卷一百八十二 集部三十五

译辱骂贼人而不屈服，于是被他们拘禁殴打，幽禁了三年，备受困辱和毒害。他当时常常写诗歌抒发忠贞和愤懑。守卫隔绝了纸笔，他便用烧焦的木炭把字画在墙上；其中情绪最激烈的，常被贼党用泥涂掉，最后只剩四十七首。范承谟亲自作的《序》，已经全部收入《忠贞集》。这就是石门吴震方抄录收入《说铃》的本子。△《见山楼诗文集》（无卷数，陕西巡抚采进本） 清朝杨素蕴撰写。杨素蕴有《西台奏议》，已经著录。他的诗集刻于康熙壬子年；文集没有序也没有跋，不知道刻于何时。两集都不分卷，也不列目录，似乎是写成什么便随即交付雕刻。他的诗很摹仿李梦阳，文章则全是应酬世俗的作品。△《抚皖治略》一卷、《抚楚治略》一卷、《穀城水运纪略》一卷（陕西巡抚采进本） 清朝杨素蕴撰写。《抚皖治略》是他任安徽巡道时的条教、奏疏；《抚楚治略》全是他任湖广巡抚时的条教、奏疏。《穀城水运纪略》则是杨素蕴任荆南道时，恰逢大军征剿叛藩吴三桂，军粮军需陆路运输十分艰难，于是访求明末杨嗣昌征剿张献忠时水路运输的旧道，修复纤路，汇集相关文书编成此书。杨素蕴任御史时，曾上疏弹劾吴三桂，被称为敢于直言。这三部书都只是普通的案牍文书，其中多是奏疏，本来应该收入奏议类；但文告占了大半，所以仍附在别集类中。△《张康侯诗草》十一卷（陕西巡抚采进本） 清朝张晋撰写。张晋字康侯，狄道人。顺治壬辰年进士，官丹徒县知县。他的诗很学习李白，也兼及李贺的诗体。第一卷为《黍谷吟》，第二卷为《秋舫一啸》，第三卷为《蓟门篇》，第四卷为《劳劳篇》，第五卷为《石芝山房草》，第六、七卷为《雍草》，第八卷为《税云草》，并附有诗馀；第九卷为《律陶》，即汇集陶诗作五言律诗；第十卷为《集杜》；第十一卷为《集唐》，也都是五言律诗。据《后跋》说，此外还有七律集句，尚未编入。△《慭斋存稿》四卷（陕西巡抚采进本） 清朝白乃贞撰写。白乃贞字廉叔，号蕊渊，顺治壬辰年进士，官翰林院检讨。他的诗叙述真实质朴，不加文饰，所以余恂在《序》中认为他善于学习白居易，大概只是说他的诗有接近白居易之处罢了。△《堪斋诗存》八卷（江苏周厚堉家藏本） 清朝顾大申撰写。顾大申字震雉，又字见山，华亭人。顺治壬辰年进士，官至工部郎中。顾大申起初与同郡王广心、周茂源、宋徵舆等人唱和，后来又与施闰章相互酬答，所作有《鹤巢集》，又有《燕京倡和》《泗亭》等集。后来他亲自删削合并成这部集子，所以名为《诗存》。陈伯玑编《国雅集》时称赞他的乐府，说在古人面前可以说没有丝毫遗憾，七律高雅华美，可以追及王、李。如今看他的集子，大体上承袭明代七子派的余风；说可以追及王、李，或许还差不多。至于“乐府”，那就谈何容易了。△《学源堂文集》十八卷（直隶总督采进本） 清朝郭棻撰写。郭棻字快圃，清苑人。顺治壬辰年进士，官至翰林院侍读学士。他的文章相当华美丰赡，只是应酬之作太多，未免没有删汰干净。郭棻曾修撰《畿辅志》和《保定府志》，如今集子中所载星野、沿革等说法，都是《志》中的文字，大概采用了《鄂州小集》收录《新安志序》的

译先例。△《莲龛集》十五卷（江西巡抚采进本）

译清朝李来泰撰写。李来泰字仲章，号石台，临川人。顺治壬辰年进士，官工部虞衡司主事。康熙己未年，因博学鸿词科召试，授翰林院侍讲。他的制艺文才华富丽浓艳，带有几社的余风；诗和古文则比不上。△《司勋五种集》二十卷（副都御史黄登贤家藏本） 清朝王士禄撰写。王士禄有《读史蒙拾》，已经著录。这部集子包括：一是《表馀堂诗存》二卷；二是《十笏草堂诗选》九卷；三是《辛甲集》七卷；四是《上浮集》二卷，这些都是古今体诗；五是《炊闻卮语》二卷，是词。但是《表馀堂诗存》没有刊刻，实际刊刻的只有四种。△《天延阁诗前集》十六卷、《后集》十三卷、附《花果会唱和时》一卷、《赠言集》四卷（内府藏本） 清朝梅清撰写。梅清字渊公，号瞿山，宣城人，顺治甲午年举人。这部编集分为前、后两集。前集分十六编：一为《乐府》，二为《稼园草》，三为《新田集》，四为《燕征草》，五为《宛东草》，六为《休夏草》，七为《驱尘集》，八为《越游草》，九为《匣琴集》，十为《寒江集》，十一为《归舟集》，十二为《岳云集》，十三为《梅花溪上集》，十四为《雪庐草》，十五为《菊间草》，十六为《唱和诗》；每一编为一卷，每卷都有序。后集按编年分为十三卷，从康熙甲寅年到戊辰年，有时一年为一卷，有时两年为一卷。末尾附《花果会唱和诗》一卷、《赠言》四卷，都是友人宴饮游赏时酬答之作。△《瞿山诗略》三十三卷（安徽巡抚采进本） 清朝梅清撰写。梅清过去刻有《天延阁前后集》，都是七十岁以前的作品，书版毁于火灾，所以又取未刊的三卷合在一起编成这部书。△《饮和堂集》二十一卷（浙江巡抚采进本） 清朝姚夔撰写。姚夔字胄师，号成葊，山阴人。顺治甲午年举人，官安化县知县。这部集子共收诗十三卷，分别为《梅轩草》《公车草》《历游草》《天都草》《金谿草》《金谿又草》《叱驭草》《思唐草》《思唐又草》《三草》《四草》《五草》《东行草》，每一集为一卷；杂文八卷，则按文体编排。他的诗流畅有余，但颇为圆熟；文章也显得内容堆积多而骨力不足，像《十二种功德连珠》等作品，尤其落入纤巧一路。△《涑亭诗略》一卷（福建巡抚采进本） 清朝林尧光撰写。林尧光字觐伯，莆田人。顺治年间，以选拔贡生的身份任行人司行人。郑王臣编选《莆风清籁集》时，认为林尧光兄弟的诗都达到了精妙境界，而林尧光尤其秀拔，应当是马氏兄弟中的“白眉”；但他的作品也颇为纤巧艳丽，接近元人的创作路数。△《浣亭诗略》二卷、《浣亭归来吟》一卷、附《山姜花垭长短句》一卷（福建巡抚采进本） 清朝林尧华撰写。林尧华字开伯，莆田人。顺治甲午年举人，官榆次县知县。这部集子中，《浣亭诗略》二卷都是早年作品；《浣亭归来吟》一卷都是罢官以后的作品；《山姜花垭长短句》则附录了他的词集。他的诗集编排相当杂乱，例如《诗略》中有《咏园花十四首》，《归来吟》中有《咏园花四首》，其中《酴醿》一首一字未改，几乎是校勘疏忽造成的。他的诗才气俊爽，早年刻意雕琢，但还没有达到浑融成熟；晚年又颇显衰颓，落笔过于率意。