卷一百九十三 集部四十六

译卷一百九十三，集部四十六。○总集类存目三 △《今文选》十二卷（两江总督采进本） 明代孙鑛编撰。孙鑛有《孙月峰评经》，已经著录。这部书汇辑明代人的文章，所选作者从罗玘到李维桢，共三十一人。并且在卷首概列他们的姓氏、爵位和籍贯。前七卷称为《今文选》，后五卷称为《续选》。看他的自序，大概是以李梦阳为宗法，所以明初诸人的文章都没有选入。△《三忠集》十四卷（安徽巡抚采进本） 明代郭惟贤编撰。郭惟贤是晋江人，万历甲戌年进士，官至左副都御史，因服丧归家。后来起用为户部右侍郎，还没有赴任就去世了。事迹详见《明史》本传。这部集子是郭惟贤任湖广巡抚时编纂的。卷首有万历甲午年的自序，说屈原是秭归人，孔明是南阳人，岳忠武虽然起家于汤阴，却被封为鄂王，他的后代直到现在还居住在武、黄之间。他们都以楚地为称，所以合编为一书。《离骚》采用朱子的注本，编为七卷；《武侯集》兼收《将苑》《心书》和杂文，编为三卷；《忠武集》则取《金陀粹编》中的家集十卷，删去大半，编为四卷，其中那些篇幅较大、关系一时兴亡得失的文章，多未收入。关于三位贤人的事迹和文章，都没有可以查考核实的依据。郭惟贤是一代名臣，但这部编集却并不精善，大概只是当时的书帕本罢了。△《文府滑稽》十二卷（两江总督采进本） 明代邹迪光编。邹迪光有《郁仪楼集》，已经著录。这部书选录周、秦直到唐、宋的寓言和诙谐文章，所以以“滑稽”为名。但正经的言论和庄重的议论也时常收入，选录标准已经不纯。有时收录全文，有时只摘取几句话，也完全没有体例。又虽然分为文部、说部两类，实际归类并没有固定规则。例如《庄子·齐物论》中，“齧缺问于王倪”一段收入文部，“罔两问景”一段收入说部，“瞿鹊子”一段又收入文部；《人间世》中“匠石之齐”一段收入文部，“南伯子葵”一段收入说部。《大宗师》中“子祀、子舆”一段收入文部，“意而子见许由”一段收入说部。其余有的忽然称为文，有的忽然称为说，像这一类的情况多得数不清。由此可知，它的编排毫无头绪。△《钓台集》六卷（两江总督采进本） 明代陈文焕编。陈文焕字静菴，临川人，官为严州府知府。这部集子成于万历丙子年，是因袭《钓台集》的旧本，续入后来的诗文，此外没有说明编纂体例的文字。△《诗宿》二十八卷（内府藏本） 明代刘一相编。刘一相字维衡，长山人，万历丁丑年进士，官至陕西布政使。这部书采录周、秦、汉、魏、六朝以及三唐的诗歌，分别编排为二十八部，一百五十四个子目。陈、隋以前诗体没有明显差别的，统称为古诗，只按时代排列。唐诗则大体按题目分类，作者按诗作区分，诗作再按体裁区分，也属于张之象《唐诗类苑》一类的书。△《翰墨选注》十二卷（浙江巡抚采进本） 旧本题作明代屠隆撰。屠隆有《篇海类编》，已经著录。这部书全是历代书信，其中荒谬虚妄之处多得无法尽述。例如书前载有汉代晁错写给友人、索取诗稿的一篇《尺牍》，说：“日外入芳圃，知骑气南游。抱恨而返，所谓南山千万峰尽是相思情也。吟编久客左右，偶欲检点，敢请颁下，霜月更白，尚容凟寒往见，话前人工拙”等等，那么其他内容也就可想而知了。屠隆虽然是放纵诞妄的人，并不以学问著称，但他的浅陋也不应达到这种程度。一定是书坊伪托他的名义。△《钜文》十二卷（安徽巡抚采进本） 旧本题作明代屠隆撰。这部集子杂乱选录经传和古文辞，分为宏放、悲壮、奇古、闲适、庄严、绮丽六门，共八十篇。把《考工记》《檀弓》等圣贤经典的文章，同《柳毅传》《飞燕外传》等稗官小说混杂在一起选录，实在荒谬怪诞。疑心也是书坊商人假托屠隆之名所作。△《四六丛珠汇选》十卷（副都御史黄登贤家藏本） 明代王明嶅编。王明嶅字懋良，晋江人，万历己卯年举人，官至宁波府通判。宋代叶適编的《四六丛珠》共四十卷，见于《千顷堂书目》，明代时抄本还存在。王明嶅认为原书繁杂冗长，于是另行选录刊行。所分大类有十一类，子目数百个，都沿用叶氏原书的旧分类。然而叶適原书所采，多数是全文收录；如今散见于《永乐大典》中的内容，还可以考见它的体例。王明嶅却任意删削，只保留摘句。又不列标题，不署撰作者姓名，完全仿照书坊刊刻的表联套语形式。这样割裂破碎，终于完全失去了原来的面貌，也可以说是不善于变通了。△《诗所》五十六卷（通行本） 明代臧懋循编。臧懋循有《负苞堂集》，已经著录。当初，临朐人冯惟讷辑录上古至三代的诗歌，编为《风雅广逸》；后来又增入汉、魏直到陈、隋的诗歌，总名为《古诗纪》。臧懋循这部书实际上以冯惟讷的书作为稿本。冯惟讷的书按诗歌归入作者，按作者归入时代，源流始末，打开书就清楚可见。

译臧懋循没有什么超过冯惟讷之处，却把他的书割裂开来，分为二十三门：称为《郊祀歌辞》《庙祀歌辞》《燕射歌辞》《鼓吹曲辞》《横吹曲辞》《相和歌辞》《清商曲辞》《舞曲歌辞》《琴曲歌辞》《古歌辞》《杂曲歌辞》《杂歌谣辞》《古语古谚》《古杂诗》《四言古诗》《五言古诗》《六言古诗》《七言古诗》《杂言古诗》《骚体古诗》《阙文》《璇玑图诗》《杂歌诗》《补遗》。编排颠倒混乱，完全没有体例。而且“古诗”这个名称本来是相对于近体诗而言的，所以沈佺期、宋之问改变诗律以后，编纂唐、宋诗的人把二体分得很清楚。至于陈、隋以前的诗，无不是古体，却也称为若干言古诗，在格调方面已经十分昏昧。其中如《傅元有女篇》本是乐府，却收入古诗；傅毅的《冉冉孤生竹》一首本是古诗，却收入歌曲的情况，多得无法计数。而且《诗纪》搜集虽然广博，也颇有失于泛滥的问题。所以后来常熟人冯舒有《匡谬》一书，对它的弊病多有切中。臧懋循不能加以考订，只是堆积琐碎材料，以数量广博相互夸耀。又不辨真伪，把杂书中的材料贩运拼凑进来以增加篇幅。甚至庾信的各篇赋作中夹杂七言句的，也一并收入，尤其显得冗杂。△《唐诗所》四十七卷（通行本） 明代臧懋循编。全书分为十四门：称为《古乐府》《乐府系》《三言四言古诗》《五言古诗》《七言古诗》《杂体古诗》《风体骚体古诗》《五言律诗》《七言律诗》《五言排律》《七言排律》《五言绝句》《七言绝句》《阙文》。每一门之内又分别按题目归类，琐碎割裂，也属于张之象《唐诗类苑》一类的书。每卷卷首都标注“前集”二字，那么应当还有后集，但如今没有见到。不过全书的大概面貌还是可以看到了。△《词致录》十六卷（两江总督采进本） 明代李天麟编。李天麟是大兴人，万历庚辰年进士，官至监察御史、巡按浙江。这部集子全是记载词命之类的文章，分为制词、进奏、启劄、祈告、杂著五门，每门之中又各分子目。所收作品上自汉、晋，下至宋代，比明末的作品颇少一些猥杂泛滥。然而编书的意图在于剽窃拼凑辞藻，仍然只是琐碎堆砌的学问。△《广广文选》二十三卷（副都御史黄登贤家藏本） 明代周应治编。周应治有《霞外麈谈》，已经著录。嘉靖年间，刘节曾编《广文选》，这部书又拾取刘节书中遗漏的材料，所以称为《广广文选》。这就像《反离骚》之后又有《反反离骚》，《非国语》之后又有《非非国语》一样。它的错乱、遗漏和驳杂，与刘节的书相比也是半斤八两。甚至《松柏歌》题作齐王建，却连“并共建住者客耶”这一句也没有看见。《越绝书序》题作周吴平，假如根据《论衡》和书末的题词，那么吴平是后汉人，也不能说他是周代人。假如认为这是周代人的书，那么应当说是子贡、子胥，不应当说是吴平。其他内容也就不必再问了。△《江皋小筑集》三卷（两淮马裕家藏本） 明代李元弼撰。李元弼字靖吾，广东人。万历年间在江边营建住宅，题名为十景。他把朋友们唱和的诗编成集子，并把自己所作的诗稿附录在后面。△《顺则集》八卷（编修励守谦家藏本） 明代程文潞编。程文潞字希古，歙县人。这部书成于万历壬午年，辑录程氏先世遗诗，从后唐程炳到明代程百教，共一百零四人。只是按时代分类，都没有详细说明他们的仕宦经历，大概是因为另有族谱记载。称为“顺则”，是因为世代以耕作开凿为业，取顺从天帝法则之意。△《埙篪音》二卷（两江总督采进本） 明代虞淳熙、虞淳贞共同撰写。虞淳熙有《孝经集灵》，已经著录。虞淳贞字僧孺，是虞淳熙的弟弟。这部集子共收《溪上落花》诗一百五十首，又有次韵沈嘉则的杂咏一百二十首。又仿照杜甫《同谷》七歌的形式，虞淳熙所作的命名为“埙音”，虞淳贞所作的命名为“篪音”。原序称，他们兄弟所作《溪上落花》诗，都是一夜之间完成的。其大意是想以数量多来夸耀、争胜。却不知道同一个题目铺衍到一百多首，即使曹、刘、沈、谢也未必能写得精工。