卷一百九十四 集部四十七

译卷一百九十四 集部四十七。○总集类存目四。△《萧氏世集》（没有卷数，山东巡抚采进本）。国朝萧伯升编。伯升字孟昉，泰和人。这部集子都是收录他先世的诗文，第一种是《正固先生集》，诗、文各一卷，由萧岐撰写。萧岐字尚仁，洪武初年因贤良被征召，授任潭府左长史，改任平凉训导。他亲自题署书斋为“正固”。第二种是《坦行自志》，由萧岐之子萧遵撰写。萧遵字用道，号坦行，以明经被荐举，授任靖江王府长史。永乐年间被贬为宣府鹞儿岭巡检，著有《仕学斋集》，已经散佚不存。如今只存他自志中所载的陈述靖江王的八篇启文以及《四门箴》一篇。第三种是《雪崖诗集》，由萧晅撰写。萧晅字仰善，号雪崖。宣德丁未年进士，官至南京礼部尚书。书前有萧伯升自序，称此书原本要与吏部郎中萧士玮的《春浮园集》、萧士玮弟弟萧士琦的《陶庵杂记》《牍隽》等书同时合刻，名为《萧氏世集》。如今萧士玮、萧士琦的书各有单行本，但这一部书中都没有收载。不知道是什么缘故。△《太仓十子诗选》十卷（浙江巡抚采进本）。国朝吴伟业编。吴伟业有《绥寇纪略》，已经著录。这部书选取同乡中擅长写诗的人，共十人，每人各成一集。首为周肇《东冈集》，其次为王揆《芝廛集》、许旭《秋水集》、黄与坚《忍菴集》、王撰《三馀集》、王昊《硕园集》、王抃《健菴集》、王曜升《东皋集》、顾湄《水乡集》、王摅《步蟾集》。这些都是与吴伟业同时代的人。书前有吴伟业的序，大概还保留着明末诗社的余风。吴伟业本来就擅长诗歌，所以他的取舍编选还不至于像其他人那样杂乱泛滥，只是风格好像出自同一人的手笔，难免局限于一个流派，这也是尊奉一位先生的缘故。△《乐府英华》十卷（江苏巡抚采进本）。国朝顾有孝编。顾有孝字茂伦，吴江人。他在自序中说，从汉到唐，乐府著作有几十家，其中最著名的是郭茂倩的《乐苑》（按：郭茂倩的书名是《乐府诗集》，不叫《乐苑》；名为《乐苑》的，是梅鼎祚的书）、左克明的《乐府》、吴兢的《乐录》（按：吴兢的书名是《乐府古题要解》，不叫《乐录》）、郄昂的《题解》、沈建的《广题》、徐献忠的《乐府》，各家都有自己的见解，于是将它们取来参照订定。然而所分的类别，也多沿袭郭茂倩旧有的分类，对于体制没有考订。只是每章下面略加注释，并附上评论。大概他的编例以选诗为主，与吴兢、郭茂倩等人的用意各不相同。△《同人集》十二卷（两江总督采进本）。国朝冒襄编。冒襄字辟疆，如皋人，自号巢民。他居住的地方有朴巢、水绘园、深翠山房等名胜。晚年闭门居家，与朋友饮酒吟咏，把彼此酬答的诗文汇编成一集，共十二卷。大概是仿照顾阿瑛《玉山草堂雅集》编成的。不过顾阿瑛的集子只有文酒交游的兴致，这部集子连寿序一类的文章也都收录了。所以在繁富方面胜过它，在精美方面却比不上。△《唐宫闺诗》二卷（内府藏本）。国朝费密编。费密有《燕峰文抄》，已经著录。这部书收录唐代女子的作品，取舍颇有独到之处，但所收作品都是常见的。△《牍隽》四卷（兵部侍郎纪昀家藏本）。国朝萧士琦撰。萧士琦字季公，泰和人，前明贡生。这部书选录汉至宋的尺牍，分为三十二门。卷首有他的儿子伯升记述编书缘起，大意以清简省约为主。因此所收作品往往只摘取一两句话，并不是全文。又如“龚使者告隗炤妻”这一条，原本并不是尺牍，却也收录进来，实在令人无法理解。△《斯文正统》十二卷（直隶总督采进本）。国朝刁包编。刁包有《易酌》，已经著录。这部书收录历代理学诸儒的文章，共二百一十六篇。凡例称专以品行为取舍标准，如果言论是非不合，即使技艺极高也不取。大概是依据真德秀《文章正宗》的体例，立论可以说很严正。然而三代以前，文章都以载道为主；三代以后，流派逐渐分化。这就好比衣服以布帛为材料，却不能废弃五彩的华美；饮食以菽粟为主，却不能废弃八珍的滋味。如果一定要把其他一切一扫而空，从道理上说很正确，但在实际事情上必定行不通。就像《文章正宗》流传世间已经很久，最终也不能把各家文集全部废弃，这是形势决定的。至于苏轼《大悲阁四大菩萨》等记文，是因题目要求而作，原本并不是讲学文章。不同的言论各有适用之处，道理难道只有一种吗？可是刁包在欧阳修本传的评论中极力诋毁苏轼。既然如此，那么真德秀《西山集》中替佛、道二氏所作的文章不知道有多少；刁包既然讲学，不应该没有见过这部集子，为什么对此置之不言？难道是因为苏轼被看作程子的敌人，而真德秀则是朱子的门徒吗？恐怕这还不足以使苏轼心服。△《乐府广序》三十卷（编修励守谦家藏本）。国朝朱嘉徵编。朱嘉徵字岷左，别号止谿圃人，海宁人。前明崇祯壬午年举人，入国朝后任徽州府推官。这部书把汉、魏乐府和诗分为三集：把相和、吟叹、平调、清调、瑟调、楚调、大曲、杂曲等类列为“风”；把鼓吹、横吹等类列为“雅”；把雅舞、杂舞等类列为“变雅”；把郊祀乐章列为“颂”，另外附录歌诗、琴曲。又仿照《诗序》的体例，每篇各写小序来说明其意义。大概是有意续接经书，唯恐有一点不像。然而三代的乐制，到汉代已经全部亡失。乐府对于《诗经》三百篇，就如同阡陌对于井田、郡县对于封建一样。它们有时在源流上相承接，但不相承接的占十分之九。朱嘉徵却一定要摹拟刻画，逐一把它们分配为风、雅、颂，牵强支离，原本就是必然的结果。△《三苏谈》十卷（兵部侍郎纪昀家藏本）。国朝高阜撰。高阜字康生，号萝栖，祥符人。所收苏洵文章二卷，苏轼文章六卷，苏辙文章二卷。每篇都反复作详细评论，所以题名为《三苏谈》。他的言论翻腾不尽，也足以畅达地表达自己的见解。然而如果一定说三苏文章的本意就是这样，那也并不完全正确。△《柳洲诗集》十卷（浙江巡抚采进本）。

译国朝陈增新等编。陈增新字子更，嘉善人。柳洲在嘉善熙宁门外。顺治初年，陈增新与同乡魏学渠等结成诗社，彼此唱和，号称“柳洲八子”。后来依附参加的人日益增多，于是选择编次他们的作品，编成一部诗集，共七十多人。他们的诗体格相近，大体上五言诗多宗法选体，七言诗全都学习唐音。大概仍是明朝末年几社诗派的余绪。△《江左十五子诗选》十五卷（内府藏本）。国朝宋荦编。宋荦有《沧浪小志》，已经著录。这部书是宋荦任苏州巡抚时，选拔境内有文才的王式丹等十五人，每人选诗一卷刻成的。考察古代，按类列举数人、共同设置名目，四人、八人的记载由来已久。然而文士却没有这种名称。文士有这种名称，实际上是在建安七子时开始形成的。历代沿袭这种风气，到明代便有前后七子、广五子、续五子之类，有的分立壁垒互相攻击，有的阵营位置摇摆不定，而泛滥到了极点。往往把声气相投的标榜，酿成朋党的倾轧，前车之覆可以一一列举。宋荦与王士祯都是文章老宿，领袖诗坛。王士祯既然把同时代的人编成《十子诗选》，宋荦也把自己选拔的人编成这部集子。虽然奖掖成就后进，本来不失为君子的用心，但终究难免沿袭前明诗社的习气。假如这些人的诗不好，汇集刊刻又有什么益处？如果他们的诗确实好，那么每个人都足以凭自己的作品流传，又何必借助这种品评题名呢？△《溯洄集》十卷（浙江汪启淑家藏本）。国朝魏裔介撰。魏裔介有《孝经注义》，已经著录。魏裔介曾选国初诗歌编成《观始集》，如今没有传本。这部书是选录康熙年间的诗歌，用来续接前集的。其意在求得一时诗人的完备收录，所以受卷数限制，不能收全某一个人的诗，大体每人只有三五首。只有每种诗体的末尾，必定附上自己的作品，所收比别人多得多。这似乎不如留待他人评定。△《高言集》四卷（江苏周厚堉家藏本）。国朝田茂遇、董俞共同编纂。田茂遇字佛渊，顺治戊子年举人。董俞字苍水，最终以布衣身份终老。二人都是华亭人。这部书题名为《十五国风高言集》，另标出一个“闽”字作为子目。根据凡例，是把一省的诗编为一集。这部书只是十五集中的一集。△《古文辑略》（没有卷数，湖北巡抚采进本）。国朝曹本荣编。曹本荣有《奏议稽询》，已经著录。这部书按文体分类，每一体前面都引用一条辨析文体的文字，大概是因这部书而加以扩充的。然而所分子目尤其烦琐，错误也很多。像汉文帝《贤良文学策问》、汉武帝《贤良策问》之类，往往同一篇文章重复收录两次，都是没有仔细核查的结果。“铁券文类”只收《唐德宗赐王武俊》一篇，“谕祭文类”只收隋文帝《祭薛濬》一篇之类，也很有遗漏。