卷一百八十 集部三十三

译卷一百八十　集部三十三 ○别集类存目七 △《太古堂集》二卷（山东巡抚采进本） 明代高宏图撰写。宏图字子犹，号硜斋，胶州人。万历庚戌年进士，官至南京户部尚书。福王时期，任东阁大学士；南京失陷后，绝食而死。事迹详见《明史》本传。他的诗文在兵乱之后大多散佚不存。这部集子诗一卷、文一卷，是他的同乡法坤厚和族孙敬业搜集编成的，大概只保存了原作的十分之一。△《泊水斋文钞》三卷（山西巡抚采进本） 明代张慎言撰写。慎言字金铭，号藐山，《千顷堂书目》记作号藐姑，疑心他的自号是“藐姑山人”，而称述者各自省略了其中的文字。阳城人，万历庚戌年进士，官至南京吏部尚书。事迹详见《明史》本传。张慎言起初任御史时，因论说“三案”被贬谪戍守肃州，撰成《悔草》；后来任刑部侍郎时，审理案件违背皇帝旨意，被罢官居家，著有《泊水诗文集》。这些著作都已经散失。这部集子只保存了奏疏三篇，其余都是序、记和杂著。卷首有康熙庚辰年陈廷敬的《序》，说张慎言在乡里有振兴文学的功劳。△《妙远堂集》四十卷（两淮盐政采进本） 明代马之骏撰写。之骏字仲良，新野人。万历庚戌年进士，任户部主事。这部集子共诗十四卷、文二十六卷。万历末年，文风逐渐改变，竟陵的锺惺、谭元春倡导尖新、幽冷的流派，用《诗归》一书改变了天下人的审美。马之骏与锺惺同年中进士，也和王稚登的儿子王留一起创作新声，专门以鲜明、警拔、秀异相互唱和，都是另立一派。锺惺、谭元春的名声最盛，后来受到的诋毁也最深；马之骏和王留的名声不很显著，所以作品也像花香草媚一样，不久便自行凋萎，谈论文艺的人于是也不再抨击，这部集子大概只是偶然得以保存。△《东极篇》（无卷数，浙江巡抚采进本） 明代文翔凤撰写。文翔凤有《太微经》，已经著录。这部集子都是他任莱阳知县时所作。他曾自己制作五岳冠，并以“五岳”为号，“东极”也是他的号，所以用它来命名篇集。这部集子不分卷数，诗的总目录称《海云集》，文的总目录称《日门稿》。其中的子目，有所谓《蓬莱诗》，是因为登上登州的蓬莱阁；《日华诗》，是因为在日华堂听讼；《九青诗》，是因为游览大泽山，于是把大泽改称九青；《入院诗》，是奉檄进入棘闱前后所作的题咏。诗文大多怪诞偏僻。《纪梦诗》无非是自我夸耀，更加狂妄而近于荒诞。△《文太青文集》二卷（陕西巡抚采进本） 明代文翔凤撰写。这部本子是他的七代孙文三捷亲手抄录的。上卷是《讲章》，下卷是《诗赋杂作》，只是偶然选录的本子，并不是完整的篇帙。△《慧阁诗》八卷（浙江巡抚采进本） 明代陈翼飞撰写。翼飞字元明，平河人。万历庚戌年进士，任宜兴县知县。他著有《慧阁》《长梧》二集，以及己未、庚申、辛酉、壬戌年所作的行卷，这部只是其中一种。大体上拘守七子派的流派，声调宏大雄壮而切合音节的地方很少，间或附有骈四六体的序文，还相当工整。△《漆园卮言》二十四卷（浙江巡抚采进本） 明代庄起元撰写。起元字仲孺，武进人。万历庚戌年进士，官至太仆寺少卿。这部集子大多是应酬之作，下至官府文书、公文和告示，无不汇集收录；而且编排多杂乱琐碎，目录中又列出子目，例如在启类中分列宰执、翰林等门类，已经大可不必，却又列出交际、通用一门，几乎接近类书了。《昭明文选》的分类，以及杜诗、苏诗的分类，都没有这种弊病。△《铜马编》二卷（浙江巡抚采进本） 明代杨德周撰写。杨德周有《澹圃芋记》，已经著录。这部集子是他在崇祯年间任古田知县、进京朝见时，记载往返行程的作品。上卷卷首是《北征记》，其次是《北行诸诗》；下卷卷首是《南征记》，其次是《南旋诸诗》。文章格调颇为疏宕，自以为得意；诗则只是平庸之声。△《许灵长集》（无卷数，浙江巡抚采进本） 明代许光祚撰写。光祚字灵长，陕西人。这部集子刻于万历壬子年。诗歌格调平易，很少有警拔之句。刻本不分卷数，但各种诗体的开头都必定题作《初集》，大概还是尚未完成的本子。△《无欲斋诗钞》一卷（直隶总督采进本） 明代鹿善继撰写。鹿善继有《四书说约》，已经著录。这是他所作的诗稿，题作《成云洞定本》。诗后间有评语，不知道是谁选辑的。考察李光地有《成云洞诗韵》，或许是李光地所评吗？鹿善继舍生取义，保持大节，凛然可敬；他的诗笔也有遒劲之气，但不能耐心苦心吟咏，未免失于粗率。