△《韩文杜律》二卷（内府藏本） 明代郭正域编。郭正域有《批点考工记》，已经著录。这部书选录韩愈的文章一卷、杜甫的七言律诗一卷，分别加以评点，大体都是明末狂妄的议论。例如说《佛骨表》不了解佛理之类的话，大多不值得辩论。他评论杜诗，想纠正七子摹拟的弊病，于是动辄把诗作肥浊作为指责。这是公安派的随从，而竟陵派则走在它前面。△《频阳四先生集》四卷（陕西巡抚采进本） 明代刘兑编。刘兑的生平不详。他编这部书时，任富平县知县。书中所收是张紞、李宗枢、杨爵、孙丕扬四人的诗文。张紞有《云南机务抄》，杨爵有《周易辨录》，孙丕扬有《论学篇》，都已经著录。李宗枢字子西，号石叠，嘉靖癸未年进士，官至右佥都御史，巡抚河南。四人都是富平人。富平是古代频阳之地，所以称为“频阳四先生”。这部集子编于万历甲申年，当时孙丕扬正以右副都御史的身份居家，刘兑却把孙丕扬的作品列为四家之一，实在违背古人所谓盖棺论定的道理。明朝末年这种标榜人物的风气，大多如此。△《明文徵》七十三卷（浙江巡抚采进本） 明代何乔远编。何乔远有《闽书》，已经著录。这部集子把明代诗文按文体编排，每种文体之中又再分类，从洪武年间到崇祯初年。自序说：“国家的施政建制，士大夫的经营筹划和著述议论，全都具备在其中。下至方外之士、闺秀女子，没有不兼收并录的。”然而它稍显冗杂泛滥，也正是由此造成的。附录当时的时艺文章数篇，这是仿照《宋文鉴》的体例。△《评注八代文宗》八卷（内府藏本）

译旧本题作明代袁黄编。袁黄有《皇都水利》，已经著录。这部书选取《文选》中接近科举文章的作品，拼凑成书。有的全文删去，有的摘取其中几段。错乱谬误很多，不能一一列举。在书坊刊刻的书中，也属于极其浅陋的一种。袁黄虽然不以文章著名，也未必会错误到这种程度。△《钓台集》二卷（两淮马裕家藏本） 明代杨束编。杨束是建安人，官为桐庐县知县。严光钓台的诗文，弘治年间严州府推官龚宏开始辑录但没有完成，同知邝才于是续成十卷并刊行。后来新安人程敏政又增补记文、铭文、赞文等六十多篇。到万历四年，知府陈文焕又委托教谕刘伯潮重新编纂。万历十四年，杨束再次删补，编成这一版本。前后总共经过五个人，所以体例很不一致。书中所载碑记等作品不全都保留年月，所载各诗也不全都注明原题。而且目录列为卷一至卷四，书本却只有上下二卷。这一篇连篇次都不能校正，更不用说其他方面了。△《嵩少集》四卷（两淮马裕家藏本） 明代郑太原编。郑太原是潞安人，官为登封县知县。当初，嘉靖年间浑源人刘思温曾经辑录少林寺的题咏和碑刻，编成《少林古今录》。万历戊子年，郑太原根据他的旧本增入嵩岳、嵩麓各寺的诗文，所以命名为《嵩少集》。△《古文辑选》六卷（内府藏本） 明代冯从吾编。冯从吾有《元儒考略》，已经著录。这部书所收古文，从春秋、秦、汉直到宋、元，只有一百多篇，自称都是最精粹的文章。然而它的大旨是以接近讲学的文章为主，不能充分体现文章风格的变化。△《中原文献》二十四卷（两江总督采进本） 旧本题作明代焦竑编。焦竑有《易筌》，已经著录。这部书分为经集六卷、史集六卷、子集七卷、文集四卷，末尾附《通考》一卷。自序说：“一切典故，只要与科举考试无关的，一概放置不录。”这种见识已经很浅陋了。至于卷首列出《六经》，竟然擅自删改。又认为全书内容难以穷尽，只揭示大要，错误就更加严重了！焦竑虽然沉溺于禅学，敢于发表异论，但在明代人中还算博洽，怎么会错乱到这种地步？大概是书商伪托他的名义。《三忠文选》三卷（江西巡抚采进本）。明代吴达可编。吴达可著有《奏疏遗稿》，已经著录。这部书收录嘉靖朝三位谏臣的文章：一位是周怡，一位是杨爵，一位是刘魁。周怡的《讷溪奏议》、杨爵的《杨忠介集》、刘魁的《省愆稿》，都各自有单行本。吴达可是周怡的门人，因此把杨爵、刘魁的著作一并汇编刊刻。书中都是摘录大概，所以保存的内容很少。大概是想保存这些人的事迹，而不在于完备地保存他们的文章。《世玉集选》二卷（江西巡抚采进本）。明代孙楩编。孙楩字汝良，丰城人。孙氏在丰城是望族，世代都有知名人物。这部书编次孙氏先世的诗文，从明初国子监博士孙贞开始，到嘉靖年间泰州知州孙樾为止，共二十四人。上卷收诗、词、赋，下卷收杂文。成书于万历辛卯年。《小孤山诗集》一卷（浙江巡抚采进本）。明代陈恪编。陈恪字克谨，鄞县人。万历壬辰年进士。官至宿松县知县。这部书是陈恪在弘治七年修建小孤山庙落成时，和同僚登上半山亭，看到古今题咏，担心它们残缺剥落而失传，于是抄录下来刊刻的。卷首绘有山图。所收诗歌起于南宋，止于明代。大概只是根据当时所见进行抄录，所以内容特别少，不足以作为完备的考证资料。《明文隽》八卷（江苏巡抚采进本）。旧本题作袁宏道精选、邱兆麟参补、陈继儒标旨、张鼐校阅、吴从光解释、陈万言汇评。大概是坊间刻本，借托袁宏道等人的名义来流行。卷首有周宗建的序，说有志于参加公车考试的人，如果沉迷于此书而不能自拔，也一定不是周宗建所说的话。《明百家诗选》三十四卷（通行本）。明代朱之蕃编。朱之蕃著有《奉使稿》，已经著录。这部书卷首有万历丙辰年的自序，称：“锡山俞公宪耗尽一生的精力，搜罗了四百多家，编成的篇帙浩繁，难以广泛刊行。我阅读了将近半年，才得以完成。于是删去其中七八成，只保存二三成。友人周时泰错误地赞许我，想借此扩大刊刻流传。借助他人成事，实在很惭愧。”等等。书名虽然称作“百家”，但第一卷所收作者实际上有三百一十八人，大概是采用王安石《唐百家诗》的先例。只是它按诗歌体裁分类，而不是按作者编排，这与“分家”的说法名实不符。开头列赋二卷，末尾附诗余二卷，也与编录的体例不相合。它的取舍尤其漫无标准，不是善本。《凤山郑氏诗选》二卷（福建巡抚采进本）。明代曹学佺编。曹学佺著有《易经通论》，已经著录。这部集子是他所选郑孔道、郑大亨的诗。郑孔道号一所，闽县人。官至云南兵备副使。著有《一斋集》。郑大亨字慕塘，是郑孔道的侄子。著有《书种堂集》。曹学佺编撰《八代诗选》时，都收录了他们的诗。郑孔道的玄孙郑光裔于是根据《八代诗选》所收内容，另外刊刻了这部书。然而卷首有崇祯己卯年徐<火勃>的序，说：“郑孔道的孙子郑惟嘉命我为卷首作序。那么刊刻书版的是郑光裔，编次的人实际上是郑惟嘉。”闽县有凤凰山，郑氏聚族居住在那里。书名题作“凤山”，大概是取自他们的居处。《湛园杂咏》一卷（两淮马裕家藏本）。明代米万锺撰。米万锺字友石，一字仲诏，宛平人。万历乙未年进士，官至太仆寺少卿。《明史·文苑传》附见于《董其昌传》中。他曾营造漫园、勺园，又在湛园、标园中构筑佳景，列为十八题。于是汇集当时的赋咏，编成这部书。《百家论钞》十二卷（浙江巡抚采进本）。明代王思任编。王思任字季重，山阴人。万历乙未年进士，官至江西九江道按察使佥事。这部书所选都是有明一代的议论文。卷首有王思任的自序，说：“宋朝不如唐朝，唐朝不如汉朝，汉朝不如三代，这是谈论旧事的陈词滥调。我认为文章到了明代才开始精妙。”这是什么话！《谪仙楼集》三卷（浙江巡抚采进本）。

译明代骆骎曾编。骆骎曾字象先，武康人。万历戊戌年进士，官至监察御史。太平府西北二十五里的采石江有牛渚矶。牛渚矶的东面有谪仙楼，因李白而得名。又有李白墓在太平府城东南二十里青山，采石的庚贤坊也有后人所建的衣冠墓。那里江山秀丽，被称为胜迹。正德壬申年，御史邝文博开始汇集楼中的题咏，交付刊刻。万历丙辰年，骆骎曾巡按应天，又加以续辑。全书文章一卷，诗歌二卷，并把荣昌冷宗元绘制的图置于卷首。《唐音戊签》二百一卷、《闰馀》六十四卷（江苏巡抚采进本）。明代胡震亨编。胡震亨著有《海盐县图经》，已经著录。他所编撰的《唐音统签》共一千二十七卷，以十干作为编次标记。篇帙浩繁，都没有刊版。国朝康熙乙丑年，他的孙子胡成之、曾孙胡颀才开始刊行戊签，就是这部书。大概在明末清初，太仓、历下一派摹仿古人，公安、竟陵一派趋尚新奇，时间久了都相继衰弊，于是相继转而学习宋诗。宋诗又衰弊，冯舒、冯班一派便推尊昆体来攻击江西诗派，于是晚唐诗体盛行。《戊签》二百一卷，所收都是晚唐诗。《闰馀》六十四卷，所收都是南唐、吴越、闽国的诗。这是因为诗坛风气所趋，所以有关内容及时先刊行罢了。当初开始刊刻时，还想接着把全书刊布出来。因此这部集子始于五百五十三卷，终于八百一十七卷；编次卷数还沿用《统签》的旧例。等到御定《全唐诗》刊行后，各签便都废置了。