至于所收的文章，每篇都有删削，尤其难免失去原文的本来面貌。△《临川文献》八卷（两淮马裕家藏本）。国朝胡亦堂编。胡亦堂字二齐，慈谿人。顺治辛卯年举人。曾任临川县知县，后来被行取为主事。这部书选录临川一县的文章。宋代晏殊、晏几道、王安石三人，明代章衮、陈九川、帅机、汤显祖、邱兆麟、章世纯、艾南英、罗万藻、陈际泰、揭重熙十人，国朝游东昇、傅占衡二人，共计十五人，都是已有文集流传的人。每人的文集各写一篇小序，书中仍分别标出原集的名称，大致仿照张溥《百三家集》的体例。但张溥的书完整收录各家文集，这部书则删削很多。△《诗原》二十五卷（江苏周厚堉家藏本）。国朝顾大申撰。顾大申有《堪斋诗存》，已经著录。这部书认为诗教起源于《诗经》三百篇；再往下到屈原、宋玉，则有王逸的《章句》；汉、魏、六朝，则有昭明太子的《文选》；盛唐、中唐、晚唐的诗，则以明代李攀龙的《诗选》最能保存唐诗的声调。于是总汇各家，编成五集：第一集称为《毛诗》四卷，附载子夏的序；第二集称为《楚词》五卷，叙述王逸的《章句》；第三集称为《选诗》五卷；第四集称为《选赋》四卷，收录《昭明文选》所选的赋；第五集称为《唐诗》七卷，收录李攀龙所选的诗。为这些诗文编排次序、注释字音，书名叫《诗原》。每集都有自序。《诗经》三百篇被列为《六经》，难道容许后人编总集来冒充续接在它后面吗？王逸、萧统已经被认为不合体例了，竟然又加上李攀龙，不也奇怪吗？△《滕王阁集》十三卷、《滕王阁续集》（没有卷数，江西巡抚采进本）。国朝蔡士英编。蔡士英字伯彦，奉天人，官至漕运总督。顺治十四年，蔡士英任江西巡抚，修葺滕王阁。于是汇集自唐至明登临滕王阁、记述胜景的作品，分类编排为十三卷。又征集近人的诗文编成两大册，只按文体分类而不分卷，大概是想附在前集各类作品之后。陈维崧《迦陵集》中有《滕王阁赋》，极其工丽，不是其他人所能比的。然而这部集子没有收录。或许是刊刻时还没有得到他的稿本吧？△《宋金元诗永》二十卷、《补遗》二卷（内府藏本）。国朝吴绮选。吴绮有《岭南风物记》，已经著录。这部书选录宋、金、元三代诗歌，合编为一集，卷首有康熙戊午年吴绮的自序。凡例说：“所选各篇的品格、气骨、韵味、规矩方圆，总不会与李唐诗歌的风格情致有天渊般的差别。”等等。因此很能删去宋人诗歌生硬的毛病，也能避免元人诗歌过于繁缛柔媚的缺失。然而一个朝代的诗歌各有体裁，一个诗家的诗歌各有面貌。江淹所说的楚谣、汉风本来就不是同一种骨格，魏制、晋造也已经是两种体制。蛾眉难道会容貌相同却都能使人心魂动荡，芳草难道会气味相同却都能使人的魂魄喜悦吗？如果一定要用唐诗的标准来规范宋、金、元诗，那么宋、金、元诗的本来面貌就隐没了。即使是唐人的诗，又怎么可以用汉、魏、六朝的标准来约束呢？汉、魏、六朝的诗，又怎么可以用《风》《骚》的标准来约束呢？这就是这部集子局促狭隘的地方。△《澄远堂三世诗存》八卷（浙江巡抚采进本）。

译清朝李绳远编。李绳远著有《姓氏谱》，已经著录。这部书汇刻了他的曾祖父李应徵、祖父李士标和父亲李寅的诗。李应徵字伯远，是万历癸酉科举人，曾任临安县教谕，后升任国子监博士。著有《藿园诗存》，共六卷。李士标字窿菴，曾任山东宁海同知。著有《苍雪斋诗存》，共一卷。李寅字寅生，是县学生。著有《视彼亭诗存》，共一卷。李应徵的诗有《青莲馆》《汗漫游蓟易寓言》《苕溪漫草》《两都社草》《河梁编》《两目纪游》《偶寄轩稿》等编。这部诗集合题为《藿园诗存》，大概是李绳远汇编为一集的。朱彝尊《静志居诗话》说，王世贞标举前后七子之外，又广泛推举四十子，好像除此之外就没有遗漏的贤才了。谈论诗歌的人遇到隆庆、万历朝的士大夫，有时便置之不看，却不知道隆庆、万历年间的诸位诗人已经努力挽救世俗叫嚣的风气，使之归于平淡；到了定陵初年，人人都讲究修辞琢句，出入于风雅之林。像李伯远、郑允升、归季思、区用孺这些人，尤其是卓然成名的诗家，并不能说万历初年不如嘉靖末年。如今读《藿园诗存》这一集，确实是独自创立、别具一格，也能够自立门户。至于他的子孙，不过是沿着余波寻求奇异罢了。△《古诗选》三十二卷（山东巡抚采进本） 清朝王士祯编。王士祯著有《古欢录》，已经著录。这部书共收五言诗十七卷、七言诗十五卷。五言诗从汉、魏、六朝以来的作品中选取，唐代只收陈子昂、张九龄、李白、韦应物、柳宗元五人。七言诗分为：古逸一卷，汉、魏、六朝一卷；唐代李峤、宋之问、张说、王翰四人为一卷，王维、李颀、高適、岑参、李白为一卷；王昌龄、崔颢二人则称为附录。第五卷以下，收唐代杜甫、韩愈，宋代欧阳修、王安石、苏轼、黄庭坚、晁说之、晁补之、陆游，金代元好问，元代虞集、吴莱等十三人的诗；李商隐、苏辙、刘迎、刘因四人称为附录。五言诗起源于汉代，历代流传发展，到了晋、宋、齐、梁，体格已经相继发生变化。为什么武德以后，就不容许诗歌的声调稍有不同？使生于隋代的诗，如侯夫人的《怨词》一类，可以按照正调保存下来；而生于唐代的诗，如杜甫一类的作品，却因为采用变调而被废弃。况且王粲的《七哀》，与杜甫的《三别》有什么不同？竟然只因为产生有先后，便决定诗作的取舍。用公正之心衡量，这与李攀龙所说“唐代没有五言古诗，却有古诗”有什么不同呢？至于七言歌行，只有鲍照首先创为别调。其余六朝作品，大多都转韵抑扬。因此，初唐诸人大多转韵，而李白以下才开始遥相追承鲍照的体制。唐代始终是两派并行。如今这部书所收初唐诗只有寥寥几章，也未免拘泥于一种格式。大概一家之书，不能穷尽古今的变化。至于《越人歌》只保存两句这一类情况，是校刊者的疏漏；如果因此批评王士祯，那就过分了。△《十种唐诗选》十七卷（山东巡抚采进本） 清朝王士祯编。取唐人的八种总集，以及摘录宋代姚铉《唐文粹》所收的各首诗，分别加以删削。共收《河岳英灵集》一卷、《中兴间气集》一卷、《国秀集》一卷、《箧中集》一卷、《搜玉集》一卷、《御览集》一卷、《极玄集》一卷、《又玄集》一卷、《才调集》三卷、《唐文粹》六卷。又附入王士祯所选的《唐贤三昧集》，合为十种。这部书的取舍，完全以神韵为宗旨，仍然遵循他原来的方法。只是《才调集》《唐文粹》删削得不精当，取材门径混杂，而《唐文粹》尤其严重。例如卢仝的《月蚀》诗、陆龟蒙的《江湖散人歌》，都不能说是盛唐的格调。又如韦庄的《又玄集》，原书已经散佚，现在流传的其实是伪本。冯氏《才调集》的凡例已经说明了这一点，而王士祯仍然加以选录，也失去了辨别作品的裁断能力。他所编的《三昧集》这一种，正是其一生的诗学宗旨所在，取舍比较精密。世人多将它摘出单独刊行，如今也另行著录。王士祯《居易录》又说：“近来金陵有人刊刻《唐诗十集》，说是我所订定。有人作序，假托我的话说：‘我把这部书奉为金科玉律，近年来对这门学问稍有心得的人，从这部书中得到的助益很多’，等等。后来我访求并读到这部书，才知道它署的是华亭唐汝询仲言的名字。它的大意在于贯通高棅、李攀龙、锺惺三种选本，并附上唐汝询的诗解，勉强分作甲乙丙丁等类，浅陋而割裂，实在可笑。”这样看来，这部书尚未刊行以前，就已经有伪本了。如今伪本已经失传，大概是因为及早辨明的缘故。△《载书图诗》一卷（浙江巡抚采进本） 清朝王士祯编。康熙辛巳年，王士祯任刑部尚书时，请假回乡，为亲人改葬，装载几车书籍返回。他的门人扬州禹之鼎把这件事画成图。当时许多人作诗题咏，王士祯汇集编成此书。图后首先载奏疏二篇，其次是序文二篇，再次是题图诗八十六首，都是他的门人所作；又附录他的侄子王启所作《座送还京》诗一首。接着是赠行诗二十四首，都是朝臣所作；又附录侍讲尤侗的《寄怀诗》一首。接着是《赐沐起程》一篇；又附录朱彝尊的《池北书库记》一篇，这是因为其中提到了载书回乡的事情。△《樵川二家诗》四卷（福建巡抚采进本） 清朝朱霞编。考《浙江通志》记载：“朱霞，建德人，顺治乙未进士。”不知道是不是这里所说的朱霞。樵川就是今天的邵武县。所谓二家，是宋代严羽和元代黄镇成。严羽有《沧浪集》，黄镇成有《秋声集》，都已经著录。这部书将每家诗集各分为二卷：各种杂体诗为一卷，五言、七言近体诗为一卷。书后附有《沧浪诗话》。△《宋四名家诗》（无卷数，内府藏本）

