卷六十二 史部十八
又前后凌乱脱误。如《元史宰相表》载安童为右丞相，始世祖至元二年乙丑，讫於二十七年庚寅。不忽术为平章政事，始至元二十八年辛卯，讫成宗元贞二年丙申。是不忽术后於安童凡二十七年。此书列不忽术於安童前，殊为倒置。又如世祖庚申元年王文统、赵璧为平章政事，尤在史天泽诸人之前。其相业俱见本传，而此书均汰之。盖不特於正史之外无所徵引，且於正史之中亦多所挂漏矣。△《忠节录》六卷（浙江巡抚采进本）明张朝瑞撰。朝瑞字子祯，海州人，隆庆戊辰进士，官至南京鸿胪寺卿。朝瑞以宋端仪《革除录》至郎瑛《萃忠集》，记逊国诸臣事者凡十七家，互有舛漏，因辑此书。载当时湔雪之旨於卷首，明非私撰。自第一卷至五卷，记徐辉祖以下凡一百六十三人，附录十六人。以官阶为叙，不分差等。第六卷曰《考误》。如辨建文於天顺中由滇至京，唯太监吴亮识之。当时“三杨”皆其旧臣，不应仅一吴亮能识旧主。而建文时年六十四，亦不得有九十馀岁。其考证最为明确。所列十七家书外，尚有高璧之《幽光录》、陆时中之《逸史》、姜清之《秘史》、王会之《野史》、袁褧之《奉天刑赏录》诸书，朝瑞未及搜考，然大概已备於此矣。△《吴中人物志》十二卷（浙江巡抚采进本）明张撰。字景春，长洲人。是编成於隆庆庚午。所辑吴中人物，上自成周，迄於明代。分《孝友》、《忠义》、《吏治》、《荐举》、《宦迹》、《儒林》、《文苑》、《闺秀》、《逸民》、《流寓》、《列仙》、《方外》十二门，各系以论赞。同郡皇甫汸为之序。吴中人物，自王宾、杨循吉、祝允明、朱存理等递有撰述。此本因而广之，较诸家稍备。然事皆不著出典，未免无徵不信也。△《辅世编》六卷（江苏巡抚采进本）明唐鹤徵撰。鹤徵有《周易象义》，已著录。是书取明代诸臣，次其行事。起洪武初李善长、刘基，讫嘉靖中曾铣、胡宗愈，凡五十二人。崇祯间，其门人陈睿谟巡抚湖广，为评校刊版。其叙称戎务孔亟之时，辄取名臣传略，仿其行事，多得变通之法。间尝抄书有得，多与我师凝庵唐先生《辅世编》合者，因综其成稿，翼以己意，勒成一书。则是编已不尽鹤徵原本矣。其所采诸人事实，多主战略。盖睿谟身在戎行，意切时用，有所为而为之者也。△《圣门人物志》十二卷（江西巡抚采进本）明郭子章撰。子章有《蠙衣生易解》，已著录。是书则子章官晋阳时所辑。凡游於圣门与私淑而得从祀庙庑者，各为之小传，附以赞论。首《孔子世家》，次《先贤》，次《先儒》，而以有明之会典祀仪终焉。其中杂以周汝登、罗汝芳诸人之论。
译集考察。书中前后次序混乱，文字也有脱漏错误。例如《元史·宰相表》记载，安童任右丞相，始于世祖至元二年乙丑，止于二十七年庚寅；不忽术任平章政事，始于至元二十八年辛卯，止于成宗元贞二年丙申。不忽术比安童晚了共二十七年。这部书却把不忽术列在安童之前，实在是颠倒了次序。又如世祖庚申元年，王文统、赵璧任平章政事，尤其在史天泽等人之前。他们任相时的政绩都见于本传，但这部书却全都删去了。可见它不但没有从正史之外征引材料，即使在正史之中也遗漏了很多。△《忠节录》六卷（浙江巡抚采进本） 明代张朝瑞撰。张朝瑞字子祯，海州人，隆庆戊辰年进士，官至南京鸿胪寺卿。张朝瑞认为，从宋端仪的《革除录》到郎瑛的《萃忠集》，记载逊国诸臣事迹的书共有十七家，彼此都有错漏，因此编纂了这部书。卷首载有当时湔雪的诏旨，说明此书并非私家撰述。第一卷至第五卷，记载徐辉祖以下共一百六十三人，附录十六人。按照官阶排列，不分等级差别。第六卷名为《考误》。例如考辨建文帝在天顺年间由滇地到京城，只有太监吴亮认出了他：当时“三杨”都是他的旧臣，不应只有吴亮一人能够认出旧主；而且建文帝当时年已六十四岁，也不可能有九十多岁。书中的考证最为明确。所列十七家书之外，还有高璧的《幽光录》、陆时中的《逸史》、姜清的《秘史》、王会的《野史》、袁褧的《奉天刑赏录》等书，张朝瑞来不及搜集考订，但大体上已经完备于此书了。△《吴中人物志》十二卷（浙江巡抚采进本） 明代张〔姓名缺〕撰。字景春，长洲人。这部书完成于隆庆庚午年。所辑录的吴中人物，上自成周时期，下至明代。分为《孝友》《忠义》《吏治》《荐举》《宦迹》《儒林》《文苑》《闺秀》《逸民》《流寓》《列仙》《方外》十二门，各门都附有论赞。同郡人皇甫汸为此书作序。吴中人物方面，自王宾、杨循吉、祝允明、朱存理等人以来，陆续都有著述。这部书在此基础上加以扩充，比各家所撰稍为完备。但所记事迹都没有注明出处，难免没有凭据，不能令人相信。△《辅世编》六卷（江苏巡抚采进本） 明代唐鹤徵撰。唐鹤徵著有《周易象义》，已经著录。这部书选取明代诸臣，编次他们的事迹。上起洪武初年的李善长、刘基，下至嘉靖年间的曾铣、胡宗愈，共五十二人。崇祯年间，他的门人陈睿谟任湖广巡抚，为此书评订校勘并刊刻。陈睿谟在序中说，在军务极其紧迫的时候，常常取名臣传记的节略本，仿照他们的行事，从中得到许多变通的方法。他有时抄书有所心得，常与他的老师凝庵唐先生的《辅世编》相合，于是综合整理自己的成稿，辅以自己的意见，刻成一书。这样看来，这部编录已经不完全是唐鹤徵的原本了。书中采录的各人事迹，大多着重于战略，大概是因为陈睿谟身在军旅，急切关注当时的实际应用，是有明确目的而编写的。△《圣门人物志》十二卷（江西巡抚采进本） 明代郭子章撰。郭子章著有《蠙衣生易解》，已经著录。这部书是郭子章任晋阳官时编纂的。凡是游学于圣门之中，以及私下接受儒学传授而得以从祀孔庙两庑的人，都分别为他们作小传，并附上赞论。首列《孔子世家》，其次为《先贤》，再次为《先儒》，最后以有明一代的会典祀仪结束。其中夹杂了周汝登、罗汝芳等人的论说。当时心学泛
其时心学横流，故子章多主张其说。《孟子传论》谓孔子之学，以从心所欲不逾矩为的。颜子从之末由，而孟子云能者从之。又云：心之官则思，即孔子从心之旨。犹主持门户之见也。△《豫章书》一百二十二卷（江西巡抚采进本）
译滥，所以郭子章多主张他们的学说。《孟子传论》说，孔子的学说以“从心所欲不逾矩”为宗旨；颜子跟从孔子却未能达到这一境界，而孟子说有能力的人可以达到。又说：“心之官则思”，这就是孔子所谓“从心”的旨意。这仍然是坚持门户之见。△《豫章书》一百二十二卷（江西巡抚采进本）
明郭子章撰。是书盖江西之总志，全用史体为之。分《大记》二十卷、《志》二十二卷、《表》十卷、《事纪》二卷、《列传》六十八卷，前无《序》而有《总目》。其《总目》以为《列传》六十六卷，刊本误也。其体例盖本诸《华阳国志》。然冗杂太甚，去常璩所撰远矣。△《国士懿轨》十卷（浙江巡抚采进本）明余养蒙撰。养蒙，临海人。《自序》谓禀大中丞耿公之命而为之者。案《明史耿定向传》，弟定力，隆庆辛未进士，官至南京兵部右侍郎。时方为南京都御史，故称大中丞也。书前有《定力序》，复有谕官属文一首。大旨以当时专重科目，名实不副，故取古今来士子出於太学及以赀郎起家者，自列国讫明初，凡一百二十七人，删节诸史及志乘各为之传。意欲以矫偏重之弊。然举一代之进士，概以笼鹰槛驹目之，殊不免於矫枉过直矣。△《春秋名臣传》十三卷（浙江汪启淑家藏本）明姚咨撰。咨字舜咨，无锡人。初，其邑人邵宝为是书未毕，咨续成之。始於周之辛伯，迄於虞之宫之奇，凡一百四十八人，传末各附以小赞。大旨与宋王当《春秋列国臣传》相出入。而其义例乃讥当书用鲁史编年之非。然既标以《春秋》，则自应用《春秋》之年月。若各从列国，转致错互难明。以是议当，未为允也。△《战国人才言行录》十卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）明秦瀹撰。瀹，无锡人。是书成於隆庆中。类次战国人物，起魏文侯，迄荆轲，凡一百四十九人，皆抄录《战国策》、《史记》之文而稍删节之。△《镇平世系记》二卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）明朱睦撰。睦有《易学识遗》，已著录。永乐元年，封周定王第八子有爌为镇平王，睦其六世孙也。以明代玉牒於正德以后多略，遂纂述有爌以下八世支派，以成此书。前曰《例义》，次《世系》，次《世传》，次《内传》，次《述训》。△《江右名贤编》二卷（浙江巡抚采进本）明喻均、刘元卿同撰。均，新建人，隆庆戊辰进士，官至按察使副使。元卿有《易大象观》，已著录。万历中，巡按江西御史临清陈大夔议修通志。因先欲辑《名贤》一门，属均与元乡司其事。分《名臣》、《节义》、《理学》、《忠谏》、《方正》、《清介》、《隐逸》、《儒行》、《治功》、《文学》、《孝友》十一目。所纪凡二百四十有八人。门类太多，颇涉琐碎。又所载有明一代人物，尤为泛滥。前有巡抚都御史边维垣及大夔《序》，后有元卿《序》。元卿谓理一而已，安得纷纷区目。则知分目冗复，出於均意，即元卿亦心非之矣。△《宗谱纂要》一卷（安徽巡抚采进本）明王应昌撰，其子錟续成之。应昌字亮之，嵊县人，万历癸酉举人。錟字长颖，入国朝官上海县知县。是书叙历代理学源流。分《开天一世祖》、《承天第一宗》、《达天第一宗》、《翼天第一宗》。标目已近乎二氏。至以荀卿、扬雄与孔子并列，尤为失伦。其分载诸儒支派，大率与黄宗羲《明儒学案》相出入。盖为门户而设，不为学问而设也。△《貂珰史鉴》四卷（两淮盐政采进本）明张世则撰。世则，诸城人，万历甲戌进士，官至四川安绵兵备副使。是书尝於万历二十年进呈，得旨下礼部，礼部覆疏附焉。书凡六条。一曰《主君》，首载明太祖禁抑内臣不得干预外事，然后叙历代宠阉之弊。二曰《弼臣》，载历朝相臣与宦寺离合之迹。三曰《妍范》，载阉之贤者。四曰《媸戒》，载阉之恶者。五曰《国祚》，载秦汉以来寺人之尤能乱国者。六曰《沿革》，则阉宦职官志也。宦寺贤者，万中不得一二。世则方指陈炯戒，将以启迪君心。而所列《妍范》一条，如勃鞮之斩袪、缪贤之荐士、裴寂之宫人私侍、高力士之赞立太子，皆目为佳事，殊多谬戾。又列及明代寺人，而以阮安预其间，益不可训矣。△《圣学宗传》十八卷（两淮马裕家藏本）明周汝登编。汝登字继元，又字海门，嵊县人，万历丁丑进士，官至南京尚宝司卿，《明史儒林传》附载《王畿传》。末称王守仁传王艮，艮传徐樾，樾传颜钧，钧传罗汝芳，汝芳传杨起元及汝登。起元清修姱节，然其学不讳禅。汝登更欲合儒释而会通之，辑《圣学宗传》，尽采先儒语类禅者以入。盖万历以后，士大夫讲学者多类此云云。即此书也。首载《黄卷正系图》，其序自伏羲传至伊川程子。下分二支。一支朱子以下，不系一人。一支则陆九渊之下系以王守仁。并称卷是图信阳明笃，叙统系明，与《圣学宗传》足相发明云。△《历朝珰鉴》四卷（编修汪如藻家藏本）