他的词有南宋词人的格调和意趣，却很少见到新的声调，也只是模仿推拟而没有真正变化。△《托素斋集》十卷（浙江巡抚采进本） 清朝黎士宏撰写。黎士宏字媿曾，长汀人。顺治甲午年举人，官至陕西布政司参议。这部集子诗四卷、文六卷。诗集共刊刻过四次，文集共刊刻过三次，大概是积累多年后汇编为一册，所以每次刊刻都具备各种文体。黎士宏去世后，他的儿子文远又将它合并刊行。《自序》说，他年轻时喜爱李贺的诗，喜爱王勃的文章。如今看集中各篇，大多是宋人末流的作品，完全没有一篇接近王勃、李贺。大概只是爱好虽然深厚，才力和境界却离他们很远。△《涟漪堂遗稿》二卷（浙江巡抚采进本） 清朝沈峻曾撰写。沈峻曾字窳庵，仁和人，顺治甲午年副榜贡生。这部集子由晋安林云铭选定，上卷是杂文，下卷是诗，末尾附有几十条杂言，都是谈论义理的话，很接近陈继儒的小品文。△《半农斋集》八卷（两江总督采进本） 清朝蒋中和撰写。蒋中和字本达，又字眉三，靖江人。顺治乙未年进士，官兰阳知县，升任沧州州判。这部集子分为诗、文、论、策、史、说六部。他的文章颇为明辨博洽而自负；但多抄取李贽的余论，没有摆脱明末的格局和习气。△《陆密菴文集》二十卷、《录馀》二卷、《诗集》八卷、《诗馀》四卷（浙江郑大节家藏本） 清朝陆求可撰写。陆求可字咸一，淮安人。顺治乙未年进士，官至刑部郎中。他的古文比较疏朗流畅，但构思格调多类似时文；诗和词也大多是应酬之作。△《鹤岭山人诗集》十六卷（浙江巡抚采进本）。

译清代王泽宏撰。王泽宏字涓来，黄冈人。顺治乙未年进士，官至礼部尚书。这部诗集是他的儿子材振编纂的。前面三卷都题作“已刻诗”若干首，大概都是王泽宏过去的作品，曾被魏宪收入《石仓诗选》。第四卷以下采用编年体，从丁巳年到庚辰年，每年题列诗若干首，并附注说“未刻稿”，这些就是材振搜集编纂的。前面有魏宪的《原序》，又附有他祖父《用予传》一篇，以及王泽宏《请复九江关》的一篇奏疏。王泽宏喜欢同各位名士交游，王士祯、姜宸英、洪昇等人都曾为他的诗加以评点。他的作品大多和平安雅，不失台阁诗文的气象；但诗文的骨力还不坚实，酝酿也不深厚，尚且不能压倒当时的诗人。△《耻躬堂文集》二十卷（江西巡抚采进本）。清代王命岳撰。王命岳字伯咨，号耻古，晋江人。顺治乙未年进士，官至刑科都给事中。这部集子第一卷至第五卷是《奏疏》，第六卷至第十七卷是杂文，第十八卷是诗，第十九卷是《周易杂卦牖中天》，第二十卷是《读诗牖中天》。根据他的《自序》，他说辛卯年冬天梦见文王、周公先后乘车出行，车盖仪仗和喝道声十分盛大；王命岳从窗户中窥视，因此用“牖中天”作为书名。这部书分为十二篇，大意认为：《易杂卦》并没有错简，可以用互卦的方法推求其中的意义。《读诗》共五十条，都是标注在篇章开头的语句，一篇有时只有一两句，例如《读简兮》说：“使我怀古之情更深。” 《读王风》说：“《大车》的淫邪超过了《丘麻》；《丘麻》使人淫乱，《大车》使鬼淫乱。”这尤其不是解说经书的正当途径。△《澹馀轩集》八卷（山东巡抚采进本）。清代孙光祀撰。孙光祀字怍庭，号溯玉，历城人。顺治乙未年进士，官至兵部侍郎。这部集子共七卷文章、一卷诗。△《南沙文集》八卷、《附录》一卷（浙江巡抚采进本）。本书由国朝洪若皋撰写。洪若皋字虞邻，是临海人；他在顺治乙未年考中进士，后来担任福建按察司佥事。这部集子共两卷诗、六卷文章；他的文章很以恢奇自负，但纵横放达过分。附录一卷，是他在乡试、会试中式的制艺，大概是仿照吴伯宗《荣进集》的体例。△《绵津山人诗集》十八卷，附《枫香词》一卷、《纬萧草堂诗》一卷（内府藏本）。清代宋荦撰。宋荦有《沧浪小志》，已经著录。宋荦所作的诗，有《右竹圃稿》、《嘉禾堂稿》、《柳湖草》、《将母楼稿》、《和松庵稿》、《都官草》、《双江倡和集》、《回中集》、《西山倡和诗》、《续都官草》、《海上杂诗》、《漫堂草》、《漫堂倡和诗》，又有《漫堂草》，共十四集。大体上沿袭明朝末年诗社的习惯，诗稿写成后随即刊刻，刊行得太早，所以优劣难免同时存在。这部集子是宋荦任江西巡抚时，重新删削淘汰，合编为一部，但仍保留各集原来的篇目，因此有一卷只有六首诗的情况，比旧集精简了。前面有汪琬、刘榛的两篇《序》。刘榛在序中以种树作比喻，说树刚种下时，即使有一片病叶也舍不得摘掉；时间久了，才剪去繁茂的枝条；又过了很久，才砍掉分叉的树干。这也是确实而有见地的议论。宋代杨万里、陆游都是一代巨擘，但杨万里的《诚斋集》、陆游的《剑南诗》中，金玉与砂砾混杂，常常成为后人的话柄，难道不是因为喜爱而不能割舍，犹豫迁就，才到了这种地步吗？后来宋荦亲自编定《西陂类稿》，这部集子中的诗一首也没有收录，难道不是学问和年岁都有进步，后悔年轻时的作品吗？后面附《纬萧草堂诗》一卷，是他的儿子、翰林院编修宋至所作，才力大概又比不上宋荦。△《精华录训纂》十卷（大理寺卿陆锡熊家藏本）。清代王士祯撰，惠栋作注。王士祯有《古欢录》，惠栋有《易汉学》，都已经著录。王士祯晚年仿照宋代黄庭坚《精华录》的体例，亲自编定自己的诗，成为这部书。惠栋的祖父周惕是王士祯的门人，所以惠栋也仿照任渊、史季温的体例为它作注。由于征引浩繁，每卷又各分为上、下。其凡例说：“所采的书，共有数百余种，全部从原书中引出，不敢有一个字拾取别人的牙慧。”然而这也只是大概这样说罢了。就第一卷来说，例如温庭筠《靓妆录》、蔡贤《汉官典职》、孙氏《瑞应图》、陆机《洛阳记》、沈怀远《南越志》、蔡邕《琴操河图括地象》、顾野王《玉篇》（案：现在通行的《大广益会玉篇》，是宋大中祥符六年重修的，不仅不是顾野王的旧本，也不是孙强的旧本）、《舆地志》、《管辂别传》、《梁京寺记》、檀道鸾《续晋阳秋》等十二部书，自宋代以来早已不再著录，惠栋怎么能够看到原书呢？（案：惠栋的注例是，凡是引用已经散佚的书，都冠以现存书名，例如《艺文类聚》、《太平御览》之类。）此外，惠栋精通经学，对于词赋涉及得很浅，所引用的材料有时没有得到原本；对于明显是共同见闻的内容，有时也有遗漏。例如注释“寒肌起粟”一词时，引用苏轼“旅馆孤眠体生粟”一句，却不知道这里用的是苏轼《雪诗》中“冻合玉楼寒起粟”一句；

