卷一百三十四 子部四十四
适余亦栖止是邦，尝得借观。兹编皆古今名人杂著之小者，从无刊版。彦高检有副本，悉以赠余，装成若干册，名之曰《艺圃搜奇》云云。彦高，陈世隆字也，故是书或亦题世隆所编，凡一百三种。其中舛谬颠倒，不可缕举。其最甚者，如褚少孙补《史记》，自前代即附刊《史记》中，并非秘笈，而取为压卷，名曰《史记外编》，又佚其平津侯列传建元以来侯年表二篇。挚虞《文章流别论》，乃抄《艺文类聚》、《太平御览》之文，犹有所本也。至《谷神子》即《博异记》，《醴泉笔录》即江休复《嘉祐杂志》，苏轼《格物粗谈》即伪本《物类相感志》，俞琬《月下偶谈》即《席上腐谈》，杨万里《诚斋挥麈录》即王明清《挥麈录》，晁说之《墨经》即《晁子一墨经》，大抵改易书名、人名以售其欺。至镏绩虽元、明间人，而霏雪录成於洪武中，此编既辑於至正戊申，犹顺帝之末年，何以预载其书？且所录《灌畦暇语》与李东阳重编残阙之本一字不易，岂元人所及见邪？其为近时所赝托，不问可知矣。原本有录无书者凡十三种，国朝曹寅为补录之，釐为二卷。盖寅亦为奸黠书贾所绐也。△《柏斋三书》三卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）明何瑭撰。瑭有《医学管见》，已著录。是书一为阴阳管见，一为乐律管见，一为儒学管见，大都好为异说以自高。如论阴阳则以周子相生之说为不可信，於张子《正蒙》、邵子《经世》诸书皆排诋其失；论乐律则以蔡元定《律吕新书》为不可行，并讥《礼经》之乐记为过当而失实；论儒学则以朱子为欠明切，而真德秀《大学衍义》於大学之道实亦不知；皆所谓一知半解也。末有崔铣跋。铣学颇醇正，而极称所论之超卓，殊不可解。△《六诏纪闻》二卷（户部尚书王际华家藏本）上卷曰会勘夷情录，乃嘉靖十四年建昌道兵备副使俞夔处置四川盐井卫士千户与云南丽永二府土舍争界事公移案牍。下卷曰南荒振玉，乃乩仙方海、何真人与夔等唱和之诗。南京吏科给事中彭汝嘉合刻传之，夔门人李应元为之序。二卷一记边防，一谈神怪，殊为不伦，殆於无类可归，姑隶之杂编，附存其目。夔，建德人，正德丁丑进士，汝嘉，嘉定州人，正德辛巳进士。△《木钟台集》（无卷数，副都御史黄登贤家藏本）明唐枢撰。枢有《易修墨守》，已著录。此编凡分二十九种，曰礼元剩语，曰真谈，曰语录，曰游录，曰周礼因论，曰因领录，曰三十测，曰咨言，曰感学编，曰答言，曰辖圜窝杂著，曰证道，曰偶客谈，曰疑谊，曰海议，曰国琛集，曰未信编，曰馆论，曰易修墨守，曰法缀，曰列流测，曰宋学商求，曰枝辞，曰积承录，曰政问，曰冀越通，曰嘉禾问录，曰春秋读意，曰激衷小拟。
译、茂先三十乘书，我正好也居住在这里，曾经借来阅览。这部编书所收的都是古今名人杂著中的小篇，从来没有刻版。陈彦高查出有副本，全部赠给我，装订成若干册，题名为《艺圃搜奇》等等。彦高是陈世隆的字，所以这部书有时也题作陈世隆编，共一百零三种。其中错乱颠倒的地方多得无法逐一列举。最严重的，例如褚少孙补写《史记》的部分，从前代起就附刻在《史记》中，并不是什么秘笈，却把它取来作为压卷之作，题名为《史记外编》，还遗漏了《平津侯列传》和《建元以来侯年表》两篇。挚虞的《文章流别论》，是抄录《艺文类聚》《太平御览》的文章，尚且还有出处可据。至于《谷神子》就是《博异记》，《醴泉笔录》就是江休复的《嘉祐杂志》，苏轼的《格物粗谈》就是伪本《物类相感志》，俞琬的《月下偶谈》就是《席上腐谈》，杨万里的《诚斋挥麈录》就是王明清的《挥麈录》，晁说之的《墨经》就是《晁子一墨经》，大体上都是改换书名和人名来进行欺骗。至于镏绩，虽然是元、明两代之间的人，但《霏雪录》成书于洪武年间；这部书既然编成于至正戊申年，还是顺帝末年，怎么会预先收录那部书呢？而且所记的《灌畦暇语》与李东阳重新编订的残缺本一字不差，难道是元人能够见到的吗？它是近来伪托的，毋须追问也可以知道。原本有目录而没有书的共十三种，国朝曹寅替它们补录，厘定为二卷。大概曹寅也被奸诈狡猾的书商欺骗了。△《柏斋三书》三卷（浙江范懋柱家天一阁藏本） 明代何瑭撰写。何瑭有《医学管见》，已经著录。这部书一篇是《阴阳管见》，一篇是《乐律管见》，一篇是《儒学管见》，大多喜欢提出奇异的说法来抬高自己。谈论阴阳，就认为周子的相生之说不可信，对张子《正蒙》、邵子《经世》等书都排斥诋毁其错误；谈论乐律，就认为蔡元定《律吕新书》不可施行，并讥讽《礼经》的《乐记》说得过分而不合实际；谈论儒学，就认为朱子的说法不够明白切实，又说真德秀《大学衍义》对于“大学之道”其实也不了解。这些都属于所谓一知半解。书末有崔铣的跋。崔铣的学问颇为醇正，却极力称赞其中论说的高超卓异，实在令人难以理解。△《六诏纪闻》二卷（户部尚书王际华家藏本） 上卷题为《会勘夷情录》，是嘉靖十四年建昌道兵备副使俞夔处置四川盐井卫士千户与云南丽永二府土舍争夺边界一事的公文案牍。下卷题为《南荒振玉》，是乩仙方海、何真人与俞夔等人唱和的诗作。南京吏科给事中彭汝嘉合刻并传播此书，俞夔的门人李应元为它作序。这二卷一卷记载边防，一卷谈论神怪，内容很不相称，大概因为没有合适的类别可以归入，姑且列入杂编，附存其目录。俞夔是建德人，正德丁丑进士；彭汝嘉是嘉定州人，正德辛巳进士。△《木钟台集》（无卷数，副都御史黄登贤家藏本） 明代唐枢撰写。唐枢有《易修墨守》，已经著录。这部编集共分二十九种，名为《礼元剩语》《真谈》《语录》《游录》《周礼因论》《因领录》《三十测》《咨言》《感学编》《答言》《辖圜窝杂著》《证道》《偶客谈》《疑谊》《海议》《国琛集》《未信编》《馆论》《易修墨守》《法缀》《列流测》《宋学商求》《枝辞》《积承录》《政问》《冀越通》《嘉禾问录》《春秋读意》《激衷小拟》。各门分类，都分别在卷
△《邱陵学山》（无卷数，浙江吴玉墀家藏本）明王文禄编。文禄有《廉矩》，已著录。此本乃其汇刻诸书，以拟宋左圭《百川学海》，故以《邱陵学山》为名。所载以《千字文》编次，自天字至师字凡七十四种，然欲矜繁富而考订未精，故类多删节原文，不能全录。又以前人文集所已载者析出而附益之，强立名目，牵率殊甚。至《海沂子》以下数种，皆文禄自著之书，而亦阑入其中，尤不出明人积习。非但远逊左圭，即视商维濬、吴琯辈相去亦悬绝矣。△《陆学士杂著》十一卷（浙江巡抚采进本）明陆树声撰。树声有《平泉题跋》，已著录。是编皆其所著杂说。曰《汲古丛语》一卷，曰《适园杂著》一卷，曰《陆学士题跋》二卷，曰《耄馀杂识》一卷，曰《禅林馀藻》一卷，曰《陆氏家训》一卷，曰《善俗裨议》一卷，曰《病榻寤言》一卷，曰《清暑笔谈》一卷，曰《长水日抄》一卷。其中亦有别本单行者，此则其门人子弟所合刊成帙者也。△《陆文定公书》（无卷数，江苏巡抚采进本）明陆树声撰。是集首列适园杂著，次清暑笔谈，次善俗裨议，次乡会公约，次题跋，皆其罢官家居时所作。较陆学士杂著所刊少五种，而多乡会公约一种，盖其刻在杂著前也。△《两京遗编》五十七卷（内府藏本）明胡维新编。维新，馀姚人。嘉靖己未进士，官监察御史。