△《明德堂文集》二十六卷（浙江巡抚采进本） 明代吕维祺撰写。吕维祺有《四礼约言》，已经著录。吕维祺晚年为闯贼之难而死，以节义著称。他一生大概以笃实行事为主，并不追求凭文章名扬后世；然而他的议论和建言多质朴实在，也不同于那些空谈经世之学的人。这部集子由崇祯庚辰年吴伟业编成，另名《慎独堂集》。共文十七卷、诗三卷、《会约》二卷、《语录》四卷，后面载有《制艺》三篇；又收录张鼎延所作《全城定变记》一篇，记载崇祯庚辰年吕维祺居家时平定土寇王之典的事情。这篇文章是康熙二年吕维祺的儿子兆璜刻集时附入的。△《逸园新诗》一卷，《咏怀诗》一卷（陕西巡抚采进本） 明代耿志炜撰写。志炜字明夫，逸园是他的别处，武功人。万历癸丑年进士，官至提督四译馆少卿。这部编本是耿志炜归田后所作，他在诗歌境界上没有能够深入造诣。至于《咏怀诗》一卷，追和阮籍，且逐一依照阮籍原诗的韵脚，更是别人必定无法胜过的了。△《文敏遗集》三卷（直隶总督采进本）

译明代李国<木普>撰写。国<木普>字元冶，号绩溪，高阳人。万历癸丑年进士，官至中极殿大学士。事迹附载于《明史·李标传》。李国<木普>的遗文在明朝末年因兵乱而散失。清朝顺治己亥年，他的儿子、大学士霨搜集残缺遗稿，编成一编；康熙丁未年，才在同乡张亦纯那里得到他的刻本，删去重复内容，得到文二十二篇、诗一百一十四首。辛酉年编修《明史》时，又在书局得到他的奏疏十三篇，于是重新编成三卷，并把《志铭》《墓表》《碑》附在后面，就是这个本子。他的诗文大多是馆阁中的应酬之作，大概霨从张亦纯那里得到的原本，是李国<木普>任翰林时的课稿，所以保存下来的只是这些。△《丰麓集》七卷（江西巡抚采进本） 明代吴兆璧撰写。兆璧字文焕，一字子穀，丰麓是他的别号，金谿人。万历乙卯、辛酉两次考中副榜，最终没有中进士，以廪贡生身份任连州学正。这部集子都是他所作的杂文，末尾附有圹志，卷首则冠以门人周懋文所作的《家传》。△《博望山人稿》二十卷（安徽巡抚采进本） 明代曹履吉撰写。履吉字元甫，当涂人。万历丙辰年进士，官至河南提学佥事。这部集子诗六卷、文十一卷、尺牍三卷，刻于崇祯戊辰年，是曹履吉归田以后亲自编成的。卷首另载书目一页，称尚未刊刻的有《渔山堂稿》《携谢阁稿》《青在阁稿》《辰文阁稿》，那么这仍不是他的全集。△《蘧园集》十卷（浙江巡抚采进本） 明代顾简撰写。简字默孙，自号“蘧园居士”，归安人。万历戊午年举人，不喜欢出仕做官，年仅五十便去世。他的女婿钱鸿搜集编录遗稿，编成这部集子。共诗五卷、文五卷。△《白下集》十一卷（两江总督采进本） 明代黄姬水撰写。姬水字淳父，有《贫士传》，已经著录。这部集子诗六卷、赋一卷、文四卷。黄姬水从吴门迁居金陵后所作，因此以“白下”为名。王世贞《序》说，黄姬水起初以清丽宏博自我欣赏；中年游居白下，稍稍趋向澹雅的辞调；晚年更加以写出工巧的语句自得，东南的各位诗人，都不能排在淳父之前而屈指计算了。至于他的文章，王世贞便不再置评。然而考察黄姬水的《自序》，似乎他编的实际上只有各种体裁的诗，其余几卷是他的儿子后来增入的。黄姬水原本是五岳山人黄省曾的儿子，而王世贞《序》却说黄省曾是黄姬水的“王父”；同时代的人不应有这样的错误，大概是刊本多出了一个“王”字吧。△《高素斋集》二十九卷（江苏巡抚采进本） 明代黄姬水撰写。这部集子共赋一卷、诗十二卷、杂文十六卷。王世贞《艺苑卮言》称他的诗像“北里的名妓充当酒纠”，时常出现俊秀的语句；这种在褒奖中含有贬意的说法，已经足以看出他的诗作大概了。△《黄淳父集》二十四卷（浙江汪汝瑮家藏本） 明代黄姬水撰写。这部编本是万历乙酉年，他的女婿顾大思把《白下》《高素斋》二集以及尚未刊刻的作品合并刊刻而成的，共赋、颂、赞和诗十六卷，杂文八卷。△《元盖副草》二十卷（浙江孙仰曾家藏本） 明代吴稼竳撰写。稼竳字翁晋，孝丰人。任南京光禄寺典簿，屡次升迁至云南通判。吴稼竳一向与吴应旸、臧懋循交游，所以这部集子的《序》由吴应旸撰写，臧懋循书写。这部书称作《元盖副草》，吴应旸在《序》中说，“元盖”是天目山的别名。他所藏的书尚在，姑且称作“副本”。这大概是夸大的说法，意思是说还不是那座名山的正式本子。