译注释“吹香”一词时，引用李贺“山头老桂吹古香”一句，却不知道这里用的是李颀《爱敬寺古藤歌》中“密叶吹香饭僧遍”一句；注释“麦饭”一词时，引用刘克庄“汉寝唐陵无麦饭”一句，却不知道这是《五代史·家人传》中的话；注释“大漠”一词时，引用程大昌《北边备对》，却不知道这是《后汉书·窦宪传》中的话。至于每条都各自标列题目，因而正文彼此不相连接，遇到几条共同引用一部书时，又不另行标出书名。例如辕固里〔生〕《诗注曲学字》说：“今上初即位……”等语，大概是承接上一条《史记》的文字，但却不标明《史记》，开头突然称“今上”，这究竟是哪一代的皇帝呢？这种体例也有不完善的地方。（案：以上也只是姑且以第一卷为例。）这部书先有金荣作笺注，在当时盛行；惠栋的书问世后，金荣的书便被压倒了，但总的说来，仍胜过金荣的注本。至于追根究底、详尽考据方面，则不如惠栋那些解释经书的著作。人各有所长，也各有所短，不必因为这部注本而轻视惠栋，也不必因为惠栋而把这部注本一并看重。△《渔洋诗集》二十二卷、《续集》十六卷（山东巡抚采进本）。清代王士祯撰。王士祯最初刻有《落笺堂诗》，又把顺治丙申年至辛丑年所作的诗刻为《阮亭诗》，此外还有《过江》、《入吴》、《白门前后》等集。后来删削合并各篇作品，定名为《渔洋前集》，始于丙申年，终于康熙己酉年，共收十四年的诗。这部集子问世后，早年所作的各集便渐渐少有人传，因此如今不大流传。康熙甲子年，又搜集他从辛亥年至癸亥年的诗编成十六卷，称为《渔洋续集》，这大概是他任詹事的时候；当时他的精华正盛，和天下的作者争驰竞逐、争相求名，所以他一生刻意经营的作品，多见于这两部集子。△《渔洋文略》十四卷（山东巡抚采进本）。清代王士祯撰。这大概是康熙乙亥年王士祯亲自编定的。前面有他的门人张云章的《序》。王士祯以诗名重一时，而古文尤其因为天资明朗颖悟，自然修整洁净；实际上古文并不是他专门的领域。张云章在《序》中说，把先生比作当今的李白、杜甫，大家都知道这不是过分赞美；说先生的文章就是韩愈、柳宗元的文章，却可能有人相信，也可能有人不相信，因为当时的公论本来就是这样。但张云章一定要把诗和文并列称道，就不是确当的评论了。△《蚕尾集》十卷、《续集》二卷、《后集》二卷（山东巡抚采进本）。清代王士祯撰。王士祯于康熙甲子年祭告南海，途中在东平被大雪阻隔，远望小洞庭中的蚕尾山，喜爱它的清幽高远，于是取“蚕尾”为其山房命名，也用来命名诗集。案：盛符升作《雍益集序》，称把戊辰年至乙亥年的诗文合编为《蚕尾集》十卷。但这部集子的目录下却注明诗从甲子年开始，该年冬天以及乙丑年所作的诗另编为《南海集》；文章从庚午年开始。王士祯的《自序》又说，偶然把甲子年出使广东以前以及丁卯年以后所作的诗文编次成卷，因而以“蚕尾”命名此集。王士祯的集子都是自己刊刻的，但三种说法竟然彼此错杂到这种程度，不知道其中原因。书中的题跋共三卷，很足以用来考证，但都和《居易录》重复。此外，《蚕尾集序》一篇，既刊在卷首，又刻入集子之中，也不合体例。《续集》二卷，都是乙亥年至甲申年的诗，只有丙子年没有诗，因为这一年奉使祭告，另编为《雍益集》吗？《后集》二卷，则是戊子年归田以后所作，其中五言、七言绝句占十分之九。《自序》说，当时正在删定洪迈的《万首绝句》，于是仿效它编成此集。但这一年王士祯已经七十五岁了，大概也是精力逐渐衰减，不能耐心创作长篇巨制。△《南海集》二卷（山东巡抚采进本）。清代王士祯撰。全是他奉使祭告南海往返途中所作的诗。上卷写从京师到广州，下卷写从广州到他的家乡新城为止。大概他的《北归志》也只写到新城。赵执信作《谈龙录》，摘取其中开头的两首诗，认为像被拘的臣子和被贬的客人的语气，他的话确实有道理；但王士祯的诗长于描写山水，另有一种格调，不能用二冯的诗法去约束他。△《雍益集》一卷（山东巡抚采进本）。清代王士祯撰。全是康熙丙子年奉使祭告西岳、西镇、江渎途中所作。前面有他的门人盛符升的《序》，叙述王士祯自己的话：第二次出使秦、蜀，往返万里，只得到一百多首诗，都是寥寥数语的短章，不再有当年写蜀道、南海时豪放的风格。他的门人蒋仁锡在《后序》中也叙述王士祯自己的话：年老后沉溺于禅寂，遇到事情只作短诗吟咏，大略仿照西竺氏的偈颂，不应再把它们当作文辞来看。这可以说是清楚了解自己的表现。△《抡山集选》一卷（山东巡抚采进本）。清代王士禧撰。王士禧字礼吉，山东新城人。他同哥哥士禄、弟弟士祯、士祜，从小以诗相互唱和；三人都考中进士，只有士禧最终以岁贡生身份终身。王士禧去世四年后，王士祯选取他的遗诗三分之一刊行。他的诗很有风致格调，但才力和地位稍弱。△《钝翁前后类稿》一百十八卷（内府藏本）。清代汪琬撰。汪琬有《尧峰文抄》，已经著录。起初，汪琬在请假归乡以前所作的诗文，亲自编成《类稿》六十二卷，先刊刻成书，存放在尧峰的皆山阁中。他归田后十三年间所作的作品，编成《续稿》三十卷；又取《明史》列传稿一百七十五首，附上汪氏族谱和他父亲的行略，编成别集二十六卷。有个叫周公贽的人为它校勘刊刻。后来汪琬又亲自删削选择，把其中合意的作品编成《尧峰诗文钞》，交给林佶誊写底本刊行，世间流传这种本子很多；而《类稿》的原刻本于是就不显著流传了。△《七颂堂集》十四卷（安徽巡抚采进本）。清代刘体仁撰。刘体仁有《识小录》，已经著录。这部集子共八卷诗、四卷文章，另有《空中语》一卷、《尺牍》一卷。之所以称为“七颂堂”，是因为刘体仁曾仰慕成连、陆贾、司马徽、桓伊、沈麟士、王绩、韦应物七人的为人，世人曾为他们作颂，所以用“七颂堂”给堂屋命名，进而用来命名文集。