译明代郭子章撰。这部书大概是江西的总志，完全采用史书体例编写。分为《大记》二十卷、《志》二十二卷、《表》十卷、《事纪》二卷、《列传》六十八卷，前面没有《序》，但有《总目》。《总目》认为《列传》有六十六卷，这是刊本的错误。体例大概取法于《华阳国志》，但内容过于冗杂，与常璩所撰的《华阳国志》相去甚远。△《国士懿轨》十卷（浙江巡抚采进本） 明代余养蒙撰。余养蒙是临海人。《自序》说，这部书是奉大中丞耿公之命编写的。考查《明史·耿定向传》，耿定向的弟弟耿定力是隆庆辛未年进士，官至南京兵部右侍郎。当时正任南京都御史，所以称为“大中丞”。书前有耿定力的《序》，又有一篇告谕官属的文章。全书大意认为，当时专门重视科举出身，导致名实不相符合，所以选取古今以来从太学出身以及凭资荫入仕的人，从列国时期直到明初，共一百二十七人，删节各类史书和志乘，分别为他们作传。用意是想纠正偏重科举的弊端。但是把一代的进士一概视为笼中的鹰、栏中的马，未免矫枉过正了。△《春秋名臣传》十三卷（浙江汪启淑家藏本） 明代姚咨撰。姚咨字舜咨，无锡人。当初，他的同乡邵宝编写这部书尚未完成，姚咨续写完成。全书始于周代的辛伯，终于虞国的宫之奇，共一百四十八人，每人的传记末尾都附有小赞。大意与宋代王当的《春秋列国臣传》相近。但它的义例却批评王当采用鲁史编年体例是不对的。然而既然题名为《春秋》，自然应当采用《春秋》的年月；如果各自按照列国纪年，反而会错杂难明。因此据此批评王当，也未必妥当。△《战国人才言行录》十卷（浙江范懋柱家天一阁藏本） 明代秦瀹撰。秦瀹是无锡人。这部书完成于隆庆年间。按类编次战国人物，起于魏文侯，终于荆轲，共一百四十九人，都是抄录《战国策》《史记》的文字，稍加删节而成。△《镇平世系记》二卷（浙江范懋柱家天一阁藏本） 明代朱睦撰。朱睦著有《易学识遗》，已经著录。永乐元年，封周定王第八子有爌为镇平王，朱睦是有爌的第六世孙。由于明代玉牒在正德以后记载多有简略，于是编纂记述有爌以下八世的支派，写成这部书。前面是《例义》，其次是《世系》，其次是《世传》，其次是《内传》，其次是《述训》。△《江右名贤编》二卷（浙江巡抚采进本） 明代喻均、刘元卿共同撰写。喻均是新建人，隆庆戊辰年进士，官至按察使副使。刘元卿著有《易大象观》，已经著录。万历年间，巡按江西御史、临清人陈大夔提议修纂通志，因而先想编纂《名贤》一门，便让喻均和刘元卿主持此事。分为《名臣》《节义》《理学》《忠谏》《方正》《清介》《隐逸》《儒行》《治功》《文学》《孝友》十一类，共记二百四十八人。门类过多，颇为琐碎；而且所载明代人物尤其泛滥。前面有巡抚都御史边维垣和陈大夔的《序》，后面有刘元卿的《序》。刘元卿说，理只有一个，怎么能分出纷纷众多的类别？由此可知，分类繁复是喻均的主意，即使刘元卿本人心里也不赞同。△《宗谱纂要》一卷（安徽巡抚采进本） 明代王应昌撰写，由他的儿子王錟续成。王应昌字亮之，嵊县人，万历癸酉年举人。王錟字长颖，入国朝后任上海县知县。这部书叙述历代理学的源流，分为《开天一世祖》《承天第一宗》《达天第一宗》《翼天第一宗》。这样的标题已经近于佛、道二教。至于把荀卿、扬雄同孔子并列，更是失去伦次。书中分别记载各位儒者的支派，大体与黄宗羲的《明儒学案》相近。这部书大概是为了门户之争而设，并不是为了学问而设。△《貂珰史鉴》四卷（两淮盐政采进本） 明代张世则撰。张世则是诸城人，万历甲戌年进士，官至四川安绵兵备副使。这部书曾于万历二十年进呈，奉旨交礼部办理，礼部的复奏也附在书中。全书共分六条：第一为《主君》，开头记载明太祖禁止和压制内臣、不得让他们干预外事的诏令，随后叙述历代宠信宦官的弊端；第二为《弼臣》，记载历朝宰相与宦官相互离合的事迹；第三为《妍范》，记载宦官中贤能的人；第四为《媸戒》，记载宦官中邪恶的人；第五为《国祚》，记载秦汉以来尤其能够扰乱国家的宦官；第六为《沿革》，即宦官职官志。宦官中贤能的人，一万个人里也找不到一两个。张世则正要指陈可供警戒的事例，打算启发君主的心志。可是他所列《妍范》一条，如勃鞮斩杀袪、缪贤荐举士人、裴寂让宫人私下侍奉、高力士赞成立太子等事，都当作美事，实在错误很多。又列举明代宦官，把阮安也列在其中，更加不值得效法。△《圣学宗传》十八卷（两淮马裕家藏本） 明代周汝登编。周汝登字继元，又字海门，嵊县人，万历丁丑年进士，官至南京尚宝司卿。《明史·儒林传》附载《王畿传》，末尾说：王守仁传给王艮，王艮传给徐樾，徐樾传给颜钧，颜钧传给罗汝芳，罗汝芳传给杨起元和周汝登。杨起元清正自守、节操美好，但他的学说不避讳禅学。周汝登还想把儒学和佛学合在一起加以融会贯通，于是编纂《圣学宗传》，把先儒言论中类似禅学的内容全部采入。大概万历以后，士大夫中讲学的人大多如此，等等。这就是这部书。书首载《黄卷正系图》，其序言从伏羲传到伊川程子。下面分为两支：一支从朱子以下，没有系联任何一人；另一支则在陆九渊以下系联王守仁。并且说，这幅图确实笃信阳明学，叙述传承系统很清楚，与《圣学宗传》足以相互发明。△《历朝珰鉴》四卷（编修汪如藻家藏本）
明徐学聚撰。学聚字敬舆，兰谿人，万历癸未进士，官至副都御史，巡抚福建。是编辑录历代宦官事迹，自周秦以迄於明。分“善可为法”、“恶可为戒”二种，而於明代纪载尤详。第所录仅至世宗朝而止，则仍不免有所避忌。又元李邦宁，即尝入太学代祀孔子，致大风灭烛之异者，其狂妄可知，乃入之“善可为法”中，进退亦未甚允也。△《盐梅志》二十卷（内府藏本）明李茂春撰。茂春字蔚元，杞县人，万历癸未进士，是编采取历代贤相嘉言善行，录成一编。始於皋陶，终於范纯仁，凡六十六人。△《汉唐宋名臣录》五卷（两江总督采进本）明李廷机撰。廷机字尔张，晋江人，万历癸未进士，官至礼部尚书、东阁大学士，谥文清，事迹具《明史》本传。是书所录，自汉文翁至宋杜衍，凡六十人。《黄吉士序》，谓其录取严而用意微。盖借以讽当时廷臣，有为而发，故不求全备云。△《栖真志》四卷（浙江巡抚采进本）明夏树芳撰。树芳字茂卿，江阴人，万历乙酉举人。是编取周秦至元代之修真栖静者，各详其事迹，陈继儒为之序。其中时代颇颠舛。至於江淹、谢灵运、李贺、欧阳修、苏轼、黄庭坚、秦观、朱子诸人，凡谈论词章，语意偶类释老者，即引而入《志》，尤牵合不伦。△《献徵录》一百二十卷（浙江巡抚采进本）明焦竑撰。竑有《易鉴》，已著录。是书采明一代名人事迹。其体例以《宗室》、《戚畹》、《勋爵》、《内阁》、《六卿》以下各官分类标目。其无官者则以《孝子》、《义人》、《儒林》、《艺苑》等目分载之。自洪武迄於嘉靖，搜采极博。然文颇泛滥。不皆可据。又於引据之书或注或不注，亦不免疏略。考竑在万历中，尝应陈于陛聘，同修国史，既而罢去。此书殆即当时所辑录欤。△《熙朝名臣实录》二十七卷（浙江巡抚采进本）明焦竑撰。此书《明史艺文志》不著录。前有《自序》，谓明代诸帝有《实录》，而诸臣之事不详，因撰此书。自王侯、将相及士庶人、方外缁黄、僮仆、妾伎无不备载。人各为传，盖宋人《实录》之体。凡书诸臣之卒，必附列《本传》，以纪其始末。而明代《实录》则废此例，故竑补修之。其书郭子兴诸子之死，及书靖难诸臣之事，皆略无忌讳。又如纪明初有通晓四书等科，皆《明史选举志》及《明会典》所未载。韩文劾刘瑾事，有太监徐智等数人为之内应，亦史传所未详。颇足以资考证。然各传中多引《寓圃杂说》及《琐缀录》诸书，皆稗官小说，未可徵信。又或自序事，或仅列旧文，标其书目，於体裁亦乖。所附李贽《评语》，尤多妄诞，不足据为定论也。△《四侯传》四卷（江苏巡抚采进本）明王士骐撰。士骐有《驭倭录》，已著录。是编摭文成侯张良、忠武侯诸葛亮、武侯王猛、邺侯李泌四人行事，以正史及稗官野乘相参而成。盖隐寓尚友之意。△《历代内侍考》十卷（两淮盐政采进本）明毛一公撰。一公字震卿，遂安人，万历己丑进士，官至给事中。其书取古来阉寺事迹辑为一编。自春秋及宋，以时代次之。各序其善恶而加以论断，大旨褒少而贬多。一公，天启末苏州巡抚一鹭之兄也。一鹭党魏忠贤，事具《明史》。其兄此书，傥亦有为而作乎。△《友于小传》二卷（兵部侍郎纪昀家藏本）明纪廷相撰。廷相字柱石，献县诸生。是书成於万历甲申。前有《自序》，称孝友皆天性，而人情日薄，往往知爱其亲而不推其爱於兄弟。故摭拾旧迹以感发其彝良。不录帝王之事，分位殊也。不录圣贤之事，亦不录奇行异节舍生蹈义之事，不强以所不能也。分二卷。上曰《循常》，下曰《处变》，皆士庶人家庭细务。末有其子尧卿《跋》，称族有阋墙者，托词避暑，借其书室，日日挥汗录此编，竟愧而复睦云。△《明十六种小传》四卷（浙江巡抚采进本）明江盈科撰。盈科字进之，号绿萝山人，湖广桃源人，万历壬辰进士，官至四川提学副使。是书采辑明代轶事，分四纲十六目。一曰《四维》，分《忠》、《孝》、《廉》、《节》四目。二曰《四常》，分《慈》、《宽》、《明》、《慎》四目，三曰《四奇》，分《隐》、《怪》、《机》、《侠》四目。四曰《四凶》，分《奸》、《谄》、《贪》、《酷》四目。大抵委巷之谈。《自序》曰：因阅国乘，摘出三百馀年新异事者，妄也。如方孝孺之灭族，由杀蛇之报，国史安有是事哉。其分配诸目如薛瑄入《节》类、于谦入《廉》类、姚广孝姊入《隐》类，亦往往无义例也。△《夥壤封疆录》一卷（江苏巡抚采进本）