只有癸签还有续刊，其他各签连抄本也日益流传减少了。《清源文献》十二卷（礼部尚书曹秀先家藏本）。明代何炯编。何炯是晋江人，官靖江县教谕。这部集子成于万历丁酉年，所收都是本郡人的诗文。卷首列爵里一卷。第一类称为“寓贤”，收录侨居泉州的人，从唐代秦系到元代王翰，共十二人。第二类称为“溯贤”，指本人没有在这里定居，但子孙携带家族迁居于此的人，包括宋代李昭玘、傅尧俞二人。第三类称为“孕贤”，指生于此地，或其父祖是泉州人的人，包括宋代王曾、韩琦和明代邱濬三人。第四类称为“郡贤”：荐绅从唐代欧阳詹到明代周训，共二百五人；藩王为宋代陈洪进一人；武弁为明代俞大猷、邓城二人；爵里有疑误的为宋代段全等五人；布衣有唐代王毂等二十六人；闺秀三人；释子三人；女冠一人；羽士二人。凡是诗、赋和杂文，都加以甄别收录，搜集得相当广泛。然而像王曾、邱濬都终身没有到过那里，却也把他们援引为重要人物，未免失于界限不明。《岭南文献》三十二卷（江苏周厚堉家藏本）。明代张邦翼编。张邦翼是蕲州人。万历戊戌年进士，官至广东提学副使。这部集子采集粤中前代贤人的文章，分类编次，先编文章，后编诗歌。上起唐代张九龄，下至明代万历年间，共二百六十多人。对于岭南各类文集，搜集得相当广泛。然而明人的著作在全部内容中几乎占十分之九。大概时代越近，收录越泛滥，这也是明末标榜声名的习气。《文<王篆>清娱》四十八卷（内府藏本）。明代华国才编。华国才号鹤叟，长洲人。万历庚子年举人。这部书从各类选本、类书中摘取短章小品，所以称为《清娱》。上起宋玉、荀卿，下至元代。不分体裁，只按时代先后编排，间或附有小传和评语。从他的见解来看，大概属于陈继儒一派。《续文选》三十二卷（浙江汪启淑家藏本）。明代汤绍祖编。汤绍祖字公孟，海盐人，是东瓯王汤和的后裔。这部书成于万历壬寅年，采集唐代至明代的诗文，用来续补《昭明文选》。然而所收只有唐人、明人的作品，没有五代、宋、金、辽、元的作品。明人中只取正德、嘉靖以后七子一派，而洪武、永乐以来刘基、高启等人只收一两篇。大概是严格遵守太仓、历下两派的门户之见，而且更加过分。所分门类完全依照《文选》。只有赋类缺少京都、郊祀、耕耤三类，把“江海”改作“山海”。设置“物色”一门，是认为《昭明文选》只收天文，似乎不够周全，现在加以扩大，这样做是可以的。然而王世贞的《竹林七贤图赋》却归入物色类，那么还有什么不是物色呢？卢柟寿、成皋王的赋归入志类，徐祯卿的《反反离骚》归入论文类，这是什么体例呢？《梁园风雅》二十七卷（浙江鲍士恭家藏本）。明代赵彦复编。赵彦复字微生，杞县人。万历甲辰年进士，官至湖广按察司副使。这部书选录中州诗歌，共九家：李梦阳五卷，何景明五卷，王廷相一卷，孟洋一卷，薛蕙二卷，高叔嗣二卷，刘绘一卷，张九一三卷，谢榛五卷，另附赵彦复诗一卷。李梦阳、薛蕙都是秦地人，因为李梦阳的祖籍是扶沟，薛蕙的祖籍是偃师，于是把他们牵强地列入。谢榛本是临清人，因为游历偶然到过那里，便强行说成是流寓者。照这个例子，那么古今诗人中可以牵强附会列入的要有一大半，又哪里只是这三个人呢？梁王的兔园不过是汉代的一座别馆，却拿它来概括命名中州诗歌，更是毫无意义。《尺牍隽言》十二卷（江西巡抚采进本）。明代陈臣忠编。陈臣忠字景周，莆田人。万历甲辰年进士，官至南京刑部郎中。这部书摘录古人的书信，从周、秦一直到宋、元。各篇都加以评点，用朱、墨两色套版印刷。取舍缺乏鉴别裁量，评论也没有什么可取之处。《古论元箸》八卷（浙江巡抚采进本）。

译明代傅振商编。傅振商著有《杜诗分类》，已经著录。这部书是万历壬子年傅振商巡按直隶时刊刻的。杂采战国至唐、宋的文章，篡改了许多篇名，强行题作“论”。例如《庄子》的《齐物论》，原本“物论”二字相连，却摘取出来加上“论”字作篇名，还可以说是沿袭刘勰的错误。至于《淮南子》的《汜论训》，也删去“训”字，题作《汜论》。韩愈的《原道》《原毁》则各加一个“论”字，题作《原道论》《原毁论》。《张中丞传后叙》也改题为《张中丞传后论》。它的荒谬大多都是这样，那么这部书也就不必再过问了。《缉玉录》五卷（两淮马裕家藏本）。明代傅振商撰。这部书是傅振商任御史巡按关陇时，把所经过的山川名胜分别搜集其题咏，汇编成一部书。所收全都是明人的作品。《蜀藻幽胜集》四卷（安徽巡抚采进本）。明代傅振商编。蜀地虽然偏处一隅，但自汉、晋以来文章就很兴盛。宋代庆元年间有程遇孙等人的《成都文类》，明代嘉靖年间又有周复俊的《全蜀艺文志》。搜集已经完备，无论大小作品都兼收，精华也都汇集其中。傅振商这部集子只摘取了其中十分之一，分成二十五类，取舍很没有条理。大概这是当时书帕本的刻本，不足以说是另有裁选。书后有傅振商的自跋，题作《秦蜀幽胜录》。又有“留滞秦川，披寻旧简，秦蜀幽文，几无賸采”的话。大概原刻还有《秦藻幽胜集》，与此书合为一编；这部书只保存了其中一半。《四家诗选》四卷（内府藏本）。明代傅振商编。这部集子选录顾起元、焦竑、郭正域、叶向高四人的诗，每人一卷。大概是崇祯元年傅振商任南京兵部侍郎时刊刻的，也是书帕本。《岭南文献补遗》六卷（江苏周厚堉家藏本）。明代杨瞿崃编。杨瞿崃著有《易互》，已经著录。此前广东提学张邦翼编撰了《岭南文献》三十二卷。杨瞿崃后来继任提学，又编纂了这部书。他在自序中说，张邦翼的书对人物记载详细，补遗则对事理记载详细，凡是事与理有关联的，就编纂进去作为补充。书中有文章而没有诗歌，也大致按体裁分类。中间又自行分为理类、事类等门类，间或附有评语。大概它与张邦翼的书同样都是采选岭南文章，但用意各有不同。《豳风概》一卷（两江总督采进本）。明代蒋如苹编。蒋如苹著有《万历容城县志》，已经著录。这部集子是他任邠州知州时，采集历代歌诗中有关风土的作品，汇编成一部书，刊刻于万历戊申年。共七十多篇，卷首列有《豳风·七月》诗。《古文渎编》二十三卷（通行本）。明代王志坚撰。王志坚著有《读史商语》，已经著录。这部书是他任湖广督学时所选的唐宋八大家古文。各家文集中稍微涉及骈偶的文章，都不予收录，因为王志坚另有《四六法海》一书，收载骈体文。他称书名为“渎编”，取刘熙《释名》中“渎”是独出的意思，表示独自从海中分出一支。大概是把八大家看作正派，其余看作支流。因此，他所选历代文章另名为《澜编》。《文俪》十四卷（浙江巡抚采进本）。明代陈翼飞编。陈翼飞著有《慧阁诗》，已经著录。这部书所收文章，从汉代到唐代都以骈俪文为主，大致依照《文选》的体例。只是没有收诗，这一点与《文选》稍有不同。《天籁集》二卷（庶吉士戴震家藏本）。明代释无相编。无相的生平始末不详。这部集子成于万历己酉年，所收都是宋代以前不以文辞工巧见长之人的诗，如《易水歌》《黄台瓜词》之类。序中说：“诗是用来表达性情的。后世雕琢文辞，喧嚣争论宗派，与所谓‘诗言志’的道理毫不相合。孔圣删定《诗经》，多取闾巷歌谣，难道不是不善于作文辞的人反而能直接抒发性情，成为风雅的正道吗？”等等。大概是针对明末的风气而言，但纠正过失却走得太过了。《诗归》五十一卷（内府藏本）。明代锺惺、谭元春共同编纂。锺惺著有《诗经图史合考》，谭元春著有《岳归堂诗集》，都已经著录。这部书古诗十五卷，唐诗三十六卷。大旨以纤细、奇诡、幽深、涉想为宗旨，点缀一两个新奇警拔的字句，夸称为玄妙。又极力排斥选诗中惜群的说法，随意割裂连篇的诗作，使古来的诗法从此完全丧失。至于古诗中的字句，也多任意篡改。顾炎武《日知录》说：“近来盛行《诗归》一书，尤其荒诞妄谬。魏文帝《短歌行》说：‘长吟永叹，思我圣考。’‘圣考’指他的父亲武帝，却改作‘圣老’，还评论说：‘圣老这个字奇妙。’”《旧唐书》记载李泌对肃宗说：“天后有四个儿子。长子叫太子宏，天后正图谋称制，于是毒死了他，改立雍王贤为太子。贤自己知道不能幸免，和两个弟弟每天侍奉父母左右，不敢明说。于是作《黄台瓜词》，让乐工歌唱。歌词说：‘在黄台下种瓜，瓜熟了果实累累。摘一次使瓜还好，再摘一次使瓜变少，摘三次还算可以，摘四次就连藤蔓一起抱回。’所说的四次采摘，是用来比喻四个儿子的。他们认为“四”字不能尽意，于是改作“摘绝”。（案：高棅《唐诗品汇》收载这首诗时，已经写作“摘绝”，那么这就不是锺惺改的；然而锺惺沿用了错误的版本，这也是他的过失。所以仍然保留顾炎武的说法。）这些都是不考察古书而任意臆测的说法，难道不是小人而又毫无顾忌吗？朱彝尊《诗话》说，这部书是他的同乡假托他们二人的名义编成的。如今看二人所作，他们的门径不过如此，大概是朱彝尊委曲替他们辩解罢了。△《明诗归》十卷、《补遗》一卷（内府藏本）。旧本题为明代锺惺、谭元春编纂，由同乡王汝南校刊。王汝南又为它补缀成篇。凡评语中称“锺曰”“谭曰”的，是原本所有；称“补曰”的，是王汝南增补的。然而，书中所收如钱秉镫《南从纪事》诗，开头题作“皇帝十四载，仲冬月上弦”，这是崇祯辛巳年。考察锺惺死于天启乙丑年，谭元春也在崇祯辛未年客死，怎么能得到钱秉镫辛巳年的诗并加以评论呢？王士祯《池北偶谈》说：“坊间有《明诗归》，鄙俗可笑，假托竟陵派之名。”可见前人早已知道它是伪作了。

