朱子语类卷第一百二
或问为善为利处。因举龟山答廖用中书，云：「龟山说得鹘突，用中认得不子细，后来于利害便不能分别。绍兴间，秦老当国，方主和议。廖有召命，自无所见，却去扣其平日所友善之人郑邦达。邦达初不经意，但言：『和亦是好事。』廖到阙，即助和议，遂为中丞，幸而不肯为秦鹰犬。秦尝讽其论赵丞相，不从。迁工部尚书，迄以此去。」儒用。
龟山与廖尚书说义利事。廖云：「义利即是天理人欲。」龟山曰：「只怕贤错认，以利为义也。」后来被召主和议，果如龟山说。廖初举郑厚与某人，可见其贤此二人。二人皆要上恐脱「不」字。主和议。及廖被召，却不问此二人，却去与叶孝先商量，更辅之以□□。及为中丞，又荐郑毂。然廖终与秦不合而出。但初不能别义利之分，亦是平时讲之不熟也。郑博士，某旧及见之，年七十余，云尝见上蔡。先人甚敬之。
因言廖用中议和事，云：「廖用中固非诡随者，但见道理不曾分晓。当时龟山已尝有语云『恐子以利为义』者，政为是也。」寿昌。
胡德辉
因说胡珵德辉所著文字，问德辉何如人。曰：「先友也，晋陵人。曾从龟山游，故所记多龟山说话。能诗文，墨隶皆精好。尝见先人馆中唱和一卷，唯胡诗特佳。赵忠简公当国，与张嵲巨山同为史官。及赵公去位，张魏公独相，以为元佑未必全是，熙丰未必全非，遂擢何抡仲李似表二人为史官。胡张所修史，皆标出，欲改之。胡张遂求去。及忠简再入相，遂去何李，依旧用胡张为史官；成书奏上，弄得都成私意！」儒用。
尹氏门人
王德修
先生云：「向日乡间一亲戚虞氏，见仙里王德修见教云：『学者要识一「愧」字与「耻」字。』此言却极好。」
一日侍坐，学者问难纷然。王德修曰：「不必多问，但去行取。且如人理会『惟精惟一，允执厥中』，只管说如此是精，如此是一，临了中却不见。」先生曰：「精一则中矣。」
朱子语类卷第一百三
罗氏门人
李愿中
李先生终日危坐，而神彩精明，略无隤堕之
延平先生气象好。
问延平先生言行。曰：「他却不曾著书，充养得极好。凡为学，也不过是恁地涵养将去，初无异义。只是先生睟面盎背，自然不可及。」骧。
李延平初间也是豪迈底人，到后来也是磨琢之功。在乡，若不异于常人，乡曲以上底人只道他是个善人。他也略不与人说。待问了，方与说。
李先生少年豪勇夜醉，驰马数里而归。后来养成徐缓，虽行二三里路，常委蛇缓步，如从容室中也。问：「先生如何养？」曰：「先生只是潜养思索。」
「人性褊急，发不中节者，当于平日言语动作间以缓持之。持之久，则心中所发，自有条理。」因说：「李先生行郊外，缓步委蛇，如在室中，不计其远。尝随至人家，才相见，便都看了壁上碑文。先生俟茶罢，即起向壁立看，看了一厅碑，又移步向次壁看，看毕就坐。其所持专一详缓如此。初性甚急，后来养成至于是也。」
行夫问：「李先生谓：『常存此心，勿为事物所胜。』」先生答之云云。顷之，复曰：「李先生涵养得自是别，真所谓不为事物所胜者。古人云，终日无疾言遽色，他真个是如此。如寻常人去近处，必徐行；出远处，行必稍急。先生出近处也如此，出远处亦只如此。寻常人叫一人，叫之一二声不至，则声必厉；先生叫之不至，声不加于前也。又如坐处壁间有字，某每常亦须起头一看。若先生则不然。方其坐时，固不看也。若是欲看，则必起就壁下视之。其不为事物所胜，大率若此。常闻先生后生时，极豪迈，一饮必数十杯。醉则好驰马，一骤三二十里不回。后来却收拾得恁地纯粹，所以难及。」
李先生居处有常，不作费力事。所居狭隘，屋宇卑小。及子弟渐长，逐间接起，又接起厅屋。亦有小书室，然甚齐整潇洒，安物皆有常处。其制行不异于人。亦常为任希纯教授
译有人问做善事与求利利的区别。于是举出龟山回答廖用中的书信，说：“龟山说得含糊不清，廖用中认识得不仔细，后来在利害面前便不能分别。绍兴年间，秦桧当权，正主张和议。廖用中接到召命，自己没有什么见解，却去请教他平日交好的朋友郑邦达。郑邦达起初不在意，只说：‘和议也是好事。’廖用中到了京城，就支持和议，于是做了中丞，幸好不肯做秦桧的鹰犬。秦桧曾暗示他弹劾赵丞相，他不听从。后来升任工部尚书，最终因此被罢免。”儒用记录。