译明代徐学聚撰。徐学聚字敬舆，兰谿人，万历癸未年进士，官至副都御史，巡抚福建。这部书辑录历代宦官事迹，从周、秦直到明代。分为“善可为法”和“恶可为戒”两类，对明代的记载尤其详细。只是所录事迹仅止于世宗朝，仍不免有所避讳。又如元代李邦宁，曾经进入太学代替皇帝祭祀孔子，以致发生大风吹灭烛火的怪异事件，他的狂妄由此可知，却被列入“善可为法”一类，取舍也很不恰当。△《盐梅志》二十卷（内府藏本） 明代李茂春撰。李茂春字蔚元，杞县人，万历癸未年进士。这部书采集历代贤相的嘉言善行，编录成书。起于皋陶，终于范纯仁，共六十六人。△《汉唐宋名臣录》五卷（两江总督采进本） 明代李廷机撰。李廷机字尔张，晋江人，万历癸未年进士，官至礼部尚书、东阁大学士，谥号文清，事迹详见《明史》本传。这部书所收人物，从汉代文翁到宋代杜衍，共六十人。《黄吉士序》说，这部书选录严格而用意隐微。大概是借此讽刺当时的朝廷大臣，有所寄托而发，所以不求完整完备。△《栖真志》四卷（浙江巡抚采进本） 明代夏树芳撰。夏树芳字茂卿，江阴人，万历乙酉年举人。这部书选取周、秦至元代修炼真性、栖息清静的人物，分别详细记载他们的事迹，陈继儒为此书作序。其中人物时代颇为颠倒错乱。至于江淹、谢灵运、李贺、欧阳修、苏轼、黄庭坚、秦观、朱子等人，只要谈论词章时言语意旨偶然类似释、老之说，就把他们牵引收入《志》中，尤其牵强附会而不合情理。△《献徵录》一百二十卷（浙江巡抚采进本） 明代焦竑撰。焦竑著有《易鉴》，已经著录。这部书采集明代一朝名人的事迹。体例是按《宗室》《戚畹》《勋爵》《内阁》《六卿》以下各类官职分类设目。没有官职的人，则分列于《孝子》《义人》《儒林》《艺苑》等目中。从洪武到嘉靖，搜集极为广博。但文字颇为泛滥，并不是所有内容都可以作为依据。而且引用的书有的注明出处，有的没有注明，也难免疏略。考查焦竑在万历年间曾接受陈于陛的聘请，参与修撰国史，后来离开。这部书大概就是他当时编录的吧。△《熙朝名臣实录》二十七卷（浙江巡抚采进本） 明代焦竑撰。这部书《明史·艺文志》没有著录。书前有《自序》，说明代各位皇帝都有《实录》，但各位大臣的事迹记载不详细，因此编写了这部书。从王侯、将相直到士人、庶民，以及方外的僧道、童仆、妾伎，无不详细记载。每个人各自作传，大概采用宋人《实录》的体例。凡是记载大臣去世，都一定附列《本传》，用来记述其一生始末；而明代《实录》废除了这一体例，所以焦竑加以补修。书中记载郭子兴诸子的死亡，以及记载靖难诸臣的事，都完全没有避讳。又如记载明初有通晓《四书》等科目，这些都是《明史·选举志》和《明会典》没有记载的。韩文弹劾刘瑾的事件中，有太监徐智等数人作为内应，这也是史传没有详细记载的，颇足以供考证使用。但是各传中多引用《寓圃杂说》《琐缀录》等书，都是稗官小说，不能作为可信的证据。有时自行叙述事情，有时只列出旧文并标明书名，在体例上也不相合。书中附录的李贽《评语》，尤其多有荒诞之处，不足以作为定论。△《四侯传》四卷（江苏巡抚采进本） 明代王士骐撰。王士骐著有《驭倭录》，已经著录。这部书采录文成侯张良、忠武侯诸葛亮、武侯王猛、邺侯李泌四人的事迹，参照正史和稗官野史编成。大概寄托了以古人为友、向他们学习的意思。△《历代内侍考》十卷（两淮盐政采进本） 明代毛一公撰。毛一公字震卿，遂安人，万历己丑年进士，官至给事中。这部书把自古以来宦官的事迹辑成一编，从春秋到宋代，按时代编次。分别叙述他们的善恶并加以评论，大意是褒扬少而贬斥多。毛一公是天启末年苏州巡抚毛一鹭的兄长。毛一鹭依附魏忠贤，事迹详见《明史》。他哥哥编写这部书，难道也是有所用意而作的吗？△《友于小传》二卷（兵部侍郎纪昀家藏本） 明代纪廷相撰。纪廷相字柱石，是献县的生员。这部书完成于万历甲申年。前面有《自序》，说孝友都是人的天性，但人情日益淡薄，往往只知道爱自己的父母，却不能把这种爱推广到兄弟身上。因此搜集旧日事迹，用来感发人们固有的善良本性。不记帝王的事，是因为身份地位不同；不记圣贤的事，也不记奇异的行为、特殊的节操、舍生践行义举的事情，是不强求普通人去做他们做不到的事。全书分为两卷：上卷为《循常》，下卷为《处变》，记的都是士人和庶民家庭中的日常事务。末尾有他的儿子尧卿的《跋》，说族中有彼此不和的人，借口避暑，借住在他的书房里，每天冒着汗抄录这部书，最后感到惭愧而重新和睦。△《明十六种小传》四卷（浙江巡抚采进本） 明代江盈科撰。江盈科字进之，号绿萝山人，湖广桃源人，万历壬辰年进士，官至四川提学副使。这部书采集明代轶事，分为四纲十六目。第一纲为《四维》，分《忠》《孝》《廉》《节》四目；第二纲为《四常》，分《慈》《宽》《明》《慎》四目；第三纲为《四奇》，分《隐》《怪》《机》《侠》四目；第四纲为《四凶》，分《奸》《谄》《贪》《酷》四目。大体都是街巷间的传闻。《自序》说：因为阅览国史，摘录出三百多年间新奇异常的事情。这种说法是虚妄的。例如方孝孺被灭族，是因为杀蛇得到报应，国史哪里会有这样的事呢？他把人物分配到各目，如薛瑄列入《节》类、于谦列入《廉》类、姚广孝的姐姐列入《隐》类，也往往没有什么义例。△《夥壤封疆录》一卷（江苏巡抚采进本）
明魏应嘉撰。应嘉，兴化人，万历戊戌进士，官至兵部左侍郎。是书前有应嘉《自序》，称取刘方壶所胪列未尽者，具名於左。皆天启中诸臣之不附魏忠贤者也。其词狂谬之甚。所列执政一人、司礼大珰一人、部堂五人、卿寺三人、翰林七人、台谏十六人、部署二人。书后有《跋》，不知何人所作。诋应嘉为京、卞、惇、确。然应嘉依附奄党，代为抟噬。观其《自序》，殆不知世有廉耻事，实京、卞、惇、确之所不为者也。△《东林点将录》一卷（江苏巡抚采进本）明王绍徽撰。绍徽，陕西咸宁人，万历戊戌进士，官至吏部尚书，事迹具《明史阉党传》。其书以《水浒传》晁盖、宋江等一百八人天罡、地煞之名，分配当时缙绅。今本阙所配孔明、樊瑞、宋万三人，盖后人传写佚之。卷末有《跋》，称甲子乙丑於毗陵见此《录》，传为邹之麟作。所列尚有沈应奎、缪希雍二人，与此本不同。盖其时门户蔓延，各以恩怨为增损，不足为怪。又称许其孝、陈保泰、杨茂春、郭巩四人后列逆案，不知何以厕名。或作此书时，四人尚未附忠贤耶。阎若璩《潜邱札记》亦有《与王宏撰书》曰：“顷闻《点将录》果出贵乡王绍徽手否，先生以此书实出阮大铖。王偶失阉欢，谋所以解之术於阮。阮授以此书，而王上之，而世遂以名之。细思之，殊不然。儿时读《点将录》，记没遮拦穆弘乃大铖，岂有自作此《录》而窜入己姓名者”云云。则当时已传闻异词。然崇祯钦定逆案，以此《录》属之绍徽。於时公论方明，谅非诬蔑。《明史》本传亦以此书属绍徽。然则辗转传写，虽或有窜改。其造谋之人，要终不能以浮词他说解也。△《东林籍贯》一卷（江苏巡抚采进本）不著撰人名氏。所列北直八人，南直四十一人，浙江十一人，江西十六人，湖广二十人，河南七人，福建五人，山东十三人，山西十五人，陕西十八人，四川五人，广东、云南、贵州各一人。其北直郭巩、陕西薛贞，后皆名丽逆案。是又当考其究竟，不当以一时之记录为断矣。（案：此书及《东林同志录》、《东林朋党录》、《天鉴录》、《盗柄东林夥》皆天启中书。其作者虽不可考，要皆万历时旧人也。今附诸魏应嘉、王绍徽后，从其类也。）△《东林同志录》一卷（江苏巡抚采进本）不著撰人名氏。题下注曰：“续点将录。”所列《政府》韩爌以下六人，《词林》孙慎行以下十九人，《部院》李三才以下五十七人，《卿寺》顾宪成以下七十三人，《台省》魏大中以下七十六人，《部曹》王象春以下四十一人，《藩臬郡邑》顾大章以下二十六人，《赀郎武弁山人》吴养春以下二十一人。△《东林朋党录》一卷（江苏巡抚采进本）不著撰人名氏。前载赵南星等九十四人。后列东林胁从顾秉谦等五十三人。各系以科分、籍贯、座主姓名，而注以“已处”、“未处”及“在籍”、“现任”字。考《明史阉党传》，称卢承钦，馀姚人，由中书舍人擢御史，请以党人姓名罪状榜示海内。魏忠贤大喜，敕所司刊籍，凡党人已罪、未罪者悉编名其中。后承钦官至太仆寺少卿云云。此书中“已处”字与所言已罪、未罪相合，其是时之官本欤。△《天监录》一卷（江苏巡抚采进本）不著撰人名氏。题下注曰“真心为国，不附东林，横被排斥，久抑林野，及冷局外转者，凡一百三人”。皆魏忠贤之党也。△《盗柄东林夥》一卷（江苏巡抚采进本）不著撰人名氏。分初、盛、中、晚四门。详列其姓名官爵，而各注其罪状、词极丑诋。杨涟、左光斗诸人名下，已注“毙狱”字，则此书成於天启末年也。△《事编内篇》六卷（江苏巡抚采进本）明孙慎行撰。慎行字闻斯，武进人，万历乙未进士，官至礼部尚书，谥文介，事迹具《明史》本传。是书采史传中名臣事迹，自公孙侨至王守仁，凡十八人。隐逸六人，以隐寓行藏之旨。附以张玮、薛寀评语。慎行《自序》云：尚有《外篇》、《杂篇》。然检其子士元所作《凡例》，则但刊《内篇》，其《外篇》、《杂篇》未刊也。△《廉吏传》（无卷数，浙江巡抚采进本）