译△《名媛诗归》三十六卷（内府藏本）。旧本题为明代锺惺编纂。它汇集古今宫闺诗篇，编成一书，与他所编的《古唐诗归》同时流传。其中真作和伪作混杂，尤其足以炫惑后学。王士祯《居易录》也认为这是书坊商人假托锺惺之名。如今看书前有书坊的宣传文字，说“《名媛诗》未经刊行，特意寻访秘本，精心刻印并详细校订”等等。核对它所说的内容，显然不是锺惺亲手编成的。然而，这也足以看出竟陵派的流弊，就像把报仇变成了拦路抢劫。△《周文归》二十卷（内府藏本）。明代锺惺编纂。此书删节《三礼》《尔雅》《家语》《三传》《国语》《楚词》《逸周书》，合编为一书，并用时文的方法加以评点。明朝末年的士人风气轻浮放诞，竟敢删削圣人经典，也可以说是蛮横而毫无顾忌了。△《宋文归》二十卷（两江总督采进本）。明代锺惺编纂。宋代文章大多朴实，而锺惺却用纤巧的方法选取，用轻佻浅薄的语言评论。这真是南辕北辙，因此它取舍的得失也就不必再问了。△《合评选诗》七卷（内府藏本）。明代凌濛初编纂。凌濛初有《圣门传诗嫡冢》，已经著录。这部书全部收录《文选》中的诗，又杂采各家评语，附在正文上方，用朱、墨两色套印。所采评语以锺惺、谭元春的最多，圈点则完全依照郭正域的本子，它的宗旨也就大致可以看出来了。△《陶韦合集》十八卷（内府藏本）。明代凌濛初编纂。书前有凌濛初题词说：“自古以来，能够继承陶渊明的没有谁比得上左司韦应物，但陶、韦两集从未合刻。合刻一事始于何观察何露。我游览白门时，他把所刻的书给我看。”又说：“各家评论陶诗，宋人说得最详细；评论韦诗，近世也有不少。这些朱笔、墨笔的评语杂然并列，不能统一。我斟酌其中的意见，私下有所取舍罢了。”这样看来，合刻此书的是何露，而其中的评语则是凌濛初审定的。书版采用朱、墨两色，刻印颇为精致，但所作评论大多没有什么可取之处。陶集八卷，卷前有焦竑的序，指称这是昭明太子的旧本。考察此集自阳休之重新编定以后，昭明太子的本子早已失传。宋人都没有见过，焦竑却能见到吗？万历以后，士大夫一味造作虚妄，通常都是这样，不值得深怪。韦集末附有桂天祥的评论，说：“苏州的古诗，冲淡高雅到了极点；律诗闲适淡远，却已经不古朴了。”这种说法本来就是夸张妄言，却不知道所谓“古”究竟应当是什么样子，这也是明朝末年的习气。△《八代文钞》（无卷数，江苏巡抚采进本）。明代李宾编纂。李宾字烟客，梁山人。这部书开头列出文家的姓名，从屈原起至明代锺惺止，共九十二人。另无卷目。序中说：“文章这种东西，善于流传而且多有变化。自东西两京以后，经过晋、唐，直到宋、明，文章宗师和大家巨匠，到处都可以数得出来。我在闲暇时选取各家文章中的精华，另编成一集，以便阅读浏览；并把屈原、宋玉列在最前面，因为他们是文人的宗祖。”考察《汉书·艺文志》，词赋以屈原、宋玉为首；《隋书·经籍志》则以荀况、宋玉为集部之首。李宾所采录的，只选取有文集传世的人，删去其他内容，所以把开头定为这两人。然而文章不只是词赋，把屈原、宋玉作为文章宗祖，未免失当。而且所选明代十七人中，像袁宏道、锺惺，也不能与古代作者并驾齐驱。他的取舍大概不足凭信。△《晋安风雅》十二卷（福建巡抚采进本）。明代徐熥编纂。徐熥有《幔亭诗集》，已经著录。这部书编辑福州一府的诗歌。之所以称为“晋安”，是因为福州在晋代曾是晋安郡。所收诗人从洪武到万历，共二百六十四人。诗歌按体裁分类，每位作者的姓氏下面分别记载其居住地、出仕情况和著作，并在左边列出“右某朝若干人”。体例大多仿照高棅《品汇》。只有闺秀一类，另列妓女以区别善恶，算是略有不同。△《闽南唐雅》十二卷（浙江汪启淑家藏本）。明代徐<火勃>编纂，费道用、杨德周等人补充。杨德周的序言说得很清楚，但卷首题名却说是费道用辑录、杨德周订正，而由徐<火勃>校订。大概徐<火勃>是闽人，费道用、杨德周都是闽地的县令，所以把功劳让给这两人。书中所收都是闽中唐代的诗，从薛令之以下共四十人。当时胡震亨《唐音统签》已经刊行，抄录汇合比较容易，因此所载颇为详细。然而秦系、周朴、韩偓等人，虽然一时流寓闽中，他们的诗却与闽地无关，把他们一概收录，未免有借用材料之讥。徐<火勃>有《榕阴新检》，杨德周有《澹圃芋纪》，都已经著录。费道用字闇如，石阡人，官任福清县知县。△《古逸书》三十卷（原任工部侍郎李友棠家藏本）。明代潘基庆编纂。潘基庆字良耜，松江人，万历戊午贡生。这部集子名为“逸书”，实际上所收都是常见之书。像《阴符》《素问》《逸周书》《山海经》之类，已经不伦不类。甚至《周礼·考工记》《尔雅·释地》《尔雅·释天》都列于学官之中，却也称为古逸，难道不是荒谬吗？它分为神、妙、奥、闳、丽、特、纤、希、迅、奇、幻、疏、夷、逸、蒨、恣十六品，每品又各分内、外，随意标列名目，尤其没有什么意义。△《秦汉鸿文》二十五卷（内府藏本）。明代顾锡畴编纂。顾锡畴有《纲鉴正史约》，已经著录。这部书共分秦文五卷、汉文二十卷。秦文首先收录《战国策》，并且《楚辞》中的《卜居》《渔父》也列在其中。汉文只选取前、后《汉书》。所收评论中，以锺惺的评论最多。△《六朝声偶删补》七卷（内府藏本）。明代邵一儒编纂。邵一儒字仲鲁，海阳人。这部书完成于万历庚申年九月。当时朝廷议定以万历四十八年八月以后为泰昌元年，所以他的序文采用泰昌年号纪年。起初，徐献忠有《六朝声偶》，大体以杨慎《五言律祖》为基础加以扩充。这部书又依据徐献忠的本子重新删补。△《蔡氏九贤全书》九卷（福建巡抚采进本）。

译明代蔡鹍编纂。蔡鹍是蔡元定的第十五世孙。所收自蔡元定的父亲蔡发，到蔡元定的儿子蔡渊、蔡沆、蔡沈，以及孙子蔡模、蔡格、蔡杭、蔡权，共九人。各人分别收录遗诗，并略记其生平梗概。只有蔡发一卷，所载全是堪舆家的言论，不应列入诗集。书前有俞德光的序，把伏羲、尧、舜、孔子拿来同蔡氏相比，尤其荒谬。△《奕世文集》十六卷（两江总督采进本）。明代萧自开编纂。萧自开，万安人，由荫生出任詹事府主簿。这部书编辑其先世的五种文集。其中《二休居士集》一卷，为萧缵所撰；《石岩山房集》四卷，为萧乾元所撰；《小石集》二卷，为萧旸所撰；《修业堂集》五卷，为萧廪所撰；《复菴集》四卷，为萧中行所撰。每集之后，各附有志铭、传赞之类的文章。萧缵字昌绪，成化癸卯举人，官任潜江县知县。萧乾元字必充，弘治己未进士，官任云南金腾兵备副使。萧旸字惟宾，嘉靖壬午举人，官任零陵县知县。萧廪字可发，号兑嵎，嘉靖乙丑进士，官任兵部右侍郎。萧中行字复菴，是太学生，也就是萧自开的父亲。△《汉魏名家》（无卷数，通行本）。明代汪士贤编纂。汪士贤是徽州人。这部书所收作者，从汉代董仲舒到周代庾信，共二十二集。刊刻于万历年间，在张溥《百三家集》之前，与张燮所编七十二家集彼此有出入。书中还有题为吕兆僖、焦竑、程荣校订的部分，可见并非汪士贤一人亲手定稿。其中如《谢惠连集》，把《南史》本传说成是李焘所撰，也有许多错误。△《玉屑斋百家论钞》十二卷（浙江巡抚采进本）。明代张文炎编纂。张文炎字维谦，杭州人。这部书选取明代文章中泛论经史疑义的内容，汇总编成一书。体例有论、辨、评、解、说、考、叙、原、志、纪、难、略、读等类。所收共一百十一家。称“百家”，只是举其成数。△《经济文钞》十一卷（浙江巡抚采进本）。明代张文炎编纂。这部集子杂选明代文章，分为十一类，每类一卷。凡例说这是为了便于科举应试；至于不是当今急务的内容，以及博雅而新奇的内容，详略并没有高下之分。大概这部书本来是为科场对策设置的，偶尔可以用作考证资料，但冗杂的内容居多。△《尚元斋三世诗》十二卷（两江总督采进本）。