龟山与廖尚书谈论义利之事。廖说：“义利就是天理与人欲。”龟山说：“只怕你认错了，把利当作义。”后来他被召去主持和议，果然如龟山所说。廖用中起初举荐郑厚与某人，可见他看重这两个人。这两个人都要上书，恐怕脱漏了“不”字。主张和议。等到廖用中被召，却不问这两个人，却去与叶孝先商量，又辅以某某。等到做了中丞，又推荐郑毂。然而廖用中最终与秦桧不合而离职。只是起初不能辨别义利的分别，也是平时讲习得不熟的原因。郑博士，我从前曾见过他，七十多岁了，说曾经见过上蔡先生。先父很尊敬他。
于是谈到廖用中议和之事，说：“廖用中固然不是诡诈随顺的人，只是对道理不曾分晓。当时龟山已有话说‘恐怕你把利当作义’，正是为此。”寿昌记录。
胡德辉
于是说到胡珵德辉所写的文章，问德辉是怎样的人。回答说：“是先父的朋友，晋陵人。曾跟随龟山游学，所以所记的多是龟山的话。能写诗作文，书法隶书都很精妙。曾见先父馆中的唱和诗一卷，只有胡德的诗特别佳好。赵忠简公当权时，与张嵲巨山同为史官。等到赵公去位，张魏公独揽相权，认为元祐年间未必全对，熙宁、丰年间未必全错，于是提拔何抡仲、李似表二人为史官。胡德、张嵲所修的史书，都被标出，想要修改。胡德、张嵲于是请求离职。等到赵忠简再次入朝为相，于是罢免何抡、李似表，依旧用胡德、张嵲为史官；书成奏上，弄得都成了私意！”儒用记录。
尹氏门人
王德修
先生说：“从前乡间一位亲戚虞氏，见仙里王德修教导说：‘做学问的要认识一个‘愧’字与‘耻’字。’这话却极好。”
一天侍坐，学者问难纷纷。王德修说：“不必多问，只去实行。且如人理会‘惟精惟一，允执厥中’，只管说如此是精，如此是一，最后‘中’却看不见。”先生说：“精一就是中了。”
朱子语类卷第一百三
罗氏门人
李愿中
李先生终日端坐，而神采精明，略无颓废之态。
延平先生的气象好。
问延平先生的言行。回答说：“他却不曾著书，充养得极好。凡是做学问，也不过是这样涵养下去，初无其他意义。只是先生面色润泽，背脊丰满，自然不可及。”骧记录。
李延平起初也是豪迈的人，到后来也是磨琢之功。在乡间，若不异于常人，乡里以上的人只道他是个善人。他也略不与人说话。待问了，方才与说。
李先生少年豪勇，夜里醉酒，驰马数里而归。后来养成徐缓，即使走二三里路，也委蛇缓步，如从容在室中一样。问：“先生如何修养？”回答说：“先生只是潜养思索。”
“人性褊狭急躁，发作不中节者，应当在平日言语动作间以缓持之。持之久，心中所发，自有条理。”于是说：“李先生行于郊外，缓步委蛇，如在室中一样，不计路程远近。曾跟随到人家，才相见，便都看了壁上碑文。李先生等茶罢，即起向壁立看，看了一壁碑，又移步向次壁看，看完就坐。他所持专一详缓如此。起初性情甚急，后来养成至于是也。”
行夫问：“李先生说：‘常存此心，勿为事物所胜。’”先生回答云云。过了一会儿，又说：“李先生涵养得自是不同，真所谓不为事物所胜者。古人说，终日无疾言遽色，他真个是这样。如寻常人去近处，必徐行；去远处，行必稍急。先生去近处也如此，去远处亦只如此。寻常人叫一人，叫了一二声不至，则声必厉；先生叫不至，声不加于前也。又如坐处壁间字，我每常也须起头一看。若先生则不然。当他坐时，固不看也。若是欲看，则必起来到壁下视之。其不为事物所胜，大体若此。常闻先生后生时，极豪迈，一次饮酒必数十杯。醉则好驰马，一跑三二十里不回。后来却收拾得这样纯粹，所以难及。”
李先生居处有常，不做费力事。所居狭隘，屋宇卑小。等到子弟渐长，逐间接起，又接起厅房。也有小书室，然而甚齐整潇洒，安物皆有常处。他的制行不异于人。也常为任希纯教授