译明代魏应嘉撰写。魏应嘉是兴化人，万历戊戌年进士，官至兵部左侍郎。这部书前面有魏应嘉的《自序》，说是选取刘方壶所列举而没有列完的人，具名如下。这些人都是天启年间不依附魏忠贤的臣子。文辞极其狂妄荒谬。书中列有执政一人、司礼监大宦官一人、部堂五人、卿寺三人、翰林七人、台谏十六人、部署二人。书后有《跋》，不知道是谁写的。跋文把魏应嘉诋毁为京、卞、惇、确。然而魏应嘉依附宦官党羽，替他们相互攻击吞噬。看他的《自序》，大概根本不知道世上还有廉耻这种事，实际上正是蔡京、王黼、童贯、梁师成所不做的事。《东林点将录》一卷（江苏巡抚采进本）。明代王绍徽撰写。王绍徽是陕西咸宁人，万历戊戌年进士，官至吏部尚书，事迹详见《明史·阉党传》。这部书借用《水浒传》中晁盖、宋江等一百零八人的天罡、地煞名号，分别配列当时的士绅。今本缺少所配的孔明、樊瑞、宋万三人，大概是后人传抄时散佚了。卷末有《跋》，说甲子、乙丑年在毗陵见到这部《录》，传说是邹之麟所作。所列的人中还有沈应奎、缪希雍二人，与这个本子不同。大概当时党派门户蔓延，各人都按照恩怨有所增删，这并不奇怪。跋文又说，许其孝、陈保泰、杨茂春、郭巩四人后来被列入逆案，不知为什么也列在其中。或许写这部书时，四人还没有依附魏忠贤吧。阎若璩《潜邱札记》中也有《与王宏撰书》，说：“近来听说《点将录》果真出自贵乡王绍徽之手吗？先生说这部书实际出自阮大铖之手。王绍徽偶然失去了宦官的欢心，便向阮大铖谋求解脱的办法。〔原文数字、纪年保留：一百八人〕 阮大铖把这部书交给王绍徽，王绍徽上呈了它，世人于是就用他的名字来称呼这部书。仔细想来，实在不是这样。我小时候读《点将录》，记得‘没遮拦穆弘’就是阮大铖，哪有自己写这部《录》却把自己的姓名混入其中的道理呢？”如此看来，当时已经有不同的传闻。然而崇祯年间钦定逆案，把这部《录》归于王绍徽名下。当时公众舆论正很明白，料想不会是诬蔑。《明史》本传也把这部书归于王绍徽。那么，即使辗转传抄中或许有删改，策划此事的人终究不能用浮泛的言辞另作解释来推脱。《东林籍贯》一卷（江苏巡抚采进本）。没有署撰写人的姓名。书中列有北直隶八人、南直隶四十一人、浙江十一人、江西十六人、湖广二十人、河南七人、福建五人、山东十三人、山西十五人、陕西十八人、四川五人、广东、云南、贵州各一人。其中北直隶的郭巩、陕西的薛贞，后来都名列逆案。这件事还应当考察清楚，不能根据一时的记录就下结论。（按：这部书以及《东林同志录》、《东林朋党录》、《天鉴录》、《盗柄东林夥》，都是天启年间的书。它们的作者虽然无法考定，但总的说来都是万历年间的旧人。现在把它们附在魏应嘉、王绍徽之后，是按照类别归类。） 《东林同志录》一卷（江苏巡抚采进本）。没有署撰写人的姓名。题名下注明：“续点将录。”书中所列《政府》一类，从韩爌以下六人；《词林》一类，从孙慎行以下十九人；《部院》一类，从李三才以下五十七人；《卿寺》一类，从顾宪成以下七十三人；《台省》一类，从魏大中以下七十六人；《部曹》一类，从王象春以下四十一人；《藩臬郡邑》一类，从顾大章以下二十六人；《赀郎武弁山人》一类，从吴养春以下二十一人。《东林朋党录》一卷（江苏巡抚采进本）。没有署撰写人的姓名。前面记载赵南星等九十四人，后面列出东林党的胁从者顾秉谦等五十三人。每个人名下都附有科举名次、籍贯、座主姓名，并注明“已处”“未处”以及“在籍”“现任”等字样。考察《明史·阉党传》，其中说卢承钦是余姚人，由中书舍人升任御史，请求把党人的姓名和罪状张榜公布天下。魏忠贤非常高兴，命令有关官署刊刻名册，凡是党人中已经治罪和还没有治罪的，都编列姓名在其中。后来卢承钦官至太仆寺少卿，等等。这部书中的“已处”二字与所说的已经治罪、尚未治罪相合，难道它是当时的官刻本吗？《天监录》一卷（江苏巡抚采进本）。没有署撰写人的姓名。题名下注明：“真心为国、不依附东林，却横遭排斥，长期被压抑于山林民间，以及被调任冷僻部门之外的，共一百零三人。”这些人都是魏忠贤的党羽。〔原文数字、纪年保留：一百三人〕 《盗柄东林夥》一卷（江苏巡抚采进本）。没有署撰写人的姓名。全书分为初、盛、中、晚四门。详细列出他们的姓名和官爵，并分别注明罪状，措辞极其丑恶诋毁。在杨涟、左光斗等人的名下，已经注明“毙狱”二字，那么这部书应当成于天启末年。《事编内篇》六卷（江苏巡抚采进本）。明代孙慎行撰写。孙慎行字闻斯，武进人，万历乙未年进士，官至礼部尚书，谥号文介，事迹详见《明史》本传。这部书选取史传中的名臣事迹，从公孙侨到王守仁，共十八人。另有隐逸六人，用隐逸寄托出处进退的旨意。并附有张玮、薛寀的评论。孙慎行《自序》说：还有《外篇》《杂篇》。然而查考他儿子孙士元所作的《凡例》，可知只刊刻了《内篇》，《外篇》《杂篇》没有刊行。《廉吏传》（没有卷数，浙江巡抚采进本）。
明黄汝亨撰。汝亨有《古奏议》，已著录。是书以宋费枢所作《廉吏传》自春秋迄五季止百十有四人，尚为阙略。因搜采诸史，五季以前增入三十三人。又考《宋》、《元》二史，续载六十四人，各以时代为序。复以旧传不分优劣，乃定为三等，於传首姓名之上各署“上”、“中”、“下”字以别之。《正编》之外又有《廉蠹》一编，所载为郅都、张汤等十人，亦有评语。姓名之上则署以“酷”、“谲”、“陋”、“忍”、“赃”、“奸”诸字，体例颇为杜撰。传末附评一二语，亦皆肤浅。且汝亨既因费枢旧本增辑成编，自当以孰为原书，孰为续补，分别标识。乃混而为一，但署己名，尤不免於掠美矣。△《历代名臣芳躅》二卷（浙江巡抚采进本）明金汝谐撰。汝谐字启宸，平湖人，万历甲辰进士。是编采摭前人事迹，自周秦以迄於明，分《忠贞》、《节义》、《良吏》、《恬退》、《纯孝》、《友于》、《范俗》、《仁恕》、《学术》、《言行》九类。大抵详於明人，而略於前代，挂漏已不待言。且排比失伦，品题多谬。《学术》类以子贡、师旷同称，殊嫌庞杂。甚至以杨溥、李东阳归之《节义》一门。溥固长者，东阳亦不失文士。然一则迁就於靖难革除之间，一则依违於奄竖擅权之日。目以《节义》，岂足厌后世之心乎？△《圣学嫡派》四卷（内府藏本）明过庭训撰。庭训字成山，平湖人，万历甲辰进士，官至福建按察使，擢应天府丞，未及上而卒。其书自汉董仲舒至明罗洪先，所取才三十六人。各略录其言行，皆昭昭耳目，无烦复为表章者也。△《大臣谱》十六卷（内府藏本）明范景文撰。景文字梦章，一字质公，号思仁，吴桥人，万历癸丑进士，官至东阁大学士，殉流寇之难，国朝赐谥文忠，事迹具《明史》本传。其书皆纪明代大臣。内阁、七卿各为二卷。起自洪武，迄於泰昌，皆用编年之体而不分列传。《凡例》称一凭《实录》，不置褒贬。其铨除去就，国史有佚者，则采传志补之。或人非大臣，而章奏事与大臣相关者，亦附见焉。此本世罕流传，前后无序跋，而有景文二私印。中多墨笔添改之处，盖即其家初印覆校之稿本也。△《宰相守令合宙》十三卷（江苏巡抚采进本）明吴伯与撰。伯与字福生，宣城人，万历癸丑进士，官至广东按察司副使。是书序文题曰《宰相守令合宙》。而此本十三卷，乃有宰相而无守令，盖非完书矣。所录虽多采史传，而不免杂以稗官。又删节《本传》，往往遗其大而识其小，体例殊为冗琐。至於以李斯为礼贤尚德，而以赵高附《斯传》，尤为乖舛。又唐初不载裴寂、刘文静、窦抗、陈叔达诸人，而先叙萧瑀。宋曹彬同平章事，盖沿唐、五代使相之制，实不预政，乃列於真宰相中，亦为失考也。△《毗陵人品记》十卷（两淮盐政采进本）明吴亮撰。亮字采于，武进人，吴中行之长子也，万历辛丑进士，官至大理寺少卿，事迹附见《明史中行传》。是书因毛宪旧本而增修之。自商迄明，采摭颇富。然十卷之中，历代居六而明乃居其四。虽曰时近易详，亦少乖谨严之旨矣。至於泰伯、仲雍，未免借材。梁武子孙，亦殊泛载。皆未免地志之旧习也。△《名世编》八卷（江苏巡抚采进本）明吴亮撰。初，亮罢官归田，尝辑古高隐事为《遯世编》。及再起，又辑此编。皆不采於史传，惟剽剟唐顺之《左编》、李贽《藏书》、李廷机《名臣记》三书而成。去取绝无义例，编次亦多颠倒。如首列大禹，乃帝王而非人臣。以例推之，何以刊除虞舜，程婴乃赵氏之臣，鲁仲连、侯嬴乃平原、信陵之客，皆未登官籍。以例推之，此类何可胜收。百里奚、蹇叔列管仲前，蘧瑗列百里奚前，屈原列蘧瑗前，尤属瞀乱而失次也。△《安危注》四卷（两江总督采进本）明吴甡编。甡字鹿友，南直隶兴化人，万历癸丑进士，官至礼部尚书，兼东阁大学士，事迹具《明史》本传。是书辑汉、晋、唐、宋将相之事，用陆贾言“天下安，注意相；天下危，注意将”之语，以名其书，意在讽时事也。△《明表忠记》十卷（浙江巡抚采进本）明钱士升撰。士升有《周易揆》，已著录。是书载建文死难诸臣。首殉二亲臣，次《殉难》，次《死义》，次《死事》，次《死战》，次《从亡》，次《隐遯》，次《后死》，次《三不忠》，次《正讹》。并附载《表忠祠碑记》。大旨坚主建文帝出亡之说，非疑以传疑之义也。△《壶天玉露》四卷（浙江巡抚采进本）明钱升撰。升字元履，海盐人，万历戊午举人。其书亦费枢《廉吏传》之流，而兼收隐逸，为例小殊。所载始於春秋，终於明之万历。所录凡二百九十六人。