吴稼竳年轻时凭诗受到王世贞称许，朱彝尊《静志居诗话》也称赞他的乐府诗，认为像“健儿骑骏马，左右驰突，无不如意”。他的近体诗很接近西昆体，但摹拟古人终究痕迹太重。△《皆非集》二卷，附《一枝轩吟草》二卷（浙江郑大节家藏本） 明代万达甫撰写。达甫字仲章，号纯初，鄞县人。是都督佥事万表的儿子，年轻时承袭世职，官至广东海防参将。万表虽然出身将门，却笃好诗文；万达甫继承了他的传统，也擅长吟咏，这部集子就是他的诗稿。末尾附有《一枝轩吟草》，是他的儿子万邦孚所作，只有五十多首。万邦孚也凭世荫做官，官至福建总兵官、左军都督府佥事。△《瞿冏卿集》十四卷（江苏巡抚采进本） 明代瞿汝稷撰写。汝稷字元立，常熟人。是礼部侍郎瞿景淳的儿子，凭父亲的荫庇任主事，仕途升至太仆寺少卿。事迹附见于《明史·景淳传》。这部集子由眉州张养正编成，共诗五卷、文九卷。前面有叶向高所作的《墓志铭》，称瞿汝稷最不喜欢温陵的李贽，认为李贽得罪了名教；瞿汝稷的见识实际上超过明末士大夫，而他的诗文却没有超过同辈。△《梅颠稿选》二十卷（两江总督采进本） 明代周履靖撰写。周履靖有《夷门广牍》，已经著录。他所著有《闲云稿》《泛泖吟》《咏物诗》《螺冠子诗馀》《茹草编》等集。陈继儒把这些作品汇集并选编，成为这部书，大概是因为两人的气质和旨趣相近。△《雅尚斋诗草二集》二卷（浙江汪汝瑮家藏本） 明代高濂撰写。濂字深甫，号瑞南，仁和人。他的诗先有《初集》，如今没有见到。这是他的第二集。前面有万历辛巳年的《自序》，主旨在于认为应当任其自然，以使性情喜悦，所以往往随心而出，不再下锤炼功夫；当时的山人、墨客多属于这一派。△《甬东山人稿》七卷（浙江巡抚采进本）

译明代吕时撰写。吕时另名时臣，字仲父，鄞县人。他曾游历衡王、沈王等王府，也是当时所谓的“山人”。吕时六十岁时，就在句章的夕阳里治理生圹，并亲自撰写《墓铭》，说自己著有《诗文集》和《乐府》等稿本。这部集子刻于万历辛巳年，全是诗，没有文章。陈子龙《明诗选》称其诗颇有高适、岑参遗留下来的风调。大概万历以后，公安、竟陵两派互相鼓吹伪体，使用纤弱的弦调和偏斜的声调，再也没有正声；吕时的诗处在淫靡嘈杂的时代，还能不失诗歌的格调。所以陈子龙看到与古风相近的作品便感到欣喜。△《李山人诗》二卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）。明代李生寅撰写。李生寅字宾父，鄞县人。这部集子是他的同乡杨承鲲选编的。诗全是短篇，音节颇为和谐，但缺少深刻警策的思想，篇幅也多受局限，大概属于思想清雅而才力不足的一类。书前有万历壬午年鄞县知县杨芳的《序》，说他的名声可以听闻，而其人却无法见到；这样看来，他的品格在当时山人之上，他的诗不流于俗套也就合乎情理了。△《复初集》三十六卷（庶吉士戴震家藏本）。明代方承训撰写。方承训号鄈邖，徽州人。这部集子是方承训自己编成的，书前有万历癸未年的《自序》，说他的家世以服役为业，不喜欢做官求进，大概是商人的儿子。又说自己偶尔以玉献上，便被排斥而不被任用。看来他终究是一个怀才不遇的人。集子开头冠以《原初漫谈》七条，大体承袭扬、何、李的余波，而且变本加厉。对于唐代以来的诗文，如李白、杜甫、韩愈、柳宗元的作品，无不加以排斥攻击；然而考察他的作品，实际上与别人并没有什么不同。△《玩画斋杂著编》八卷（浙江汪汝瑮家藏本）。明代姚翼撰写。姚翼字翔卿，归安人，由岁贡生出任广济县知县。这部集子全是他所作的杂文，按年代编排。姚翼是茅坤妻子的弟弟，他的文章风格也大致相近。第八卷内附有瞿九思的评语。书前有他的门人沈位所作的《序》，写于隆庆丁卯年；但所收文章一直到万历乙亥年，看来从第三卷以下，都是在《序》写成后续刻的。△《性灵稿》二卷（浙江巡抚采进本）。明代朱师孔撰写。朱师孔字时行，徽州人，家居武昌。万历年间为岁贡生。这部集子取名“性灵”，大概是想抒发胸襟抱负、不落俗套的意思；然而朱师孔是吴国伦的弟子，最终不能走出七子派的轨道。△《石秀斋集》十卷（江苏巡抚采进本）。明代莫是龙撰写。莫是龙有《画说》，已经著录。莫是龙的书法、绘画都很有名，但作诗时不屑于深入构思。