译清朝周之鳞、柴升共同编纂。周之鳞字雪苍，海宁人；柴升字锦川，仁和人。这部书选录苏轼、黄庭坚、范成大、陆游的诗，按诗体编排。《东坡集》选六百首，《山谷集》选三百首，《石湖集》选四百首，《剑南集》选九百首。比吴之振《宋诗钞》所收的诗更多，但取舍并不完全恰当。△《杨氏五家文钞》十二卷（江西巡抚采进本） 清朝杨长世及其侄子杨以睿、杨以俨，侄孙杨兆凤、杨兆年合刻的稿本。杨长世字延会，瑞金人。曾任兴安县训导，著有《影居文钞》一卷。杨以睿字维明，是县里的诸生，著有《汲亭文钞》一卷、《诗钞》二卷。杨以俨字维庄，是贡生，著有《强恕斋文钞》四卷。杨兆凤字尔翔，曾任上饶县训导，著有《寓鸿亭文钞》二卷。杨兆年字尔逢，曾任宜黄县训导，著有《栩栩园文钞》二卷。杨以睿的《汲亭稿》中有诗二卷，但总题为《文钞》，是采用《文选》的体例。△《翠楼集》三卷（内府藏本） 清朝刘之份编。刘之份字平胜，籍贯不详。这部集子选录明代闺阁女子的诗，分为初集、二集、新集，各一卷。她们的族属和籍里另编在卷首。朱彝尊《静志居诗话》曾讥评其中真作和伪作混杂。△《诗苑天声》二十一卷（江苏巡抚采进本） 清朝范良撰。范良字眉生，徽州人。这部集子选录从汉代到明代的诗，分为五类：乐章、应制、应试、朝堂、馆课，每类前面都加有小引。所选都是铺陈夸饰、辞采富丽的作品，这是因为它的体例宗法台阁诗的缘故。然而精粗兼有，颇为混杂。卷首列出参订者姓名，共五百零九人，也绝无此事。〔原文数字、纪年保留：五百九人〕 △《练音集补》七卷（浙江汪启淑家藏本） 清朝王辅铭编。王辅铭字翊思，嘉定人。当初，明代的翟校曾经认为嘉定历代都有作者，但诗篇大多散佚，于是搜集宋天圣以后直到弘治年间的作品，合编为一集。第一卷是《宦志》，收录在嘉定任官者所作的诗。中间四卷是嘉定人的诗。第六卷为附卷，收录流寓和游览嘉定的人所作的诗。第七卷为外卷，收录释、道二教人士的作品。后来书版毁于倭寇，只剩下抄本。王辅铭认为其中仍有遗漏，于是搜集、整理、订正，又补入三十四人的作品。原书已经列有姓名但诗作尚不完备的，又加以补辑，共二十六人。原书每人都记载其出处和生平始末，王辅铭又间或从其他书中采录材料附入。例如杨之彝曾任都统制官，并不是真正的释子，翟校误将他收入方外类，王辅铭也加以驳正。书名所谓“练音”，是因为嘉定原本是古代的练祁市。△《国朝练音集》十二卷（浙江汪启淑家藏本） 清朝王辅铭编。王辅铭已经辑录并补订翟校的《练音集》，又搜集本朝诗人的作品，编成这部集子。所收从官师到方外人士共三百人。体例大致仿照翟校原书，只是闺秀一类是王辅铭增加的。至于翟校的凡例，规定仍在世的人不予收录，完全符合古法。但王辅铭这部集子，第一卷所收仍在世的人就有三十六人，并且还收录了他们子弟的作品，比翟校原书显得更加泛滥。△《姑苏杨柳枝词》一卷（内府藏本） 清朝汪琬编。汪琬著有《尧峰文钞》，已经著录。当初，汪琬从翰林院告假回乡，居住在尧峰的别业。他偶然仿照白乐天创作《姑苏杨柳枝词》十八章，一时东南文士大多相继唱和。汪琬于是亲自选定，选得一百十二家、一百九十七首诗。让周枝楙编排成帙，由周靖作笺注。刊本题名为周枝楙所辑，其实并不是这样。现在仍题作汪琬的名字。△《金华文略》二十卷（副都御史黄登贤家藏本） 清朝王崇炳编。王崇炳著有《金华徵献略》，已经著录。这部书收录金华一郡的文章。上起汉代尚书杨乔，下至本朝徐腾，共一百一十七人，王崇炳自己的文章也自行收入。凡例说，取《金华文徵》的十分之五、《金华文统》的十分之二，再从其他书中取十分之三。又说，《文统》的体例规定，凡是涉及军事机密、政治方术，以及替佛教撰写的文章，都不收录。这部选本所选汉文，还比不上长沙家令贾谊的文章，所选宋文也比不上苏学士的文章。因此，只有侧艳浮靡的辞句在禁绝之列，其他文章一概凭文章本身取舍，不区分地域。△《尺牍新语》二十四卷（内府藏本） 清朝徐士俊、汪淇共同编纂。徐士俊字野君，汪淇字瞻漪，都是钱塘人。这部书刊刻于康熙癸卯年，搜集明末和清初各家的尺牍，分为二十四门，每门都题有评语。大体没有超出万历以来纤弱偏狭的文风。△《说唐诗》二十二卷（内府藏本） 清朝徐增撰。徐增字子能，长洲人。所收唐诗三百多首，每一首都推究阐明其创作意图。他的解释迂曲荒谬、支离破碎，都不足以作为规范。至于把诗分解的说法，起源于乐府。例如《陌上桑》等篇，注文中所说的一解、二解、三解，还不拘泥于句数。晋、魏所歌的古辞，如《白头吟》《塘上行》等篇，则注明四句为一解。这就是所谓古歌以四句为一解，伧歌以一句为一解。然而这种说法讲的是歌曲的节奏，并不是诗歌的格律。徐增曾与金人瑞交游，便采用他《唐才子书》的说法，把分解之说施用于律诗。这是穿凿附会，更加失去了古人的本意。△《百名家诗选》八十九卷（福建巡抚采进本） 清朝魏宪编。魏宪字惟度，福清人。杭世骏《榕城诗话》记载，他著有《枕江楼集》，如今没有见到这部书。杭世骏称赞他的友人《宿白云洞》一首诗，但那只是虚有其声。魏宪因为曹学佺有《十二代诗选》，但只编到天启年间，于是编选这部集子来补足它。从天启甲子年以后到康熙壬子年以前，从缙绅到方外人士，共选得一百人，每人都写一篇小引，并在前面列出字号和籍贯。他们的诗，有的按诗体编排，有的按类别编排，有的按时代和地域编排，各自依从原本。入选次序则以获得诗作的先后为次，不拘泥于辈分，魏宪自己的诗也附在后面。如今考察所选的这些人，大体都带有结党标榜声气相求的习气。至于叶方蔼以下十人，还没有得到他们的诗，却先列出姓名，更加可以看出他并不是为了评论诗歌而编这部书。

译△《皇清诗选》三十卷（内府藏本） 清朝孙鋐编。孙鋐字思九，江南华亭人。这部书采录清朝初年的诗，按诗体编排。凡例说：“谈论诗歌的人一定要以初唐、盛唐为规范，确实像优孟穿戴古代衣冠那样可笑。但如果凭借轻佻巧丽的姿态、舒缓的声调和急促的节拍，便自以为掌握了中唐、晚唐的奥秘，那么诗风就会更加低下。”又说：“几年来，又变成家家宗法苏轼，户户宗法陆游了。苏轼、陆游的诗在天然真率、烂漫奔放、完全没有畦径方面，确实是诗家上乘。假如不修边幅、形貌颓唐，或者穿着大袖方袍，迂腐宽疏而令人厌恶，却动辄想夺取宋人的地位，那离被前后七子彻底排斥还有多远呢？”他的议论不能说不恰当。然而他所选的诗，都是交游酬答、声气相求之作，并没有真正的甄别裁取。△《国雅初集》（无卷数，副都御史黄登贤家藏本） 清朝陈允衡编。陈允衡著有《古人几部》，已经著录。这部书选录清朝初年人的诗。体例完全仿照明代顾起纶的旧例，所以也以“国雅”为书名。从魏裔介以下，共五十多家。△《宋诗删》二十五卷（内府藏本） 清朝顾贞观编。顾贞观字华封，无锡人。由监生考授秘书院中书，后来考中康熙丙午科举人，升任国史院典籍。这部书搜集宋代诗歌，按诗体编纂。顾贞观自称对正体和变体宽取，对雅正和俗鄙严格区分。删繁就简，共收诗二千五百多首。然而所采作品既多，颇不能始终遵守自己规定的体例。△《历朝赋格》十五卷（内府藏本） 清朝陆葇编。陆葇字义山，平湖人。康熙丁未年进士，授内阁典籍。康熙己未年奉召参加博学宏词科考试，改任翰林院编修，官至内阁学士，兼礼部侍郎。这部书汇选历代辞赋，分为三格：文赋、骚赋、骈赋。在三格之中，又各分为五类：天文、地理、人事、帝治、物类。上起荀卿、宋玉，下至元、明。每格前面都有小引，都是他的女婿沈季友所作。骚赋的小引竟写成一篇骚赋，骈赋的小引竟写成一篇骈赋，实在过于纤巧偏狭，古代没有这样的体例。△《续垂棘编三集》十卷、《四集》九卷（山西巡抚采进本） 清朝范鄗鼎编。范鄗鼎著有《理学备考》，已经著录。当初，范鄗鼎的父亲范芸茂在明朝末年曾选辑山西文章二十卷，题名为《晋国垂棘》。范鄗鼎又取同乡近人的文章，依照原例汇编成帙，称为《续垂棘编》。前后共编成四集。现在只有第三、第四两集，并不是全本。第三集收录五十二人，第四集收录四十七人。然而其中有许多人以前已经出现过，只是这次补录了文章；还有同一集之中，同一个人的文章前后分列出现。大概是随选随刊，所以体例杂乱到了这种程度。