译明代黄汝亨撰写。黄汝亨有《古奏议》，已经著录。这部书以宋代费枢所作的《廉吏传》为基础；费枢的书从春秋写到五代，共一百一十四人，仍然有所遗漏。因此黄汝亨搜集各史，在五代以前增入三十三人；又考察《宋史》《元史》，续载六十四人，分别按照时代编排。又因为旧传不分优劣，于是定为上、中、下三等，在每篇传记开头姓名上方分别标出“上”“中”“下”字以区别。正编之外又有《廉蠹》一编，所载为郅都、张汤等十人，也附有评语；在姓名上方则标出“酷”“谲”“陋”“忍”“赃”“奸”等字，这种体例很是任意杜撰。传记末尾附上一两句评论，也都十分肤浅。而且黄汝亨既然依据费枢的旧本增辑成编，本应分别标明哪些是原书、哪些是续补；如今却混在一起，只署自己的名字，更免不了掠夺前人成果之嫌。《历代名臣芳躅》二卷（浙江巡抚采进本）。明代金汝谐撰写。金汝谐字启宸，平湖人，万历甲辰年进士。这部编著搜集前人的事迹，从周、秦一直到明代，分为《忠贞》《节义》《良吏》《恬退》《纯孝》《友于》《范俗》《仁恕》《学术》《言行》九类。大体上对明代人物记载详细，对前代人物记载简略，遗漏已经不必说了。而且编排失去条理，品评多有错误。《学术》一类把子贡和师旷并列称说，显得尤其庞杂。甚至把杨溥、李东阳归入《节义》一门。杨溥固然是长者，李东阳也不失为文士。然而，前者在靖难与革除之间迁就迎合，后者在宦官专权的时期又模棱两可、不能明确表态。把他们题作《节义》一类，哪里足以满足后世人的心意呢？《圣学嫡派》四卷（内府藏本）。明代过庭训撰写。过庭训字成山，平湖人，万历甲辰年进士，官至福建按察使，升任应天府丞，还没有赴任就去世了。这部书从汉代董仲舒写到明代罗洪先，选取的才三十六人。每人只略记其言论和行事，都是世人耳熟能详、不必再为之表彰的人。《大臣谱》十六卷（内府藏本）。明代范景文撰写。范景文字梦章，又字质公，号思仁，吴桥人，万历癸丑年进士，官至东阁大学士，在流寇之乱中殉难，国朝赐谥文忠，事迹详见《明史》本传。这部书全部记载明代大臣。内阁、七卿各占二卷。从洪武开始，到泰昌为止，都采用编年体，不分列传。《凡例》说，完全依据《实录》，不加褒贬。至于官员的铨选、任免和出处，如果国史中有缺失，就采自传记、方志加以补充。有些人并非大臣，但章奏所涉及的事情与大臣有关，也附带记载在其中。这部书世间很少流传，前后没有序跋，却有范景文的两方私印。书中有许多墨笔添改之处，大概就是他家初次印刷后覆核修改的稿本。《宰相守令合宙》十三卷（江苏巡抚采进本）。明代吴伯与撰写。吴伯与字福生，宣城人，万历癸丑年进士，官至广东按察司副使。这部书的序文题为《宰相守令合宙》。但这个本子有十三卷，只有宰相而没有守令，大概不是完整的书。书中所录虽然多采自史传，却不免杂有稗官野史。而且删节《本传》时，往往遗漏重要内容，却记取细小之事，体例显得十分琐碎。至于把李斯列为礼贤尚德之人，却把赵高附在《李斯传》后面，更是荒谬。唐朝初年又不记载裴寂、刘文静、窦抗、陈叔达等人，却先叙述萧瑀。宋代曹彬任同平章事，大概沿袭唐、五代使相的制度，实际上不参与政务，却把他列在真正的宰相之中，也属于考证失误。《毗陵人品记》十卷（两淮盐政采进本）。明代吴亮撰写。吴亮字采于，武进人，是吴中行的长子，万历辛丑年进士，官至大理寺少卿，事迹附见于《明史·吴中行传》。这部书是在毛宪旧本的基础上增订修编的。从商代写到明代，采集的材料颇为丰富。然而十卷中，历代占六卷，明代却占四卷。虽然可以说时代越近越容易写得详细，但这也稍微违背了谨严的宗旨。至于泰伯、仲雍，未免是借用材料；梁武帝的子孙，也记载得过于泛滥。这些都没有摆脱地方志的旧习。《名世编》八卷（江苏巡抚采进本）。明代吴亮撰写。当初吴亮罢官归田，曾经编纂古代高士隐居事迹，名为《遯世编》。后来再次起用，又编纂了这部书。书中并不从史传中采录，只是剽窃唐顺之《左编》、李贽《藏书》、李廷机《名臣记》三部书编成。取舍完全没有原则，编次也多有颠倒。例如开头列大禹，他是帝王而不是人臣。按这个体例推论，为什么又删去了虞舜？程婴是赵氏的臣子，鲁仲连、侯嬴是平原君、信陵君的门客，却都没有列入官籍。按这个体例推论，这类人哪里能收得完？把百里奚、蹇叔列在管仲之前，把蘧瑗列在百里奚之前，把屈原列在蘧瑗之前，尤其是昏乱而失去次序。《安危注》四卷（两江总督采进本）。明代吴甡编纂。吴甡字鹿友，南直隶兴化人，万历癸丑年进士，官至礼部尚书，兼东阁大学士，事迹详见《明史》本传。这部书辑录汉、晋、唐、宋将相的事迹，采用陆贾所说“天下安，注意相；天下危，注意将”的话作为书名，意思在于讽谏当时的时事。《明表忠记》十卷（浙江巡抚采进本）。明代钱士升撰写。钱士升有《周易揆》，已经著录。这部书记载建文帝死难的各位臣子。开头是殉死于两位亲王的臣子，其次是《殉难》，再其次是《死义》《死事》《死战》《从亡》《隐遯》《后死》《三不忠》《正讹》。并附载《表忠祠碑记》。全书主旨是坚决主张建文帝出亡的说法，并不是以存疑传疑的态度来处理。《壶天玉露》四卷（浙江巡抚采进本）。明代钱升撰写。钱升字元履，海盐人，万历戊午年举人。这部书也属于费枢《廉吏传》一类的著作，同时收录隐逸人物，体例略有不同。所载从春秋开始，到明代万历年间结束，共收二百九十六人。
去取踳驳，颇无义例。如解扬、申包胥当以忠论，尉迟敬德当以勇论，庄周、列御寇当以隐论，田基当以节论，江上丈人、侯嬴当以侠论，赵括母当以识论，西门豹当以术论，概以廉称，未当其实。又公孙弘之诈俭、扬雄之失节、华歆之佐逆，滥与斯列，亦殊混淆。至舟之侨、介之推合为一事，则误从《说苑》；严君平、严遵分为二人，则不考《后汉书》，尤疏舛之显然者也。是书以《壶天玉露》为名，而《序》文题为《壶天玉露廉鉴》。每卷之首亦各别标“廉鉴”字。岂《壶天玉露》乃其著书之总名，《廉鉴》乃其一种欤？末又附《清士》一卷，自齧缺而下六十馀人，各为小传，而系以诗。卷端亦题“壶天玉露”字，殆其中之又一种也。△《浙学宗传》（无卷数，浙江巡抚采进本）明刘鳞长撰。鳞长字孟龙，号乾所，晋江人，万历己未进士，官至南京户部郎中。是编乃其为浙江提学副使时所编。以周汝登所辑《圣学宗传》颇详古哲，略於今儒，遂采自宋讫明两浙诸儒，录其言行，排纂成帙。大旨以姚江为主，而援新安以入之。故首列杨时，次以朱子、陆九渊并列。陈亮则附载於末，题曰《推豪别录》。又以蔡懋德《论学》诸条及鳞长所自撰《扫背图》诸篇缀於卷后。懋德、鳞长非浙人，入之浙学已不类。而自撰是书自称刘乾所先生，与古人一例，尤於理未安也。△《榕阴新检》八卷（两淮盐政采进本）明徐<火勃>撰。<火勃>初字惟起，更字兴公，闽县人。聚书数万卷，并手自丹黄。以博洽名一时，竟终於布衣。《明史文苑传》附见《郑善夫传》中。兹编采摭古事，分《孝行》、《忠义》、《贞烈》、《仁厚》、《高隐》、《方技》、《名儒》、《神仙》八门。所载多闽中事，大旨表章其乡人也。△《为臣不易编》（无卷数，内府藏本）明黄廷鹄撰。廷鹄爵里未详。据书前《周延儒序》，称与廷鹄定交，此编即夙昔所共讨论。则万历末人也。所录古来名臣自皋陶至文天祥，凡百人。各为之传，而系以《序赞》。△《令史高山集》七卷（两江总督采进本）旧本题曰临川令江左吴用先体中编纂。不著时代。核其纸版，乃明万历中式也。其书辑古贤令事迹，以寓高山景行之意。为目十七，为事三百八十有九，皆不注所出之书。其标目如《循令》、《廉令》之类，尚成文义。如《自清》、《令荐》、《举令》之类，则拙鄙甚矣。第一卷别名《令谱》，而隶事与诸卷例同，尤不可解。△《晋陵先贤传》二卷（浙江巡抚采进本）明欧阳东凤编。东凤字千仞，潜江人，万历己丑进士，官至常州府知府。谢病归，起山西按察司副使，又起南京太仆寺少卿，并不赴。事迹附见《明史顾宪成传》。是编取常州先哲寓贤自吴延陵季子讫明钱一本，共六十九人。采史传郡志人各为传。传末各附以《颂》。其《传》，於古人必详所据之书，於近人则率注其文为某撰，以明有据，体例颇谨严。然亦间有不注者，疑为疏漏云。△《明词林人物考》十二卷（浙江巡抚采进本）明王兆云撰。兆云字元桢，麻城人。是编录明一代文士，起於洪武，迄万历。仿《昭明文选》之例，其人见在者不登。每人各详其事迹与所著作，凡四百二十三人。又补遗四十四人，共四百六十七人。其叙述颇无法则。如《刘基》一传至二千言，所记皆望气占梦，委巷流传之事。惟《传》末附所著有《刘诚意伯集》一语，并所著《犁眉公集》亦漏载。此自小说家言，何关文苑。又《凌稚隆传》称其纂辑《五车韵瑞》，大为词林诸公所鉴赏，亦未免滥美矣。△《弇州史料》三十卷（左都御史张若溎家藏本）明董复表编。复表字章甫，华亭人。是书皆采掇《王世贞文集说部》中有关朝野纪载者，裒合成书，无所考正。非集非史，四库中无类可归，约略近似，姑存其目於传记中，实则古无此例也。然世贞本不为史，强尊为史，实复表之意。胡维霖《墨池浪语》称，《弇州史料》，凡请弇州作传志者，虽中材亦得附名。未请传志，虽盖代勋名节义亦所不载。后之耳食，未可以此为定案云云。是又误以为出世贞之意，非其实矣。△《两浙名贤录》五十四卷、《外录》八卷（浙江巡抚采进本）明徐象梅撰。象梅字仲和，钱塘人。其书取两浙先贤自唐、虞迄明隆庆，别为二十二门。又《外录》《元元》、《空空》二门，以载释、道二家。名目既多，体遂冗杂。如辅弼经济，无故区分。文苑儒硕，过加轩轾。又诸传皆标题官爵，独《道学》一门称先生而不书其官，於体例亦未画一。至所列之人，本正史者十仅二三，本地志者乃十至六七。以乡闾粉饰之语，依据成书，殆亦未尽核实矣。△《古今贞烈维风什》四卷（两淮马裕家藏本）