《明诗综》记载有《莫廷韩遗稿》，但没有注明卷数。这部书前面有一篇“传”，对莫是龙一生的事迹记载得不够详细，也没有“序”“跋”和目录，末卷还有缺失。不过，《明史·艺文志》说莫是龙《石秀斋集》十卷，与这部书相合。难道朱彝尊所见的又是另外一本吗？△《段黄甫诗稿》（无卷数，两江总督采进本）。明代段黼撰写。段黼字黄甫，别号“景山樵客”，曹州人。万历年间为诸生。这部集子由他的友人王士龙编成。朱彝尊《明诗综》称：段黼所著有《抱璞集》。不知道这是否是这部诗稿的别名，还是另有一部编集。△《汪遗民诗》一卷（两江总督采进本）。明代汪逸撰写。汪逸字遗民，歙县人。这部集子收诗一卷，都是与马时良、马仲良兄弟相互唱和的作品。卷首收有内黄司乃疆所作的《友声叙》，说《友声》二卷，我得到后展开欣赏；独自抒写时如同展开华美的丝织品，合在一起演奏时如同应和笙簧。由此可知，这些诗原本编入《友声集》中。现在这部书只是把汪逸的诗抄出，另编为一卷罢了。末尾附有汪以俊的诗二首。汪以俊字用章，也是与马氏兄弟交往唱和的诗友。〔原文数字、纪年保留：一篇〕 △《环翠堂坐隐集选》四卷（安徽巡抚采进本）。明代汪廷讷撰写。汪廷讷字无如，休宁人。这部集子收古体、近体诗一卷，词一卷，南曲、北曲一卷，随笔杂录一卷。萧和中的《序》称，汪廷讷原有《环翠堂集》三十卷，其中许多内容与这部书重复。大概“坐隐”是他的园名，所以另行摘选编成这部集子，却仍以“环翠堂”作为书名冠首。集中酬答唱和的作者，都是陈继儒、方于鲁一类的人，又与李贽互相赠答，甚至称赞李贽说：“著书都能阐明义理，评论古人善于直指内心。”其思想趣味如此，可见他受到当时风气习尚的浸染很深。△《笑拙墅稿》一卷（浙江汪汝瑮家藏本）。明代金建中撰写。金建中字仲立，海阳人，万历年间为国子监生。“笑拙墅”是他的别业名称。这部编集前面列有各人的序、记、传、赞，接着是金建中所作的诗，多数吟咏园中的景物；后面附有他的儿子麟祥所作的《跋》和《志感诗》。△《古雪斋近稿》一卷（浙江孙仰曾家藏本）。明代朱多颎撰写。朱多颎字以昭，号斗斋，南昌人，是宁藩的后裔。万历年间，他与李维桢、曹学佺等人相互唱和。他的诗修饰文辞、讲究声调，流畅通易有余，但在精深造诣方面不足。△《荪堂集》十卷（浙江孙仰曾家藏本）。明代吴文奎撰写。吴文奎字茂文，歙县人。这部集子共收诗六卷、杂文四卷。吴文奎曾向兴国的吴国伦受业，所以他的作品完全仿效吴国伦的体格；李维桢的《序》也说他的学术源流就是如此。△《江皋吟》一卷（浙江孙仰曾家藏本）。明代刘师朱撰写。刘师朱字仲文，号嵩潭，大名人，万历年间由贡生升任至庐州府同知。这部集子的原序称作品作于庐州，所以取名《江皋吟》。但集中有在都门所作的诗，有出塞所作的诗，还有在超然台所作的诗，因此也不全是庐州诗，只是刊刻于庐州罢了。诗中多为浅近的语言，原序也说他由兖州的闲散职务改任庐江的繁重职任，流露出顾盼自得的意味。△《潘象安诗集》四卷（浙江孙仰曾家藏本）。

译明代潘纬撰写。潘纬字仲文，另一个字是象安，歙县人，家居白岳山下。万历年间，他凭借资财捐授武英殿中书舍人。归田以后，写有《养疴》《游淮》《园居》等集，这部书是把它们汇刻在一起的本子。五言古诗多摹仿《文选》，七言古诗学习初唐，近体诗也颇有大历诗人的风调；但音节流畅而感情不足，正是所谓得到皮毛而没有得到精髓。书中还夹有颍阳许国、岭南区大相二人的评语，采用像批点评阅时文那样的方法，也不合古人的体例。△《白云集》七卷（浙江巡抚采进本）。明代陈昂撰写。陈昂字尔瞻，另一个字是云仲，莆田人，自号“白云先生”。这部集子前面有钟惺所作的传，称原集共十六卷，另有《排律》一卷。陈昂去世后，诗集散失无存。万历戊午年，他的同乡宋珏重新搜集编纂，只得到五言律诗七百首、七言律诗十二首。他的诗颇多学习杜甫、王维的地方，只得到了他们的外在形貌。△《黄元龙诗集》八卷，附《尺牍》二卷（浙江巡抚采进本）。明代黄奂撰写。黄奂有《元龙小品》，已经著录。他作诗主张独出心裁，却失于生硬；集中各种诗体都具备，唯独没有七言律诗，大概是因为流俗唱和大多采用七言律诗，所以黄奂轻视它而不作。