译王士祯的《燕台倡和集》中，收录了他同刘体仁往来的作品最多。卷首施闰章的《序》也说刘体仁的诗清新俊逸、含义深远；但刘体仁想努力摆脱七子派的窠臼，而他的诗有时生硬，文章有时纤弱轻佻，实际上处在竟陵派、公安派之间，明末山人的习气还没有完全去除。《空中语》一卷全是他所作的艳词，所以取用黄庭坚的话来命名。它在诗集之外另行刊刻，是仿照《香奁集》的体例。△《闲居草》一卷（江苏周厚堉家藏本）。清代董含撰。董含字榕菴，华亭人，是董俞的弟弟。他的诗名不如哥哥，但诗的格调高雅超过哥哥。这部编本，卷首称作《艺葵草堂稿》，而卷中称作《闲居草》，大概是他全集中的一种。大体上苍凉幽咽，带有《离骚》作者那种哀怨的遗风。只是它的言辞迷离恍惚，可以看出其中有所寄托，却说不清所寄托的究竟是什么。△《雪鸿堂文集》十八卷（山东巡抚采进本）。清代李蕃撰。李蕃字锡徵，号懒菴，通江人。顺治丁酉年举人。官为黄县知县。这部集子由他的儿子锺峨刊刻。集中的《黄志略序》说：黄县有四项弊病，店铺和商贩应该恢复，社甲应该均平，风俗风尚应该改变，士人的习气应该端正，赋税杂课应该革除。李蕃编写《徭役序》，极力说明摊派银两和各种杂费的祸害。此外如《忆堂记》、《旱魃辨》、《黄志跋》等篇，也都急切地以兴利除弊为要务，大概有古代良吏的风范。他的文章也都朴实正直，不加支饰；推想他本人一定诚恳质朴、没有华饰，所以文章也如此吧。不过李蕃的本意本来就不在靠辞藻来表现自己。△《秋笳集》八卷（江苏巡抚采进本）。清代吴兆骞撰。吴兆骞字汉槎，吴江人。顺治丁酉年举人。戊戌年因科场夤缘之事，被发配戍守宁古塔，后来蒙受恩典获赦返回。这部集子前四卷由徐乾学刊刻，后四卷由他的儿子吴振刊刻，但编排没有次序，统合为八卷：前三卷题作《秋笳集》，第四卷题作《西曹杂诗》，第五卷题作《秋笳前集》，第六卷题作《拟古后杂体诗》，第七卷题作《秋笳后集》，第八卷前五页题作《杂著》，第六页以后题作《后集》。大概是得到一部分就刊刻一部分，所以错乱讹误成这样。吴兆骞天分特别高，风骨劲健高拔，又身带武器处于边塞，困厄忧愁的言语容易写得工巧，因此当时把他看作才人；但他立身处世一旦失败，万事都像瓦片一样破裂，他的诗也很受当时人的轻视。只是他自己知道罪责重大而谴罚较轻，甘心接受流窜贬谪，诗中虽然只有悲苦的声音，却完全没有怨恨皇上的意思；这一点还可以谅解，所以仍然保存他的著作篇目。像吴兆骞这样的人，假如能够谨慎遵守防范检点，保全自己的身名，难道不就是清朝初年一位作诗能手吗！△《改亭诗集》六卷、《文集》十六卷（江苏巡抚采进本）。清代计东撰。计东字甫草，吴江人。顺治丁酉年举人，因“江南奏销案”被黜退，十多年后去世。计东年轻时就怀有奇异的气概，中年出游四方，遍览山川胜景，诗文日益丰富。康熙癸酉年，宋荦任苏州巡抚，为他刊刻文集；他的诗集则刊刻于戊子年，是王廷扬帮助完成的。王晫《今世说》记载，他客居邺城时，曾经寻访谢榛的墓，为他立碑表彰，大概因为两人都游食四方、行踪相近，所以借此寄托自己的心意。他一生的事迹，详见尤侗所作《计孝廉传》，这篇传记也载在卷首。△《庸书》二十卷（江西巡抚采进本）。清代张贞生撰。张贞生有《玉山遗响》，已经著录。这部集子由他的儿子世坤、世坊刊刻。第一卷是《讲义十条》，第二卷至第十五卷是文章，第十六卷至第二十卷是诗，末尾附有《馆试赋》一首。张贞生居家时，建造我师祠，又捐出住宅作为诚意书院讲学，所以他的作品多接近语录体，并不以辞藻华丽为追求。△《安序堂文钞》二十卷（浙江巡抚采进本） 国朝毛际可撰写。毛际可字会侯，号鹤舫，遂安人。顺治戊戌年进士，官任彰德府推官。毛际可与毛先舒、毛奇龄有“三毛”之称。他的学问不及毛奇龄广博，但也不像毛奇龄那样强悍、固执偏狭；与毛先舒相比，则大致相当。△《会侯文钞》二十卷（浙江巡抚采进本） 国朝毛际可撰写。此书刻于康熙己亥年，是淳安人方楘如重新辑录的。△《午亭集》五十五卷（江苏周厚堉家藏本） 国朝陈廷敬撰写。陈廷敬有《午亭文编》，已经著录。此集包括诗三十卷、古乐府及古今体赋一卷、经解十卷、杂著十四卷，大概刻在《午亭文编》之前，还是未经删定的本子。△《挹奎楼文集》十二卷（江西巡抚采进本） 国朝林云铭撰写。林云铭有《楚词灯》，已经著录。耿精忠叛乱时，林云铭正在家居，抗拒而不服从叛贼，因此被囚禁十八个月。适逢王师攻破福建，才得以释放。他的志向操守有值得称许之处；然而学问颇为浅陋狭窄，他所评注、选录和刊刻的文章，大体采用时文的作法，不能掌握古文的根本，所以集中各篇文章也都不合格调。△《吴山鷇音》八卷（福建巡抚采进本） 国朝林云铭撰写。这是他寓居杭州时所作的诗文，所以题名为“吴山”。书名中的“鷇音”，取自《庄子》的话。根据《自序》所说，原分为四卷，但书实际上是八卷，或许是刊刻时每卷分成了两卷吧？△《经义斋集》十八卷（翰林院孔目熊志契家藏本） 国朝熊赐履撰写。熊赐履有《学统》，已经著录。此集是康熙庚午年，熊赐履以礼部尚书身份在丁忧期间居家时所刻的，共有文十四卷、诗四卷；书名“经义斋”，是圣祖仁皇帝御赐的题名。△《澡修堂集》十六卷（两江总督采进本） 国朝熊赐履撰写。熊赐履刻成《经义斋集》后，又辑录辛未年起复至癸未年致仕这十三年间所作的文章，编成此书。书信尤其多，所题写的匾额、对联，也都附载在末卷。“澡修堂”也是圣祖仁皇帝御题的名称，所以用它作为续集的书名。△《槐轩集》十卷（山东巡抚采进本）

译国朝王曰高撰写。王曰高字北山，号槐轩，茌平人。顺治戊戌年进士，由庶吉士改任给事中。此集诗五卷、文五卷。王曰高与新城王士祯兄弟互相唱和，耳濡目染，诗歌格调有时接近他们，但才华和学问却赶不上。△《霞园诗集》三卷、《文集》一卷（福建巡抚采进本） 国朝郑重撰写。郑重字山公，建安人。顺治戊戌年进士，官至刑部左侍郎。此集诗三卷：第一卷是任靖江时所作；第二卷为《越使吟》，是祭告会稽南镇时所作；第三卷为《秦游草》，是主持陕西乡试时所作。另有杂文一卷。考察郑重主持陕西乡试是在康熙十七年戊午，出使越地祭告是在康熙二十三年甲子年，如今却把《越使吟》编在《秦游草》之前，大概是编次者弄错了吧？△《荆南墨农全集》（无卷数，江苏巡抚采进本） 国朝徐喈凤撰写。喈凤字竹逸，宜兴人。顺治戊戌年进士，官任永昌府推官。这部书开头是《滇游诗集》，为任永昌官时所作；其次是《愿息斋诗文集》，为退居乡里后所作；又附有《荫绿轩词初集》《续集》《秋泛诗馀》《两游诗馀》四种，并以《荆南墨农集》作为总名。“荆南墨农”是喈凤晚年的自号。△《嵩菴集》五卷（浙江巡抚采进本） 国朝冯甦撰写。冯甦有《滇考》，已经著录。冯甦任云南官职时，先前刻有《南中集》；适逢吴三桂作乱，冯甦不屈服而被囚禁，此集也就毁于战乱。