译取舍错乱，很没有原则。例如解扬、申包胥应当从忠来论说，尉迟敬德应当从勇来论说，庄周、列御寇应当从隐逸来论说，田基应当从节操来论说，江上丈人、侯嬴应当从侠义来论说，赵括的母亲应当从见识来论说，西门豹应当从才术来论说，却一概用“廉”来称说，并不符合他们的实际。又把公孙弘的虚伪节俭、扬雄的失节、华歆的辅佐叛逆，也混杂列入其中，十分混乱。至于把舟之侨、介之推合为一件事，是错误地沿袭了《说苑》；把严君平、严遵分作两个人，则是不考察《后汉书》，尤其是明显的疏漏错误。这部书以《壶天玉露》为名，但《序》文题为《壶天玉露廉鉴》。每卷卷首也分别标有“廉鉴”二字。难道《壶天玉露》是他著书的总名，而《廉鉴》是其中的一种吗？书末又附有《清士》一卷，从齧缺以下六十多人，各自作小传，并系以诗。卷首也题有“壶天玉露”四字，大概又是其中的一种。《浙学宗传》（没有卷数，浙江巡抚采进本）。明代刘鳞长撰写。刘鳞长字孟龙，号乾所，晋江人，万历己未年进士，官至南京户部郎中。这部编著是他任浙江提学副使时编纂的。因为周汝登所辑《圣学宗传》对古代先哲记载很详细，对当代儒者记载简略，于是刘鳞长采集宋代至明代两浙儒者的言论行事，编排成书。全书大旨以姚江学派为主，又援引新安学派来归入其中。因此开头列杨时，接着把朱子、陆九渊并列。陈亮则附载在末尾，题作《推豪别录》。又把蔡懋德《论学》中的各条以及刘鳞长自己撰写的《扫背图》诸篇缀在卷末。蔡懋德、刘鳞长都不是浙江人，把他们收入浙学已经不合体例。至于刘鳞长自己撰写此书，却自称“刘乾所先生”，和古人采用同样的称呼，更在道理上说不通。《榕阴新检》八卷（两淮盐政采进本）。明代徐<火勃>撰写。<火勃>起初字惟起，后来改字兴公，闽县人。聚集了数万卷书，并且亲自用朱笔、黄笔批校。他以学识广博而闻名一时，最终却终身只是平民。这件事在《明史·文苑传》中附见于《郑善夫传》。这部编著搜集古代事迹，分为《孝行》《忠义》《贞烈》《仁厚》《高隐》《方技》《名儒》《神仙》八门。所记载的多是闽中人物，大旨在于表彰他的乡人。《为臣不易编》（没有卷数，内府藏本）。明代黄廷鹄撰写。黄廷鹄的爵位、籍贯不详。根据书前周延儒的序文，序中说他与黄廷鹄订交，这部编著就是两人过去共同讨论的成果。由此可知黄廷鹄是万历末年人。书中所录古代以来的名臣，从皋陶到文天祥，共一百人。每人各作传记，并附有《序赞》。《令史高山集》七卷（两江总督采进本）。旧本题作“临川令江左吴用先体中编纂”。没有注明时代。考察它的纸张版式，原来是明代万历年间的样式。这部书辑录古代贤能县令的事迹，用来寄托仰慕高山、景仰贤人的意思。分为十七个类目，记载三百八十九件事，都没有注明所出自的书。它的标题如《循令》《廉令》之类，还算有文义；如《自清》《令荐》《举令》之类，就十分拙劣鄙俗。第一卷另名《令谱》，但所记事项与其他各卷的体例相同，更加令人无法理解。《晋陵先贤传》二卷（浙江巡抚采进本）。明代欧阳东凤编。东凤字千仞，潜江人，万历己丑年进士，官至常州府知府。因病辞官归乡，后来起用为山西按察司副使，又起用为南京太仆寺少卿，但都没有赴任。事迹附载于《明史·顾宪成传》。这部书收录常州先贤和寓居常州的贤人，从吴国延陵季子到明代钱一本，共六十九人。编者采集史传和郡志，给每人分别作传。每篇传记末尾各附一篇《颂》。传记对于古人必详细说明所依据的书，对于近人则大多注明有关文章为某人所作，以表明有所依据，体例相当严谨。不过其中也偶有不加注释的，恐怕是疏漏。△《明词林人物考》十二卷（浙江巡抚采进本） 明代王兆云撰。兆云字元桢，麻城人。这部书记载明代一朝的文士，上起洪武，下至万历。它仿照《昭明文选》的体例，人物尚在人世的就不予收录。每个人都详细记载其事迹和著作，共四百二十三人；又补遗四十四人，合计四百六十七人。书中叙述很没有法则。例如《刘基》一传竟有二千字，所记全是望气、占梦以及民间巷陌流传的事情。只是传末附记其著作时说有《刘诚意伯集》，却又漏载了《犁眉公集》。这些本来是小说家之言，和文苑有什么关系？又如《凌稚隆传》称他编纂《五车韵瑞》，深受词林诸公鉴赏，也未免过分吹捧了。△《弇州史料》三十卷（左都御史张若溎家藏本） 明代董复表编。复表字章甫，华亭人。这部书都是从《王世贞文集》和其说部著作中采集有关朝廷和民间记载的材料，汇集编成，没有加以考订。它既不是文集，也不是史书，在《四库全书》中没有合适的类别可以归入；大致近似传记，姑且把书名保留在传记类中，实际上古代本来没有这样的体例。不过王世贞原本并不作史书，硬把他的著作尊称为史书，实在是董复表的用意。胡维霖《墨池浪语》说，《弇州史料》中，凡是请弇州王世贞为自己作传、作志的人，即使只是中等资质，也能附名其中。没有请他作传、作志的，即使有盖世功勋、声名、节操和义行，也不予记载。后世那些只凭耳闻而不加考察的人，不能把这些话当作定论，等等。这又是误以为此书出自王世贞本人的意思，实际上并不是这样。△《两浙名贤录》五十四卷、《外录》八卷（浙江巡抚采进本） 明代徐象梅撰。象梅字仲和，钱塘人。这部书收录两浙先贤，从唐尧、虞舜直到明隆庆，另分为二十二门。《外录》又设《元元》《空空》两门，用来记载释、道两家人物。门类名称已经很多，体例于是十分繁杂。例如“辅弼”和“经济”没有缘故地分开；“文苑”和“儒硕”又过分区别高下。并且各篇传记都以官爵作标题，只有《道学》一门称“先生”而不写官职，体例也没有统一。至于所列人物，真正依据正史的十人中只有二三人，依据地方志的却达到十人中的六七人。把乡里间夸饰的话作为成书依据，大概也没有完全核实。△《古今贞烈维风什》四卷（两淮马裕家藏本）
明许有穀撰。有穀字子仁，宜兴人。其书大旨为表扬贞烈而作。按舆志区分，各以人系其地。由古迄明，每地分列传标题、列名不标题二类。其标题者各题七言绝句，不标题者粗举事迹而已。凡例称词虽浅俚，意取劝扬。是书长短，有穀已自道之矣。△《忠义存褒什》二卷（两淮马裕家藏本）明许有穀撰。是书记建文殉难诸臣事迹，每一《传》后系七言绝句一首。△《续列女传》九卷（浙江鲍士恭家藏本）明邵正魁撰。正魁字长孺，休宁人。是书以续刘向《列女传》，仍其体例，分别七门。唯其中《节义》、《贤明》各分一子卷。大抵采摭各史《后妃》、《列女传》，分类汇叙。间有略益以他书者，不过十之二三。每《传》末必引诸经为咏叹之词，以求肖向书之体，可谓王之学华，皆在形骸之外。末附汪汇所作正魁母《郑氏传》一篇，尤古无此例也。△《逸民史》二十二卷（内府藏本）明陈继儒编。继儒有《邵康节外纪》，已著录。是书杂采自周至元史传郡志隐逸之士为二十卷。其末二卷以《元史》隐逸不详，搜取志铭之类辑为《元史隐逸补》。然是书所载，如张良、两龚之类，皆策名登朝，未尝隐处者。若吾邱衍、王冕之类，皆淹蹇不遇，并非高逸者，亦滥入之，未免择之不精焉。△《东越文苑》六卷（两淮马裕家藏本）明陈鸣鹤撰。鸣鹤字汝翔，侯官人，天、崇间诸生。《福建通志》称其早弃举业，与徐熥兄弟共攻声律。是编纪闽中文人行实，起唐神龙，迄明万历，为四百十一篇。唐、五代五十人，宋、元三百八十五人，明百有六人。△《姑苏名贤小记》二卷（两淮马裕家藏本）明文震孟撰。震孟字文起，长洲人，天启壬戌进士第一，官至东阁大学士，谥文肃，事迹具《明史》本传。是书大意，以当世目吴人为轻柔浮靡，而不知清修苦节之士可为矜式者不少。故择长洲、吴县人物卓绝者各为之传，而系以《赞》。首高启，终王敬臣，凡五十人。盖既以表前贤，又以励后进也。震孟以天启二年及第，而是书成於万历甲寅，盖其未遇时命意已如此。其立朝清介，有自来矣。△《崇祯阁臣行略》一卷（浙江巡抚采进本）明陈盟撰。盟号鹤滩，富顺人，天启壬戌进士，官至吏部右侍郎，兼翰林院学士，加礼部尚书。是编首列崇祯一朝五十阁臣年表，次各为小传。据其载及姜瓖叛逆、李建泰伏诛之事，则其书当成於桂王未灭时也。所列小传，各有评断，而大抵深致憾於门户。夫明以门户亡国，其憾之是也。然称温体仁小心谨毖，兢兢自持，既与门户不协，眈眈伺隙，遂绝私交，谢绝情面。称薛国观之赐死，士论冤之。称李建泰以人望荐举督师。无一贬词。颠倒是非，至於如是，其褒贬尚可信乎？亦仍一门户而已矣。△《王谢世家》三十卷（江苏巡抚采进本）明韩昌箕撰。昌箕字仲弓，乌程人。是书成於天启壬戌。考南朝王、谢二家人物，各为之传。冠以《谱系图》及《同名考》。王氏分四派：一曰琅琊，凡十四卷；二曰太原正派，凡四卷；三曰太原支派，凡二卷；四曰太原别派，凡二卷。谢氏则惟阳夏一派。皆止於六朝，唐以后不预焉。△《名臣志钞》二十四卷（浙江巡抚采进本）明吴孝章撰。孝章字平子，嘉兴人。是书前有天启癸亥《吴中伟序》，谓其抄郑晓《吾学编》、王世贞《四部稿》而稍节之。然如《孙一元传》乃殷云霄所作，则亦不全据郑、王矣。所录始於洪武，迄於隆庆，凡一百五十三人。卷中有自为赞词者，如《李善长传》末是也。有袭《弇州史稿》者，如《汤信传》末是也。然若刘基与李善长同卷，而赞词独不及於刘。冯胜、傅友德、蓝玉同卷，而赞词独不及於冯、蓝。则未知命意之所存。其所载事实，颇为阙略。而《徐达传》之附增寿、《李文忠传》之附景隆，此自史家备详世系之体。若惟志名臣，乌容及此。至《于谦传》之附石亨，益无理矣。《中伟序》全仿《史记自序》、《汉书叙传》之例，行以韵语，殊乖体裁，谓之不善学步可也。△《历代相业军功考》二卷、《明代相业军功考》二卷（浙江巡抚采进本）明沈梦熊撰。梦熊字兆扬，归安人。是书成於天启癸亥。所录历代相业，自伊尹至陆秀夫，四十七人。军功自吕望至孟珙，五十人。明代相业，自杨士奇至申时行，十三人。军功自徐达至王崇古，三十人。前载事实，末附评语。大抵节录史文，别无考证，评语亦皆陈因之谈。△《银鹿春秋》一卷（浙江巡抚采进本）