然而诗的高雅或庸俗在于格调和韵味，不在于体裁；如果辞旨平庸浅近，即使是四言诗也只是庸俗的声调；如果兴象深远微妙，即使是七言诗也能成为高雅的格调。一定禁止某一种体裁不作，这又是山林中怪异之士矫枉过正的过失。△《张太初集》八卷（浙江孙仰曾家藏本）。明代张汝元撰写。张汝元字太初，江宁人。万历年间为诸生，因诗才受到学使陈文烛的赏识。陈文烛为他作序并刊刻此书。他的七言短歌中，偶尔有构思用意，但锤炼还不精细；其他诗体则更加逊色。陈文烛在《序》中多次引用谢灵运、谢朓以下的诗人来比拟他，大概是奖掖成全后辈的意思，未必十分准确。△《吾野诗集》五卷（福建巡抚采进本）。明代黄克晦撰写。黄克晦字孔昭，号吾野，惠安人。他年轻时擅长绘画，《御定佩文斋书画谱》把他列入画家传中。他的诗集有《金陵游稿》《匡庐集》《北游草》《金台诗》《宛城集》《五羊草》《西山唱和编》《观风录》等，共四十卷。其中《金陵稿》由张仲立刊刻，《西山唱和编》由李于美刊刻，《金台诗》由林登卿刊刻。黄克晦去世两年后，他的同乡黄克缵又在聊城刻印他的遗诗六卷，时间久了也都散失了。这部书是康熙壬午年，他的五世孙象潜搜集家藏的遗稿，汇集后重新刻印的；编排次序有很多不妥之处，例如《小金山诗》原本是五言律诗二首，却合并成一篇，列在五言古诗中，实在很不严谨。不过，黄克晦的诗另外没有流传下来的版本，也要依靠这次刻本来流传。他的诗也出自历下、太仓两派的门户，只是受到浸染稍轻。朱彝尊《静志居诗话》说，青溪诗社的众人，确实应当推举黄克晦为祭酒，大概就是因为这一点。△《梦草堂稿》十二卷（浙江孙仰曾家藏本）。明代胡镇撰写。胡镇字子重，歙县人。万历年间是商人。他的诗以宫、商、角、徵、羽分为五集，每卷又按照《天时》《园圃》等门类分类，各篇都有圈点和批语，完全是坊间刻本的俗套体例，从这些情况也就可以知道诗作的水平了。△《程仲权诗集》十卷、《文集》十二卷（浙江巡抚采进本）。明代程可中撰写。程可中字仲权，休宁人。这部集子每一种体裁编为一卷，每卷不过几页；其中六言律诗、七言排律，以及赋、颂等体，甚至一首诗就编成一卷，编排实在过于琐碎。他的诗也是七子派末流的作品。△《丰正元集》四卷（浙江巡抚采进本）。明代丰越人撰写。丰越人字正元，鄞县人，是丰坊的孙子。他曾自号“天放野人”，所以《千顷堂书目》题作《天放野人集》，所记卷数与这部书相同，大概是同一本书而名称不同。书后有他的儿子丰建所作的《跋》，称他遭逢骨肉之间的灾难，所以诗中往往有凄凉哽咽的声调。△《甜雪斋集》二十卷（两江总督采进本）。明代单思恭撰写。单思恭字惠仍，扬州人。这部编集共收诗十卷、文章十卷，气格纤弱琐碎，都没有值得取法之处。书前有单思恭的《自序》，大意是以竟陵派为宗旨。△《梅禹金集》二十卷（安徽巡抚采进本）。明代梅鼎祚撰写。梅鼎祚有《才鬼记》，已经著录。这部集子是他的诗，共分为《庚辛草》四卷、《与元草》八卷、《予宁草》八卷。梅鼎祚编纂《八代诗乘》，又编纂《古乐苑》，对于诗歌各家正变的源流，不能说不明察；但自己的创作却只有这样的水平，是受制于时代风气、曲意迎合世俗的过失。△《牒草》四卷（直隶总督采进本）。明代赵宧光撰写。赵宧光有《说文长笺》，已经著录。这部集子全是他的书信。明代中叶以后，山人、文士互相标榜成为风气；稍微能够书法、绘画、诗文的人，差的就列入食客一类，好的则装饰成隐士的名号。他们借士大夫来谋利，士大夫也借他们来获取声名。考察这部集子，可以看见当时的风气。这部书的篇目不统一：前两卷题作《寒山藏》，把《牒草》作为子目；有一卷题作《附录》，全是他人的作品；又有一卷题作《牒草》卷之八，可见原书应当不止这四卷。大概是随时刊刻，作为赠送的物品，所以不能统一编定。△《益斋存稿》一卷（两淮盐政采进本）。明代翁正春撰写。翁正春起初名叫允瑃，字克生，金华人。明朝末年纵情游历江湖之间，他的诗中颇多悲哀激烈的声调。这部集子共收诗一百十三首，由他的儿子翁煊、翁煐抄录，附编在宋代翁卷《西岩集》之后，怀疑是翁卷的后代。△《谢耳伯诗集》八卷、《文集》十六卷（福建巡抚采进本）。

