。正月的直符是审辟历，直事玉女是许容安。二月的直符是五帝将军，直事玉女是景清腰。三月的直符是审南教，直事玉女是丹升珠。四月的直符是天帝功曹，直事玉女是朱

译卿安。五月的直符是大威土，直事玉女是桂枝（又名天舟）；六月的直符是孙明达，直事玉女是当。七月的直符是天地左丞，直事玉女是月支。八月的直符是天地左尉，直事玉女是娀容志。九月的直符是北辰毕土祀，直事玉女是□支。十月的直符是天地右尉，直事玉女是孟丹阳。十一月的直符是天帝河伯，直事玉女是衡秦。十二月的直符是太白黄使者，直事玉女是程支。以上十二个月的直符、直事神，呼唤他们便会自行随行前来治病；书写符箓时，要把他们全部呼唤出来。十二时辰直符神的名称。子时的直符是户巳阳，丑时的直符是支干阴，寅时的直符是余干阳，卯时的直符是像人，辰时的直符是余纯阳，巳时的直符是徐赵阴，午时的直符是右光阳，未时【原文移行】直符是徐我阴；申时的直符是彭阳问阳；酉时的直符是傅伯阳；戌时的直符是苏阳（字）肾肯阳；亥时的直符是支干阳。以上十二位神，直接呼唤其名可以自行防护，也可用于治病时书写符箓并加以敕令。呼唤他们是吉利的。六丁行符玉女书符、呼唤的方法。丁丑日，玉女顺气。丁巳日，玉女开启心门。丁未日，玉女寄居于房。丁酉日，玉女得到喜庆。丁亥日，玉女曹漂之。丁卯日，玉女足日之。以上六丁日，行符时书写并呼唤玉女，是吉利的。行符、受符时忌食日建所对应的禽兽肉法。凡是要行符或接受符箓，都不得食用十二时辰所对应的禽兽肉。如果不能防止误食，就连当值日辰所对应的肉也不要吃。违犯这一禁忌的人，呼唤神灵时神灵不会来，也不会有效验。戊辰、戊戌日不得佩带符箓法。凡逢戊辰、戊戌日，不得佩带符箓；这两日都是道父、道母的忌日，不可使用。天师书符仪轨，或祝祷、更祭符箓的方法。正月上卯日，三月上巳日，五月上未日，七月上申日，九月上酉日。养身书符法。天师说：“你想要养护身体，首先要存想并求取自身的神气，使自己不受邪精侵扰；这样才能得到良好的效果。” 要勤勉而秘密地依条实行，千万不要轻易传授。首先必须洁净身体，清斋戒食，焚香启奏祈愿。然后敕令净水以解除秽气，完成后以三密法念诵老君的名号。又用左手捻诀，存想都监防护鬼邪，以及当月、当年、当日、当时的直符和直事神，每位都呼唤其名三遍。急速遣使某甲子岁直符；某甲书写完符箓后，在谏符时呼唤他的名字。” 甲子日，王文卿有从官十八人，符吏天季二人，神将执明旬，玉女月光旬，吏为阴何君。甲戌辰子，江有从官十四人，符吏天阴二人，神将弓隆旬，王女登，吏姑旬，吏张不临。甲申日，扈文长（又名文卿）有从官十六人，符吏从行二人，神将监兵旬，玉女开明旬，吏为程子恩。甲午日，衙上卿有从官十八人，符吏天偿二人，神将【原文未完】。六光旬玉女汉婴旬吏杜徐君，甲辰孟飞卿，率从官十四人；符吏天雄二人；神将天禽旬玉女婴台旬吏公孙太君，甲寅明文章，率从官十二人；符吏天刚【又名天望】二人；神将孟章旬玉女登岂旬吏徐君望。以上六甲神将及其从官、符吏、玉女，行符时呼请他们，就会吉利。咒禁掌诀。癸巳日，神女婴。癸未日，神营。癸酉日，神女。癸亥日，神女金光。敕炼符咒的方法。今天某乙要施行某道符，你替我奔走办事；头戴绣冠，天入天门，急！奉律令行事！炼笔后，把总符投入香中。又敕令说：“今天是甲子日，王文卿有从官十八人，符吏天季二人，神将执

译明，玉女月光；丁卿、玉女足日之旬吏、阴何君等，其余都依此类推。” 值日为乙丑日时，庞季卿有从官十八人，符吏天仲二人等；你替我奔走办事，头戴绣帻，径直进入天门。” 开都咒符文。天使奉命行符，降临道都；左有凤凰十二将军，使西岳真人主簿傅邪鬼，任意驱逐它们，急急如律令。咒禁掌诀【附论】。人是万物之灵，而人的身体是度数由此产生的根本。何况人的手掌之间，天生就有纹理，分布着可以认识天象地理的形态；这些纹理周转流行，能够对应人神、百鬼、禽兽和百妖，各种怪物也各有相应的纹目，这就是各种法术用来防御它们的依据。凡是持咒行符，必须明白指诀，也要明白掌诀，务必认识其中的度数，然后施行驱攘排斥之法，就没有不灵验的。如果差之毫厘，往往只会白费力气而没有效果。指诀法。《普救方》手诀。这种手诀，是用来厌胜百种精怪、攻治房屋庙宇的方法；进入太清境后，定出此诀，使人能够处理有利害冲突和妒逆之事。如果要经常使用这种指诀，就按照手上的各个指节来施行，逐一上下转动，必须有次序。转到相应指节时，都必须吸一口气，同时想象精气进入该指节。应当迅速使用；事情如果拖延未完，只要能长期坚持，也可以产生效果。尚未防备时，记住用绯色绵线系在防护处；闭住气，取黑书，在相应指节上用朱砂封住以防护，效果很好。手诀诵咒说：天是我的父亲，地是我的母亲。黄帝天转诀，医治我的头部。如同皇天不传口诀而自我原谅，肺脚像奔驰一样，不能行走。到此诀时，咒语要像太上三师老君的律令一样急速。捻目法：青龙在手的第三指节，青龙目在第二指节；用第二指捻住死喉；大指捻青龙目；第四指捻天井；第五指堵住鬼道。凡是渡江河、禳解火气、踏汤粉火解，以及治疗各种疾病，都与此法相同：自行禁制，存想神思，看见本师和三五将军在前；收摄白虎交干目时，用大指捻住第二指，并把第三指一同放在大指上，再用第五指堵住鬼道；呼召交干白虎出现，召来并厌胜各种怪物，使百般事物降服。捻住口舌部位，用于咀咒军阵兵战，一概使其伏藏；还必须有师父口授咒语，命令吉利便吉利，命令凶险便凶险。真武目：大指捻真武目，第四指捻天井目，第五指堵住鬼道。凡是厌胜、炼制、召请、制伏鬼神，禳解兵灾、击退敌阵，以及制伏各种事物，都要使用心诀。朱雀目，用第〔缺字〕指捻…… 〔接上句〕指捻死人喉，大指捻朱雀目，第五指捻鬼目；请召阿罗魔，用来使人发生争斗混乱；能够厌制口舌，是要使它兴起就兴起，要使它伏止就伏止。随着师父所说的口诀施行：生人喉主要用于厌制官府禁令、奴婢逃走、禳解兵阵攻战和盗贼；也用于厌制活人的祷告咒诅、使谋划议事成功，以及使百姓伏服、戒备军阵、防御盗贼和口舌之争。凡是要施行通常的指诀，都应依照召请兵将的程序办事。如果确知有效，就照此使用；如果没有效验，也只管依法施行，不要停止。