这是明代姚悦及其子姚兖、孙子姚舜聪的诗。姚悦字汝訚，秀水人。姚兖字叔信，号元岳山人。父子二人都以平民身份终老。姚舜聪字伯达，官任休宁县训导。当初，姚悦以富有甲于一乡，姚兖却独自降低身份与文人交游。他所作的诗，名为《尚元草》，共十多卷。朱国祚替它删定，保存八卷。又另编咏物诗二卷，仿照戴复古《石屏集》卷首先收其父诗的体例，把姚悦《西郭遗稿》一卷置于前面。姚舜聪又仿照顾况《华阳集》末尾附载其子顾非熊诗的例子，把自己的《汗漫游草》一卷附在后面。姚悦的诗只有十六首，其中八首唱和杜甫《秋兴》，八首唱和林逋《梅花》，也可以说是敢于挑战强敌了。△《唐乐府》十八卷（两江总督采进本）。明代吴勉学编纂。吴勉学编纂的《河间六书》，已经著录。这部集子汇辑唐人的乐府诗，只收初唐、盛唐，不收中唐、晚唐，而且所收都已经被郭茂倩《乐府诗集》采录。偶尔有些小的增删，大多并不恰当。例如王勃《忽梦游仙》、宋之问《放白鹇篇》之类，实际上都不是乐府，却被滥行收录；而像《享龙池乐章》之类，反而遗漏了。至于诗余虽然是乐府的遗声，却已经另成一体，李白《菩萨蛮》《忆秦娥》之类也不应泛泛收载。而且古题、新题混然不分，既没有解释，又很少加以编次，这真是完全可以不编的一部书。△《情采编》三十六卷（浙江巡抚采进本）。明代屠本畯撰。屠本畯有《闽中海错疏》，已经著录。这部书选取汉、魏至唐代的诗，既错杂而不合体例，又夹杂杜撰内容。例如“古诗”这个名称，是《文选》中已有的；“古绝句”这个名称，也见于《玉台新咏》。除此之外，王融、沈约以下的诗，讲究文字声调和谐，当时称为永明体，唐人称为齐、梁体而已。至于“律诗”这个名称，始于沈佺期、宋之问，《唐书》的列传可以考证；“排律”这个名称始于杨士宏《唐音》，也可以考证。屠本畯却在古诗、律诗之间另立一个名称，称为“声诗”，并把齐、梁体归入其中，已经是妄自创立了。又把齐邱巨源等四十人的诗列为五言律诗，把梁元帝等十三人的诗列为五言排律，这种说法真是罕见的创见。大概是因为杨慎《五言律祖》的说法，结果越走越偏了。其他如古诗四十多首，《昭明文选》所收，偶然得到其中十九首，并不是有固定数目可以拘泥。屠本畯却杂乱搜取各篇，凑成后十九首来配合它们。这和郡县志书中每个地方必定有景物、景物必定有八处、题目必定四个字、诗必定是七律，有什么不同呢？至于唐代上官昭容的《彩毫怨》，误题为梁代《范靖妻沈满愿》之作；梁代刘孝标的《淇上戏荡子妇》，误题为王筠之作；唐代崔融的《宝剑篇》，误题为北魏崔鸿之作。甚至把宋代周密《癸辛杂识》所载女仙的诗“柳条金嫩不胜鸦”一首，题作《小秦王》。窜入唐人诗中的作品，更是数也数不清。△《文坛列俎》十卷（内府藏本）。明代汪廷讷编纂。汪廷讷字昌期，号无我，新都人。这部书分为十类：一是经翼，二是治资，三是鉴林，四是史摘，五是清尚，六是掇藻，七是博趣，八是别教，九是赋则，十是诗概。所收内容上起周、秦，下至明代。像无名氏的《雕传》、佛家的《心经》，都收录其中，显得特别冗杂。其《诗概》部的序说：“六朝以前，去掉四言诗，就没有四言诗了。到了唐代，去掉五言古诗，就没有五言古诗了。”由此可知，它是依附太仓、历下两派的说法。△《寒山蔓草》十卷（直隶总督采进本）。

译明代赵宧光编纂。赵宧光有《说文长笺》，已经著录。朱彝尊《静志居诗话》说：“赵宧光家资丰厚，在城西寒山山麓择地建造房屋。他淘去泥沙，使山石完全显露出来，又疏导高低泉流。凡是到吴地游览的人，没有不来他的住所交谈宴饮的，他大力把这里经营成游乐之地。”如此等等。赵宧光虽然号称隐居，实际上交结声气，奔走于天下。这部集子就是他居住山中时赠答唱和的作品。“蔓草”这个名称，取自《郑风》“野有蔓草”的意思。自序说，先简子与客人赋诗，子太叔赋诗“野有蔓草”。说到“邂逅相遇，适我愿兮”时，先简子起身拜谢说：“这是您的恩惠啊。”寒山能够得到珍珠，实际上有赖于此。因此用它命名，也可以说是源远流长的华贵后裔。何况这件事中的人物是赵武而不是赵鞅，《左传》的记载完整存在，这就更加是数典忘祖了。△《启隽类函》一百九卷（内府藏本）。明代俞安期编纂。开头是《职官考》五卷，接着收录《笺疏表启》，分为古体二卷、近体一百二卷。近体又分为二十九部，上自诸王、宰相，下至丞、簿、教职，最后以婚书及募缘疏引收尾，大旨都是为适应世俗需要而设置的。俞安期在凡例中说，江陵主持政务时，笺启中只要得到一两句警策的言语，就能立即升至显要职位。由此可以知道当时所崇尚的风气。△《古文品外录》十二卷（江苏巡抚采进本）。明代陈继儒编纂。陈继儒有《邵康节外纪》，已经著录。这部书选取从秦、汉直到宋、元的文章，大体沿袭公安、竟陵两派的流风，专门追求诡奇俊异，所以取名为“品外”。但实际上所收都是常见文章。取舍也多有乖谬，例如《楚辞》只选《天问》一篇，这算什么特别的裁选呢？△《古论大观》四十卷（副都御史黄登贤家藏本）。明代陈继儒编纂。书前有自序，说：“过去坊间刊刻的论说文集，都是门生们搜集编成的。其中某一篇论说受到士大夫的非议，我并不知道。如今古论多达四十多卷，纯正和驳杂错杂在一起，怎么知道其中没有这类文章混杂其中呢？”陈继儒的意思，大概是自己知道取舍不够精审，所以预先说这些话，以堵住别人攻击诘问的口。如今看这部书，不仅漫无选择，而且体例庞杂，缺漏百出。虽然以“古论”为名，实际上有许多并不是论体文章。这类书往往杂乱摘取各书内容，擅自改换篇名。例如《史记》《汉书》各传的序，以及《史通》《文心雕龙》《新论》《亢仓子》，原来的篇题本来没有“论”字，却全都强行增添一个“论”字，已经毫无根据。杜佑《通典》、郑樵《通志》、马端临《文献通考》，不过是在征引典故之后附上按语；荀悦、袁宏前后《汉纪》以及司马光《资治通鉴》，不过是在记载事实之下附加评论，却也给它们加上“论”的名称，并且各自另外编造题目，更是凭空杜撰。甚至把魏文帝《典论论文》增加一字，改作《典论论文论》；把冯衍《自叙》改名为《自论》；把索靖《草书势》改名为《草书论》；韩愈《送高闲上人序》也改作《草书论》，任意删改，实在无法追究。照这种例子推论，那么古今书籍没有不能改题为“论”的，便可得到万卷，哪里只是四十卷呢！△《秦汉文脍》五卷（内府藏本） 明代陈继儒编。此书杂选秦、汉文章，如《战国策》《史记》《汉书》之类，都不标明原书名称。又如留侯致使四皓决定太子人选、霍光废黜昌邑王、李陵投降敌国的始末、苏武出使的始末等篇，又另外杜撰篇名，不采用原书标题。把《管晏列传》改为《管仲传》，把《屈原贾生列传》改为《屈原传》，把《滑稽列传》改为《淳于髡传》，窜改混乱尤其严重。至于魏文帝《典论论文》、曹植《求自试表》、锺会《檄蜀文》，竟把它们列入秦、汉文章，更是毫无道理。△《唐诗选脉会通评林》六十卷（通行本） 明代周珽编。周珽字无瑕，海宁人。当初，他的曾祖周敬编纂《唐诗选脉》一书，尚未刊刻完毕便毁于倭寇之变。周珽辑录缀补残稿，续成此编。他的评论以高棅《品汇》、李攀龙《诗删》为宗旨。每种诗体中又分别划分初唐、盛唐、中唐、晚唐。又给诗中的字句和典故作笺释，称为“证”；阐明诗的词意和脉络，称为“训”。并把各家评论以及周珽自己的品评题识标在篇首，这就是所谓“评林”。大体上是贪多求博，内容特别冗杂，疏漏错误也很多。△《秦汉文钞》十二卷（内府藏本） 明代冯有翼编。冯有翼字君卿，杭州人。这部书前后都没有序跋，不知道刊刻于什么时候。从版式看，是万历以后书坊刻本的样式。全书秦文二卷，西汉文五卷，东汉文三卷。卷首冠以楚辞，只收《卜居》《渔父》两篇，却题作秦人作品，这就不值得再评论了。△《师子林纪胜》二卷（两淮马裕家藏本） 明代释道恂撰。师子林在苏州府城内。元至正年间，天如禅师住在寺中，倪瓒替他叠石造山。地方狭窄，但山势起伏曲折，仿佛高大的山谷和深邃的岩洞，于是成为名胜之地。山顶有一块石头，形状像狻猊，所以命名为“师子林”。名流雅士来往游览，题诗吟咏的很多。道恂将它们搜集编纂，成此集。自从翠华南幸，绘图题诗，帝王文章光彩灿烂，一丘一壑都凭此流传千古。回头再看这部书，又何止像火炬余烬的微光而已呢。△《三僧诗》三卷（两江总督采进本） 三位僧人的姓名都没有记载。一部名为《二楞诗稿》，一部名为《高松诗稿》，一部名为《中峰诗稿》。考察《千顷堂书目》，其中有智观《中峰草》，注称智观字止先，号蔚然，是江都僧人，雪浪的弟子，住在吴兴双髻峰。另两位僧人的情况就不清楚了。不过《高松诗稿》中又附有几首书信和启文，三位僧人都有相互酬答唱和的作品，大概是同时代的人。中峰诗中有陈继儒、汤宾尹、文震孟、姚希孟等人的作品，那么他们都应当是明代末年的人。△《西曹秋思》一卷（庶吉士梁上国家藏本）