译明代谢兆申撰写。谢兆申字伯元，号耳伯，邵武人。万历年间为贡生。谢兆申喜好深沉、险刻的构思，又常杂用奇僻文字；他的文章艰涩曲折、幽深晦暗，甚至使人读来如同刺痛口舌、惨伤腹心，难以成句。他的同乡曹能始在《序》中说，他的文章远溯扬雄《太玄》的文脉；黄居中在《序》中说，他平生喜欢结交奇异之人，购买奇异书籍，搜集奇异的传闻和见解，可见他是爱好奇异而过了头的人。他的诗稍微还可以诵读，全是四言、五言古诗，因为不屑采用唐代以后的语言，所以不作律诗。从前欧阳修主持文坛时，斥责刘几的文章险僻怪诞；谢兆申的险怪，几乎比刘几更严重。当时他参加省试、京兆试，总是被黜落，也就很合乎情理了。他的诗题作《全集》，文章却题作《初集》，看来应当还有二集，只是现在没有见到。△《雪浪集》二卷（两江总督采进本）。明代释洪恩撰写。洪恩字三怀，上元人。他居住在长干寺，曾在雪浪山中讲说佛法，所以用“雪浪”作为集名。上卷是诗，下卷是偈语和杂著。朱彝尊《明诗综》收录他的诗二首；然而他毕竟是一个尚未脱离世俗法则的僧人，不能使言语带有烟霞般的超脱意味。△《空华集》二卷、《饮河集》二卷、《止啼集》一卷、《石头庵集》五卷（两江总督采进本） 明代僧人释如愚撰写。如愚字蕴璞，江夏人。剃发出家后云游四方，后来居住在金陵碧峰寺，跟随诗僧洪恩学习。周汝登、曹学佺、袁宗道兄弟，都曾同他交游。这部集子共分四种：第一种名《空华集》，诗二卷；第二种名《饮河集》，诗二卷；第三种名《止啼集》，文章一卷；第四种名《石头庵集》，诗三卷、文章二卷。《明诗综》只说他有《饮河》《石头》两集，大概没有看到全本。据《自序》所说，最后还有《宝善堂集》，如今也没有见到。《序》中说：文章没有固定的体质，诗未必一定要有唐诗风格，文章也未必一定要取法六经、秦文、汉文；他对自己的评价很高。然而他的才力和根基粗疏，只是喜欢说大话罢了。△《幻华集》二卷（浙江孙仰曾家藏本） 明代僧人释斯学撰写。斯学字悦支，号瘦山，是海盐慈会寺的僧人。这部集子成于万历丁酉年，在斯学去世后，由屠隆收集他的遗稿，和姚士粦一同编成。斯学天资极高，所以写出的诗文多半自然秀逸、挺拔有力。五言古诗大多使用排偶句，想要摹仿三谢，却因才力达不到，最终流于中唐风格，《燕山述怀》是其中最突出的作品；七言古诗如《赠钱参军诗》，疏落而有气势；《敬亭山歌》则显得散漫衰颓。乐府诗如《任侠行》一篇，几乎成了笑话，更不是他的长处。五言律诗篇数很多，其中像“空林人打栗，深树鸟惊蝉，客来黄叶雨，鬼啸白杨风，山光诗句得，湖色酒杯开”这一类，多接近四灵派。又如“薄衾寒入梦，深雨远沉钟。一别春山渌，几经秋叶黄。海门生片月，江寺入残阳。一片孤峰影，青浮水面来。风雨山中榻，兵戈海外村。檐花飞片雨，庭草带微霜。碧云深夕院，黄叶隐寒灯。入门寒月出，扫石暝云开。扫榻分寒雨，然灯破暝烟”这一类，则很接近九僧派。他的七言律诗和绝句都比不上五言诗，大概他的长处就在这种诗体上；但每一首的格调和意趣都大致相同，又多沾染公安、竟陵两派的习气，因此有时有值得采录的句子，却始终不能自成一家。△《嬾园漫稿》五卷（浙江巡抚采进本） 明代王寰洽撰写。寰洽字仁子，亳州人。十五岁时成为庠生，九次参加考试都没有考中。天启元年，他以恩贡身份赴吏部考试，拟授知县，尚未补任官职便去世了。这部集子诗二卷、文章三卷，大多是应酬之作；诗以纤细艳丽为工，文章也平庸柔弱。△《檀雪斋集》四十卷（内府藏本） 明代胡敬辰撰写。敬辰字直卿，馀姚人。天启壬戌年进士，官做到江西驿传道，最后任光禄寺录事。这部集子把他所作的诗、赋、杂文以及任县令时的判牍合编为一部。他的文章故意采用艰涩的文体，几乎无法断句阅读，诗的风格也属于公安派末流。△《白雪堂诗》一卷（直隶总督采进本） 明代李嵩撰写。李嵩另有《按晋疏草》，已经著录。这部诗集是他任湖广巡按时刻印的，所以用“郢中白雪”作为书名。全书收录古体、近体诗一百多首，有莱阳董嗣朴等四人评点，形式都像时文的评点方式。△《赭留集》一卷（福建巡抚采进本） 明代黄文焕撰写。黄文焕另有《诗经考》，已经著录。这部集子把诗文合为一卷，是他和黄道周一同被押入诏狱时所作，所以取名“赭留”。文辞多有感慨，但写得并不十分精工。原来附刻在《陶诗析义》之后，因为他注释陶诗时，也多借陶诗寄托自己的心意，和这部集子可以相互发明。然而要追随陶渊明，谈何容易？