是刻凡新语二卷，贾子十卷，盐铁论十卷，白虎通二卷，潜夫论二卷，仲长统论一卷，风俗通十卷、中论二卷，人物志三卷，申鉴五卷，文心雕龙十卷，共十一种。以所采皆汉文，故以两京名书。其中如徐幹虽名附《魏志》，然卒於建安二十二年，附之汉末可也。至於刘邵为魏人，刘勰为梁人，序乃称以其文似汉而进之；王充《论衡》、刘向《说苑》、实皆汉人之文，又以其卷帙之多而弃之；去取殊无义例。且《文心雕龙》纯为四六骈体，而云其文似汉，尤乖谬之甚矣。△《纪录汇编》二百十六卷（浙江鲍士恭家藏本）明沈节甫编。节甫，乌程人。嘉靖己未进士，官至工部左侍郎。谥端靖。是书采嘉靖以前诸家杂记，裒为一集，凡一百一十九种。其中有关典故者多已别本自行。其馀如王世贞《明诗评》之类，则文士之馀谈；祝允明志怪之类，又小说之末派；一概阑入，未免务博好奇，伤於冗杂。且诸书有全载者，有摘钞者，甚或有一书而全录其半，摘钞其半者，为例亦复不纯，卷帙虽富，不足取也。△《左传国语国策评苑》六十一卷（江苏巡抚采进本）明穆文熙编。文熙有《七雄策纂》，已著录。是编凡左传三十卷，国语二十一卷，战国策十卷。《左传》用杜预注、陆德明释文，而标预名不标德明之名。《国语》用韦昭注、宋庠补音。《战国策》用鲍彪注，参以吴师道之补正。均略有所删补，非其原文。盖明人凡刻古书，例皆如是。谓必如是，然后见其有所改定，非徒翻刻旧文也。其曰评苑者，盖於简端杂采诸家之论云。△《中都四子集》六十四卷（江苏巡抚采进本）明朱东光编。东光字元曦，浦城人。隆庆戊辰进士，官分巡淮徐道。以老子在亳，庄子在濠梁，管子在颍，淮南子在寿春，皆中都所辖地，因与凤阳府知府张云登裒而刊之。《老子》二卷，用河上公注。《庄子》十卷，用郭象注。《管子》二十四卷，用房玄龄注及刘绩增注。《淮南子》二十六卷，用高诱注。时郭子章奉使凤阳，每书各为之题词。其书刊版颇拙，校雠亦略，又於古注之后时时妄有附益，殆类续貂。遂全失古本之面目，书帕本之最下者也。△《明小史》八十九卷（浙江巡抚采进本）不著编辑者名氏。汇辑明人传记说部，凡四十六种，皆习见之本。所录迄於嘉靖中，殆隆庆、万历间人所刊也。△《山居清赏》二十八卷（内府藏本）明程荣编。荣字伯仁，歙县人。是编列南方草木状至禽虫述凡十五种，多农圃家言，中惟茶谱一种为荣所自著。采摭简漏，亦罕所考据。△《今献汇言》八卷（浙江巡抚采进本）明高鸣凤编。案《明史艺文志》，高鸣凤《今献汇言》二十八卷，此本止八卷。据其目录所列，凡为书二十五种，乃首尾完具，不似有阙。盖其版已散佚不全，坊贾掇拾残剩，刻八卷之目冠於卷首，诡为完书也。△《吕公实政录》七卷（山西巡抚采进本）明吕坤撰。坤有《四礼疑》，已著录。是书皆其历官条约之类。第一卷为明职，第二至第四卷曰民务，第五卷曰乡甲约，皆巡抚山西时所作。第六卷曰狱政，第七卷曰宪约，则为山西按察使时所作。其门生赵文炳巡按湖广时校刊之，总题此名。中宪约前有陈登云重刊一序，题万历癸巳，而文炳序作於万历戊戌，反在其后。盖诸书各有单行之本，文炳特汇而刻之，存其原序也。△《天学初函》五十二卷（两江总督采进本）
译△《邱陵学山》（无卷数，浙江吴玉墀家藏本） 明代王文禄编。王文禄有《廉矩》，已经著录。这部书是他汇刻各书，仿照宋代左圭《百川学海》的体例，所以取名《邱陵学山》。所收书籍按《千字文》编次，从“天”字到“师”字，共七十四种。但他想夸示繁多，考订又不精，因此大多删节原文，不能完整收录。又把前人文集中已经收载的文章析出附入，强行设置名目，牵强附会得很厉害。至于《海沂子》以下几种，都是王文禄自己撰写的书，却也混入其中，更是没有超出明人一贯的积习。它不但远远逊于左圭的书，即使与商维濬、吴琯等人的书相比，也相差悬殊。△《陆学士杂著》十一卷（浙江巡抚采进本） 明代陆树声撰写。陆树声有《平泉题跋》，已经著录。这部编集都是他所写的杂论，分别为：《汲古丛语》一卷，《适园杂著》一卷，《陆学士题跋》二卷，《耄馀杂识》一卷，《禅林馀藻》一卷，《陆氏家训》一卷，《善俗裨议》一卷，《病榻寤言》一卷，《清暑笔谈》一卷，《长水日抄》一卷。其中也有另行单刻的本子；这里是他的门人、子弟合并刊刻成帙的本子。△《陆文定公书》（无卷数，江苏巡抚采进本） 明代陆树声撰写。这部集子开头列《适园杂著》，其次是《清暑笔谈》，再其次是《善俗裨议》《乡会公约》《题跋》，都是他罢官居家时所写。与《陆学士杂著》的刊本相比，少了五种，却多出《乡会公约》一种，大概是因为它刊刻在《陆学士杂著》之前。△《两京遗编》五十七卷（内府藏本） 明代胡维新编。胡维新是馀姚人，嘉靖己未进士，官任监察御史。这部刻本共有《新语》二卷、《贾子》十卷、《盐铁论》十卷、《白虎通》二卷、《潜夫论》二卷、《仲长统论》一卷、《风俗通》十卷、《中论》二卷、《人物志》三卷、《申鉴》五卷、《文心雕龙》十卷，共十一种。因为所采都是汉代文章，所以取名“两京”。其中像徐幹，虽然名义上附在《魏志》中，但他死于建安二十二年，附在汉末也可以。至于刘邵是魏人、刘勰是梁人，序文却说因为他们的文章像汉文，所以收入；王充《论衡》、刘向《说苑》实际上都是汉人的文章，却又因为卷帙太多而舍弃；取舍完全没有统一的原则。而且《文心雕龙》纯粹是四六骈体文，却说它的文章像汉文，尤其荒谬。△《纪录汇编》二百十六卷（浙江鲍士恭家藏本） 明代沈节甫编。沈节甫是乌程人，嘉靖己未进士，官至工部左侍郎，谥号端靖。这部书采集嘉靖以前各家的杂记，汇编成一集，共一百一十九种。其中有关典故的，大多已经有另刻本自行流传。其余如王世贞《明诗评》一类，是文人的余谈；祝允明志怪一类，又是小说的末流；全都混入其中，未免追求博杂、喜欢猎奇而流于繁冗。而且各书有全部收入的，有摘录抄写的，甚至有一本书前半部全录、后半部摘抄的，体例也很不统一。卷帙虽然丰富，却没有什么可取之处。△《左传国语国策评苑》六十一卷（江苏巡抚采进本） 明代穆文熙编。《穆文熙》有《七雄策纂》，已经著录。这部编集共收《左传》三十卷、《国语》二十一卷、《战国策》十卷。《左传》采用杜预的注和陆德明的释文，却标出杜预的名字，不标陆德明的名字。《国语》采用韦昭的注、宋庠的补音。《战国策》采用鲍彪的注，并参考吴师道的补正。各书都略有删改增补，并非原文。大概明人凡是刻印古书，惯例都是这样。他们认为必须这样做，才能显示自己有所改定，而不只是翻刻旧文。所谓“评苑”，大概是因为在书页前端杂采各家的评论。△《中都四子集》六十四卷（江苏巡抚采进本） 明代朱东光编。朱东光字元曦，浦城人，隆庆戊辰进士，官任分巡淮徐道。因为老子在亳，庄子在濠梁，管子在颍，淮南子在寿春，这些地方都是中都所辖之地，所以朱东光与凤阳府知府张云登汇集刊刻此书。《老子》二卷，采用河上公注；《庄子》十卷，采用郭象注；《管子》二十四卷，采用房玄龄注及刘绩增注；《淮南子》二十六卷，采用高诱注。当时郭子章奉使凤阳，为每部书分别题词。这部书的刻版相当拙劣，校勘也很粗略，而且在古注之后不时妄加增益，几乎像续貂一样。因此完全失去了古本的面貌，是书帕本中最差的一种。