△《传是楼宋人小集》（无卷数，江苏巡抚采进本） 没有署编纂者的姓名。卷末有嘉定戴范的跋语说，这是昆山徐氏编纂的，所以仍题作《传是楼宋人小集》，这样看来就是徐乾学家的藏本。所收共二十二家：廉村薛嵎仲的《止云泉诗》；剡溪姚镛的《希声雪蓬稿》；长沙刘翰的《武子小山集》；大梁张良臣的《武子雪窗小集》；笠泽叶茵景文的《顺適堂吟稿》前集及续集；沧州高九万的《菊磵小集》及续编；钱塘俞桂晞的《郄渔溪诗稿》及《渔溪乙稿》；壶山许棐忱父的《梅屋诗稿》及《融春小缀》、《梅屋杂著》、《梅屋》第三稿、第四稿；山阴葛天民的《无怀小集》；邘州张蕴仁的《溥斗野稿支卷》；南丰石门黄大受的《德容露香拾稿》；阳穀周文璞的《晋仙方泉先生诗集》；钱塘陈起宗之的《芸居乙稿》；龙泉沈说的《惟肖庸斋小集》；金华王同祖的《与之学诗初稿》；钱塘何应龙的《子翔橘潭诗稿》；浮玉施枢的《芸隐倦游稿》及《芸隐横舟稿》；临川危稹的《逢吉巽斋小集》；螺川罗与之的《与甫雪坡小稿》；霅川吴仲孚的《菊潭诗集》；建州张至龙的《季灵雪林删馀集》；唐栖释永颐的《山老云泉诗集》。〔原文数字、纪年保留：一钱〕 这些作品都是吴之振《宋诗钞》没有收录的。然而陈起的《江湖小集》中已经全部收录，所遗漏的只有释永颐一人。△《榕村讲授》三卷（两淮马裕家藏本） 国朝李光地编纂。李光地有《周易观彖》，已经著录。这部书分为三编：上编收录周敦颐、张载、二程、朱子所著；中编收录董仲舒、扬雄、王通、韩愈以及邵子、胡宏所著；下编收录贾谊、匡衡、刘向、谷永、刘歆、班固、诸葛亮、欧阳修、宋祁以及王安石、曾巩、陆九渊、真德秀所著。大多选取足以阐发圣贤道理的文章，总的来说都是儒者之言。至于扬雄、谷永、刘歆等人，则体现了不因人的品行而废弃其言论的意思。李光地自序说：“列举成化、弘治年间的文章来勉励人，列举王鏊会试墨卷中把韩愈成句与《论语》相对的做法作为规范，并把阅读杂书、异说作为深切的警戒。”这大概就是借科举文章来诱导扶助初学者的书。△《古文精藻》二卷（内府藏本） 国朝李光地编纂。李光地任兵部侍郎时，提督顺天学政。他选录这部集子，用来教导乡里的诸生，并不以穷尽古文的各种变化为目的。△《群雅集》十二卷（内府藏本） 国朝李振裕编纂。李振裕有《白石山房稿》，已经著录。这部编选是他任江南学政时，选录诸生的诗、赋和杂文，汇刻成集，共十二卷，但目录却列作四卷。大概第一卷分为四个子卷，第二卷分为两个子卷，第三、第四卷又各分为三个子卷。由于是随着时间陆续刻印，所以辗转增补。这也是编排漫无体例的原因。△《瑞竹亭合稿》四卷（江西巡抚采进本）

译国朝王愈扩和他的弟弟王愈融撰写。王愈扩字若先，泰和人，康熙庚戌进士。王愈融字侣新，最终只是诸生。兄弟二人都曾跟随魏禧游学。王愈扩的文章长于论古，很能写得曲折如意，大概是因为他的老师这样传授。王愈融的笔力稍弱，风骨还不够老成，比他的哥哥略逊一筹。这部集子的初刻本毁于战乱。后来王愈融的儿子元坤从建昌平民梁份那里得到旧本，又亲手抄录并重新刊刻。△《姚江逸诗》十五卷（浙江巡抚采进本） 国朝黄宗羲编纂。黄宗羲有《易学象数论》，已经著录。这部编纂收录的都是余姚一地的诗。从南齐到明代，按时代编排。其中方外之士、闺秀以及仙鬼的作品，统汇在末卷。每个人各写一篇小传，很能补充史事的缺漏。然而第十五卷《韩应龙传》的末尾说：“梨洲先生选逸诗，广泛搜集，不知为什么遗漏了这篇。”那么这一卷无疑是后人续补的，并非宗羲的原书，不知道为什么会混在一起。又如刘妙容的事出自吴均《续齐谐记》，她是吴令刘惠明的女儿，死后魂魄出现，是鬼而不是神，题作“神女”，已经大错。又王敬伯虽然是余姚人，但他的女儿却不知道出生于何地；她所遇之地又在吴中，把这件事牵引收入姚江，更加没有道理。这也一定不是宗羲的旧本。△《明文授读》六十二卷（浙江巡抚采进本） 国朝黄宗羲编纂。当初，宗羲编纂有明一代的文章，名为《文案》；后来得到昆山徐氏传是楼的藏书，又增加了三百多种未曾见过的文集，扩编为《文海》。后来他的儿子百家认为《文海》卷帙浩繁，请宗羲选取其中最优秀的作品，编成这部书。书序仍沿用《文海》的旧序，大概是他的门人、宁波人张锡琨把它移来置于这部集子之前，用以说明删取文章的宗旨。△《洛如诗钞》六卷（浙江巡抚采进本） 国朝朱彝尊选录，陆奎勋编次。朱彝尊有《经义考》，陆奎勋有《陆堂易学》，都已经著录。这部集子收录的都是康熙丁亥年平湖人士结社酬唱的作品。根据《奎勋诗集》，记载洛如之唱始于丙戌年三月，到丁亥年中间结束。诗篇在奎勋集中编排的次序，前后颇有不同，不清楚其中原因。以“洛如”为名，是因为洛如是一种花，茎干像竹子，果实像荚，郡中有文士时它就生长。△《汉诗音注》五卷、《汉诗评》五卷（直隶总督采进本） 国朝李因笃撰写。李因笃有《受祺堂集》，已经著录。这部书评点汉代诗歌，同时注释音韵。第一卷至第五卷题为《汉诗音注》，第六卷至第十卷题为《汉诗评》，实际上是一部书而分用两个名称。而且前五卷的评论夹注在句子下面，后五卷的评论则大字写在诗后，体例也很不相同，不知道这样安排有什么用意。顾炎武有一封《与因笃书》，极力讨论古今音韵，刻在他所撰《音学五书》之前，大概是认为因笃懂得古音。然而声音和文字随着时代而变化，三代有三代的声音；秦、汉有秦汉的声音，晋、宋有晋宋的声音，齐、梁有齐梁的声音；唐代以后，也有唐代以后的声音。这就像籀书变为篆书，篆书变为隶书，隶书变为行书一样。沿革、损益辗转渐渐变化，既不是完全不同，也不是完全相同，不能拘泥于一条规则。自从吴棫把六朝以前的声音概称为古音，于是有人拿后代的音去混入前代，其弊病在于混杂；有人拿前代的音去约束后代，其弊病在于拘泥。比如朱虚侯《歌》与“之”押韵，用史游《急就篇》来作证也是这样；梁鸿《适吴诗》与“流、浮、休”押韵，用《日出南东隅行》作证也是这样；燕剌王《歌鸣》与“人”押韵，用崔骃《安封侯诗》作证也是这样。应当知道汉人有汉人的韵，向下不能用今天的音来规范，向上也不能用古代的音来规范。因笃大体上用《三百篇》的韵来判断这些差异，未免有胶柱鼓瑟的见解。至于他的评论，也很少有精当的鉴别。比如他说司马迁尊崇项羽，把项羽列为本纪，并把它冠在《汉书》之前，是千古以来最有眼光之类的话，仍然是推崇后人、喜欢发表高论的习气。△《诗观》十四卷、《别集》二卷（内府藏本） 国朝邓汉仪编纂。邓汉仪字孝威，泰州人。康熙己未年被召试博学鸿词，因年老授官中书舍人。这部书都是选编国初诸人的作品，别集则是闺阁诗。△《朱子论定文钞》二十卷（浙江巡抚采进本） 国朝吴震方编纂。吴震方有《读书正音》，已经著录。这部编选收录经、传、子、史直到唐宋诸家的文章，都是曾经朱子评论评定过的，摘录编成一书。每篇先列朱子的评论，再把原文列在后面。然而编次过分追求齐全，有时只因为一个字便收录一篇文章。比如因为辨析一个“腊”字，便把“晋假道于虞”的整篇传文都收录；“公矢鱼于棠”本来就是《春秋》经文，朱子只是辨析一个“矢”字，与传文无关，却也把公子彄的劝谏之辞全部收录。像这样的例子不止一个，大概是明末国初王学逐渐受到厌弃，转而尊崇朱子，风气所趋，事事都借朱子来增加分量，于是难免牵连混入，只求充满卷帙罢了。△《凤池集》（无卷数，内府藏本） 国朝沈玉亮、吴陈琬共同编纂。沈玉亮字瑶岑，武康人。陈琬有《春秋三传同异考》，已经著录。这部书刻于康熙乙酉年，汇集国朝应制诗，按诗体编排，没有加以选择评定。末尾附有一折杂剧，这是古来从未有过的创例。△《续三体唐诗》八卷（内府藏本） 国朝高士奇编纂。高士奇有《春秋地名考略》，已经著录。高士奇曾校注周弼的《三体唐诗》，因此又编纂了这部书。周弼的书以七言绝句、七言律诗、五言律诗为三体，所以这里以五言古诗、七言古诗、五言排律作为“续三体”，用来补足它的缺漏。只是周弼的书每一体分为若干类别，而这部书则每一体按作者编排，各有小传、诗话，体例略有不同。既然士奇认为周弼的书不完备，就应当补足各体，为什么仍沿用“三体”的名目，却又不收五言绝句，难道认为五言绝句不是诗的一体吗？△《唐诗掞藻》八卷（内府藏本） 国朝高士奇编纂。这部书仿照《文选》、《文苑英华》的体例分类选录。共分三十二门，都是馆阁文章的体制，所以命名为“掞藻”。