译这是明代黄道周、叶廷秀、董养河相互唱和的诗。黄道周有《易象正》，董养河有《罗溪阁诗》，都已经著录。叶廷秀字谦斋，濮州人。天启乙丑年进士，官至兵部右侍郎，事迹附见于《明史·道周传》。此编全是七言律诗，依上平声、下平声韵分别各作三十首。董养河的儿子师吉随父亲一同在狱中，将诗合编成集。前面有叶廷秀的小序，后面有师吉的跋。考察《明史·道周本传》，黄道周因弹劾杨嗣昌，被贬为江西按察使照磨。过了很久，江西巡抚解学龙推荐所属官员，极力推奖黄道周。大学士魏照乘憎恶黄道周，便拟旨责备解学龙滥行推荐。皇帝发怒，立即把二人逮捕交刑部下狱，并追究同党。案词牵连到工部司务董养河等人，户部主事叶廷秀出面救护他们，也都被关进狱中。考察可知，黄道周被贬为照磨是在崇祯十一年。后来被关入狱中，史书没有说是哪一年。现在根据此编跋文考察，大概是在崇祯十四年辛巳。△《古文奇赏》二十二卷、《续奇赏》三十四卷、《三续奇赏》二十六卷、《明文奇赏》四十卷（通行本） 明代陈仁锡编。陈仁锡有《系词十篇书》，已经著录。此书初集，从屈平《离骚》到南宋文天祥、王炎午，按时代编次。前面有万历戊午年自序，说是对古代文章折中取舍，其中有一代的大作家，有一代足以维系世道的文章，有一代足以荣耀世间的文章。目录中就把这三类，有的标在作者姓名下面，有的标在篇名旁边。对于汉代文章又分别分类立题。有的按人物分类，分为天子、侯王、郡守相、皇太子、藩国、将帅、边塞、学者；有的按事情分类，分为应制、荐举、弹驳、乞休、理财、议礼、灾异、筹边、议律、颂冤、治河、策士、奏记；其中最奇怪的，又另立“一代超绝学者”“一代超绝才子”的名目。汉代以后又改变这种做法，仍按时代排列。体例非常庞杂。它的续集序说：“文章有杀生而没有奇正。杀生就是奇，奇之外没有正。文章就是兵，兵就是礼。开头是《武经》，接着是《戴礼》，最后是《文苑英华》，都是这个道理。大概武事不能振作，是因为文心不足。”等等。它的议论荒谬错误，编排次序也十分不合伦次。它的三续题名为《广文苑英华》。序中说：“过去有《古文类》一书，多达数百卷，大体仿照《文苑英华》加以扩充。我偶然从旧家得到它，按各自类别编排，删削成一部书。”分类尤其琐碎。《明文奇赏》从宋濂、杨维桢直到陈勋、王衡，共收一百八十多人。取舍也有很多不够审慎之处。大概只是追求博杂而不求精当，喜欢划分流品却没有条理，完全不能避免冗杂的弊病。△《古文汇编》二百三十六卷（内府藏本） 明代陈仁锡编。全书按经、史、子、集分部，但归类多不合道理。例如《水经》属于地理，应当列入史部；《太玄》应当列入子部，却因为书名以“经”为名，便列入经部。而《左氏春秋传》反而列入史部。又删削《周礼》，并颠倒其六官次序。体例庞杂，没有什么可取之处。考察陈仁锡曾经刻印古本《周礼》，不应当在这部选本中自己破坏原有体例，难道这是假托他的名义吗？△《秦汉文尤》十二卷（内府藏本） 明代倪元璐编。倪元璐有《儿易内外仪》，已经著录。倪元璐的气节和文章，震动光耀一代。然而这部书极其庞杂，和他所编的其他书很不相像。它把屈原、宋玉列为秦人，既违背时代断限，名实也不相称。怀疑也是书坊刻本假托倪元璐之名。△《国玮集》六十一卷（通行本） 明代方岳贡编。方岳贡字禹修，穀城人。天启壬戌年进士，官至东阁大学士。事迹详见《明史》本传。此编是他任松江府知府时刊刻的，所以徐孚远、李雯、陈子龙共同校订，张采为它作序，这些人都是松江人。根据凡例，大概所收文章从秦、汉一直到南宋，包括《公羊》《穀梁》二传，以及陆贾《新语》、贾谊《新书》、桓宽《盐铁论》等诸子书；班固、范晔以下各史的赞，也都摘录其中。然而这一版本只有唐文二十八卷、宋文三十三卷。大概是尚未全部刊完的版本，或者有些已经散佚了吧？△《经济文辑》三十二卷（内府藏本） 明代陈其愫编。陈其愫字素心，馀杭人。这部书选录明代议论文章，分为圣学、储宫、宗藩、官制、财计、漕輓、天文、地理、礼制、乐律、兵政、刑法、河渠、工虞、海防、边夷十六类。书成于天启丁卯年，所收都是嘉靖、隆庆以前的文章。大体上是从类书、策略之书中剽窃而来，空谈很多而实际内容很少。这难道就是明人的经世济用之学吗？△《唐诗解》五十卷（通行本） 明代唐汝询撰。唐汝询有《编蓬集》，已经著录。这部书取高廷礼《唐诗正声》、李于麟《唐诗选》两书，略加订正，附上自己的意见，为诗作笺释。书影说：“唐汝询五岁时失明，默默坐着听兄长们诵读文章，暗中记住了。日积月累，终于广泛通晓。他曾经注解唐诗，搜集古文，作为笺注。追溯源流，搜罗得大致完备。一定先经后史，丝毫不混乱。即使诗赋之类，也按年代次序排列。例如某个字、某句话，秦、汉都在使用，就一定广泛采集秦人的用例，不把汉代放在前面。人们对他的推重到了极点。” 然而他的注释实际上多有冗长杂乱之处，不能完全获得古人的意思，也不能完全考明这些内容的出处。只是因为他幼年失明，靠口授耳闻来治学，却能博通群籍，并且能够著书，实在是亘古少有。因此世人把他看作奇异之人，直到今天还在流传他的书罢了。△《古诗解》二十四卷（江苏巡抚采进本）

译明代唐汝谔撰。唐汝谔有《诗经微言合参》，已经著录。他的兄长唐汝询有《唐诗解》，所以这部书用古诗来与之配合。它的注释体例大致相同，只是《唐诗解》按五言、七言区分古体和今体，这部书则分为五类：一是古歌谣辞，二是古逸杂篇，三是汉歌谣辞，四是乐府，五是诗。它对训诂字义解释得很简略，对创作意旨的阐发也都流于敷衍。又如乐府一类，声调和歌词合写在一起的作品，唐汝谔不考察它们的源流，却一一强行作出解释，牵强附会之处尤其多。它的凡例说五言诗起源于邹、枚。考察枚乘的说法，见于《文心雕龙》和《玉台新咏》。至于“邹”不知道指谁，也不知道依据什么。汉郊祀歌的注释中说“邹子”是乐名，而且又不是五言诗，这种说法已经十分荒诞。它又把《古诗十九首》列在苏武、李陵之前，不知道其中“冉冉孤生竹”一篇，《文心雕龙》称是傅毅所作，傅毅本来就是东汉人。“去者日以疏”“客从远方来”两首，锺嵘《诗品》称旧说怀疑是建安年间陈王所作，那么时代就更晚了。却把它们都排在苏武、李陵之前，实在是考证失误。由此也可以知道它的注解情况了。△《古今濡削选章》四十卷（江苏周厚堉家藏本） 明代李国祥编。李国祥字休徵，南昌人。天启年间任开封府同知。这部书选录四六体书信和启文，按官制分类。每一类开头都载有一篇官制考。所选文章上起六朝，下至宋、明，其中宋、明文章尤其详细。李国祥以及他的弟弟李鼎的作品也附在其中。大体上是为应酬而作的文章，形式上是总集，实际上却是类书。△《滕王阁续集》十九卷（两淮盐政采进本） 明代李嗣京撰。李嗣京是扬州兴化人。崇祯戊辰年进士，官任南昌府推官。巡抚解学龙嘱托他收集明代中叶以后滕王阁中的赋咏，编成这部集子。大概是用来续接正德年间董遵所辑的集子。△《金华诗粹》十二卷（浙江汪启淑家藏本） 明代阮元声编。阮元声有《南诏野史》，已经著录。这部书辑录从梁到明代婺地人的诗作，共二百五十四家。从乐府到六言诗，都按诗体分类，每篇后面有时附有评论。搜集相当丰富，但对远代作品略收，对近代作品详收，不免失于泛滥。△《古文正集二编》（无卷数，两江总督采进本） 旧本题作葛鼐、葛鼒评辑。杨廷枢、顾缃的两篇序以及葛鼐自作的序，文字都没有提到葛鼒，文中的评语也只署葛鼐的字。大概葛鼒是葛鼐的兄长，虽然把他的名字附列其中，实际上是葛鼐所作。葛鼐字端调，吴县人，崇祯庚午年举人。这部书题名为“二编”，应当是因为先已有初编，此书是续集。所收共二十二家：颜真卿、陆贽、李德裕、杜牧、韩琦、范仲淹、司马光、范纯仁、邹浩、二程子、李覯、张耒、黄庭坚、杨时、王十朋、朱子、陆九渊、陈亮、真德秀、文天祥、刘因、虞集。每人的文集前都冠有小传。所录仍然取自各人的本集，比乡村陋书的贩卖抄袭略好一些。然而取舍全都漫无标准，内容的芜杂也相差不多。△《汉魏诗乘》二十卷（通行本） 明代梅鼎祚编。梅鼎祚有《才鬼记》，已经著录。