△《明小史》八十九卷（浙江巡抚采进本） 没有注明编纂者姓名。它汇辑明人的传记和说部著作，共四十六种，都是常见的本子。所收内容截至嘉靖年间，大概是隆庆、万历年间的人刊刻的。△《山居清赏》二十八卷（内府藏本） 明代程荣编。程荣字伯仁，歙县人。这部书从《南方草木状》到《禽虫述》，共列十五种书，大多是农圃之家的说法，其中只有《茶谱》一种是程荣自己撰写的。所采集的材料简略疏漏，也很少有考据。△《今献汇言》八卷（浙江巡抚采进本） 明代高鸣凤编。考《明史·艺文志》，高鸣凤《今献汇言》二十八卷，而这个本子只有八卷。根据它目录所列，共有二十五种书，而且首尾完整，不像有所缺失。大概是它的刻版已经散佚不全，书坊商人拾取残余，把“八卷”的目录列在卷首，假称为完整的书。△《吕公实政录》七卷（山西巡抚采进本） 明代吕坤撰写。吕坤有《四礼疑》，已经著录。这部书都是他历任官职时制定的条约一类的文字。第一卷为《明职》，第二至第四卷题为《民务》，第五卷题为《乡甲约》，都是他任山西巡抚时所作。第六卷题为《狱政》，第七卷题为《宪约》，则是他任山西按察使时所作。他的门生赵文炳任湖广巡按时校刊此书，总题为这个书名。其中《宪约》之前有陈登云重刊的一篇序，题作万历癸巳年；而赵文炳的序作于万历戊戌年，反而列在后面。大概各书原本都有单行本，赵文炳只是将它们汇集刊刻，保留了原来的序文。△《天学初函》五十二卷（两江总督采进本）
明李之藻编。之藻有《頖宫礼乐疏》，已著录。初，西洋人利玛窦入中国，士大夫喜其博辩，翕然趋附，而之藻与徐光启信之尤笃。其书多二人所传录，因裒为此集。书凡十九种，分理、器二编。理编九种，曰西学凡一卷，曰畸人十论二卷，曰交友论一卷，曰二十五言一卷，曰天主实义二卷，曰辨学遗牍一卷，曰七克七卷，曰灵言蠡勺二卷，曰职方外纪五卷。器编十种，曰泰西水法六卷，曰浑盖通宪图说二卷，曰几何原本六卷，曰表度说一卷，曰天问略一卷，曰简平仪说一卷，曰同文算指前编二卷、通编八卷，曰圜容较义一卷，曰测量法义一卷、测量异同一卷、勾股义一卷。其理编之职方外纪，实非言理，盖以无类可归而缀之於末。器编之测量异同，实自为卷帙，而目录不列，盖附於测量法义也。西学所长在於测算，其短则在於崇奉天主以炫惑人心。所谓自天地之大以至蠕动之细，无一非天主所手造，悠谬姑不深辨。即欲人舍其父母而以天主为至亲，后其君长而以传天主之教者执国命，悖乱纲常，莫斯为甚，岂可行於中国者哉！之藻等传其测算之术，原不失为节取，乃并其惑诬之说刊而布之，以显与六经相龃龉，则傎之甚矣。今择其器编十种可资测算者，别著於录。其理编则惟录《职方外纪》，以广异闻，其馀概从屏斥，以示放绝。并存之藻总编之目，以著左袒异端之罪焉。△《合刻五家言》（无卷数，安徽巡抚采进本）明锺惺编。惺有《诗经图史合考》，已著录。是书一曰道言，凡十二卷，即《文子》也；二曰德言，分上下二卷，即刘昼《新论》也；三曰术言，即《鬼谷子》也；四曰辨言，即《公孙龙子》也；五曰《文心雕龙》，凡十卷。各书俱有专行之本，不可强合而别立标题，务为诡异，可谓杜撰无稽矣。△《夷门广牍》一百二十六卷（通行本）明周履靖编。履靖字逸之，嘉兴人。是编广集历代以来小种之书，并及其所自著，盖亦陈继儒《秘笈》之类。夷门者，自寓隐居之意也。书凡八十六种，分门有十，曰艺苑，曰博雅，曰食品，曰娱志，曰杂古，曰禽兽，曰草木，曰招隐。曰闲适，曰觞咏。观其自序，艺苑博雅之下有尊生、书法、画薮三牍，而皆未刊入。所收各书，真伪杂出，漫无区别。如郭橐駞《种树书》之类，殆於戏剧，其中间有一二古书，又删削不完。如释名惟存书契一篇，而乃题曰《释名全帙》，尤为乖舛。其所自著，亦皆明季山人之窠臼。卷帙虽富，实无可采录也。△《盐邑志林》六十二卷（浙江巡抚采进本）明樊维城编。维城，黄冈人。万历丙辰进士，崇祯中以福建按察司副使家居。张献忠陷黄州，抗节死。事迹附见《明史樊玉衡传》。是编乃维城官海盐县知县时辑海盐历朝著作，共为一集，凡三国三种，晋二种，陈一种，唐一种，五代一种，宋三种，元一种，明二十九种。其中如陆绩《易解》之类，多出抄合，明人所著，又颇删节，大抵近《说郛》之例。其最舛误者，莫如顾野王之《玉篇广韵直音》。《玉篇》自唐上元中经孙强增加，宋人又有大广益会之本，久非原帙。举今本归诸野王，已为失考。又《玉篇》自《玉篇》，《广韵》自《广韵》，乃并为一书，尤为舛谬。且《玉篇》音用翻切，并无直音之说，忽以直音加之野王，更不知其何说。考首卷订阅姓名，列姚士粦、郑端允、刘祖锺三人。士粦固当时胜流，号为博洽者也，何其误乃至於是哉！△《张氏藏书》四卷（浙江鲍士恭家藏本）明张应文撰。凡十种，曰箪瓢乐，曰老圃一得，曰兰谱，曰菊书，曰先天换骨新谱，曰焚香略，曰清閟藏，曰山房四友谱，曰茶经，曰瓶花谱。其清閟藏尚可资赏鉴考订，别有刊本，附其子丑《清河书画舫》后，已著於录。其馀九种，大抵不出明人小品之习气。其山房四友谱中所称以《史记》真本刊今本之讹者，诡诞无稽，不足与辨。箪瓢乐中粥经一篇，摹仿《论语》，托诸孔子之言，尤可骇怪。一条云，小子何莫吃夫粥，粥可以补，可以宣，可以腥，可以素，暑之代茶，寒之代酒，通行於富贵贫贱之人。一条云，子谓伯鱼曰，汝吃朝粥夜粥矣乎？人而不吃朝粥夜粥，其犹抱空腹而立也与。如斯之类，殆於侮圣言矣。明之末年，国政坏而士风亦坏，掉弄聪明，决裂防检，遂至於如此。屠隆、陈继儒诸人不得不任其咎也。△《格致丛书》（无卷数，江苏巡抚采进本）
译明代李之藻编。李之藻有《頖宫礼乐疏》，已经著录。当初，西洋人利玛窦进入中国，士大夫喜欢他的博学善辩，纷纷趋附他，其中李之藻和徐光启信奉他尤其坚定。他的著作多由这两人传录下来，于是汇集成这部书。全书共十九种，分为“理”“器”二编。“理编”九种：《西学》一卷、《畸人十论》二卷、《交友论》一卷、《二十五言》一卷、《天主实义》二卷、《辨学遗牍》一卷、《七克》七卷、《灵言蠡勺》二卷、《职方外纪》五卷。“器编”十种：《泰西水法》六卷、《浑盖通宪图说》二卷、《几何原本》六卷、《表度说》一卷、《天问略》一卷、《简平仪说》一卷、《同文算指前编》二卷、《同文算指通编》八卷、《圜容较义》一卷、《测量法义》一卷、《测量异同》一卷、《勾股义》一卷。理编中的《职方外纪》实际上不是讲义理的书，大概因为没有合适的类别可以归入，所以附列在末尾。器编中的《测量异同》实际上自成卷帙，但目录没有列出，大概是附在《测量法义》之后。西学的长处在于测量和计算，短处则在于崇奉天主，以此炫惑人心。所谓从天地这样广大之物直到蠕动这样细小之物，没有一样不是天主亲手创造的，这些荒诞的说法姑且不深入辨析。即使要人舍弃父母而把天主当作至亲，把君主和长上置于后位，而让传授天主教的人掌握国家政权，违背扰乱纲常，也没有比这更严重的了，难道能在中国实行吗？李之藻等人传授他们的测算技艺，本来不失为有所取舍地采用；却连同那些惑乱诬妄的说法一起刊刻传播，明明与六经相抵触，实在是糊涂至极。现在选取其中器编十种有助于测算的书，另行著录。