回乡以后，他的诗文又大多散失。这部集子是他的外孙洪承泽刻印的，共有古体诗和近体诗三百八十多首，大概是冯甦晚年搜集残稿，交给女儿保存，所以洪承泽得以刊刻。△《静庵集》十二卷（江西巡抚采进本） 国朝郑日奎撰写。郑日奎字次公，贵谿人。顺治己亥年进士，改任庶吉士，散馆后授官礼部主事。康熙壬子年，他与新城王士祯共同主持四川乡试，王士祯诗中所说的“水部风流似郑虔”，指的就是他。此集共有诗五卷，另有别集诗一卷，文章五卷，其中有许多留心时事的言论；又有《谈賸》一卷，另名《醒世格言》，是札记性质的文字。△《日知堂文集》六卷（直隶总督采进本） 国朝郑端撰写。郑端有《政学录》，已经著录。此集包括奏疏二卷、文告一卷、记序、书启、传志三卷。他的奏章、公文，大多能曲折畅达地说明事理，不以雕琢字句为工；第三卷中有七页状式，竟是吕坤《实政录》中的全文。郑端任江苏巡抚时，刻印版片给属下传示，把这件事记在《志状》中还可以；但把前人的作品刻入自己的文集，就不合体例了。△《世德堂集》四卷（山东巡抚采进本） 国朝王钺撰写。王钺有《粤游日记》，已经著录。此集文章二卷、诗二卷。他的文章大多通畅、详尽丰赡，不写得艰深聱牙；诗歌学习宋人，却不流于纤细柔靡，即使写一丘一壑，也自有完整的结构。在国初作者之中，他还不能与杰出者并驾齐驱。△《行素堂诗集》一卷（直隶总督采进本） 国朝李如撰写。李如字仲渊，高阳人。他的祖父、父亲在明末都死于战乱，李如历尽艰险冒死在战火中寻找遗骸，他的品行义举受到乡里称赞。进入国朝后，考中顺治己亥年进士，官任酆都县知县。此集由李如亲自编成，前面有李霨的序。李霨按辈分是李如的叔父。△《思诚堂集》二卷（山西巡抚采进本） 国朝吴琠撰写。吴琠号铜川，沁州人。顺治己亥年进士，官至大学士，谥号文端。此集诗只有五十三首，其余都是奏疏、杂文，以及他任楚中督抚时发布的牌示。过去没有刊本，乾隆己丑年，他的同乡赵熟典搜集起来加以刊刻。△《古愚心言》八卷（浙江巡抚采进本） 国朝彭鹏撰写。彭鹏字奋斯，莆田人，顺治庚子年举人。康熙甲寅年，耿精忠叛乱，逼迫他接受伪职，他一共九次拒绝伪命，最终没有受到玷污。叛乱平定后，授任三河县知县，后来官至广东巡抚。他一生以节操气节著称，所以集中有很多向神明发誓的文章；其他奏疏、公文，也都言辞正直激昂，不受屈挠。他任三河知县时，给妻子儿女写信，总是以清贫刻苦、严格自持相互勉励，足以看出他的为人。至于其他诗文，大都是任凭胸臆写成，字句都不合格调。彭鹏一生品行义举的始末，国史中记载得很完备；直到今天，妇女和儿童人人都能说出他的名字，本来就不必靠文章流传。△《聊园全集》十五卷（山东巡抚采进本） 国朝孔贞瑄撰写。孔贞瑄有《大成乐律》，已经著录。孔贞瑄年轻时游历江淮，后来任官泰安、济南，接着又远赴大姚任县令，所经历的山水很多；炎热荒远之地、万里路途以及猺族风俗、苗人地区，他都有许多记载，所以奇闻逸事大多散见于这部集中。他的文章则常有奇特放逸的气势，往往难以收束，而颓唐潦倒之处也屡见不鲜。△《叶忠节遗稿》十三卷（江苏周厚堉家藏本） 国朝叶映榴撰写。叶映榴字炳霞，号苍岩，上海人。顺治辛丑年进士，官至湖广布政司参议。武昌抚标的叛兵夏包子作乱，叶映榴为此殉难。朝廷特加赠工部右侍郎，赐谥忠节。起初，叶映榴曾与李基和合刻诗集，朱彝尊为它作序。叶映榴死于战乱后，他的儿子旉等又搜集他的遗文和诗歌，合编成此集重新刊刻。全书文章八卷、诗赋四卷、诗馀一卷。朱彝尊又为它作序，称叶映榴的节操，不需要靠这少量文章来流传；他的评论是正确的。△《张文贞外集》二卷（江苏巡抚采进本） 国朝张玉书撰写。张玉书有文集，已经著录。这是他的外集，共有序九篇、跋一篇、募疏一篇、祭文十七篇。大概是当时删弃后剩下的作品，后来人搜集保存下来的。△《笠山诗选》五卷（山东巡抚采进本）

译国朝孙蕙撰写。孙蕙有《历代循良录》，已经著录。此集由汪懋麟选定，诗歌格调清新秀丽，没有尘俗气，但篇幅和境界稍显狭窄，大概是才力不足。王士祯的序称，他的五言、七言诗，即使古代作者也无法超过；这也只是当时奖掖他的言辞罢了。△《谷口山房诗集》十卷（陕西巡抚采进本） 国朝李念慈撰写。李念慈字屺瞻，号劬庵，泾阳人。顺治戊戌年进士，授官河间府推官，后来改补新城县知县，因催征赋税不力而被革职。吴三桂叛乱，大军驻扎荆襄，李念慈奉檄文运输军饷有功，又授任天门县知县。康熙己未年，被推荐参加博学鸿词科，考试不合格而罢归。他的诗歌语言浑厚雅正，没有秦地人的刚亢凌厉之气；此集都是他未中博学鸿词科以前所作，所以欢快愉悦的词句少，忧愁困苦的声音多。书名题为“谷口山房”，是因为史书称池阳谷口在泾阳西北四十里，是李念慈旧居所在之处，所以用它作为文集的名称。△《证山堂集》八卷（两江总督采进本） 国朝周斯盛撰写。周斯盛字屺公，鄞县人。顺治辛丑年进士，官任即墨县知县，曾因事情被论罪拘押，出狱后奔走于燕、赵、吴、楚之间，足迹遍及天下的一半。他与李澄中、洪嘉植因谈论诗歌而意气相投，斥责当时“剑南”诗派的错误，竭力主张排斥宋诗而尊宗唐诗；但笔力疲弱，也只得到唐人诗歌的外在形似而已。△《时一吟诗》四卷（内府藏本） 国朝黎耿然撰写。黎耿然字介菴，晋江人。长期困于诸生身份，便放弃科举而从军，积累功劳升至云南总兵官；他的诗都任意写成，很不合格调。△《柴村集》十九卷、《附录》一卷（山东巡抚采进本） 国朝邱志广撰写。邱志广字粟海，号洪区，又号蝶菴，诸城人；“柴村”是他世代居住的地方。顺治年间，由贡生出任长清县训导。此集有文章十二卷、《蝶菴自药》一卷，大概是他的箴言、铭文、语录之类；诗集五卷；赋一卷。末尾附有他的孙子性善所著《德滋堂歌诗》和《志广小传》，合为一卷。邱志广年轻时喜欢神仙之学，向道士齐本守学习，后来又跟随马从龙讲学，所以他的见解杂糅于儒、墨两家之间。他的文章长于议论，但凡想说的都直截写出，措辞多不加选择；诗歌尤其接近《击壤集》一派。他的外甥李澄中在序中说，其中杂有诙谐，以调笑的方式写出，却也觉得风流蕴藉，没有不使人感到适意的。