他所辑录的汉、魏、六朝诗，名为《八代诗乘》。六朝诗删削较多，而汉、魏诗则全部收载。又因为他的书先刊行，所以刊本有时也单独流传。孙皓、韦昭等人的作品，另题为“吴诗”，也按时代归类附在其中。这部书作于冯惟讷《诗纪》之后，很想补充《诗纪》遗漏的内容。然而真作伪作混杂，不能考订辨正。例如《苏武妻诗》之类，直到今天仍是文艺界谈论的笑柄。△《书记洞诠》一百十六卷（内府藏本） 此前，杨慎编有《赤牍清裁》一书，从《左氏》到六朝，只有八卷。王世贞加以增补，一直编到明代，共六十卷。这部书仍沿用杨慎的旧编，起于周、秦，止于陈、隋，无论长篇短文，搜集采录得没有遗漏，卷帙几乎是杨慎原书的几十倍。然而真作和伪作一并收录，很少加以甄别。至于《左传》记载的问答之辞，并不是写在纸上的书信文字，却强行附会收录，尤其不合体例。《总目》记载有补遗四卷，这个版本却没有。然而现在流传的版本都一样，大概是原本只有著录而没有书，并不是有所缺失散佚。△《宛雅》十卷、《续宛雅》八卷、《宛雅三编》二十四卷（浙江巡抚采进本） 《宛雅》十卷，明代梅鼎祚编。所收都是唐代至明代宣城人的诗，共九十二家。《续宛雅》八卷，由国朝蔡蓁春、施闰章共同编纂。采录明嘉靖以后至崇祯末年的作品，用来续接梅鼎祚所辑的《宛雅》，共六十五家。后来施念曾、张汝霖又搜集唐、宋诗作中前两集遗漏的部分，并增加国朝作品，编成《宛雅三编》二十四卷。所补收的作者，唐代三人，五代一人，宋代三人，元代五人，明代三十人，国朝二百十五人。闺阁诗人中，明代一人，国朝三人。方外之士中，唐代五人，宋代三人，元代一人，明代三人，国朝五人。妓女一人，是唐代的。另附联句、逸句一卷，诗话三卷，比前两集更为完备。只是近代诗作收得稍微繁多，大概凡是选录一地诗歌的书，大体都如此，不只是这部集子这样。蔡蓁春的生平始末不详。施闰章有《矩斋杂记》，张汝霖有《澳门志略》，都已经著录。〔原文数字、纪年保留：元五人、元一人〕 施念曾号竹窗，是施闰章的孙子。△《文致》（无卷数，内府藏本） 明代刘士鏻编。刘士鏻是杭州人，崇祯辛未年进士。这部书汇辑汉、魏、六朝直到明代人的著作，合编成一书。不分卷，只分为十七门。编排颇嫌杂乱，也没有取舍裁定。《史汉文统》十五卷（内府藏本）。

译明代童养正编。童养正字圣功，会稽人。这部集子的序文称丙子年，凡例又称完成于乙亥年，都没有写明年号。卷首有“王思任鉴定”字样，凡例中又称张采，可知是崇祯八年、九年。全书《史记统》五卷，删节《史记》，其中有许多不妥之处。《西汉文统》五卷、《东汉文统》五卷，分别收录两汉文章，但把《汉书》附在《东汉文统》中，体例又与《史记统》不同。考察它的评点，大概是书坊为牟利而翻刻的书。《同时尚论录》十六卷（江苏巡抚采进本）。明代蔡士顺编。蔡士顺是苏州人，由国子监生出任福建按察司照磨。这部书成于崇祯丁丑年，所辑都是东林诸人的诗文。按照科举中第的先后编排，始于万历甲戌年，终于崇祯辛未年。《南园五先生集》二卷（安徽巡抚采进本）。明代葛徵奇编。葛徵奇有《芜园诗集》，已经著录。当初，嘉靖乙丑年，陈暹把孙蕡、王佐、黄哲、李德、赵介五人的诗合刻为《广中五先生集》。崇祯丁丑年，葛徵奇以御史巡抚广东，又加以订正并重新刻印。《三忠文选》十六卷（内府藏本）。明代胡接辉编。胡接辉字笃父，庐陵人，官任监察御史。这部书成于崇祯丁丑年，选录宋代胡铨、周必大、文天祥的文章。称为“三忠”，是因为胡铨谥号忠简，周必大谥号文忠，文天祥谥号忠烈。考察庐陵原有三忠堂，一座是为欧阳修所建的文忠堂，一座是为杨邦乂所建的忠节堂，一座是为胡铨所建的忠简堂，建于嘉泰四年，周必大为它作序。岳珂《桯史》记载了事情的始末，非常详细。杨邦乂以节义著称，但他的文章没有流传下来；欧阳修的文集却本来就完整存在。若以周必大、文天祥补入，应该合称为“四忠”。胡接辉增入周必大的文章而删去欧阳修的文章，大概是没有详细考察《平园集》吧？卷首的序文，一篇是李建泰作的，一篇是阮大铖作的，一篇是杨文骢作的。让这三个人为“三忠”冠篇作序，实在令人嫌恶其玷污忠臣之名。不知道当时他们为什么会因气类相同而相互交往。这样的巧合，也确实令人诧异。《小瀛洲社诗》六卷（浙江巡抚采进本）。明代钱孺穀、锺祖述同编。嘉靖年间，襄阳府知府徐咸退休回到海盐，在城内修筑园林，取名小瀛洲。他邀请同乡布衣朱朴、思南府知府钱琦、福建布政使吴昂、布衣陈鉴、海宁指挥使刘锐、济南府知府锺梁、龙岩县知县陈瀛、僧人永瑛，以及徐咸的兄长、光泽县知县徐泰，共十人结社，饮酒赋诗。陈询为他们绘图，徐咸亲自作记。崇祯己卯年，钱琦的孙子钱孺穀、锺梁的孙子锺祖述辑录十人的诗，编成这部集子。钱孺穀又分别为十人作小传，列在第一卷。《成氏诗集》五卷（直隶总督采进本）。这是大名成氏家族的家集。一部名为《適和堂初集》，由成宰撰写；一部名为《適和堂继集》，由成宰的儿子成之莲撰写；一部名为《东壁园诗集》，由成之莲的次子成仲龙撰写；一部名为《鹪鹩园集》，由成之莲的幼子成少龙撰写；一部名为《永言集》，由成仲龙的儿子成象珽撰写。前四部都称成象珽纂辑编录。成象珽的文集则称由倪元璐、王思任、蒋鸣玉三人选编，可知这部集子是成象珽合刻的。《玉台文苑》八卷、《续玉台文苑》四卷（两淮马裕家藏本）。《玉台文苑》由明代江元禧编，《续集》由江元祚编。二人是兄弟，但江元禧自署“体陵”，江元祚自署“横山”。怀疑江元禧是自托为江淹后裔，袭用了江淹侯国的名称。这部书收录女子文章，从周代直到明代，其中多采自小说、传奇。例如张丽贞的《上太守书》之类，极其杂乱鄙俗。又如魏文帝《寡妇赋序》说：“为丁廙妻作。”这里却直接写成《丁廙妻》。梁元帝《为妾宏夜姝谢东宫赉合心花钗启》，这里却直接写成《宏夜姝》，又把“姝”误作“珠”。宋代李清照就是李易安，这里却分列为两个人。唐代侯莫陈邈的妻子郑氏，侯莫陈是三个字的复姓，这里却误作陈邈。又如《汉武内传》《神仙传》《真诰》之类，全都是凭空虚构、假托神怪之言；这部书却题作汉代西王母、汉代上元夫人、汉代麻姑、晋代右英夫人、晋代九华安妃的作品，更加荒诞无稽。《汉魏名文乘》（无卷数，江苏巡抚采进本）。明代张运泰、余元熹同编。二人都是闽中的书商。书中共收六十家，大概是杂采何钅堂《汉魏丛书》、张溥《百三家集》两书合并而成。只是增加了公孙弘的文章，伪题为《公孙子》；又把赵充国的文章伪题为《赵营平集》；此外只是把东方朔的文章改称《吉云子》而已。《元四家诗》二十六卷（江苏巡抚采进本）。明代毛晋编。毛晋有《毛诗陆疏广要》，已经著录。这部书收虞集诗八卷、杨载诗八卷、范梈诗七卷、揭徯斯诗三卷。虞集的诗是毛晋凭个人意图摘抄的，并不是完整本子。而且四家各自都有专集，也没有必要这样合编。《吴兴艺文补》四十八卷（浙江巡抚采进本）。明代董斯张、闵元衢、韩千秋同编，韩昌箕负责校录刊刻。董斯张有《吴兴备志》，闵元衢有《欧馀漫笔》，都已经著录。韩千秋字圣开，韩昌箕字仲弓，都是乌程人。这部书采录汉代至明代与湖州有关的艺文，汇编成一书，以补旧志的不足。唐代以前的部分由董斯张亲手辑录，宋、元以后则由闵元衢、韩千秋等人共同完成。所采录的前代材料相当详备，但到了明代便逐渐泛滥，这也是地方志书的通病。《十六名家小品》三十二卷（浙江巡抚采进本）。明代陆云龙编。陆云龙字雨侯，钱塘人。这部书评选屠隆、徐渭、李维桢、董其昌、汤显祖、虞淳熙、黄汝亨、王思任、袁宏道、文翔凤、曹学佺、陈继儒、袁中道、陈仁锡、锺惺、张鼐十六家的文章，每篇都有评语。大体上轻浮浅薄，没有超出当时的风气。书前有何伟然的序，何伟然就是曾经刻印《广快书》的人，他与此书作者趣味相近，也是理所当然的。《唐诗韵汇》（无卷数，江苏巡抚采进本）。