理编中只著录《职方外纪》，用来扩大见闻；其余一概屏弃，以表示拒绝排斥。并且保存李之藻总编的目录，用来记录他偏袒异端的罪责。△《合刻五家言》（无卷数，安徽巡抚采进本） 明代锺惺编。这部书第一种题为《道言》，共十二卷，就是《文子》；第二种题为《德言》，分上、下二卷，就是刘昼《新论》；第三种题为《术言》，就是《鬼谷子》；第四种题为《辨言》，就是《公孙龙子》；第五种是《文心雕龙》，共十卷。各书都有专门单行的本子，不应强行合编而另立标题，专门追求诡异，可以说是凭空杜撰、毫无根据。△《夷门广牍》一百二十六卷（通行本） 明代周履靖编。周履靖字逸之，嘉兴人。这部编集广泛收集历代以来篇幅较小的书，也收入他自己所写的作品，大概也是陈继儒《秘笈》一类的书。“夷门”是借以寄托隐居之意。全书共八十六种，分十门，名为“艺苑”“博雅”“食品”“娱志”“杂古”“禽兽”“草木”“招隐”。另有“闲适”“觞咏”两门。看他的自序，在“艺苑”“博雅”之下还有《尊生》《书法》《画薮》三牍，但都没有刊入。所收各书真伪混杂，完全没有区别。例如郭橐驼《种树书》一类，几乎属于戏作；其中偶尔有一两部古书，又删削得不完整。例如《释名》只保存《书契》一篇，却题为《释名全帙》，尤其错误。至于他自己所著的书，也都是明代末年山人的陈旧套式。卷帙虽然丰富，实际上没有可供采录的内容。△《盐邑志林》六十二卷（浙江巡抚采进本） 明代樊维城编。樊维城是黄冈人，万历丙辰进士，崇祯年间任福建按察司副使时居家。张献忠攻陷黄州时，樊维城坚持气节而死。他的事迹附见于《明史·樊玉衡传》。这部书是樊维城任海盐县知县时，辑录海盐历代著作汇成的一集，共收三国时期三种、晋代二种、陈代一种、唐代一种、五代一种、宋代三种、元代一种、明代二十九种。其中如陆绩《易解》一类，多是抄撮拼合而成；明人的著作又多有删节，大体接近《说郛》的体例。其中错误最严重的，莫过于顾野王的《玉篇广韵直音》。《玉篇》自唐上元年间经孙强增补，宋人又有《大广益会》本，早已不是原来的书。把今天流行的本子归于顾野王名下，已经是没有考察清楚。况且《玉篇》是《玉篇》，《广韵》是《广韵》，却把两者合成一部书，更加错误。而且《玉篇》的注音采用反切，根本没有“直音”的说法，却突然在顾野王名下加上“直音”，更不知道这是什么道理。考察第一卷校订署名，列有姚士粦、郑端允、刘祖锺三人。姚士粦本来是当时的名流，被称为博学广闻之人，怎么会错误到这种地步呢！△《张氏藏书》四卷（浙江鲍士恭家藏本） 明代张应文撰写。共十种，名为《箪瓢乐》《老圃一得》《兰谱》《菊书》《先天换骨新谱》《焚香略》《清閟藏》《山房四友谱》《茶经》《瓶花谱》。《清閟藏》还可以用来欣赏、鉴别和考订，另有刊本，附在他儿子张丑的《清河书画舫》之后，已经著录。其余九种大体不出明人小品文的习气。《山房四友谱》中所说用《史记》真本刊正今本错误的说法，荒诞无稽，不值得辨论。《箪瓢乐》中有一篇《粥经》，模仿《论语》，假托孔子的话，尤其令人惊骇。其中一条说：“小子何莫吃夫粥，粥可以补，可以宣，可以腥，可以素，暑之代茶，寒之代酒，通行於富贵贫贱之人。”另一条说：“子谓伯鱼曰，汝吃朝粥夜粥矣乎？” 人如果不吃早粥、晚粥，岂不就像空着肚子站立一样吗？像这样的说法，几乎是在侮辱圣人的言论。明朝末年，国政败坏，士人的风气也败坏；卖弄聪明，冲破约束检点，竟然到了这种地步。屠隆、陈继儒等人不得不承担责任。△《格致丛书》（无卷数，江苏巡抚采进本）
明胡文焕编。文焕有《文会堂琴谱》，已著录。是编为万历、天启间坊贾射利之本，杂采诸书，更易名目，古书一经其点窜，并庸恶陋劣，使人厌观。且所列诸书，亦无定数。随印数十种，即随刻一目录，意在变幻，以新耳目，冀其多售。故世间所行之本，部部各殊，究不知其全书凡几种。此本所列，凡经翼十五种，史外二十一种，居官十二种，法家十二种，训诫十四种，子馀八种，尊生十八种，时令农事八种，艺术十种，清赏十七种，说类十一种，艺苑三十五种，较他本稍备，或其全帙欤。如经翼中压卷三种，摭王应麟《困学纪闻》论诗之语，即名曰《困学纪诗》，又摭其《玉海》中诗类一门，即名曰《玉海纪诗》，又摭马端临《经籍考》论诗数段，即名曰《文献诗考》，已极可鄙。末三种，一曰张华《博物志》，一曰李石《续博物志》，一曰《释常谈》，皆以小说家言谓之经翼，不亦傎乎？史外列《禽经》、《兽经》，又列戴埴《鼠璞》、龚颐正《芥隐笔记》，是於史居何等也。居官列仪注便览、新官轨范、官级由升、法家列行移体式、告示活套、训诫列梓潼、帝君救劫宝章。如斯之类，不可枚举，是尤不足与议矣。△《学易堂笔记》一卷、《二笔》一卷、《三笔》一卷、《四笔》一卷、《五笔》一卷（浙江巡抚采进本）明项皋谟撰。皋谟字懋功。自称酉山居士。嘉兴人。郑履淳之壻也。是书乃所作劄记。分为五编。盖窃袭洪迈《容斋随笔》之例。《笔记》之后，附生生阁学易三章。《二笔》之后，附同时人赠言一卷。《三笔》之后，附滴露轩杂著一卷。《四笔》之后无所附，但有自跋一篇。《五笔》之后附明历年图一卷，自吴元年丁未至天启四年，皆纪干支，别无所载。惟吴元年下注一条曰，嘉兴府鼓楼匾吴元年建十字而已。其四笔自跋曰：余年三十三之前，不白相，不读书。四十六之后，又读书，又白相。自今以往，不知读书之为白相，白相之为读书云云。则其书可不必问矣。△《天都阁藏书》二十五卷（两江总督采进本）明程允兆编。允兆字天民，歙县人，故取天都山以名其阁。是书序称丁卯长至，不著年号。相其版式，全仿闵景贤《快书》，确为万历以后之本。所谓丁卯，盖天启七年也。所录自锺嵘《诗品》以下凡十四种。中严羽《沧浪诗话》题曰《沧浪吟卷》，盖羽诗集本名《沧浪吟卷》，明人所刻以诗话冠首，允兆从集中剽出而不辨其为全集之名也。杂评一卷，不著名氏，皆论书之语，中忽云帏帽兴於国朝，此唐张彦远之语也。又称我朝王孟端及沈周、陈道复，则明人语也。参错无章，殆不知文义人所为。袁昂《书评》之后赘以笔阵图，张怀瓘《书断》改其名曰《书断列传》，敖陶孙《诗评》仅一页有馀，盖自《丹铅录》钞出，而并评末杨慎之论连为陶孙之评，盖坊贾射利之本耳。△《眉公十集》四卷（两江总督采进本）明陈继儒撰。继儒有《邵康节外纪》，已著录。是书名为十集，实十一种，曰读书镜，曰狂夫之言，曰续狂夫之言，曰安得长者言，曰笔记，曰书蕉，曰香案牍，曰读书十六观，曰群碎录，曰岩栖幽事，曰槐谈。皆在宝颜堂《秘笈》之内，惟《读书十六观》一种为《秘笈》所未收。简端各缀以评，其评每卷分属一人，而相其词气，实出一手。刊版亦粗恶无比，盖继儒名盛一时，坊贾於《秘笈》中摘出翻刻，又妄加批点也。△《津逮秘书》（无卷数，内府藏本）明毛晋编。晋有《毛诗陆疏广义》。已著录。此为所纂丛书。分十五集。凡一百三十九种。中《金石录》、《墨池篇》有录无书，实一百三十七种。卷首有胡震亨序。震亨初刻所藏古笈为秘册汇函，未成而毁於火，因以残版归晋，晋增为此编。凡版心书名在鱼尾下，用宋本旧式者，皆震亨之旧。书名在鱼尾上，而下刻汲古阁字者，皆晋所增也。晋家富藏书。又所与游者多博雅之士，故较他家丛书去取颇有条理。而所收近时伪本，如《诗传》、《诗说》、《岁华纪丽》、《琅嬛记》、《汉杂事秘辛》之类，尚有数种。又经典释文割裂《周易》一卷，尤不可解。其题跋二十家，皆抄撮於全集之中，亦属无谓。今仍分著於录，而存其总名於此，以不没其蒐缉刊刻之功焉。△《汉魏别解》十六卷（内府藏本）明黄澍、叶绍泰同编。自《吴越春秋》讫於薛收《玄经传》，凡四十六种。其凡例云，六朝诸家文集，一篇不载。而编中收江淹、任昉诸集，不一而足。又云，皆录全文。而节录者亦复不少。至近代伪书，如《天禄阁外史》之类，亦一概滥收，殊失鉴别。△《快书》五十卷（两淮盐政采进本）