译明代许有穀撰。有穀字子仁，宜兴人。这部书的主旨是表彰贞节刚烈之人。按照地理志分别划分，每个人都归入其所在地。从古代到明代，每个地方又分为以传记为标题和列出姓名但不设标题两类。设有标题的，各题写一首七言绝句；没有标题的，只大略叙述事迹而已。凡例说，诗词虽然浅近俚俗，但意在劝勉和表扬。这部书的长处和短处，许有穀自己已经说清楚了。△《忠义存褒什》二卷（两淮马裕家藏本） 明代许有穀撰。这部书记载建文帝时殉难诸臣的事迹，每篇传记后附一首七言绝句。△《续列女传》九卷（浙江鲍士恭家藏本） 明代邵正魁撰。正魁字长孺，休宁人。这部书是为了续写刘向《列女传》而作，仍沿用它的体例，分为七门。其中只有《节义》《贤明》各自又分出一个子卷。大体上是采集各史《后妃传》《列女传》的材料，分类汇编叙述；间或稍微增补其他书籍的内容，不过占十分之二三。每篇传记末尾必定引用经书作为咏叹之辞，以求符合刘向一书的体例，可以说只是学习外在形式，精神实质全不相同。末尾附有汪汇所作的正魁母亲《郑氏传》一篇，这在古代尤其没有这样的体例。△《逸民史》二十二卷（内府藏本） 明代陈继儒编。陈继儒另有《邵康节外纪》，已经著录。这部书杂采从周代到元代的史传、郡志中有关隐逸之士的材料，编成二十卷。最后两卷因为《元史》记载隐逸不详细，便搜集碑志铭文一类材料，辑成《元史隐逸补》。不过书中所载如张良、两龚之类，都是列名仕籍、出仕朝廷的人，未曾隐居。又如吾邱衍、王冕之类，都是困顿不得志，并不是清高隐逸之士，也被滥收其中，未免选择不精。△《东越文苑》六卷（两淮马裕家藏本） 明代陈鸣鹤撰。鸣鹤字汝翔，侯官人，是天启、崇祯年间的诸生。《福建通志》说他早年放弃科举，与徐熥兄弟共同研究声律。这部书记载闽中文人的事迹，从唐神龙年间开始，到明万历年间结束，共四百十一篇。其中唐、五代五十人，宋、元三百八十五人，明代一百六人。△《姑苏名贤小记》二卷（两淮马裕家藏本） 明代文震孟撰。震孟字文起，长洲人，天启壬戌年殿试第一，官至东阁大学士，谥号文肃，事迹详见《明史》本传。这部书的主旨是，当时世人认为吴地人轻浮柔弱、浮华靡丽，却不知道其中有不少清正自守、刻苦守节的人可以作为榜样。因此选取长洲、吴县人物中卓越者，分别为他们作传，并附上《赞》。开头是高启，结尾是王敬臣，共五十人。这既是为了表彰前代贤人，也是为了激励后来的读书人。文震孟在天启二年中进士，而此书成于万历甲寅年，说明他尚未得志时就已经有这样的志向。他后来入朝为官而清正耿介，是有来由的。△《崇祯阁臣行略》一卷（浙江巡抚采进本） 明代陈盟撰。陈盟号鹤滩，富顺人，天启壬戌年进士，官至吏部右侍郎兼翰林院学士，加授礼部尚书。这部书开头列出崇祯一朝五十名阁臣的年表，接着分别作小传。根据书中记载姜瓖叛逆、李建泰被处死等事来看，本书应当成于桂王尚未灭亡之时。所列小传各有评论，大体上对门户之争深感遗憾。明朝因为门户之争而亡国，对此表示遗憾是对的。然而书中称温体仁小心谨慎，战战兢兢地自我约束；又说他与门户不合，便虎视眈眈地等待机会，最终断绝私人交往，谢绝人情面子。书中又称薛国观被赐死，士人舆论认为他蒙受冤屈；称李建泰因声望而被推荐担任督师。全篇没有一句贬斥的话。颠倒是非竟到了这种地步，那么它的褒贬还可以相信吗？也不过仍然是一个门户之见罢了。△《王谢世家》三十卷（江苏巡抚采进本） 明代韩昌箕撰。昌箕字仲弓，乌程人。这部书成于天启壬戌年。它考察南朝王、谢两家的人员，各自为他们作传。书前冠以《谱系图》和《同名考》。王氏分为四派：一是琅琊，共十四卷；二是太原正派，共四卷；三是太原支派，共二卷；四是太原别派，共二卷。谢氏则只有阳夏一派。记载都止于六朝，唐代以后的人不在其中。△《名臣志钞》二十四卷（浙江巡抚采进本） 明代吴孝章撰。孝章字平子，嘉兴人。这部书前有天启癸亥年《吴中伟序》，说它是抄录郑晓《吾学编》、王世贞《四部稿》而略加删节。不过例如《孙一元传》是殷云霄所作，可见也并不完全依据郑、王二书。所录人物上起洪武，下至隆庆，共一百五十三人。卷中有作者自己作赞语的，如《李善长传》末尾就是这样；有沿袭《弇州史稿》的，如《汤信传》末尾就是这样。然而刘基与李善长同在一卷，赞语却唯独没有涉及刘基；冯胜、傅友德、蓝玉同在一卷，赞语却唯独没有涉及冯胜、蓝玉。这样就不知道作者究竟有什么用意了。书中所载事实很有缺略。而《徐达传》附载徐增寿、《李文忠传》附载李景隆，这是史家为了详细说明世系的体例；如果只是记载名臣，怎么可以涉及这些人？至于《于谦传》附载石亨，就更加没有道理了。《中伟序》完全仿照《史记·自序》《汉书·叙传》的体例，用韵文写成，十分违背体裁，说它是不善于学步也可以。△《历代相业军功考》二卷、《明代相业军功考》二卷（浙江巡抚采进本） 明代沈梦熊撰。梦熊字兆扬，归安人。这部书成于天启癸亥年。所记历代宰相的功业，从伊尹到陆秀夫，共四十七人；军功，从吕望到孟珙，共五十人。明代宰相的功业，从杨士奇到申时行，共十三人；军功，从徐达到王崇古，共三十人。前面记载事实，末尾附加评论。大体上只是节录史书文字，别无考证，评论也都是陈旧因袭的说法。△《银鹿春秋》一卷（浙江巡抚采进本）
明陆嘉颖撰。嘉颖字子垂，又字明吾，嘉定人，天启中尝官主簿。是编辑古来义仆事迹。其以《银鹿》为名者，银鹿为唐颜岘家僮，事颜真卿终身，至祸患不避去故也。然奴不负主，古来不止一银鹿，银鹿亦不必为义仆第一。取以立石，不甚可解。殆以二字新颖，故采为标目耳，殊无理也。所列自栾布以下凡七人，女奴十一人，颇多漏略。如萧颖士仆，人人耳熟之事，而遗之不载，则无论他僻事也。其中有嘉颖裔孙鐀《续补》一十六条。然杂列其间，不可分别，尤无义例，所载史汉后刘武，即嘉颖家仆。徐永清，即鐀家仆。事皆不足传，而跻之古人之列，亦不伦甚矣。△《孝友传》二十四卷（江苏巡抚采进本）明郭凝之撰。凝之字正中，海宁人，天启甲子举人，官至兖东兵备副使。是书采摭商至元末孝义事迹，按代编次。然体例猥杂殊甚。如君陈绝无事迹，以成王孝友一言列之，犹有说也。颜子并不专以孝称，而亦虚载其名。晋文公对秦使乃舅犯之谋，而亦浪标厥目。至《论语》问孝四人，以子夏为主，子游附传，已属妄分宾主。孟懿子、孟武伯亦与子游同附，则不知二人之孝以向为据矣。△《明孝友传》八卷（浙江巡抚采进本）明郭凝之撰。此书采摭明代之事，以续所作《孝友传》。上自士大夫，下迄沙弥、乞丐，人各为传，共四百二十九人。△《逊国忠记》十八卷（浙江巡抚采进本）明周镳撰。镳字仲驭，金坛人，崇祯戊辰进士，官至刑部员外郎，福王时为马士英、阮大铖所杀，事迹附见《明史姜曰广传》。是书统载建文死事诸臣，而以职官分类，体例小殊。然笃信从亡之事，於诸臣名姓，备录无遗。又如钱士升《表忠记》载，建文潜出西华门，沿河得空舟。而此载舟子梦高皇帝命舣舟以待，更神其说矣。△《古今宗藩懿行考》十卷（内府藏本）旧本题曰潞王编，不著其名。按《明史诸王年表》，穆宗隆庆五年，封第四子翊镠为潞王。万历四十六年，翊镠庶子常淓袭封。此书成於崇祯九年，则当为常淓所辑也。所采皆历代宗臣之贤者，自周迄明，凡百馀人。各著事迹梗概，加以评论。中间如刘歆依附王莽，倾覆宗邦，而得与其数，殊乖衮钺之公。又曹彰、司马孚等虽非无可节取，而俨然与周、召并列，亦拟不於伦矣。△《明经济名臣传》四卷（江西巡抚采进本）明贺中男撰。中男，永新人。是编载明代名臣自洪武迄万历之季，凡文臣五十五人，武臣二十一人。据其子善来所述《凡例》，称为未竟之本。其挂漏犹为有说。至於李东阳之固位取容，张孚敬、桂萼之希旨求媚，其经济安在；而滥列於名臣，不亦颠乎？△《宗圣谱》十四卷（江苏巡抚采进本）明邹泉撰。泉字子静，常熟人。是书分八目，曰《孔圣谱》，曰《四配谱》，曰《十哲谱》，曰《群贤谱》，曰《理学谱》，曰《经儒谱》，曰《史氏谱》，曰《著作谱》。盖欲合《儒林道学源流本末》汇为一书，以便检阅。而体例丛脞，编次多乖。如《经儒谱》内书传列伏生、欧阳、夏侯，不列孔安国，而别列安国於《儒拾遗》之内。《史氏谱》内列李焘《续通鉴长编》，不列司马光《资治通鉴》，而别列《通鉴》於《史拾遗》之内。进退失伦，绝无义理。其《著作谱》杂录书名，皆取材於《经籍考》中，又十不存一。盖随意抄撮，以供里塾占毕之用。虽以“宗圣”为词，实兔园册也。△《辨隐录》四卷（浙江汪启淑家藏本）明赵凤翀撰。凤翀字文举，爵里未详。《自序》称十载为郎，一麾出守。盖官至知府也。此书为归田后所作。列古人之隐居者，分《龙隐》、《高隐》、《知隐》、《神隐》、《石隐》、《痴隐》、《仕隐》七门。强生分别，殊无义例。《高隐》列张觷，殆忘其屈节蔡京。《石隐》列郭璞，殆忘其见戮王敦。《痴隐》以屈原、雪菴和尚与焦光、朱桃椎连名。《仕隐》以胡广、谯周、冯道与柳下惠同传。皆几於黑白不分。至李泌入《龙隐》、张良又入《神隐》、庄周入《高隐》、列御寇又入《知隐》，亦不知其何以分优劣也。△《陆氏世史钞》六卷（浙江巡抚采进本）