译△《楚风补》五十卷（浙江巡抚采进本） 国朝廖元度编纂。廖元度字大隐，长沙人。这部书成于康熙甲子、丙子年之间。乾隆丙寅年，长沙府知府吕肃高重新删定并刊刻。然而它的宗旨在于夸多，内容特别冗杂，又疏于考证，错误遗漏尤其多。例如因为神农葬于因茶山，便收录他的《蜡词》；因为虞舜巡行苍梧，便收录他的《南风》诗。甚至认为楚是高阳氏的后裔，便收录《丹书》。这样假借牵附的例子不胜枚举。而《罗含湘中记》所载禹的《玉牒词》，见于《后汉书·郡国志》注，却遗漏没有收录。沈诸梁、石乞等人的口头言语无不泛滥收入，楚辞却删削得不完整。至于戴凯之《竹谱》之类，本来不是诗篇；汉高帝《鸿鹄歌》之类，也与楚地之事无关，却也牵强附会一并收入，实在令人难以理解。又如刘跛子是北宋人，却列在六朝时期；严羽是昭武人，却被引用到三湘之间。大概州县志书往往多附会先贤，借此增添光彩；而元度竟依据志书来编纂，所以难怪会到了这种地步。△《四家诗钞》二十八卷（江西巡抚采进本） 国朝王企埥编纂。王企埥字苾远，雄县人。康熙乙丑进士，官至江西巡抚。所谓四家，是清苑郭棻、钜鹿杨思圣、任邱庞垲、文安纪炅。所收郭棻《学源堂集》共六卷，杨思圣《旦亭集》共八卷，庞垲《丛碧山房集》共六卷，纪炅《桂山堂集》共八卷。每部集子都分别作了序。郭棻、庞垲、纪炅都有文集，已经著录。只有杨思圣的文集现在没有见到，只在这部编选中见到。△《濂洛风雅》九卷（两江总督采进本） 国朝张伯行编纂。张伯行有《道统录》，已经著录。这部书编选周子、二程子、邵子、张子、游酢、尹焞、杨时、罗见素、李侗、朱子、张栻、真德秀、许衡、薛瑄、胡居仁、罗洪先十七家的诗作。这是他任福建巡抚时刊刻的。考察金履祥早已有《濂洛风雅》，伯行这部书仍沿用旧名，却一个字也没有提到履祥，实在无法理解。△《历朝赋楷》八卷（内府藏本） 国朝王修玉编纂。王修玉字倩修，钱塘人。这部编选成于康熙丙寅年。卷首恭敬地收录圣祖仁皇帝御制《阙里桧赋》、《竹赋》两篇，接着是御试叶方蔼、彭孙遹、汪霦、徐乾学的四篇赋，这些都不计入卷数。书中所收作品，从周末到国朝康熙中期，共一百六十七篇，每篇都作了注。王修玉自己所作的七篇赋也附在其中。末尾又有李兴祖的《梅》、《竹》两篇赋，这是刻成以后续补收入的，所以题作“增选”，大概是想作补遗却没有完成。△《于野集》七卷（江西巡抚采进本） 国朝王原编纂。王原号西亭，青浦人。康熙戊辰进士，官至给事中。这部书刻于康熙庚子年，是他同郡朱霞等三十二人唱和的作品，请王原加以整理、删选并定稿。题名“于野”，取《易》中“同人于野”的含义。△《唐宋十大家全集录》五十一卷（通行本） 国朝储欣编纂。储欣有《春秋指掌》，已经著录。这部书仿照明代茅坤《唐宋八家文钞》的体例，增加李翱、孙樵，成为十大家，并分别加以批评，也间或附有考证和注释。其中的标识全部沿用茅本的旧式。储欣自序说：“就是想通过茅坤的评论来窥见他的用心，大体是为了经义。我要打破学者抱残守缺的见解，所以所收加倍。至于增入习之、可之，似乎属于创见；然而大家难道有固定的数目吗？可以是八家，也可以是十家。”这些话确实有道理。然而看他的立论，仍然没有脱离经义的考虑。恭敬拜读御制《唐宋文醇》序文，其中说：“储欣的用意很好，只是他的见识还不充足，见解也不恰当。因此他的取舍，与茅坤也没有根本不同。”圣上的鉴识高深，万物没有什么能逃过他的观察，这确实是万古不变的定论。△《松风馀韵》五十一卷（浙江汪启淑家藏本） 国朝姚宏绪编纂。姚宏绪号听岩，娄县人。康熙辛未进士，官翰林院检讨。这部选本上自六朝，下至明代，凡是云间人士有全集流传的，或者只保存一两篇作品的，全都收集编录。每个人后面都附有小传，宗旨是广泛收录，不能一一澄清淘汰。书的凡例说：“集中有些诗鄙陋可笑，是因为既然采得，便不忍让它再次散失；保存诗，就是保存其人。若一味如此，未免太过。”这些话，宏绪自己已经说得很明白了。△《述本堂诗集》十八卷（内阁中书方维甸家藏本） 这是国朝桐城方氏三代人的家集。包括《依园诗略》一卷、《星砚斋存稿》一卷、《垢砚吟》一卷、《葆素斋集》三卷、《如是斋集》一卷，都是方登峄所撰；《陆塘初稿》一卷、《出关诗》一卷，都是登峄之子式济所撰；《东闾剩稿》一卷、《入塞诗》一卷、《怀南草》一卷、《竖步吟》一卷、《叩舷吟》一卷、《宜田汇稿》一卷、《看蚕词》一卷、《松漠草》一卷，都是式济之子观承所撰。登峄字凫宗，号屏垢。康熙甲戌贡生，官工部主事。因事获罪，被贬谪到黑龙江卜魁塞。式济有《龙沙纪略》，原本附刻在这部集子中，现在另行著录。观承另有《薇香》、《燕香》等集，也分别著录。△《青溪先正诗集》（无卷数，浙江巡抚采进本） 清朝鲍楹编纂。鲍楹字觉庭，余杭人。康熙丙子年中举人，官至知县。这部书采集淳安的诗，合编为一集。因为淳安是古代青溪所在地，所以用“青溪”作为书名。共收唐代一人、宋代六人、元代五人、明代十人、清朝二人。总目中列出的宋代方一夔，元代方道坚、夏溥、洪震老、徐贯，清朝徐士讷等七人，《总目补遗》中又有宋代方有开等六人、元代汪云等二人、明代余溥等七人，都是只有著录而没有书本传世。可见这并不是完整的本子。〔原文数字、纪年保留：元五人〕 《延陵书塾合璧》四卷（江苏周厚堉家藏本）。

译清朝吴季长编纂。吴季长的生平事迹不详。书前有康熙丁丑年的自序，说：“我年轻时喜欢骈体文，一生特别喜爱梁简文帝和江文通两家，认为在徐陵、庾信之前开创先河的作品，没有超过他们的。于是亲手抄录，合编为一集，便取名为《延陵书塾合璧》。这只是因为个人的爱好，偶然抄录下来作为诵读的本子，实际上并不是定论。〔原文数字、纪年保留：一人〕 徐陵、庾信生在梁代，比江淹晚辈，与梁简文帝则是同时代人。他们早年都争相创作轻浮艳丽的文章，还可以并驾齐驱。到了晚年，徐陵就远远超过庾信了，又哪里能和梁简文帝相比呢？” 《八刘唐人诗集》八卷（内府藏本）。题作淮阴刘青夕选编，但没有写出他的姓名。书前有康熙癸未年李翰熙的序，说刘青夕曾刊刻《唐诗十三家》，又编成了这部书。全书收刘义、刘商、刘言史、刘得仁、刘驾、刘沧、刘兼、刘威八人，都是《全唐诗》中已经收录的人。而且既然按家数分类，版心又标作“中唐诗”“晚唐诗”，体例也很不协调。《唐诗叩弹集》十二卷、《续集》三卷（内府藏本）。清朝杜诏、杜庭珠共同编纂。杜诏有《云川阁诗集》，已经著录。杜庭珠是秀水人，尚书杜臻的儿子。这部书认为明代高棅《唐诗品汇》所收的都是贞元以前的诗，所以选录元和至唐末的作品，共一千八百七十多篇，用来补足遗漏，取名《叩弹》，取自陆机《文赋》中的话。各家都附有小传，卷末间或有品评。书中的训释和考证，也有不少值得采纳之处。然而像元稹《莺莺诗》、李群玉《杜丞相筵中作》以及韩偓《香奁集》中的诗，都是所谓柔靡淫艳的声音，却一概滥收，论精审方面仍有不足。《邱海二公文集合编》十六卷（副都御史黄登贤家藏本）。这是清朝焦映汉、贾棠所刊刻的邱濬、海瑞文集。邱濬、海瑞都是琼州人。焦映汉与贾棠一同在琼州任官，所以刊刻了这部书。邱濬的《琼台类稿》原本七十卷，这里选定为十卷。海瑞文集有《自作稿》引，但没有注明卷数，这里选定为六卷。焦映汉为邱濬作传，又载录梁云龙所作的海瑞传。这部书大概刊刻于康熙戊子年，当时《明史》还没有完成。《明文远》（没有卷数，直隶总督采进本）。清朝徐文驹编纂。徐文驹有《师经堂集》，已经著录。这部书编辑明代一朝的文章。前后没有序跋，也没有目录。书中的圈点和批语，都采用八股文的方法。至于戴良是元代遗老，王猷定是清朝人，却都收入明代，实在是失去了断定时代界限的原则。《尺牍嘤鸣集》十二卷（内府藏本）。清朝王相编纂。王相字晋升，临川人。这部书成于康熙己丑年，采集明末和清初的书信，分为十二类，各类又分为四十三个子目。总体来说，内容轻佻纤巧，沿袭了陈继儒等人的余风。《文章鼻祖》六卷（江苏巡抚采进本）。清朝杨绳武编纂。杨绳武字文叔，长洲人。康熙乙未年进士，官至翰林院编修。