译明代胡文焕编。胡文焕编有《文会堂琴谱》，已经著录。这部书是万历、天启年间书坊商人谋利刊刻的书，杂采各种著作，改易书名；古书一经他删改，就变得庸俗、恶劣、浅陋，使人不忍观看。而且所列书籍也没有固定数目，每印几十种书，就随即刻一部目录，存心不断变换，以求给人新鲜感觉，希望卖得更多。所以世间流行的版本，各部都不相同，究竟总共有多少种书，实在无人知道。这个版本所列，共有经翼十五种、史外二十一种、居官十二种、法家十二种、训诫十四种、子馀八种、尊生十八种、时令农事八种、艺术十种、清赏十七种、说类十一种、艺苑三十五种，比其他版本稍为完备，或许就是它的全部篇帙吧。比如经翼中列在最前面的三种，摘取王应麟《困学纪闻》中论诗的文字，命名为《困学纪诗》；又摘取《玉海》中“诗”类的一门，命名为《玉海纪诗》；又摘取马端临《经籍考》中论诗的几段，命名为《文献诗考》，已经极其可鄙。最后三种，一种是张华的《博物志》，一种是李石的《续博物志》，一种是《释常谈》，都把小说家言说成经翼，难道不是荒谬吗？史外中列有《禽经》《兽经》，又列有戴埴的《鼠璞》、龚颐正的《芥隐笔记》，这些书在史书中究竟属于什么类别呢？居官类列有《仪注便览》《新官轨范》《官级由升》，法家类列有《行移体式》《告示活套》，训诫类列有《梓潼帝君救劫宝章》。像这一类的书多得无法一一列举，更加不值得讨论了。△《学易堂笔记》一卷、《二笔》一卷、《三笔》一卷、《四笔》一卷、《五笔》一卷（浙江巡抚采进本） 明代项皋谟撰。项皋谟字懋功，自称酉山居士，嘉兴人，是郑履淳的女婿。这部书是他所作的札记，分为五编，大概是偷偷仿袭洪迈《容斋随笔》的体例。《笔记》之后，附有《生生阁学易》三章；《二笔》之后，附有同时代人赠言一卷；《三笔》之后，附有《滴露轩杂著》一卷；《四笔》之后没有附书，只有一篇自跋；《五笔》之后附有《明历年图》一卷，从吴元年丁未到天启四年，都只记干支，此外没有别的记载。只有吴元年下注有一条说：嘉兴府鼓楼匾额上有“吴元年建”五字，如此而已。他在《四笔》自跋中说：“我三十三岁以前，不会游玩，也不读书；四十六岁以后，又读书，又游玩。从今以后，不知道读书就是游玩，还是游玩就是读书了。”等等。那么，这部书也就不必再过问了。△《天都阁藏书》二十五卷（两江总督采进本） 明代程允兆编。程允兆字天民，歙县人，所以取天都山来命名他的楼阁。这部书的序称写于丁卯长至，但没有写明年号。观察它的版式，完全仿照闵景贤《快书》，确实是万历以后的版本。所谓丁卯，大概就是天启七年。所收从锺嵘《诗品》以下共十四种。其中严羽《沧浪诗话》题作《沧浪吟卷》，大概是因为严羽诗集原名《沧浪吟卷》，明人刻书时把诗话置于卷首，程允兆便从诗集中抄出诗话，却不知道《沧浪吟卷》原本是全集的名称。另有《杂评》一卷，没有署名，都是评论书籍的文字，其中忽然说“帏帽兴于国朝”，这是唐代张彦远的话；又称“我朝王孟端以及沈周、陈道复”，这是明人的说法。前后杂乱错置，没有章法，大概是不懂文义的人所编。袁昂《书评》之后妄加《笔阵图》；张怀瓘《书断》改名为《书断列传》；敖陶孙《诗评》只有一页多，显然是从《丹铅录》抄来，却把评论末尾杨慎的议论连在一起，作为敖陶孙的评论；这大概就是书坊商人谋利刊刻的书了。△《眉公十集》四卷（两江总督采进本） 明代陈继儒撰。陈继儒编有《邵康节外纪》，已经著录。这部书名为“十集”，实际上有十一种，分别是《读书镜》《狂夫之言》《续狂夫之言》《安得长者言》《笔记》《书蕉》《香案牍》《读书十六观》《群碎录》《岩栖幽事》《槐谈》。这些书都收在宝颜堂《秘笈》中，只有《读书十六观》一种未被《秘笈》收录。各书开头都附有评论，每卷的评论分别署在不同人名下，但考察它们的语气，实际上出自同一人之手。刊版也粗劣不堪，大概是因为陈继儒当时名声很大，书坊商人便从《秘笈》中摘出重刻，又擅自增加批点。△《津逮秘书》（无卷数，内府藏本） 明代毛晋编。毛晋编有《毛诗陆疏广义》，已经著录。这是一部丛书，共分十五集，计一百三十九种。其中《金石录》《墨池篇》只有目录而没有书，实际共有一百三十七种。卷首有胡震亨的序。胡震亨起初把自己收藏的古籍刻成《秘册汇函》，尚未完成就毁于火灾，于是把残版归给毛晋，毛晋增补成了这部书。凡是版心中的书名刻在鱼尾下面、采用宋本旧式的，都是胡震亨旧刻；书名刻在鱼尾上面，下面刻有“汲古阁”字样的，都是毛晋增刻的。毛晋家中藏书丰富，而且与他交游的多是博雅之士，所以他对丛书的取舍比其他藏书家更有条理。但是，其中所收近代伪书，如《诗传》《诗说》《岁华纪丽》《琅嬛记》《汉杂事秘辛》等，还有好几种。又把《经典释文》割裂出《周易》一卷，尤其令人无法理解。书中二十家的题跋，也都是从各家全集中抄撮而来，同样没有意义。现在仍分别著录于各条，只在这里保存这部丛书的总名，以免埋没毛晋搜集、刊刻它的功劳。△《汉魏别解》十六卷（内府藏本） 明代黄澍、叶绍泰共同编纂。从《吴越春秋》到薛收《玄经传》，共四十六种。它的凡例说，六朝各家的文集，一篇也不收。但书中收录江淹、任昉等人的文集，却不止一种。又说全部收录全文，但节录的也有不少。至于近代伪书，如《天禄阁外史》之类，也一概滥收，实在失去了鉴别能力。△《快书》五十卷（两淮盐政采进本）