李澄中是山左的优秀诗人，并非没有鉴别能力，大概因为属于母亲一方的亲属而尊重长辈，所以用委婉的话表达意思吧？△《晚帘集》七卷（福建巡抚采进本） 国朝陈箴撰写。陈箴字于宝，龙溪人，由贡生出任连城县教谕。此集文章三卷、诗四卷。前面三卷按文体分类，后一卷则不分文体，大概是续刻本；其中古文多夹杂对偶句，不古不今。他的诗很有润泽古雅之处，却不能掌握古诗的格律，大概是刻意求有所作为，却受限于没有老师指导。△《中岩集》六卷（江西巡抚采进本） 国朝宋振麟撰写。宋振麟字子祯，号中岩，淳化人，顺治年间拔贡生。宋振麟去世后，此集只剩残稿；他的女孙嫁给王氏，得到这些稿本并收藏起来。到了乾隆辛未年，女孙的儿子文昭在福建任官，于是校订刊刻，共有诗四卷、文二卷，末尾有富平李因笃所作的《传略》。文昭的序中称：“郭明府九芝邀请我居住在余园书馆，昆山顾亭林、二曲李中孚，都行弟子礼。”亭林是顾炎武的号，二曲是李容的号。二人都是国初的博学通儒，似乎不轻易向别人执弟子礼；姑且保留这段说法吧。△《积书岩诗选》（无卷数，直隶总督采进本） 清代刘逢源撰写。刘逢源字津逮，广平人。他与同乡申涵光相互唱和。这部书分为初集、二集，后面附有《前后漫兴诗》各五十首。刘逢源生于明朝末年，辗转艰难地迁徙于江、汉、淮、海之间，所以诗中多有幽怨忧愁的语言，而平和的韵味很少。△《鸿逸堂稿》（没有卷数，安徽巡抚采进本） 清代王艮撰写。王艮有《易赘》，已经著录。这部集子前面有顾祖禹的《序》，称“王子名炜”，大概王艮原名炜，作《序》时还没有改名。王艮与顾炎武等人交游，所以文章颇有法度；但谨守古人的格调，未能变化创新。他的长处和短处都在这里。只有《偃师纪事》《内江纪事》等篇，记载明末流寇的事情相当详细，可以作为参考。△《稽留山人集》二十卷（浙江巡抚采进本） 清代陈祚明撰写。陈祚明字允倩，钱塘人。《浙江通志》称他博学而擅长写文章，因为贫困而到京师替人抄书，死在客舍。他所著有诗二十卷、词一卷，古文尤其丰富；他的古文和词如今都没有见到。这部编集就是他的诗集，也名为《敝帚集》，收录从顺治乙未到康熙癸丑共十九年的作品，按编年排列。△《止泉文集》八卷（户部尚书王际华家藏本） 清代朱泽澐撰写。朱泽澐有《朱子圣学考略》，已经著录。这部集子是他的儿子光进编成的。全书诗一卷、语录一卷、书牍四卷、杂著二卷，大体也都是讲学的话。大概他一生只以尊崇奉行朱子学说为要务。△《性学吟》二卷（两江总督采进本） 清代徐世沐撰写。这部编集以诗歌讲学，都是选取义理方面的词语作题目，如“太极”“仁义”之类；有时又附上几句夹注，形式如葛长庚《道德宝章》。△《陋轩诗》四卷（江苏巡抚采进本） 清代吴嘉纪撰写。吴嘉纪字野人，泰州人。泰州人多以煮海盐为业，只有吴嘉纪安于贫困而吟诗，隐居在东淘，并亲自给居所题名为“陋轩”，于是用它作为集名。他的诗颇受王士祯称许。后来刻板散失，这个本子是他的朋友方千云搜集起来重新刻印的。他的诗风骨相当刚劲，用意构思也很深刻；但他生在明末，遭逢荒乱，诗中不免多有怨愤悲咽的声调。△《欣然堂集》十卷（江苏巡抚采进本）

译清代陶孚尹撰写。陶孚尹字诞仙，江阴人，官任桐城县训导。这部集子诗六卷，附有诗余，文章四卷。王士祯、尤侗为它作序，都极力推重赞美；实际上，这些作品没有特别好，也没有特别坏。△《定峰乐府》十卷（江苏巡抚采进本） 清代沙张白撰写。沙张白原名一卿，号定峰，江阴人。这部集子全是他创作的乐府诗，有的采用古题，有的自创新题，由曹禾作评点。第五卷中有为王熙作的《青箱堂颂》，为魏裔介作的《修竹颂》。曹禾在后面的《跋》中说：“有人问：《青箱堂》《修竹》这两篇颂，为什么都收入乐府？我说：你没有看过郭茂倩的全书吗？宋泰始年间的歌舞曲词中，《皇华颂》《圣祖颂》《天符颂》《明德颂》《帝图颂》都属于颂，颂怎么可以不收入乐府呢？不只是颂，从六朝到唐代，凡是古代的七言律诗、绝句、排律，没有不收入乐府的。都是取其声律格调，不能执着于一种说法。”按：曹禾这种说法，表面上似乎博洽，实际上没有详细考察。如果从乐府的起源来说，颂是四种诗体之一，是乐府的本来面目，又何必牵引宋代舞曲歌词来附会？如果考察它们的流派区别，那么律随调而改变，词随律而变化；郊祀、燕享与鼓吹不同，平调、清商与吴声不同，直到舞曲、琴操，体例也各不相同。郭茂倩的书可以覆核；如果一定混为一谈，统统归入乐府，那么……” 这样合并在一起，也完全可以总称为诗，又何必称作乐府呢？至于说五言、七言律诗、绝句、排律无不收入乐府，这种说法又是只知其一而不知其二。曹禾所说的五言、七言律诗，难道不是沈佺期《古意》、姚崇《享龙池乐章》这一类吗？所说的排律，难道不是薛道衡《昔昔盐》、杨巨源《万寿无疆》词这一类吗？从汉、魏直到唐代，除了朝廷宗庙的乐章以外，大多是采录诗歌配乐，依声律创作歌词的很少；诗人仿作乐府，也多是依据题目取意，按曲谱填词的很少。所以《竹枝词》《杨柳枝》《罗唝曲》之类，才是依声创作、按谱填腔的作品。王维《送元二使安西诗》谱成《阳关曲》，这是采诗入乐。至于《蜀道难》，就是咏赋“蜀道”；《巫山高》，就是咏赋“巫山”，这是依据题目取意。当它们配乐时，与诗本身完全没有关系。还有截取诗的末尾四句的，如李峤《汾阴行》；截取诗的开头四句的，如高适《哭单父梁二少府》诗。这些诗在创作时，也与音乐完全没有关系。甚至还有根据古题敷衍成七言律诗的，例如胡曾的《关山月》。又甚至每一句古题都敷衍成一首诗的，例如赵嘏的《昔昔盐》。其中，连篇的大曲入破，多用五言绝句；但不能因此说“五言绝句就是入破”。遣队多用七言绝句，也不能因此说“七言绝句就是遣队”。沙张白既不懂诗与乐的区别，曹禾又只看到乐府采用律诗，便把律诗执意当作乐府，两人都错了。△《葭里集》六卷、《葭里二集》六卷、《葭里三集》五卷（直隶总督采进本） 清代周鐈撰写。周鐈字若柯，南和人，顺治年间的诸生。多次应试都没有考中，于是放弃科举学业，专心作诗。他与广平申涵光交游，所以作品不失规矩法度；但才力和境地都比较弱，只是进入了唐人的门径。魏裔介为这部集子作序，称他的诗温润清脱，在唐人中可以与项斯、马戴相提并论，大概只是举出与他相近的人罢了。