把它们合为一帙，未免拟作失当，所以分别著录。△《岳归堂集》十卷（两淮盐政采进本） 明代谭元春撰写。元春字友夏，天门人，天启丁卯年举人。《明史·文苑传》把他附载在《袁宏道传》中。隆庆、万历以后，公安三袁开始攻击王世贞、李攀龙的诗派，以清新工巧为标准，诗坛风气因此一变。天门人锺惺进一步标榜光新、幽冷的词句，和谭元春彼此唱和；他们评点的《诗归》流传天下，人们相继趋向纤细偏狭。明代一朝的诗歌，到了这时弊病达到了极点。评论者把这种风气比作“诗妖”，并不是过于苛刻。谭元春的才华比锺惺更差，但诡异偏僻的风格却如出一手。经过长期评定，只能成为供人讥笑指摘的材料；看他的遗集，也足以成为好卖弄小聪明者的戒鉴。△《谭友夏合集》二十三卷（安徽巡抚采进本） 明代谭元春撰写。这部书是明朝末年苏州人张泽把谭元春的诗文合在一起刊刻的：一卷至五卷为《岳归堂新诗》，六卷至十四卷为《鹄湾文草》，十五卷至二十三卷为《岳归堂已刻诗选》。每篇都有批评文字，都是刻意摹仿谭元春的措辞。△《谭子诗归》十卷（江西巡抚采进本）

译明代谭元春撰写。这部集子是他的诗歌选本，题作“卶庵订定”，但不知道卶庵是什么人。前面有《自序》，还收录各篇诗稿的自题文字，如《西陵草》《秋寻草》《客心草》等，共十多种；看来，他的诗还有许多另外刊刻的版本。△《寸碧堂稿》二卷（内府藏本） 明代汪膺撰写。膺字元御，号玉淙，长洲人。天启丁卯年举人。他从小就喜欢作诗，四十多岁便去世了。现存遗稿不多，康熙年间他的儿子汪琬才开始编次，刻在他所作《钝翁类稿》的卷首，题名为《汪氏家传集》。△《此观堂集》六卷（江西巡抚采进本） 明代罗万藻撰写。罗万藻另有《十三经类语》，已经著录。罗万藻和同乡章世纯、陈际泰，以及东乡人艾南英，都凭制义文章在当时享有声名，号称“江西四家”。《明史》因此把他们收入《文苑传》。这部集子中，制义文章的《序》占了三分之一，大概是他一生精力的集中体现。四家之中，艾南英最喜欢树立门户，近则和南城人张自烈互相辱骂，远则和华亭人陈子龙争论；他又最袒护严嵩，总是力求和公众舆论相反。因此，直到艾南英一生终了，没有一天不大声叫嚣、跳跃争辩，喋喋不休地和天下人争论；即使是章世纯、陈际泰，后来也同他有了嫌隙，关系破裂。只有罗万藻每天和艾南英交游，却淡泊自守，丝毫不参与这些争论。大概是因为他天性沉静严肃，不把同声应和、结党交游当作成名的资本，所以他的文章气势不如艾南英，但平和高雅却胜过他。△《编篷集》十卷、《后集》十五卷（浙江巡抚采进本） 明代唐汝询撰写。汝询字仲言，华亭人。他五岁时失明，父兄把他抱在膝上，教他诵读《三百篇》和唐诗，他没有不能背诵的；又通晓经史，曾撰写《唐诗解》《唐诗十集》等书，征引广博，当时人把他看作奇异之才。只是他的哥哥唐汝谔笃信王、李诗派的学说，所以唐汝询的创作也沿袭七子派的流风。打开书就是摹仿《古诗十九首》，接着是《拟古百篇》《感怀四十六首》，都沿用陈旧的模式，只有外表相似而精神不合。后集附有几十篇杂文，其中三五七言、四六八言，以及一字至十字等各种杂体，尤其显得纤巧。△《国门集》一卷、《国门乙集》一卷（浙江巡抚采进本） 明代凌濛初撰写。凌濛初另有《圣门传诗嫡冢》，已经著录。这两部集子都是他进入国门以后所作，所以称为《国门》。后来再次编入、再次刊刻，因此又有《乙集》。两集都在诗歌末尾附有几篇杂文，大概因为他多次在科场失意，所以其中颇多抑郁无聊的作品。△《贞元子诗草》（无卷数，浙江孙仰曾家藏本） 明代项穆撰写。项穆另有《书法雅言》，已经著录。项穆生长在收藏古物、鉴赏古物之家，凭借文雅交游的兴盛，耳濡目染，完全没有接触庸俗事务。因此他的诗都清秀而有雅致。正如所谓谢家子弟，即使有不够端正的，也自然带有一种特殊的家风；只是他的诗偶尔寄托心意，不像他的书法那样精妙。△《绮咏》一卷、《绮咏续集》一卷（安徽巡抚采进本） 明代汪汝谦撰写。汝谦字然明，歙县人。《江南通志》称他迁居武林，招集名流，举行游览山水、饮酒作诗的聚会，因此这部集子大多是征歌选妓之作。不过，他的前集由陈继儒作序，后集又是陈继儒选定的。长期受到这种熏染，渐渐便和它同化了。朱彝尊的《明诗综》一个字也没有收录，大概是有原因的。