明闵景贤、何伟然同编。景贤字士行，乌程人。伟然字仙臞，仁和人。是编割裂诸家小品五十种，汇为一集。大抵儇薄纤佻之言，又多窜易名目。如《会心编》改名《秋涛》，《醒言》改名《光明藏》之类，不一而足。甚至周守忠之姬侍类偶改名姝联，姝即姬侍，联即类偶也，亦可谓拙陋矣。△《广快书》五十卷（安徽巡抚采进本）明何伟然编。伟然初刻《快书》五十种，与闵景贤同订，兹又以五十种广之，同订者吴从先也。所采皆取明人说部，每一书为一卷，卷帙多者则删剟其文。立名诡异，有曰一声莺者，有曰有情痴者，有曰照心犀者，有曰呕丝者。所谓万病可医，俗不可医者欤。从先尝选明一代布衣之诗，名布衣权，惟紫淀老人张文峙家藏有写本，明季兵燹，遂亡佚。而《快书》百种，最下最传。盖其轻儇佻薄，与当时士习相宜耳。△《皇书帝佚》（无卷数，江苏巡抚采进本）明蒋轶凡编。轶凡字季超，诸暨人。首载伪《三坟》、及《乾坤鉴度》，谓之皇书。次载《中天佚典》，托名五帝之言，谓之帝佚。前有自序，称遇辽阳韩友於燕都，得五帝佚典，乃是箕子所赠，汉初重购不得者。其说极荒诞不经。轶凡乃曲为注释，并加评点以附会之，真可谓不善作伪矣。△《古介书》（无卷数，安徽巡抚采进本）题东海黄禺、金定邵闇生编，不知为何许人。分前后二集。前集载丰坊《伪大学古本》、《大学石经古本》、《伪三坟》、《穆天子传》、孔鲋《小尔雅》、汪若海麟书、郭璞《山海经图赞》、卫元嵩《玄包经传》、魏伯阳《参同契》、胡文焕逸诗、论语会心诗、南华逸楚衡岳神禹、碑文、汉滕公石椁铭、吴季札碑，后集曰史訇、史遗、左逸、小易、寤凡、讠巢訷、握奇经、奇门专征赋、胜义谛。均丛脞无绪，盖书肆粗识字义之人刊以射利者也。△《群芳清玩》（无卷数，江西巡抚采进本）明李玙编。玙字惠时，苏州人。是刻为丛书十有二种。曰《鼎录》，曰《刀剑录》，曰《研史》，曰画鉴，曰石谱，曰瓶史，曰奕律，曰兰谱，曰茗笈，曰香国，曰采菊杂咏，曰蝶几谱。并题曰毛晋订。其书踳驳不伦，盖亦坊贾射利之本也。△《溪堂丽宿集》（无卷数，浙江范懋柱家天一阁藏本）不著撰人名氏，亦不著时代，无序跋，无目录，其名亦不甚可解。首曰昭明遗事，则撮取《南史》、《梁书》数条；次曰程氏家训，宋程若庸所纂；次曰圣传要旨，题曰宋本心、岷麓二先生著，嗣孙辅之望集；次曰文会燕语，题曰束正铎；次曰巴山夜语，题曰戚璞；次曰林下常谈，题曰孔严化；次曰山村杂言，题曰齐趣庄；次曰渔艇野说，题曰武惠孙；次曰林泉村话，题曰孟德厚；次曰莲幕燕谈，不题撰人。庞杂冗琐，茫无端绪，盖庸陋书贾抄合说部，伪立名目以售欺。范钦为其所绐，遂著录於天一阁耳。△《翰苑丛抄》十四卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）不著撰人名氏。取左圭《百川学海》所载诸书，删其书名卷数与撰人，颠倒次序，连缀抄为一编。伪书之最拙者也。△《学海类编》（无卷数，编修程晋芳家藏本）旧本题国朝曹溶编。溶有《崇祯五十宰相传》，已著录。此编裒辑唐、宋以至国初诸书零篇散帙，统为正续二集，各分经翼、史参、子类、集馀四类，而集馀之中又分行诣、事功、文词、纪述、考据、艺能、保摄、游览八子目，为书四百二十二种，而真本仅十之一，伪本乃十之九。或改头换面，别立书名，或移甲为乙，伪题作者，颠倒谬妄，不可殚述。以徐乾《学教习堂条约》、项维贞《燕台笔录》二书考之，一成於溶卒之年，一成於溶卒之后，溶安得采入斯集？或无赖书贾以溶家富图籍，遂托名於溶欤？△《庄屈合诂》（无卷数，安徽巡抚采进本）国朝钱澄之撰。澄之有《田间易学》，已著录。是编合《庄子》、《楚辞》二书为之训释。《庄子》止诂内篇，先列郭象注，次及诸家。《楚辞》则止诂屈原所作，以《朱子集注》为主，而以己意论断於后。其自序云，著易学、诗学成，思所以翊二经者，而得《庄子》、屈原。以庄继《易》，以屈继《诗》，足以转相发明。然屈原之赋固足继风雅之踪，至於以老、庄解《易》则晋人附会之失。澄之经学笃实，断不沿其谬种。盖澄之丁明末造，发愤著书，以《离骚》寓其幽忧，而以《庄子》寓其解脱，不欲明言，托於翼经焉耳。△《杨园全书》三十四卷（浙江巡抚采进本）
译明代闵景贤、何伟然共同编纂。闵景贤字士行，乌程人；何伟然字仙臞，仁和人。这部书把各家小品割裂开来，汇成五十种，编为一集。大体都是轻浮浅薄、纤细佻达的言论，而且经常擅自改换书名。例如把《会心编》改名为《秋涛》，把《醒言》改名为《光明藏》，这样的例子多得数不清。甚至把周守忠的《姬侍类偶》改名为《姝联》，“姝”就是姬侍，“联”就是类偶，也可以说是拙劣浅陋了。△《广快书》五十卷（安徽巡抚采进本） 明代何伟然编。何伟然起初刻《快书》五十种，与闵景贤共同订定；这次又增选五十种扩充它，共同订定的人是吴从先。所采的都是明人的说部，每一种书编为一卷，篇帙较多的就删削其中的文字。书名起得诡异，有的叫《一声莺》，有的叫《有情痴》，有的叫《照心犀》，有的叫《呕丝》。这难道就是所谓“万病可医，俗不可医”吗？吴从先曾经选录明一代布衣诗歌，题名《布衣权》，只有紫淀老人张文峙家中藏有抄本，明朝末年遭逢兵乱，便散失了。但《快书》一百种，却是最为低劣、流传最广的。大概是因为它轻浮浅薄，正合当时士人的风气。△《皇书帝佚》（无卷数，江苏巡抚采进本） 明代蒋轶凡编。蒋轶凡字季超，诸暨人。书首收录伪《三坟》和《乾坤鉴度》，称作“皇书”；接着收录《中天佚典》，假托五帝之言，称作“帝佚”。书前有自序，说他在燕都遇到辽阳韩友，得到《五帝佚典》，这部书是箕子赠给韩友的，是汉初重金求购而没有得到的。这样的说法极其荒诞不经。蒋轶凡竟曲意作注，又加上评点来附会它，真可以说是不善于作伪了。△《古介书》（无卷数，安徽巡抚采进本） 题名为东海黄禺、金定邵闇生编，不知道究竟是什么人。分为前、后两集。前集收有丰坊《伪大学古本》《大学石经古本》《伪三坟》、《穆天子传》、孔鲋《小尔雅》、汪若海《麟书》、郭璞《山海经图赞》、卫元嵩《玄包经传》、魏伯阳《参同契》、胡文焕《逸诗》《论语会心诗》《南华逸楚衡岳神禹》、碑文、汉滕公石椁铭、吴季札碑；后集题为《史訇》《史遗》《左逸》《小易》《寤凡》《讠巢訷》《握奇经》《奇门专征赋》《胜义谛》。全书杂乱琐碎，毫无头绪，大概是书坊中略识字义的人为了牟利而刊刻的。△《群芳清玩》（无卷数，江西巡抚采进本） 明代李玙编。李玙字惠时，苏州人。这次刊刻的是一部十二种的丛书，分别是《鼎录》《刀剑录》《研史》《画鉴》《石谱》《瓶史》《奕律》《兰谱》《茗笈》《香国》《采菊杂咏》《蝶几谱》，并题作“毛晋订”。这些书错乱驳杂，不合体例，大概也是书坊商人谋利刊刻的版本。△《溪堂丽宿集》（无卷数，浙江范懋柱家天一阁藏本） 没有署撰写者姓名，也没有说明时代；没有序跋，没有目录，书名本身也很难理解。第一篇题为《昭明遗事》，是摘取《南史》《梁书》中的几条；第二篇题为《程氏家训》，是宋代程若庸编纂的；第三篇题为《圣传要旨》，题作宋本心、岷麓二先生著，嗣孙辅之望编集；第四篇题为《文会燕语》，题作束正铎；第五篇题为《巴山夜语》，题作戚璞；第六篇题为《林下常谈》，题作孔严化；第七篇题为《山村杂言》，题作齐趣庄；第八篇题为《渔艇野说》，题作武惠孙；第九篇题为《林泉村话》，题作孟德厚；第十篇题为《莲幕燕谈》，没有署撰写者。全书庞杂、烦琐、冗长，完全没有头绪，大概是浅陋的书商抄合各种说部，伪造书名来欺骗售卖。范钦被它欺骗了，于是把它著录在天一阁中。△《翰苑丛抄》十四卷（浙江范懋柱家天一阁藏本） 没有署撰写者姓名。它取左圭《百川学海》所收的各种书，删去书名、卷数和撰者，颠倒次序，连缀抄成一编，是伪书中最为拙劣的一种。△《学海类编》（无卷数，编修程晋芳家藏本） 旧本题作国朝曹溶编。曹溶编有《崇祯五十宰相传》，已经著录。这部书辑集唐、宋直到国初各书的零篇散帙，总编为正、续两集，各分为经翼、史参、子类、集馀四类；集馀之中又分为行诣、事功、文词、纪述、考据、艺能、保摄、游览八个子目，共收书四百二十二种，但真正的原书只有十分之一，伪书却有十分之九。