这部书收录六代以前的诗文，共十四篇，每篇分别作评注：第一，《尧典》；第二，《禹贡》；第三，《洪范》；第四，《国语·桓公自莒反》一篇；第五，《左传·城濮之战》；第六，《邲之战》；第七，《鄢陵之战》；第八，《史记·项羽本纪》；第九，《高祖本纪》；第十，《封禅书》；第十一，《平准书》；第十二，《汉书·霍光金日磾传》；第十三，《古诗为焦仲卿妻作》；第十四，庾信《哀江南赋》。这些都是宏大精美的文章。然而如果认为千古文章全都由此产生，那只是杨绳武一家之说罢了。《唐四家诗》八卷（内府藏本）。清朝汪立名编纂。汪立名有《钟鼎字源》，已经著录。这部书合刻唐代王维、孟浩然、韦应物、柳宗元四家的诗。书前有自序，说四家的诗是宋、元人的鼻祖，学习宋、元诗的人应当仍然从唐诗中寻求。因此编选这部书来矫正宋、元诗的弊病。《二家诗钞》二十卷（内府藏本）。清朝邵长蘅编纂。邵长蘅有《青门集》，已经著录。这是他选编的新城王士祯、商邱宋荦的诗。当时王士祯任刑部尚书，宋荦任苏州巡抚。邵长蘅本是长洲人，又是宋荦的门客。赵执信看到这部书后，提出了非议。所以王士祯《寄荦诗》中有这样的句子：“尚书身在北阙，鬓发已被霜染；开府坐镇江南，头上已白雪满头。当年两人都正值青春，分别如同王扬州和宋黄州。”这是说自己任扬州推官时，宋荦任黄州通判时，两人已经都以诗歌闻名，并不是到了官位显赫之后才并称。然而邵长蘅确实没有主动避嫌，以致招来舆论非议。直到现在评论者仍不认可，大概也是有原因的。〔原文数字、纪年保留：两年〕 《棣华书屋近刻》四卷（山东巡抚采进本）。这是清朝历城朱缃、朱绛、朱纲兄弟三人的诗文合集。朱缃有《橡村集》，朱纲有《苍雪山房稿》，都已经著录。朱绛字子桓，由贡生做到广东布政使。这部书中，《缃岭南草》一卷、《端江集》一卷，是他探望在粤东任职的亲人时所作；《绛岭南草》一卷，大概是他与朱缃同行时所作；《纲济南草》一卷，其中有《闻二兄自粤北归诗》，大概是与朱缃、朱绛作《岭南诗》同时写成的。因此合并刊刻。《诚求堂汇编》六卷（江苏周厚堉家藏本）。清朝徐开锡撰写。徐开锡字定山，常山人。康熙年间贡生，官至彰德府同知。这部书第一卷称为“赠言”，是离开都城时赠送行人的作品；第二卷称为“杞言”，是任杞县知县时当地人相赠的作品；第三卷称为“介言”，是绅士为祝寿而作的作品；其中又有“杂著”，是颂扬政绩的作品；第四卷称为“诗草”，第五卷称为“文稿”，第六卷称为“实政”，这些都是诗文和案牍。《明文在》一百卷（江苏巡抚采进本）。清朝薛熙编纂。薛熙有《练阅火器阵记》，已经著录。这部书仿照《昭明文选》的体例，在各种文体中分别按类别归类，所收文章也颇有鉴别取舍。大概薛熙是汪琬的门人，在古文方面受过汪琬的传授。但所收数量一多，选取就难以精审；时代越接近，是非也越未能确定。草莽杂木还没有砍除干净，原本也是形势所造成的。

译《汉诗说》十卷（浙江巡抚采进本）。清朝费锡璜、沈用济共同编纂。费锡璜字滋衡，吴江人，自署为“成都”。大概他的父亲费密从成都避乱，后来在江南安家，费锡璜仍署用祖籍故里。沈用济字方舟，钱塘人。这部书根据冯惟讷《诗纪》、梅鼎祚《诗乘》所收的汉诗，略加评论解释。卷首有凡例，立论似乎高明，但所说却很草率。例如汉人的铙歌、鼓吹曲，沈约《宋书·乐志》已经明确说过，声和词是合写的，无法再行辨别。它们本来没有可以推求的文义，却偏要寻找解释来使其通顺，于是横生穿凿。况且原本的歌词与配乐演唱的歌词截然不同。比如《白头吟》中“郭东亦有樵”等句，便是乐工为协调音律而增入的，也曲意为它作解释，更显得牵强附会。至于《铎舞曲》的“圣人制礼乐”一篇，不过是用文字记录声音，也把它收录进来作为诗的形式。又不考察《宋志》来明确句读，尤其是进退失据。其中仍然保留冯氏《诗纪》、梅氏《诗乘》的错误，也都没有订正。其他姑且不论，像庞德公《于忽操》三章，本来是王禹偁拟作的，如今载在《宋文鉴》中，却被列入汉诗之内。这样一概加以推尊，完全没有鉴别，能说是懂得辨识曲调、听出真伪吗？《岭南五朝诗选》三十五卷（浙江汪启淑家藏本）。清朝黄登编纂。黄登字俊升，号积菴，番禺人。这部书分为两帙。第一帙二十卷，收录所有作者为粤东人的诗；第二帙十五卷，则收录所有粤东人的诗。第一帙称为“名宦”，很没有道理。先不说那些人并没有在粤东任官，即使开卷所收的杜审言、宋之问、沈佺期，《唐书》中也都详细记载了他们的事迹，怎么可以称为“名宦”呢！《义门郑氏奕叶吟集》七卷（江苏巡抚采进本）。清朝郑尔垣编纂。郑尔垣字一枢，浦江人，是义门郑氏第二十世后裔。郑氏从宋建炎年间到明初，合族居住了十三代，所以称为“义门”。永乐十六年，郑昺辑录先世的诗作，编为三卷，他的从叔、检讨郑棠为之作序。康熙年间，郑尔垣又续编四卷，成为这部书。至于他对郑昺原书是否有所增删改动，就没有办法详细知道了。集中有的标作者的字，有的标作者的官职，并把作者姓名及仕宦经历侧注在下面。考察元结编撰《箧中集》时，收录他弟弟元融的诗，题作“季川”；吕向《文选注》说任昉的启文自称“任君”，是因为采用了他家集中的文字；而《玉台新咏》唯独题写徐陵的字，赵宧光认为也是他的子孙所抄录的。可见家集题写字，本来就是古代的惯例。但第五卷以下，既然在前面题写官职、字，到了每一题下面又大书姓名，反而自行扰乱了体例。他的诗往往像出自同一人的手笔，恐怕不能没有粉饰。《义门郑氏奕叶集》十卷（江西巡抚采进本）。清朝郑尔垣编纂。郑尔垣既续编郑昺的书成为七卷，又编次遗文，得到十五种：元代郑大和《贞和集》，元代郑钦《青梿居士》文，元代郑涛《药房集》，元代郑泳《半轩集》，明代郑渊遂《初斋集》，明代郑榦《恕斋集》，明代郑楷《凤鸣集》，明代郑棠《道山集》，明代郑柏进《德斋稿》。即使只保存三首诗的，也列在其中。全部散佚的八十种，则附录保存其书目。郑大和又名郑融，字顺卿，官至建康龙湾务提领大使。郑钦字子敬。郑涛字仲舒，官至大常博士。郑泳字仲潜，官温州路经历。郑渊字仲涵，郑榦字叔恭，郑榦官至监察御史。郑楷字叔度，官至蜀府长史。郑棠字叔美，官至翰林检讨。郑柏字叔端。《宋十五家诗选》十六卷（内府藏本）。清朝陈訏编纂。陈訏有《句股引蒙》，已经著录。所谓十五家，是梅尧臣、欧阳修、曾巩、王安石、苏轼、苏辙、黄庭坚、范成大、陆游、杨万里、王十朋、朱子、高翥、方岳、文天祥。每家诗集都附有小传和前人的诗话，并附上自己的评论。《笃叙堂诗集》五卷（福建巡抚采进本）。这是侯官许氏家族的诗文合集。作者共七人，诗集八种。前明一人，名为《春及堂遗稿》，许豸撰。清朝六人，分别是《米友堂集》，许友撰；《紫藤花庵诗钞》，许遇撰；《少少集》，许鼎撰；《雪邨集》《玉琴书屋诗集》，许均撰；《客游草》，许荩臣撰；《影香窗存稿》，许良臣撰。许豸字玉史，崇祯辛未年进士，官至浙江提学副使。许友字有介，号瓯香，是许豸的儿子。他喜爱书画，仰慕米芾的为人，建造米友堂祭祀米芾。新城王士祯曾称许友的诗。许遇字不弃，号月溪，是许友的儿子。康熙年间任陈留、长洲二县知县。许鼎号梅崖，许均号雪邨，都是许遇的儿子。许荩臣号秋泉，许良臣号石泉，都是许鼎的儿子。他家有笃叙堂，是华亭董其昌题写的匾额，因此用它作为诗集名称。《续姚江逸诗》十二卷（浙江巡抚采进本）。清朝倪继宗编纂。倪继宗字复野，余姚人。当初，黄宗羲作《姚江逸诗》，收录从齐代到明代的诗。这部书续选清朝的诗，并把黄宗羲列为第一人。共收七十五人，每人分别作有小传。采集编录的事实，颇为详细完备。但有时也难免牵强附会。例如第二卷“谭宗”条下说：“有一天，他在维扬的酒楼演唱《西楼错梦》，按着拍板合着声律，婉转到了极点。不久，有人从邻座站起来说：‘你唱得确实好，但其中有一个字还没有完全合调。’谭宗起初还意气用事，不肯服输。后来询问那人，原来就是谱写曲子的于叔夜。于是两人一起登上西楼，拜访穆素徽，尽兴后才离去。只是那时穆素徽已经由红颜变成白发了。”考察《西楼记》是袁于令所作，王士祯诗中所谓“红颜顾曲袁荆州”，说的就是他。于叔夜只是他寄托身份所用的别名，怎么能说就是于叔夜呢？况且西楼如今在吴江县，距离扬州还很远，怎么能说两人一起登楼呢？恐怕是流传失实。像这样不加考察的地方还很多。《韬光菴纪游集》（没有卷数，浙江巡抚采进本）。