△《突星阁诗钞》十五卷（检讨萧芝家藏本） 清代王戩撰写。王戩字孟穀，汉阳人。新城王士祯最称赞他的《池阳山行》长篇诗句，认为超过了欧阳修的《庐山高》。大概王士祯不喜欢欧阳修的《庐山高》，所以一见到有奇崛长句的作品，就说能够超过它；实际上并没有超过。这部集子前面有王士祯的《序》，说作者拿前集、后集的诗请自己评论作序；但王戩的《自跋》说，编排续集，与前集合起来共十卷。他的侄子王楠的《跋》说，前五卷由阮亭付梓，后九卷由朱恺仲、董养斋刻印，最后一卷则由许谦次及其他人刻印。大概这个本子是把前后各次刻本汇辑编成的。△《吴季野遗集》一卷（浙江巡抚采进本） 清代吴坰撰写。吴坰字季野，宣城人。王士祯《居易录》说：吴坰研究文学、战国纵横家、短长之术，以及管子、韩非、荀卿的著作，作《准言》来仿拟《权书》；他的《正学》《观时》《敛祸》等篇，可以自成一家。如今看他的文章，大体是摹仿周、秦文章，只得到形似。王士祯所说的那些话，仍然是明人相互标榜的遗习。△《杏村诗集》七卷（山东巡抚采进本） 清代谢重辉撰写。谢重辉字千仞，号方山，德州人。是大学士谢升的儿子，凭荫袭授中书舍人，官至刑部郎中。王士祯曾选编刻印“十子诗”，谢重辉是其中之一。△《萧亭诗选》六卷（山东巡抚采进本） 清代张实居撰写，由王士祯评论选定。张实居字宾公，号萧亭，邹平人。王士祯《序》称，他古今诗作有一千多首，乐府和古诗选尤其有神妙的理解，于是选取其中最好的三百多篇，编成这部集子。△《后圃编年稿》十六卷（浙江巡抚采进本） 清代李嶟瑞撰写。李嶟瑞字苍存，盱眙人。王士祯曾称赞他的作品纵横奔放而有奇特的气势。如今看他的诗，王士祯的话并没有错；但过分追求磊落豪放，反而接近粗野豪迈，可见锤炼陶冶的功夫还没有达到。△《荆树居文略》十卷（湖北巡抚采进本） 清代李懋绪撰写。李懋绪字汝时，号正所，江陵人。这部编集是他的门人杨士琼编成的。全书语录五卷，诗文五卷。李懋绪与赵御众、漆士昌是朋友。赵御众是孙奇逢的弟子，所以受到耳濡目染，他的语录也尊奉姚江之学；但没有明末学派门户的偏见，因为孙奇逢也不树立门户。至于文章格调朴拙，诗歌多是说理之作，这是讲学家的旧有流派，并不是从李懋绪才开始的。△《冠豸山堂文集》三卷（福建巡抚采进本）

译清代童能灵撰写。童能灵有《周易剩义》，已经著录。这部书的刻本只有一卷，内容是《中天》《河洛》《五伦说》；抄本有两卷，都是论学的文章。但刻本题为卷一，必定还应有其他卷，因而不是完整的书。他论述“河图”中的数字三、五，把它们配合《大学》的三条纲领；外面的八个数字配合八条目；一、二、三、四是“明明德”的条目，六、七、八、九是“新民”的条目，未免有牵强附会之处。至于辨析六十四卦与大衍之数相合的数字，又认为九卦就是《序卦》剩下的内蕴，《序卦》代表气，九卦代表朔，这也是苦心钻研、反复探究的学问。但总的说来，大多是附会于术数，也就是朱子所说的“《易》之外另有传授”。△《谷水集》二十二卷（浙江巡抚采进本） 清代胡夏客撰写。胡夏客字宣子，海盐人。顺治年间的诸生，是明代兵部职方司郎中胡震亨的儿子。这部集子共诗二十卷、文章二卷。康熙年间，他的同乡陈光縡为它作《序》和《传》，又为它作《笺》。胡震亨家中藏书丰富，他撰写《唐音统签》时，胡夏客确实也出过力。他广泛涉猎古人作品，见闻已经很广，所以自负才华和格调，颇以气骨自许；但粗豪的缺点，也正由此产生。△《丁野鹤诗钞》十卷（江西巡抚采进本） 清代丁耀亢撰写。丁耀亢字西生，号野鹤，诸城人。顺治年间由贡生出身，官至惠安县知县。这部集子分为五种：一是《椒邱集》二卷，起于甲午，止于戊戌，是他任容城县教谕时所作；二是《陆舫诗草》五卷，起于戊子，止于癸巳，都是他进入都城以后所作；三是《江干草》一卷，起于己亥，止于庚子；四是《归山草》一卷，起于壬寅，止于丙午；五是《听山亭草》一卷，起于丁未，止于己酉。《陆舫诗草》以前的作品，是丁耀亢自己刻印的；《江干草》以下的作品，都是他的儿子慎行续刻的。丁耀亢年轻时就以才思俊秀闻名，中途经历变乱，长期寄居漂泊，诗中常有激愤悲楚的声音。自从进入都城以后，交游逐渐广泛，声望和声气日益兴盛，但由于性情方面的原因，诗作也日益浅薄。王士祯《池北偶谈》记载他的《陶令儿郎诸葛妻》一首律诗，说野鹤晚年游历京师，曾与王文安等人唱和；他的诗风高亢严厉，并没有这种风致。这大概也是对他有所不满。△《吾好遗稿》一卷（江苏巡抚采进本） 清代章静宜撰写。章静宜字湘御，吴县人，顺治年间的诸生。这个本子共有诗三百多首，把近体诗列在前面，古体诗列在后面。卷首详细标明姓名、字、籍贯，形式像小传，怀疑是从选本中分编出来的。章静宜曾向宋实颖学习，又与吴伟业互相酬答赠诗，所以他的歌行清丽而激楚，颇为接近《梅村集》的路数；只是才华不够丰富，因此作品范围太狭，最终不能与吴伟业并驾齐驱。△《莱山堂集》八卷、《遗稿》五卷（浙江巡抚采进本） 清代章金牧撰写。章金牧字云李，归安人，由监生出任柏乡县知县。他的时文纵横奔放、内容广博而文辞华丽，虽然不合规矩，却有旺盛的奇异气势。在当时名声很大，但时间久了评论确定下来，终究免不了被讥为伪体。直到今天谈论制艺的人，仍把它列为严禁之作。论他的诗格，也应当处在卢仝、李贺之间；但这部集子所收的诗，却完全没有不同于常人之处。他大概只是某一方面的才华特别突出吧。△《杲堂文钞》六卷、《诗钞》七卷（江苏巡抚采进本） 清代李邺嗣撰写。李邺嗣字杲堂，鄞县人，顺治年间的诸生。他的《文钞》由余姚黄宗羲审定，《诗钞》由他的同乡徐凤垣审定。李邺嗣《自序》称，得到黄梨洲的指导以后才敢写文章，得到梁中狄的指导以后才敢作诗。宗羲《序》称，他的文章和诗都从胸中自然流出，没有摹拟表面形迹的习气。大概他是打破王、李、锺、谭的窠臼，毅然独自创作的人。△《孔天徵文集》（没有卷数，江苏巡抚采进本） 清代孔尚典撰写。孔尚典字天徵，号汶林，江西新城人。顺治年间为岁贡生。《新城县志》记载，孔尚典有文集数卷，是他的老师魏禧评定的。如今这个本子只有两册，诗文混杂编排，又附有别人的诗，大概是编次尚未完成的稿本吧。