译明代施端教编。施端教有《读史汉翘》，已经著录。这部书采录唐人的近体诗，按上平、下平韵归类，大体是供作集句的人使用的。书前有王震的序，说用它集句是绝技。由此可知这部书编作的缘由。《文字会宝》（无卷数，江苏巡抚采进本）。明代朱文治撰。朱文治字简叔，钱塘人。这部书选取前代文章，请善于书法的人抄写，每人一篇，汇集成书。根据它的凡例，书法家的姓名完全按照文章所属朝代的先后排列。然而篇目中，王勃列在江淹之前，刘禹锡列在骆宾王之前，李华列在李白之前，邱迟、唐太宗列在终军、范蔚宗之前；而《阿房宫赋》又把杜牧误作杜甫。这些事情都是眼前可以查知的，不必烦劳考证，却颠倒成这样！书中的字迹也因传刻而失真，既不是总集，又不是法帖，因而两方面都没有可取之处。《集古文英》八卷（江苏巡抚采进本）。明代顾祖武编。顾祖武字尔绳，号纑塘，无锡人。这部书汇集古文、赋、表、奏疏一类文章。他的老师钱锺义在序中说：“像《湘离之骚》这样的作品，并不是没有深厚的忠爱之情；但那些聱牙难懂、深奥隐晦的文章，并非应付当时制科考试所急需的，将另编册子保存。至于古诗、歌行，选诗、律诗和近体诗，以及李、杜、高、王、岑、孟诸位贤人的作品，确实可以接续《三百篇》流传下来的余音，但读书应试的人仍然应当舍弃它们。”如此等等。由此可见，这部书只是专为科举考试而作的，没有必要深入评论了。《天台诗选》五卷（浙江巡抚采进本）。明代许鸣远编。许鸣远字有望，天台人。他在自序中说：“天台前代先贤的诗作，大多湮没失传，我担心后来的学者连同近代、当代的作品一起失去，因此加以搜集。”其中间或收入仙人、僧道以及寄籍天台的人，从南宋到明代，共二百二十四家。搜集不可谓不广，但元代以前只有二十多人，其余都是明代人。《古表选》十二卷（浙江巡抚采进本）。明代张一卿编。张一卿字次公，自号求如居士，泾县人。这部书辑录历代表章，上起六朝末年，下至元代。不过六朝只有庾信、卢思道等人的几篇，元代只有阿噜台一篇，其余都是唐、宋人的作品。分为八门：贺、进上、辞让、谢官、陈请、诏赐谢恩、迁谪谢恩、乞休陈情。末尾附补遗九篇。凡例称，没有采用对偶形式的、不协和平仄声律的、文字简略而没有可取材料的、文义与制举之学无关的，都经过删汰。可见这是为科举考场拟作表章的书。凡是题目中的事实和引用的典故都略加注释，却不注明出处。这实在没有超出《兔园册子》的陈腐习气。《唐诗近体集韵》三十卷（内府藏本）。明代施重光编。施重光字庆徵，籍贯不详。这部诗集把唐人的近体诗按上平、下平三十韵编排。考察上平、下平声分为三十部，是刘渊壬子年新刊《礼部韵略》合并而成的，与《唐韵》不同。唐人私下相互吟咏所用的韵，也与官定韵书不同。例如东、冬二部，萧、肴、豪三部，盐、咸二部，都彼此有出入。这部书和《唐诗韵汇》都把宋韵分别归入唐律，难免有时牵强混淆。而这部书的疏漏简略。又比《韵汇》更差。《唐诗广选》七卷（内府藏本）。明代凌宏宪编。凌宏宪的生平事迹不详。当初，李攀龙撰写《诗删》，王世贞为它作序。后来书坊把其中所收的唐诗割取出来刊行，另题为《唐诗选》，已经不是李攀龙原来的旧本。凌宏宪又认为它没有评点，于是杂采各家的评论，缀附在篇章前面，用朱、墨两色套版印刷，改题为现在这个名称。这大概只是书坊翻新刻书以牟利的手段。《西园遗稿》（无卷数，安徽巡抚采进本）。明代汪茂槐编。汪茂槐字廷植，绩溪人。以岁贡身份授任宜阳县主簿。这部书收有一部《康范诗集》，由宋代汪晫撰写；一部《北游诗集》，由宋代汪梦斗撰写，二书都已经著录。汪茂槐是二人的后裔，又把二集合在一起刊刻。所谓“西园”，是汪氏居住乡里的名称。后面还有外集，收入宋代苏轼赠给汪覃的诗，以及苏辙赠给汪琛、汪宗臣等人的诗，因为这些诗都是为汪氏诸人而作，所以也附在书末。《海虞文苑》二十四卷（江苏巡抚采进本）。明代张应遴编。张应遴字选卿，常熟人。这部书辑录本乡明代一朝的赋、诗和杂文，按类别编排成书。其中如桑悦的《两都赋》，朱彝尊编修《日下旧闻》时没有见到它的本子。牟俸的《请兴水利疏》，《续文献通考》和《明史·河渠志》都曾记载，但都不如这里详细。明代中叶，朝廷曾经平减苏州、松江的赋役，这件事记在《明史·食货志》中，但与这里略有异同。张洪的《与缅甸五书》，也比《明史》本传记载得完备。只是因为时代距离很近，又受乡里恩怨牵累，难免收录过滥。凡是辑录一乡文章的书，都不能避免这种缺失，也是形势使然。《荆溪外纪》二十五卷（安徽巡抚采进本）。明代沈敕编。沈敕字克寅，宜兴人。这部书辑录本县的艺文和人物，上起汉代，下至明代。全书诗十一卷，词赋、碑铭、序、奏议、书、题跋各一卷，记、传各二卷，附有风土记、拾遗、纪遗、杂说各一卷。采集得相当详备。只是诗歌把绝句放在律体之前，把律体放在古风之前，次序略有失当。又把四言诗也称为绝句，在七言古诗之外另列歌行为一门，也不合体例。至于所列各篇传记，都是从正史和地方志中采来的。若作为记载人物的书，遗漏就太多；若作为艺文的一种体裁，这种传记又不应收入文集。尤其进退失据。《名媛汇诗》二十卷（内府藏本）。明代郑文昂编。郑文昂的生平事迹不详。闺秀的著作，明代人喜欢编纂，但大多辗转抄袭，体例大致相同。这部书与《名媛诗归》等书相比，不过是增加了杂文。其余内容彼此都有出入，错误也相互沿袭。在鲁、卫之间，本来就没有什么可分高下的。《汉铙歌发》一卷（两淮马裕家藏本）。

译明代董说编。董说有《易发》，已经著录。这部书选取汉代铙歌十八章，反复加以解释。先论述大意，其次论述用韵，再次论述字音。论韵时讲到伏、击、进退、同摄、同母同入等情况；论音则依据《周礼三宫》的说法，按照宫、商、角、徵、羽排列，把篇分为章位，把章分为句位。他的立说十分新奇开创，但沈约曾说，汉代铙歌中大字是歌词，小字是声调。后来声与词合写，便再也无法辨别，于是不能寻求文章意义，只能保存它的声调而已。唐代以后乐府失传，新题不断出现，于是连声调也一并失传了。董说不知道声词合写的源流，却强行索解，已经迷失了本旨；况且铙歌是鼓吹乐曲，只演奏曲调而不歌唱歌词。因此十八章有的押韵，有的不押韵，也就像《风》《雅》都押韵而《颂》不全押韵一样。董说一概强行解释为叶韵，不仅不知道古音，也根本不懂乐府的体裁。《翰墨鼎彝》十卷（江苏周厚堉家藏本）。没有署编者姓名，只标作“车书楼选刻”。卷首有金谿聂文麟的序，说《养恬集》辑录古代名公的公文书札，上溯周代，下至宋、元，没有不详细订正的；但也不知道养恬究竟是谁。所收内容都错乱驳杂，毫无条理。例如《左氏传》记载的各种辞令问答，如薛侯与长滕一类，不过是假托的言语，并不是写在书札中的文字，而且还是出自左氏润饰加工的文章。如今却把它们指认为那些人的书信，标明姓名，实在是凭空杜撰。其他颠倒错谬之处，更是无法逐一列举。这不过是书坊为牟利而刻的书罢了。《吟堂博笑集》五卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）。没有署编者姓名。杂采隋、唐以来闺中妇女的作品，分为死节、劝戒、奇遇、题咏、寄情五类。只有前两卷还有助于风教，但采选也颇为疏漏错乱。后三卷则多是鄙俗污秽的言辞，不过是小说家的说法而已。△《二十六家唐诗》（没有卷数，内府藏本）。没有注明编者姓名。这二十六家是：李峤、苏颋、虞世南、许敬宗、李颀、王昌龄、崔颢、崔曙、祖咏、常建、严武、皇甫冉、皇甫曾、权德舆、李益、司空曙、严维、顾况、韩翊、武元衡、李嘉祐、耿湋、秦系、郎士元、包何、包佶。所选诗很少。在唐人中唯独选取这几家，也不知道依据是什么。前后都没有序跋，只有目录后题写道：“姑苏吴时用书，黄周贤、金贤刻。”推测是明末书商所刻的。△《三苏文粹》七十卷（内府藏本）。没有注明编者姓名，前后也没有序跋。书名叫《文粹》，大概是仿照陈亮《欧阳文粹》的体例。苏洵的文章共十一卷，苏轼的文章三十二卷，苏辙的文章二十七卷。所收全是议论文，大概是供科举场屋中作策论使用的。△《赋苑》八卷（兵部侍郎纪昀家藏本）。没有注明编者姓名。书前有蔡绍襄的序，只称“李君”，没有注明年月。凡例称甲午年开始编纂，也没有署明年号。从版式看，是万历以后刊行的书。所收各赋始于周代荀况，终于隋代萧皇后，按时代编排。大多取自《艺文类聚》等书，所以常常残缺。编次又非常颠倒：黄香《九宫赋》已经见于汉代部分，又出现在南北朝部分，题字作“黄文疆”。张超《诮青衣赋》已经见于汉代部分，改题为《讥青衣赋》，改作者姓名为张安超；又出现在南北朝部分，仍用原题，却题字为张子并。至于公孙《乘月赋》，则汉代部分见一次，南北朝部分又见一次，显然是重复收录，却完全没有校检。明朝末年的选本大多就是这样。△《诸儒文要》八卷（内府藏本）。没有注明编者姓名。所收周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹以及陆九渊、张栻、杨简、陈献章、王守仁十家的文章，共八十篇。其中朱熹和王守仁的文章占了一半，都是讲学的言论。