译清朝僧人山止编纂。当初，唐代僧人韬光在西湖的巢隖卓锡居住。白居易任杭州太守时，曾与他相互唱和。后人因此用韬光的名字命名这座庵。庵坐落在山中胜地，历代游人留下的题咏很多。山止在康熙年间住持这座庵，于是收集编纂后付梓。全书从唐代到本朝，收有古体诗和近体诗五百多首。但其中有很多是同时代人赠送给山止的作品，属于声气相投、相互攀附之作，并不全是为这处胜地而作。《兴善寺历代名贤留题集》二卷（两淮盐政采进本）。清朝僧人净溥编纂。兴善寺在嘉兴府治东南的秦溪之上。这部书上卷收诗，下卷收碑记。其中有明代大学士吕原的记文说：“寺创建于梁天监二年，到周显德年间，坦法师开山创建为报恩院。宋治平元年，改名为兴善院。”然而卷首载有卢纶《题兴善寺后池诗》，那么兴善寺在唐代已经出名，难道吕原没有考察过吗？全书篇幅很少，可以用来考证的内容实在不多。旧本题作明代僧人净溥撰写。现在考察清朝彭孙遹等人的诗，都载在书后，那么净溥应是康熙年间的人，旧题是错误的。《倪城风雅》二卷（山东巡抚采进本）。清朝劳巁编纂。劳巁有《半菴诗稿》，已经著录。这部书所收的都是阳信一县的诗。上卷收录明代嘉靖以后刘世伟等十人。下卷收录清朝雍正以前张崖等二十三人。上卷篇幅虽少却值得观览，下卷则不免繁杂泛滥了。这是因为当时有借名充数的缘故。《三诗合编》三卷（江西巡抚采进本）。清朝黄光岳编纂。黄光岳字硕庐，上高人。雍正甲辰年进士，官金华县知县。这部书合刻同乡吴学诗、黄鎡、李坚三人的诗。吴学诗字伯兴，号虚宇，嘉靖乙丑年进士，官至山西按察使副使。黄鎡字文叔，隆庆庚午年举人，官西和县知县。他就是黄光岳的从高祖。李坚号双江。吴学诗的诗共一百四十多首。黄鎡所著的集子有九种，都已经残缺。黄光岳录其完整保存的诗，得到一百六十九首；李坚的诗有一百四十七首。三人同时相互唱和，诗歌风格也很相似。△《渠风集略》七卷（山东巡抚采进本） 清朝马长淑编。马长淑字汉荀，安邱人。雍正庚戌年进士，官做到磁州知州。当初，安邱人张贞想辑录本县自明代以来直到清朝的诗，名为《渠风》，很久没有完成，马长淑于是接续编成了这部书。称为“渠风”，是因为安邱是古代渠邱之地。本书共四卷；第五卷专门辑录马氏一家的诗，第六卷分为流寓、方外、闺秀、续编四门，第七卷为诗余。不过编书的用意在于夸饰本地风土，不免牵强附会古人。例如方外门混入唐代僧人皎然的一首诗，显然不合编选断自前明的体例；流寓门开头列入苏轼，也不符合事实。△《七十二峰足徵集》一百一卷（江苏巡抚采进本） 清朝吴定璋编。吴定璋字友篁，吴县人。本集搜集历代生于太湖七十二峰之间的文士，录入他们的作品，合编为一书。共诗八十三卷、词二卷、赋三卷、文十三卷。所选诗歌不按时代编排，只按姓氏分别归类，题作“某氏合编”。仿照《中州集》的体例，每位作者前都附有小传。征引相当广博，但大旨在于借诗保存人物。只是未免有夸饰之见，又难免有乡曲偏私。泛滥搜采、兼收并录，本来是势所必然的。又如称濮婪为吴季札的孙子，收录他的《高山诗》三章。这些诗自古以来从未听闻，不知出自什么典籍。又称周术就是甪里先生，是泰伯的后代，载录他的《紫芝歌》一首。姑且不论四皓的姓名出于附会，先儒对此已经辨明；即使按旧籍流传的说法，这首歌也只说是四皓所作，没有说是甪里先生独自创作的。这大概是家谱、地方志自古相沿的通病，没有必要深究责问。△《明伦初集》五卷、《续集》五卷（福建巡抚采进本） 清朝郑文炳编。郑文炳字慕斯，莆田人。本书选取历代文章中有关五伦的作品，分类辑录。每篇后面都附有评论。初集刊刻于雍正辛亥年，续集刊刻于乾隆甲申年。它所阐明的义理很正，但所选文章颇无体例。比如帝王诏诰，只收录唐玄宗的《焚珠玉锦绣》一敕，所收未免过于狭窄。至于徐淑的《答兄弟》、锺琬的《与妹》两篇书信，不编在昆弟类，却列在夫妇类，更是不合适。△《长林四世弓冶集》五卷（礼部主事任大椿家藏本） 清朝林其茂编。林其茂有《山阴集》，已经著录。本集汇集他家四代人的诗。《后乐堂集》一卷、《双峰吟》一卷，都是他曾祖林逸的作品；《贻桂轩集》一卷，是他祖父林秉中的作品；《吟台诗草》一卷，是他父亲林赞龙的作品；《鷇音集》一卷，则是林其茂自己的作品。林逸字德子，顺治庚子年举人。林秉中字与人，康熙己卯年副榜贡生。林赞龙有《学易大象要参》，已经著录。△《广东诗粹》十二卷（浙江汪启淑家藏本） 清朝梁善长编。梁善长字崇一，顺德人。乾隆己未年进士。本集所选广东诗歌，上自唐代，下至清朝，共四百一十三家、一千五百余首，并分别加以评注。此前黄登有《五朝诗选》。梁善长认为黄登取舍不够精审，所以又加以搜访，编定了这部集子。△《莆风清籁集》六十卷（福建巡抚采进本） 清朝郑王臣编。郑王臣字慎人，又字兰陔，莆田人。乾隆辛酉年拔贡生，官做到兰州府知府。本集选录兴化一府自唐代至清朝的诗歌，共三千余篇，作者一千九百余人。

译仿照金代元好问《中州集》的体例，在每首诗前详细记载作者的籍贯、居处、出仕情况、生平和著作，并附上各家的评论；同时还附载他自己所著的《兰陔诗话》，这又是仿照朱彝尊《明诗综》的体例。仙游县本来是莆阳旧地，唐代分置为县。明代郑岳撰写《莆阳文献》时，曾把仙游人物一并收入。郑王臣则另编为三卷，以表示区别。不过蔡襄、蔡京、蔡卞本来是同乡，蔡襄因为是著名人物而受到推重，于是收入莆田；蔡京、蔡卞因为奸恶事迹著称，就推归仙游。郑樵的夹漈草堂，如今仙游还留有遗迹；但因为郑樵学识广博，又把他移入莆田，这也不符合公众的看法。△《山左明诗钞》三十五卷（广东潮阳县知县李文藻家刊本） 清朝宋弼编。宋弼字仲良，德州人。乾隆乙丑年进士，官做到甘肃按察使。本集辑录明代山东一省的诗歌，共收四百三十一人。体例完全仿照朱彝尊的《明诗综》。在取舍方面，则谨守王士祯的门径，丝毫不肯有不同。△《丰阳人文纪略》十卷（江西巡抚采进本） 清朝聂芳声编。聂芳声字晦之，永丰人。本编汇集本县人的文章，自宋代至明代，分类编纂。不过宋、元两代不过十人，其余都是明人的作品。△《南园后五子诗集》二十八卷（江西巡抚采进本） 清朝陈文藻等编。是明代顺德欧大任、梁有誉，从化黎民表，南海吴旦，番禺李时行五人的诗集。欧大任六卷，梁有誉五卷，黎民表七卷，吴旦四卷，李时行六卷。卷首列出五人的姓名，以及各家的诗评。每人的诗集前又分别附有小传。之所以称为《南园后五子》，是因为南园就是抗风轩，位于广州城东南大忠祠旁。明初孙蕡、赵介、李德、黄哲、王佐曾在这里唱和，称为“南园五子”，所以欧大任等五人被称为“后五子”。欧大任等四人各有专集，都已经著录；只有吴旦的诗长久没有刊本，借此集得以流传。不过虽然编成四卷，每卷只有几首诗而已。后面附《南园花信》一卷，是明末番禺人黎遂球在《扬州社集》中咏黄牡丹的十首诗，当时被推为第一。黎遂球回到广东后，同乡追和的人有九人，每人十首。编纂此书的人于是把这些诗一并刻在后面，用来保存广东诗歌的故实。△《二南遗音》四卷（陕西巡抚采进本） 清朝刘绍攽编。刘绍攽有《周易详说》，已经著录。本编收录的都是清朝关中人的诗。从孙枝蔚以下共一百四十人，每个人前面都记载其履历和籍贯。称为《二南遗音》，是因为借周代岐、丰建国之事来命名。其实周南、召南的地域并不只在关中。△《崇川诗集》十二卷（两江总督采进本） 清朝孙翔编。孙翔字吕溪，南通州人。本集辑录通州以及州属如皋、泰兴、海门三县的诗歌，从宋、元直到清朝，并附录流寓之作。每个人都记载其姓氏、爵位和籍贯。后面附有《补遗》一卷。第十卷所载全是同时代的人，这显然不是《文选》不收何逊那样的意思。△《东皋诗存》四十八卷（两江总督采进本） 清朝王之珩编。王之珩字楚白，如皋人。本集选录本县人的诗歌，从宋代一直到清朝，每个人都详细记载其字号和官爵。所收大多是近代作品，而王之珩自己的诗竟收至二百余首。王逸、徐陵、芮挺章自己收录自己的作品，也没有像这样繁多丰富的。△《濮川诗钞》三十五卷（浙江巡抚采进本） 没有记载编纂者的姓名。