有的改头换面，另立书名；有的张冠李戴，移甲作乙，伪造作者题名，颠倒错乱，荒谬之处无法详尽叙述。拿徐乾《学教习堂条约》和项维贞《燕台笔录》两书考察，其中一部成书于曹溶去世之年，另一部成书于曹溶去世以后，曹溶怎么可能把它们采入这部书中呢？或者是无赖书商因为曹溶家藏书丰富，便假托曹溶之名吗？△《庄屈合诂》（无卷数，安徽巡抚采进本） 国朝钱澄之撰。钱澄之编有《田间易学》，已经著录。这部书把《庄子》和《楚辞》合在一起作训释。《庄子》只解释内篇，先列郭象的注，接着列举各家的说法；《楚辞》则只解释屈原所作的篇章，以《朱子集注》为主，最后再用自己的意见作判断。他在自序中说，《易学》《诗学》写成以后，思考用什么来辅翼这两部经典，便得到了《庄子》和屈原的作品；用庄子接续《易》，用屈原接续《诗》，足以使它们互相发明。然而，屈原的辞赋固然足以接续《诗经》风、雅的传统，至于用老子、庄子来解释《易》，却是晋人牵强附会的过失。钱澄之治经学笃实，绝不会沿袭这种谬误。大概钱澄之生逢明朝末世，发愤著书，把《离骚》寄托自己的幽忧，把《庄子》寄托自己的解脱，只是不愿明说，因而借着辅翼经书来寄托罢了。△《杨园全书》三十四卷（浙江巡抚采进本）
国朝张履祥撰。履祥有《沈氏农书》，已著录。是编为宁化雷鋐所刊，凡十二种。愿学记一卷，共一百十九条，皆其劄记讲学之语。问目一卷，共三十八条，皆其受业刘宗周时录以就正之词，中载山阴刘先生批者，即宗周也。初学备忘二卷，皆训导后进之言，意在兼启童蒙，故词多浅近。经正录一卷、辑朱子《训学斋规》、《白鹿洞学规》、司马光《居家杂仪》及朱子《增损吕氏乡约》，合为一编。近古录四卷，采明陈良谟《见闻记训》、耿定向《先进遗风》、李乐《见闻杂记》、钱蓘《厚语》，各采其所记嘉言善行，分立身、居家、居乡、居官四门。见闻录二卷，记近时之嘉言善行。丧祭杂说一卷，皆纠时俗违礼之失。学规一卷，凡澉湖塾约十四条，东庄约语五条。答问一卷，皆其门人张嘉珍问而履祥答。前为答张佩璁别楮，皆论丧祭之礼。后为答张佩璁所问，皆杂考经史疑义。佩璁即嘉珍字也。门人所记一卷，则嘉珍与姚瑚、姚琏录履祥之语。训子语二卷，凡分十二纲，一百四十五条，盖履祥晚始得子，惧弗及教诲，故留以训之。农书二卷，多就桐乡物土言之。履祥初讲蕺山慎独之学，晚乃专意於程、朱，立身端直，乡党称之。其书多儒家之言，而《近古录》、《见闻录》等率传记之流，农书又农家之流，言非一致，难以概目曰儒家，故著录於杂家类焉。△《张考夫遗书》五卷（两江总督采进本）国朝张履祥撰。是编书凡四种，曰训子语二卷，曰经正录一卷，曰备忘录一卷，曰书简一卷。张兰皋序云，训子一册，先得我心，因合数种授之梓人。盖刻於《杨园全书》之前，故卷帙不及其富也。△《竹裕园笔语》十二卷（礼部尚书曹秀先家藏本）国朝李曰涤撰。曰涤字亦白，临川人。前明岁贡生。是编裒其平生杂著为之。一曰迩言一卷，皆辨析事理之谈。二曰蛩草一卷，三曰梅草一卷，皆戊子秋冬避兵山居所劄记。三书识趣议论，出入於屠隆、袁宏道、陈继儒之间，盖明末风气如是也。四曰驱暑草一卷，皆其客楚时作。前为或问十章，缀以无富、无分、无过、无不过四论，皆借以发抒心迹。五曰馀草一卷，皆所作杂文。六曰四书笔语六卷，依经生义，自抒所怀，与章世纯《雷书》相类。二人本同时，又相善也。△《昭代丛书》一百五十卷（编修励守谦家藏本）国朝张潮编。潮字山来，徽州人。是编凡甲、乙、丙三集，每集各五十卷，每卷为书一种，皆国初人杂著。或从文集中摘录一篇，或从全书中割取数页，亦有偶书数纸，并非著述，而亦强以书名者。中亦时有窜改。如徐怀祖之《海赋》，去其赋而存其自注，改名《台湾随笔》。黄百家之《征南先生传》，芟其首尾，改名《内家拳法》。犹是明季书贾改头换面之积习，不足采也。△《丹麓杂著十种》十卷（浙江巡抚采进本）国朝王晫撰。晫有《遂生集》，已著录。是编皆所著杂文。一曰龙经，拟《禽经》而作。二曰孤子吟，皆哭父之诗。三曰松溪子，皆笔记小品。四曰连珠，拟陆机体。五曰寓言，假禽虫以示劝戒。六曰看花述异记，自记梦遇古来诸美女事。七曰行役日记，乃康熙甲寅为其父乞铭於宜兴，述往返所经。八曰快说续纪，因金人瑞《西厢记评所说快事》而演之。九曰禽言，效梅尧臣体。十曰北墅竹枝词，咏其乡之轶事。每种有同时诸人序跋评语，毛际可又总为之序。大抵皆明末山人之派。而看花述异记，摹仿午僧孺《周秦行记》，聚历代妃主，备诸冶荡，尤非所宜。赞皇之党托名诬奇章可也，晫乃无端自诬乎？△《檀几丛书》五十卷（浙江吴玉墀家藏本）国朝王晫、张潮同编。是书所录皆国朝诸家杂著，凡五十种。大半采自文集中，其馀则多沿明季山人才子之习，务为纤佻之词。如张芳之《黛史》，丁雄飞之《小星谱》，已为猥鄙，至程羽文之《鸳鸯牒》，取古来男女不得其偶者，以意判断，更为匹配。其序文引谭元春之说，谓古来多少才子佳人，被愚拗父母板住，不能成对，赍情而死，乃悟文君奔相如，是上上妙策，其语已伤风化。书中以王昭君配苏武，以班昭配郑康成，以王婉仪配文天祥之类，虽古之贤人，不免侮弄。至於以魏甄居配曹植，以辽萧后配李煜，以汉班婕妤、晋左贵嫔配梁简文帝、梁元帝，则帝王妃后亦遭轻薄矣。其书可烧，奈何以秽简牍也。△《政学合一集》（无卷数，副都御史黄登贤家藏本）
译国朝张履祥撰。张履祥编有《沈氏农书》，已经著录。这部书由宁化雷鋐刊刻，共十二种。《愿学记》一卷，共一百一十九条，都是他的札记和讲学言论。《问目》一卷，共三十八条，都是他在刘宗周门下受业时记录下来、请刘宗周指正的话，其中载有“山阴刘先生批”的地方，刘先生就是刘宗周。《初学备忘》二卷，都是训导后辈的话，意在兼顾启发儿童，所以文字多浅近。《经正录》一卷，辑录朱子《训学斋规》《白鹿洞学规》、司马光《居家杂仪》以及朱子《增损吕氏乡约》，合编为一书。《近古录》四卷，采录明代陈良谟《见闻记训》、耿定向《先进遗风》、李乐《见闻杂记》、钱蓘《厚语》，各自选取其中所记的嘉言善行，分为立身、居家、居乡、居官四门。《见闻录》二卷，记载近代的嘉言善行。《丧祭杂说》一卷，都是纠正当时风俗中违背礼制的错误。《学规》一卷，收有澉湖塾约十四条、东庄约语五条。《答问》一卷，都是他的门人张嘉珍提问、张履祥回答的文字。前半是答张佩璁的别楮，全部讨论丧祭礼仪；后半是答张佩璁的提问，都是杂考经史疑义。张佩璁就是张嘉珍的字。门人所记一卷，则是张嘉珍与姚瑚、姚琏记录的张履祥言语。《训子语》二卷，共分十二纲，一百四十五条，大概是张履祥晚年才有儿子，担心来不及教诲他，所以留下来训导儿子的。《农书》二卷，多就桐乡的物产和土地情况来谈。张履祥起初讲蕺山慎独之学，晚年才专心研究程、朱之学；他立身端正刚直，乡里人都称道他。这部书大多是儒家言论，但《近古录》《见闻录》等大抵属于传记一类，《农书》又属于农家一类，内容并不一致，难以概括地称为儒家类，所以著录在杂家类中。△《张考夫遗书》五卷（两江总督采进本） 国朝张履祥撰。这部书共收四种，分别是《训子语》二卷、《经正录》一卷、《备忘录》一卷、《书简》一卷。