译明代陆嘉颖撰。嘉颖字子垂，又字明吾，嘉定人，天启年间曾任主簿。这部书编辑历代义仆的事迹。之所以取名《银鹿》，是因为银鹿是唐代颜岘的家僮，终身侍奉颜真卿，直到遭遇祸患也没有逃离故主。不过古来不背叛主人的奴仆不止银鹿一人，银鹿也未必是义仆中的第一人。选取他的名字来立书名，实在难以理解。大概只是因为“银鹿”二字新颖，所以拿来作为书名，实在没有道理。书中所列人物从栾布以下共七人，女奴十一人，遗漏颇多。例如萧颖士的仆人，是人人都熟知的事，却遗漏不载，更不用说其他偏僻的事了。其中还有嘉颖裔孙鐀所作的《续补》十六条。但这些内容混杂排列在书中，无法区别，尤其没有体例。所记史、汉以后的人物刘武，是嘉颖家的仆人；徐永清，是鐀家的仆人。他们的事迹都不值得传述，却把他们列入古人之中，也实在太不相称了。△《孝友传》二十四卷（江苏巡抚采进本） 明代郭凝之撰。凝之字正中，海宁人，天启甲子年举人，官至兖东兵备副使。这部书采集从商代到元末有关孝行和友爱的事迹，按朝代编排。不过体例非常杂乱。例如君陈完全没有事迹，只因成王说过一句关于孝友的话便列入其中，这还可以说得通；颜子并不专以孝著称，却也徒然列出他的名字。晋文公回答秦国使者的话本来是舅犯的谋划，却也随意以晋文公为标题。至于《论语》中被问到孝道的四个人，以子夏为主传、子游作附传，已经是妄自区分主次了；孟懿子、孟武伯也附在子游传后，就更不知道他们的孝行是以什么为依据了。〔原文数字、纪年保留：二人〕 △《明孝友传》八卷（浙江巡抚采进本） 明代郭凝之撰。这部书采集明代的事迹，用来续写他所作的《孝友传》。上至士大夫，下至沙弥、乞丐，每人各自作传，共四百二十九人。△《逊国忠记》十八卷（浙江巡抚采进本） 明代周镳撰。镳字仲驭，金坛人，崇祯戊辰年进士，官至刑部员外郎，福王时期被马士英、阮大铖杀害，事迹附载于《明史·姜曰广传》。这部书总载建文帝时为国殉难诸臣的事迹，并按官职分类，体例略有不同。不过它确实相信建文帝出亡的事情，对于诸臣的姓名详细记录，一个也没有遗漏。又如钱士升《表忠记》记载，建文帝秘密从西华门出逃，沿河找到一只空船；本书却记载船夫梦见高皇帝命令他把船靠岸等待，于是把这个说法说得更加神奇了。△《古今宗藩懿行考》十卷（内府藏本） 旧本题作潞王编，没有注明潞王的名字。考察《明史·诸王年表》，穆宗隆庆五年，封第四子翊镠为潞王；万历四十六年，翊镠的庶子常淓承袭王位。这部书成于崇祯九年，那么应当是常淓辑录的。书中所采都是历代宗室中贤能的人，从周代到明代，共一百多人。每人都记载事迹概要，并加以评论。其中像刘歆依附王莽、倾覆宗室国家，却也能列入其中，实在违背了褒贬权衡的公正。又如曹彰、司马孚等人，虽然并非没有可以节取的事迹，却俨然和周公、召公并列，也是不合伦类的比拟。△《明经济名臣传》四卷（江西巡抚采进本） 明代贺中男撰。中男是永新人。这部书记载明代名臣，从洪武到万历末年，共文臣五十五人、武臣二十一人。根据他的儿子善来所写的《凡例》，这是一本尚未完成的书。因此其中有所遗漏，还可以说得过去。至于李东阳固守职位、取悦容纳，张孚敬、桂萼迎合圣旨、求取宠幸，他们有什么经国济世的功业可言？却被滥列在名臣之中，岂不是颠倒吗？△《宗圣谱》十四卷（江苏巡抚采进本） 明代邹泉撰。泉字子静，常熟人。这部书分为八个部分，称为《孔圣谱》《四配谱》《十哲谱》《群贤谱》《理学谱》《经儒谱》《史氏谱》《著作谱》。大概是想把《儒林道学源流本末》汇编成一书，以便查阅。但体例杂乱，编次多有不合。例如《经儒谱》中，书传部分列有伏生、欧阳、夏侯，却不列孔安国，反而把孔安国另列在《儒拾遗》中。《史氏谱》中列有李焘《续通鉴长编》，却不列司马光《资治通鉴》，反而把《通鉴》另列在《史拾遗》中。取舍进退失去伦次，完全没有道理。《著作谱》杂乱收录书名，都是取材于《经籍考》，而且十份中还保存不了一份。大概只是随意抄撮，供乡塾学生诵读使用。虽然以“宗圣”为名，实际上不过是供儿童启蒙的杂抄册子。△《辨隐录》四卷（浙江汪启淑家藏本） 明代赵凤翀撰。凤翀字文举，爵位、籍贯和仕履不详。《自序》说自己“十载为郎，一麾出守”，大概官至知府。这部书是他归田以后所作。书中列举古代隐居的人，分为《龙隐》《高隐》《知隐》《神隐》《石隐》《痴隐》《仕隐》七门。硬要强行区分，实在没有什么体例可言。《高隐》中列有张觷，大概忘了他曾向蔡京屈服；《石隐》中列有郭璞，大概忘了他被王敦杀害。《痴隐》把屈原、雪菴和尚和焦光、朱桃椎并列。《仕隐》把胡广、谯周、冯道和柳下惠合在一篇传记中。这样几乎到了黑白不分的地步。至于把李泌列入《龙隐》，张良又列入《神隐》，庄周列入《高隐》，列御寇又列入《知隐》，也不知道它究竟依据什么来区分高下。△《陆氏世史钞》六卷（浙江巡抚采进本）
明陆浚源撰。浚源，平湖人，自称陆贽二十九世孙。是书采陆氏名见正史者，自汉迄元得一百二十人。各录其本传，裒为一编。亦自诵清芬之意。然氏族源流，最为丛杂。唐人世传谱牒，以门第相高，而白居易自述姓源，且不免以蹇叔之子指为出自羋胜。况自宋以来，此学不讲，支分派别，尤莫能稽。浚源是书，既首列《唐书世系表》，明吴郡之陆出自田齐，为妫姓之后。又引王应麟《姓氏急就篇注》，谓出自陆终。又引陈留《风俗传》，谓出自陆浑之国。是本原先已传疑。又称唐陆鸿渐姓由卜筮，北魏步陆孤氏亦复姓省文。是末派尤难考信。乃取上下数千年中陆姓之人，不问异同，联为一谱。然则尼山殷后，可与孔圉称宗；懿仲齐卿，可与国侨合族。此亦千古谱牒之通病矣。△《衡门晤语》六卷（两江总督采进本）明潘京南撰。京南自号寿栎生，新都人。是编摘录古今隐逸闲适之事，分前、后、续、别四集。《前集》广成子而下七十五人，自上古逮魏。《后集》孙登而下七十五人，自晋逮元。《续集》伯成子高而下百五十人。《别集》则摭其议论及所作诗赋。亦皇甫谧《高士传》之支流。其曰“晤语”，则千载一堂之意云尔。△《楚宝》四十五卷（湖南巡抚采进本）明周圣楷撰。圣楷字伯孔，湘潭人。是书编录楚中人物名胜，分二十五门。曰《大臣》，曰《名臣》，曰《大将》，曰《智谋》，曰《谏诤》，曰《文苑》，曰《良史》，曰《命使》，曰《典故》，曰《真儒》，曰《诸子》，曰《孝友》，曰《忠义》，曰《独行》，曰《真隐》，曰《列女》，曰《方伎》，曰《异人》，曰《宦绩》，曰《迁寓》，曰《山水》，曰《名祀》，曰《列仙》，曰《名释》，曰《祖灯》。悉录史志原文，亦间有考证。前有《总论》四条。一曰定区域以尊王，二曰别人物以徵传，三曰约论注以归雅，四曰考遗胜以阙疑。《高世泰序》，称其人物十九、名胜十一、古文十九、今文十一。大致以人物为主，而稍以山水古迹附之。既非传记，又非舆图，在地志之中别为一例。姑从其多者为主，附之《传记类》焉。△《道南录》五卷（江苏巡抚采进本）不著撰人名氏。亦无序跋。道南书院在福州，疑闽人所为也。其书节录明道程子、杨时、罗从彦、李侗、朱子言行。末附祠祀始末。道者公器，传道者亦统为天下万世之计，不仅求为一乡一邑之荣。况五大儒事迹著述，照耀古今，亦不复藉此以显。是特夸耀桑梓，非为表章道学也。所见亦云小矣。△《国殇纪略》一卷（浙江巡抚采进本）不著撰人名氏。以书中所自叙考之，盖郭姓，湘乡人，前明崇祯丙子举人也。是编纪明末楚中死节之士。前为何腾蛟、堵胤锡、章旷、傅作霖四人遗事。各系以诗，盖用《靖康小雅》之体。后附周兖、张世英、王士璞、何应瑞、李有斐五人《小传》。胤锡以病卒於军，不得援死绥之义。士璞为其弟士琳所构，死於囹圄，亦非兖等四人死於张献忠者比。未免为例不纯也。
译明代陆浚源撰。浚源是平湖人，自称陆贽第二十九世孙。这部书采集正史中有名可考的陆姓人物，从汉代到元代共一百二十人；各自抄录他们的本传，汇编成书。这也有自我称述家族清美传统的意思。不过姓氏宗族的源流最为杂乱。唐人世代相传的谱牒，以门第互相夸高，而白居易自己叙述姓氏源流，尚且免不了把蹇叔的儿子说成出自芈姓的胜。何况宋代以来，这门学问无人讲究，支系派别尤其无法考察。陆浚源这部书，既在开头列出《唐书世系表》，说明吴郡陆氏出自田齐，是妫姓的后代；又引用王应麟《姓氏急就篇注》，说陆氏出自陆终；又引用陈留《风俗传》，说出自陆浑之国。这样一来，根本源流本来就已经有疑问了。书中又说唐代陆鸿渐的姓氏是由占卜而来，北魏步陆孤氏也恢复原姓而省略文字。这样，末流支派就更难考信了。可是他却把上下数千年间所有陆姓的人，不论是否同宗同族，都联结编成一部谱系。如此一来，尼山的殷商后裔就可以和孔圉称为同宗；齐国卿大夫懿仲也可以和郑国子产合为一族。这也是千百年来谱牒普遍存在的弊病。△《衡门晤语》六卷（两江总督采进本） 明代潘京南撰写。潘京南自号寿栎生，新都人。这部书摘录古今隐逸、闲适之士的事迹，分为前集、后集、续集、别集四集。《前集》收录自广成子以下七十五人，时代上起上古，下至魏。《后集》收录自孙登以下七十五人，时代上起晋，下至元。《续集》收录自伯成子高以下一百五十人。《别集》则摘录他们的议论以及所作的诗赋。这也是皇甫谧《高士传》的支流。书名所谓“晤语”，取的是相隔千年而如同同堂交谈的意思。△《楚宝》四十五卷（湖南巡抚采进本） 明代周圣楷撰写。周圣楷字伯孔，湘潭人。这部书编录楚地的人物和名胜，分为二十五门。二十五门分别是《大臣》《名臣》《大将》《智谋》《谏诤》《文苑》《良史》《命使》《典故》《真儒》《诸子》《孝友》《忠义》《独行》《真隐》《列女》《方伎》《异人》《宦绩》《迁寓》《山水》《名祀》《列仙》《名释》《祖灯》。书中全部摘录史书、方志的原文，也间或加以考证。书前有《总论》四条：第一是确定区域以尊奉王者，第二是区别人物以征引传记，第三是删定论述和注文以归于雅正，第四是考察遗留的名胜以存疑。《高世泰序》称，书中人物占十九，名胜占十一，古文占十九，今文占十一。大体上以人物为主，只稍微附带山水古迹。它既不是传记，也不是舆图，在地志中另成一类。姑且以其内容较多的人物为主，把它归入《传记类》。△《道南录》五卷（江苏巡抚采进本） 没有署撰写人的姓名，也没有序跋。道南书院在福州，怀疑是闽人所作。这部书节录明道程子、杨时、罗从彦、李侗、朱子的言行，末尾附有祠祀的始末。道是天下公有的器物，传授道统的人也应当总是为天下万世谋划，不只是求得一乡一邑的荣耀。何况五位大儒的事迹和著述照耀古今，也不需要借此书来显扬。此书只是特意夸耀桑梓，并不是为了表彰道学。它的见识也未免太小了。△《国殇纪略》一卷（浙江巡抚采进本） 没有署撰写人的姓名。根据书中自叙考察，大概是郭姓，湘乡人，前明崇祯丙子科举人。这部编著记载明末楚地死于节义的人。开头记何腾蛟、堵胤锡、章旷、傅作霖四人的遗事，每人各系有诗，大概采用《靖康小雅》的体例。后面附有周兖、张世英、王士璞、何应瑞、李有斐五人的《小传》。堵胤锡因病死于军中，不能援引“死绥”的义例。王士璞被他的弟弟王士琳构陷，死在监狱中，也不能和周兖等四人死于张献忠之手相比。这部书的取例未免不够纯一。