所收有濮淙《澹轩集》一卷，沈机梅《泾集》二卷，沈朗《恬翁集》一卷，冯允秀《梅花逸叟集》一卷，杨炜《云竹集》一卷，杨燮《勖亭集》一卷，杨炯《南游草》一卷，周映《康雪芝集》一卷，周龙雯《怀孟草》一卷，周甸《峄山集》一卷，陈选蓝《染斋集》一卷，徐晞《赤岩集》一卷，徐嘉《得月楼集》一卷，张其是《碧草轩集》一卷，陈曾祉《心隐集》四卷，沈履端《竹岳楼草》一卷，沈尧咨《晚盥集》三卷，濮光孝《学圃集》一卷，程琦《芳嵕稿》一卷，陈乐《故乡草》一卷，曹勋《萍梗集》一卷，锺梁《来霞集》一卷，陈光裕《荻书楼稿》一卷、《石墩草》一卷，张宏牧《懒髯集》一卷，陈梓客《星零草》一卷、《寓硖草》一卷，张宏范《霁阳集》二卷，沈锺泰《荻书楼遗稿》一卷，潘亮《一得吟》一卷，释佛眉《龙潭集》一卷，共收二十九人的诗。考察张宏范《霁阳集》后面有陈春宇的跋文，称其从祖谨堂公选刻《濮川诗钞》；而陈光裕《荻书楼稿》卷首题作《谨堂集》。那么，这部编本大概就是陈光裕所辑的吗？△《闺秀集初编》五卷（两淮盐政采进本） 清朝季娴编。季娴字静姎，兴化女子，嫁给李氏。本集选录前明闺阁女子的诗，编为四卷，都是近体诗。后面附词一卷。△《磁人诗》十卷（直隶总督采进本） 清朝杨方晃编。杨方晃有《孔子年谱》，已经著录。本集全是磁州的诗歌。从唐代直到本朝，作者八十余人，诗一千余首。每位作者的事迹和仕出处境记载得很详细，也颇有考据。不过编书意在表彰人物，未能严格取舍。第八卷至第十卷全都收录杨方晃和孙濂的诗。孙濂也是磁州的诸生，即校刊这部集子的人。△《晚唐诗钞》二十六卷（内府藏本） 清朝查克宏编。查克宏是海宁人。本集共收一百一十二家。大概是依据明代胡震亨《唐音戊签》删削编成，给每位作者附上小传，并兼附考证。杜牧、李商隐、温庭筠三家收录最多，皮日休、陆龟蒙二家次之，其余各家都不满百篇。把五代末年的人归入宋代者混入晚唐，这也沿袭了胡震亨的旧例。△《友声集》七卷（浙江巡抚采进本）

译清朝赖鲲升编。赖鲲升字沧峤，会昌人。他的父亲赖方勃和弟弟赖方度在县城西面开辟霞绮园，和同县人沈开进、胡应相、曾鉴、欧有骏在园中读书，一时之间很多人作诗题咏。后来赖鲲升兄弟又在园中读书，于是辑录投赠的作品合编为一书。全书有序、记、书、传、赋二卷，诗五卷，大概仿照《玉山草堂集》的体例。△《残本湖陵江氏集》五卷（江西巡抚采进本） 清朝江八斗编。江八斗字四达，号纯夫，贵溪人。他的始祖江公荣在宋建炎年间任官于弋阳，开始迁居贵溪的湖陵，这一支便是湖陵江氏。此后江氏仕宦兴盛。因此江八斗辑录先世的诗文，按文体编次，编成此集。江八斗自己的作品也收入其中。目录列文五卷、诗二卷，卷首冠以历代敕命制诰，末尾以附录结束。现存本缺第二卷、第七卷以及附录，怀疑是装订时散失了。编次颇为错杂，例如祷疏排在题草之前，四言诗、六言诗排在词调之后；《子夜》《采莲》本来是古诗，却另列为曲。至于“都议”“关议”等名称，在其他文集里也从未见过。──以上“总集类”共三百九十八部，七千一百三十四卷，其中二十六部没有卷数，都附入《存目》。卷一百九十五 集部四十八 ○诗文评类一：文章没有比两汉更盛的了。两汉文章浑厚广大，文章一成，法度也随之确立，不受固定格律的拘束。建安、黄初时期，文章体裁逐渐完备，所以评论文章的学说出现了，《典论》就是最早的一部。整理成书并流传到今天的评论著作，则应从刘勰、锺嵘说起。刘勰探究文章体制的源流，并评论其工拙；锺嵘只评定作者的高下，并追溯他们的师承。两人的体例各不相同。到了皎然的《诗式》，详细陈述诗歌的规则；孟棨的《本事诗》，旁征博采有关的旧事。刘攽的《中山诗话》、欧阳修的《六一诗话》，体例又兼有说部的特点。后来的评论著作，都没有超出这五种体例。宋、明两代都喜欢发表议论，撰写的作品尤其繁多。宋人虽然力求深刻理解，却多有穿凿附会之辞；明人喜欢发表高论，却多是空疏自大的议论。不过删汰其中的糟粕、采撷其中的精华，往往足以考证旧闻，启发新的见解。《隋志》把这类书附在总集之内，《唐书》以下则把它们列在集部末尾，另立这一门类。难道不是因为它们讨论文章的优劣，辨别真伪，广泛参证考察，对文章也有所帮助吗？△《文心雕龙》十卷（内府藏本） 梁代刘勰撰。刘勰字彦和，东莞莒人。天监年间兼任东宫通事舍人，升任步兵校尉，仍兼任舍人。后来出家成为沙门，改名慧地。事迹详见《南史》本传。本书从《原道》以下二十五篇，论述文章的体制；从《神思》以下二十四篇，论述文章的工拙，加上《序志》一篇，共五十篇。据《序志篇》所说，上篇以下、下篇以上，原本只有两卷。但《隋志》已经作十卷，大概是后人分成的。又根据《时序篇》所说，这部书实际上成于齐代。此本题署为“梁通事舍人刘勰撰”，也是后人追题的。本书自至正乙未年在嘉禾刻印后，到明代弘治、嘉靖、万历年间共重刻五次。其中《隐秀》一篇都有缺文。明末常熟人钱允治称得到阮华山的宋刻本，抄录补足四百余字。不过这个本子出现较晚，另外没有明显证据，文字也很不像原书。例如“呕心吐胆”，似乎抄取《李贺小传》的话；“锻岁炼年”，似乎抄取《六一诗话》中评论周朴的话；把班姬称为“匹妇”，也似乎抄取锺嵘《诗品》的话。这些地方都有可疑之处。何况至正距宋代灭亡并不久，不应当宋刻本一部也没有保存下来，三百年后才被明人得到。又考察《永乐大典》所载的旧本，缺文也相同。当时宋刻本多得像树林一样，更不应当内府所藏的本子没有一部完整的刻本。阮氏所说的本子，大概也是凭空伪造的，何焯等人却误信了它。至于字句的错误，从杨慎、朱谋<土韦>以后，历代都有校正，但也不免任意改动。例如《哀诔篇》中关于“赋宪”谥号的句子，都说“赋宪”应当改作“议德”，大概是因为“赋”与“议”字形相近，“宪”与“惪”字形相近。“惪”是古代的“德”字。然而考察王应麟《玉海》说：“《周书·谥法》记载，只有在三月既生魄时，周公旦、太公望辅佐继承王位的姬发；既已在牧野赋予法则、接受俘虏，到了将要下葬时，才制定谥号。《文心雕龙》说‘赋宪’这个谥号，就是出自这里。” 既然这样，那么这两个字并没有错，古人已经这样说过。按照这个例子来看，那些凭主观臆断任意改字的地方就很多了。△《文心雕龙辑注》十卷（江苏巡抚采进本） 清朝黄叔琳撰。黄叔琳有《研北易钞》，已经著录。考察《宋史·艺文志》有辛处信《文心雕龙注》十卷，但这部书已经失传。明代梅庆生作注，只大致具备概要，还有许多不足。黄叔琳依据梅氏旧本，重新删补，编成此书。其中讹误、脱漏的字句，都依据各家校本加以改正。只有《宗经篇》末尾所附的注，极力论述梅本的错误，认为应当采用王维俭本；但篇中所载仍然采用梅本，并未采用王本，实在自相矛盾。所作注释如《宗经篇》中“《书》实纪言”一句，训诂却很模糊；至于“通乎《尔雅》，则文义晓然”一句，注释说《尔雅》本来是用来解释《诗》的，与《书》的训诂无关。考察《尔雅》开卷第二字，郭璞的注就引用《尚书》“哉生魄”作为证据，其他解释《尚书》的例子也很多，怎么能说它与《尚书》无关呢？《诠赋篇》中“拓宇于楚词”一句，“拓宇”二字出自颜延年《宋郊祀歌》，但这里改作“括宇”，并引用《西京杂记》所载司马相如“赋家之心，包括宇宙”的话作为证据。这种割裂原文、牵强附会的做法，也是不妥的。《史传篇》中“征贿鬻笔之愆，公理辨之究矣”一句，公理是仲长统的字；这一定是他所著《昌言》中有辨析班固收受贿赂之事的文字。如今原书已经散佚，因而无法考证。看刘知几《史通》也记载班固收受金钱的事情，和这部书相同。大概《昌言》在唐代还存在，所以刘知几才能看到它。可是这里不引用《史通》来互相印证，反而以“陈寿索取米粮的事情”作为注释，这和《前汉书》有什么关系呢？又如《时序篇》中议论齐朝没有太祖、中宗，《序志篇》中议论李充没有以宏范为字，这些都没有附会迎合本书的说法。而《指瑕篇》中《西京赋》说“中黄贲获之畴”，薛综作了错误的注释，把它说成是关于宦官的句子；如今《文选》的薛综注中实际上没有这句话，却偏偏没有加以纠正和指责。这些小小的错误，也是难免的。至于《徵圣篇》中“四象精义以曲隐”一句，注释引用《易经》说有四象，用来显示道理。