张兰皋的序说，《训子》一册首先打动了我的心，因此把几种书合在一起交给刻书人刊刻。大概它刊刻在《杨园全书》之前，所以卷帙没有《杨园全书》那么丰富。△《竹裕园笔语》十二卷（礼部尚书曹秀先家藏本） 国朝李曰涤撰。李曰涤字亦白，临川人，前明岁贡生。这部书汇集了他一生所作的杂著。第一种是《迩言》一卷，都是辨析事理的言论。第二种是《蛩草》一卷，第三种是《梅草》一卷，都是他在戊子年秋冬避兵、居住山中时所作的札记。这三部书的情趣和议论，介于屠隆、袁宏道、陈继儒之间，大概明末的风气就是这样。第四种是《驱暑草》一卷，都是他客居楚地时所作。前面是《或问》十章，后面缀有《无富》《无分》《无过》《无不过》四篇议论，都是借此抒发自己的心迹。第五种是《馀草》一卷，都是他所作的杂文。第六种是《四书笔语》六卷，依照经书生发义理，抒发自己的感受，与章世纯《雷书》相类似。两人本是同时代人，而且关系友善。△《昭代丛书》一百五十卷（编修励守谦家藏本） 清代张潮编纂。张潮字山来，徽州人。这部书共分甲、乙、丙三集，每集各五十卷，每卷收录一种书，都是清朝初年人的杂著。有的从文集中摘录一篇，有的从整部书中截取数页，也有的偶然抄录几张纸，并不是著述，却也勉强给它加上书名。其中有时还夹杂篡改。例如徐怀祖的《海赋》，删去赋文而保留他的自注，改名为《台湾随笔》；黄百家的《征南先生传》，删削首尾，改名为《内家拳法》。这仍然是明末书商改头换面的旧习，不值得采录。△《丹麓杂著十种》十卷（浙江巡抚采进本） 清代王晫撰写。王晫有《遂生集》，已经著录。这部书都是他所写的杂文。第一种是《龙经》，仿照《禽经》写成；第二种是《孤子吟》，全是哭悼父亲的诗；第三种是《松溪子》，全是笔记小品；第四种是《连珠》，仿照陆机的文体；第五种是《寓言》，借禽鸟虫兽来表示劝诫；第六种是《看花述异记》，记述自己梦中遇见历代美女的事情；第七种是《行役日记》，是康熙甲寅年为父亲到宜兴求取墓志铭时，记述往返途中所经过的地方；第八种是《快说续纪》，因金人瑞《西厢记评所说快事》而加以演述；第九种是《禽言》，仿效梅尧臣的文体；第十种是《北墅竹枝词》，歌咏家乡的逸闻。每一种都有同时代人的序、跋和评论，毛际可又总为全书作序。大体上都属于明末山人的流派。其中《看花述异记》摹仿午僧孺的《周秦行记》，罗列历代妃嫔后主，备写各种淫荡情事，尤其不合宜。赞皇的党徒假托名义诬陷李德裕，尚且可以理解，王晫难道还要无缘无故自我诬蔑吗？△《檀几丛书》五十卷（浙江吴玉墀家藏本） 清代王晫、张潮共同编纂。这部书收录的都是清朝各家的杂著，共五十种。大半采自文集，其余多沿袭明末山人、才子的习气，专门写纤巧轻薄的词句。例如张芳的《黛史》、丁雄飞的《小星谱》，已经十分猥琐鄙俗；至于程羽文的《鸳鸯牒》，竟把古来男女不能成为配偶的人，凭主观意愿重新判断，替他们配成婚姻。书序引用谭元春的话，说古来许多才子佳人被愚蠢固执的父母阻挠，不能结成夫妻，含情而死，于是才明白卓文君私奔司马相如，是最上等的妙计。这些话已经有伤风化。书中把王昭君配给苏武，把班昭配给郑康成，把王婉仪配给文天祥之类，即使是古代贤人，也难免受到戏弄。至于把魏甄氏配给曹植，把辽萧后配给李煜，把汉代班婕妤、晋代左贵嫔配给梁简文帝、梁元帝，那就连帝王妃后也遭到轻薄戏弄了。这部书真应该烧掉，怎么能让它污秽书籍呢？△《政学合一集》（没有卷数，副都御史黄登贤家藏本）
国朝许三礼撰。三礼有《读礼偶见》，已著录。是集正编三十三种，乃其宰海宁时所作。其《读礼偶见》一种，为作於家居时，亦编入其中。续编十三种，则其为御史以后所作，而其后人又录谕祭文、行述、志铭附焉。正编自读礼偶见外，所自著不过数篇，篇不过数页。若会讲之语，杂录群言，政绩诗颂，俱出他手。合律全书、乐只集、登高唱和诗三种，乃并有录而无书，盖饾飣凑合，摹印时有佚脱也。续编自帝王甲子表、圣孝广义、圣庙崇祀图三种外，多与正编相出入。大抵皆有意近名，失於夸诩。在海宁尝建告天楼，官京师时亦然。所定告天工课，俨然释、道家忏诵章咒之属，非儒者立言之道也。△《秘书廿一种》一百五卷（江西巡抚采进本）国朝汪士汉编。二十一种者，其中《三坟》为宋人伪书，楚史《梼杌》、晋《史乘》为元人伪书，《剑侠传》、《竹书纪年》为明人伪书，《续博物志》虽不伪而以南宋人为晋人，亦为疏舛。今已皆辨证於本书之下。此因士汉裒辑刊刻，别立总名，姑存其目备考焉。△《检心集》十四卷（湖北巡抚采进本）国朝闵则哲撰。则哲字睿先，应山人。是集为其子衍所编，以语录讲义杂著与杂文参错成书，颇无条理。其有书名者，为说书管见四卷，又说书一卷，订学肤言二卷。其不能以一卷者，曰宽酌篇、敢问篇、偶及篇、经说略、史说略、子说略、仕语节录、论兵摘略、迁议存稿、惕愆质语、节录内则续言、蕉窗笔谈，馀皆杂文。其中论说既繁，不免小有牴牾。如史说略中引《史记》桀观炮烙于瑶台云云，乃《符子》之寓言，《史记》实无此文也。──右“杂家类”杂编之属，四十五部，一千三百九十六卷，内十三部无卷数，皆附《存目》。
译清代许三礼撰写。许三礼有《读礼偶见》，已经著录。这部集子的正编共三十三种，是他任海宁知县时所作。《读礼偶见》一种是在家居时所作，也编入其中。续编共十三种，是他任御史以后所作；他的后人又把谕祭文、行述、志铭附在后面。正编除《读礼偶见》外，许三礼亲自撰写的不过几篇，每篇也不过几页。至于《会讲之语》，是杂录众人言论；《政绩诗颂》等，则都是出自他人之手。《合律全书》《乐只集》《登高唱和诗》三种，只有抄录而没有成书，大概是拼凑而成，刊印时又有散失脱漏。续编除《帝王甲子表》《圣孝广义》《圣庙崇祀图》三种外，大多与正编内容相互重复。总的说来，都是有意取近似名目的做法，失于夸耀自诩。他在海宁时曾建造告天楼，任职京师时也这样做。他所制定的告天仪式和功课，俨然是佛教、道教忏悔诵经章咒之类，不是儒者立言的道理。△《秘书廿一种》一百五卷（江西巡抚采进本） 清代汪士汉编纂。所谓二十一种，其中《三坟》是宋人的伪书，楚史《梼杌》、晋《史乘》是元人的伪书，《剑侠传》《竹书纪年》是明人的伪书。《续博物志》虽然不是伪书，却把南宋人误作晋人，也有疏漏错误。如今都已在各书条下加以辨析考证。这些书是汪士汉搜集编刻后另立的总名，姑且保存这个书目，以供考查。△《检心集》十四卷（湖北巡抚采进本） 清代闵则哲撰写。闵则哲字睿先，应山人。这部集子由他的儿子闵衍编成，把语录、讲义、杂著和杂文交错编在一起，颇没有条理。其中有书名的，包括《说书管见》四卷、《又说书》一卷、《订学肤言》二卷。不能独自成一卷的，名为《宽酌篇》《敢问篇》《偶及篇》《经说略》《史说略》《子说略》《仕语节录》《论兵摘略》《迁议存稿》《惕愆质语》《节录内则续言》《蕉窗笔谈》，其余都是杂文。其中论说繁多，难免有些抵牾。例如《史说略》中引用《史记》所说夏桀在瑶台观看炮烙等事，其实是《符子》的寓言，《史记》中根本没有这段文字。──以上“杂家类”杂编之属，共四十五部，一千三百九十六卷，其中十三部没有卷数，都附入《存目》。