△《怀葛堂文集》十五卷（江西巡抚采进本） 清代梁份撰写。梁份字质人，南丰人。他曾向宁都魏禧学习，得到魏禧文章法度的传授。这部集子前十四卷是杂文，最后一卷是诗十二首和《漫游杂录》十一条。△《草亭文集》一卷（江西巡抚采进本） 清代彭任撰写。彭任字逊仕，号中叔，宁都人。同乡魏禧曾召集九位志同道合的人，在“易堂”讲学，彭任是其中之一。这部集子前面有《行略》一篇，称他所著有《草堂诗文集》二卷。这一卷是他的文集。大体上与魏禧属于同一流派，但质朴胜过文采，文辞多而意义少，不能与魏禧抗衡。他辨析朱熹、陆九渊学说的异同，认为学者的弊病不在于辨析得不清楚，而在于实行得不笃实，这个主张相当平正。至于他竟然相信丰坊伪造的《诗传》，就是没有经过考察了。△《孔锺英集》十卷（江西巡抚采进本） 清代孔毓琼撰写。孔毓琼字锺英，江西新城人。曾向魏礼学习。魏礼为这部集子作《序》，称孔毓琼在世人不学习古人的时候学习古人，他的文章颇有刚健之气；但意旨和言辞都已经用尽，大概是因为积累酝酿还不深厚吧。△《孔惟叙集》六卷（江西巡抚采进本） 清代孔毓功撰写。孔毓功字惟叙，江西新城人，也曾向魏礼学习。这部集子全是他所作的杂文，按年代排列，不区分文体；目录前有自记，谦称自己还不能令人信服，想等到以后再删改，也可以说是专心致志于此事的人。虽然文章骨架还不坚实，但基本规模毕竟已经自成一格。△《江泠阁诗集》十四卷（浙江巡抚采进本）。清代冷士嵋撰写。士嵋字又湄，丹徒人，居住在大江旁边，他读书的楼阁名叫“江泠”，所以用它作为诗集的名称。他的诗刻意学习杜甫，多写激昂壮烈的声调；晚年节省饮食宴乐的费用，亲自刊刻了这部诗集。全书共收古体诗和近体诗十二卷，卷首收《琴操古乐府》一卷，末尾附《诗馀》一卷。△《江泠阁文集》四卷、《续集》二卷（浙江巡抚采进本）。

译清代冷士嵋撰写。他的文章文辞和意旨通达，很是广博善辩，但也失于喜欢把话说尽，这是朱子所说的缺少前辈淳厚朴实的气象。他的《与张錬菴论春王正月书》和《答或人》一篇，都是他一生中自认为得意的文章。然而他的说法看似辨析清楚，实际上并不确切。他所引用的“秦以亥为岁首，汉因之，而史书‘始建国曰元年冬十月’。后世的文章既不能用来证明经义，即使所引用的《伊训》说‘元祀十有二月’，也不知道那是《古文尚书》；大概明知周正不可改变，却又一定要申说夏时，于是说《书经》记载春是为了敬天，春是夏历的春；《书经》记载王正月是为了尊王，月是周历的月。” 这仍然只是沿袭胡安国的旧说而已。△《怀舫集》三十六卷（直隶总督采进本）。清代魏荔彤撰写。魏荔彤有《大易通解》，已经著录。此集共收诗十二卷，续集诗九卷，别集诗六卷，《偶遂草》二卷，《纪恩诗》一卷，《外杂著》三卷，《怀舫词》一卷，《杂曲》一卷，《弹词》一卷，末尾附《自述》一篇，大概是仿照扬雄的体例。然而他所说亲手注释《九古经》，能够探究圣贤之道、窥见一贯之理、阐发精微言论、明白经书大义，并且不落入前代儒者的窠臼等话，未免自负得很厉害。△《秋水集》十六卷（御史戈岱家藏本）。清代冯如京撰写。如京字紫乙，代州人，顺治年间由拔贡生出身，历任官职至广东左布政使。此集共收诗八卷、文章四卷、宫词一卷、《粤槎日记》一卷、《北征纪略》二卷。他的诗颇为清新锋利，尤其擅长五言诗；文章也平正，只是不擅长骈体。诗文都有批语，是他的同族人冯士标批点评定的。《粤槎日记》是他从江南赴广东任职时，记载旅途中所见所闻的作品；《北征纪略》则是他从广东入朝觐见时所作。△《偶然云集》十卷（江苏巡抚采进本）。清代汤之锜撰写。之锜字世调，宜兴人。此集卷首为《约言》一卷。《江南通志》称他讲论学问以“周子主静之说”为宗旨，仿照高攀龙的《复七规》和《春秋两会》；这就是所谓的《约言》。文集二卷，其中《解易》《春秋》两部分最多，其余也都是讲学文章。诗集三卷，体例仿照《击壤集》；语录二卷，大体上是演绎前代儒者的旧说；《行录》《行状》合为一卷，则是他的门人辑录的。他的《隐公论》说，隐公既仇视国君又怨恨父亲，不免有深文周纳之嫌；《春王正月解》说，以子月为开始，是十二月次序的开始；以寅月为开始，是四时次序的开始，只有商和秦以丑月、亥月为建正，时令和月份都不能作为开端，这也未免过于大胆地非议古制。他解释《大学》，把“明明德”解释为“格物”，又说：“物，就是可以看见、可以听见的东西；至善，就是不可以看见、不可以听见的东西。”然而既然不能看见、听见，又怎么能够从而使人止于至善呢？至于他在假寐时见到先师孔子，抚摸孔子的背并呼唤他，还没有说完，就先梦见周公约他同行，这又是吴与弼《日录》的续篇了。△《皋轩文编》一卷（福建巡抚采进本）。清代李光坡撰写。光坡有《周礼述注》，已经著录。此集共收文章二十篇，都是发挥性理、阐明经义的作品。他论学以程颐、朱熹为宗；论礼以郑氏为宗；论《易》则宗奉邵子，同时也采用扬雄《太元》的说法，认为扬雄僭拟《经》虽然有罪，但保存《易》的道理却有功。然而他一定要认为《太极图》《先天图》二图不是出自陈抟，未免有回护之意。晁以道作《李之才传》，叙述学术源流极其明白；同时代的人不应当毫无根据，因此这不只是朱震一人的私下说法。△《澄江集》（无卷数，浙江巡抚采进本）。清代陆次云撰写。次云有《八纮译史》，已经著录。此集全是古体诗和近体诗，大概是他任江阴官职时所作，所以取名为“澄江”。集中五言古诗短篇和宫词一类的作品，很能自出新意，但创作路径未免过于狭窄。尤侗作序，说次云还著有《玉山集》，附在这里以便流传；但这个版本没有，或许是偶然散佚了吧。△《北墅绪言》五卷（浙江巡抚采进本）。清代陆次云撰写。此集全是他所作的杂文，其中诙谐游戏的篇章占了大半。大概属于尤侗《西堂杂俎》这一流派，也就是世人所说的才子文章。△《恕斋偶存》七卷（浙江巡抚采进本）。清代方士颍撰写。士颍字伯阳，淳安人，顺治末年为诸生。此集共收诗六卷、赋一卷，末尾附有他的儿子葇如所作《衔恤吟》一篇。士颍有四个儿子，次子楘如在康熙丙戌年考中进士，以制艺闻名。葇如是他的小儿子。士颍去世后，葇如亲手抄写遗稿并刊行。毛奇龄、毛际可等人为此集作序。他的诗只有五言古体诗，颇有气势和格调。