△《栖老堂集》一卷（浙江巡抚采进本） 明代殷仲春撰写。仲春字方叔，秀水人。他曾仰慕王绩的为人，自号东皋子。后来隐居授徒，又精通医术，得到钱就到市上买破旧残缺的书来读。集子开头收录赋、骚，接着是古体诗和近体诗，再后是引、辞、赞、疏，只二十多页。末尾有顺治丁酉年他的孙子殷观国所作的《跋》，说原集有诗一千多首，这个本子只保存了十分之一。如今考察他的作品，不过是明末山人诗派的流风，所以他的《墓志》也是陈继儒撰写的。△《上生集》八卷（浙江巡抚采进本） 明代秦燢撰写。燢字日上，又字广斋，无锡人，万历年间的诸生，“上生”是他的号。这部集子是崇祯初年由他的儿子秦堈、秦坊刊刻的，前四卷为诗，后四卷为文章，前面有小传，说他长年斋戒、供奉绣佛，盘腿静坐、焚香修行，大概是沉溺于禅悦的人。因此，他所作的韵文多接近偈颂；文集中除了自寿序、祭文以外，也多是募缘疏和引。△《自娱斋诗集》二卷（两江总督采进本） 明代黄应徵撰写。应徵字君求，江都人。天启年间为诸生，困顿不得志，最终去世。他的儿子收集他的遗诗，编成这部集子。前面有冒愈昌的《序》，说作品数量不多，但各种体裁还算齐备；假使中年能够无病无灾，到晚年不苦于寿命不长，那么他所编撰完成的作品又能增加多少呢？其中大概含有颇多微妙的讥刺。△《天启宫中词》一卷（浙江巡抚采进本） 明代陈悰撰写。悰字次杜，常熟人。这部集子前面有陈悰的《自序》。他的诗仿照王建的“宫词”，杂咏天启年间的轶事，共一百首，自注也极为详细，很足以增广奇闻。朱彝尊曾把它收入《明诗综》。他的《静志居诗话》记载徐昂发的话，认为此书本来是秦徵兰撰写的，却被陈悰夺来据为己有。秦徵兰字楚芳，也是常熟人。△《曲涧遗稿》十五卷（江西巡抚采进本） 明代孙奎撰写。奎字启文，南城人。他一生以讲学为业，所以诗文中多夹杂义理性的言语，大概不是他的长处。至于他沉溺相信堪舆之说，反复辨析说明，内容多得数不清。他的《风水评》一篇，援引营建洛阳、占卜地兆的事例，以及驳斥朱彦修的话，尤其不够妥当。△《赍志斋集》十卷（浙江孙仰曾家藏本） 明代陈泰交撰写。陈泰交另有《尚书注考》，已经著录。这部集中有《自述》一篇，说他起初字穉孚，后来改字同倩，号鲽海；年轻时名元侃，字三缄，后来“三缄”这个称呼独自流行起来，于是便以此为号。这部集子由他的儿子陈鋐刻印，共有诗一篇、杂文九卷。陈泰交曾参与编修《秀水志》，志书中的文章多收在这部集中。诗文都没有什么胜过别人的地方。至于《优童志》一篇，更是过分放诞风流。△《玩梅亭诗集》二卷（两江总督采进本）

译明代柴惟道撰写。惟道字允中，号白岩山人，严州人。这部集子前面有原序，但这个本子缺少末页，所以不知道序是谁写的。《序》中自称山人，说自己才华未被赏识，但胸中所抱持的志趣足以自我娱乐；他往来于公卿之间，淡泊自守、无所求取，便以此自称高尚。然而他的诗还没有形成自己的风格。△《丛桂堂全集》四卷、《诗集》四卷（福建巡抚采进本） 明代颜廷榘撰写。廷榘字范卿，永春人。官任岷府右长史。他的诗文挥笔即可写出千言，颇多率意轻易之处；他的稿本也大多散佚了，大概是没有十分用心于此。明朝初年，他的孙子颜尧揆、曾孙颜镰才开始搜集遗篇，编成这部集子。△《芜园诗集》六卷（浙江巡抚采进本） 明代葛徵奇撰写。徵奇字无奇，号介龛，海宁人。崇祯戊辰年进士，官做到光禄寺少卿，告假归乡后在湖山之间游览，所以他的诗颇有闲适的情趣。集中多次写到他家的姬妾是庵。是庵是葛徵奇的妾李因的字，擅长画花草禽鸟，也颇能吟诗作赋。葛徵奇曾和她互相唱和，这些诗颇显纤弱，也许正是因为这个缘故吧？△《陇首集》一卷（山东巡抚采进本） 明代王与允撰写。与允字百斯，山东新城人。崇祯戊辰年进士，官做到湖广道监察御史，因为弹劾总兵邓玘，降职补任光禄寺署正。明朝灭亡后，他和妻子于氏、儿子士和一同自缢而死。这部集子是他巡视陕西茶马事务时所作，所以取名《陇首》。他的侄子王士祯为他编次，只有诗四十二首，另有《劾邓玘淫掠疏》一篇、自撰《墓志》一篇，并把“传”“墓表”“逸事状”附在后面。△《瑶光阁集》十三卷（江西巡抚采进本） 明代黄端伯撰写。黄端伯另有《易疏》，已经著录。黄端伯一生喜好佛学，曾刻一方私印，印文为“海岸道人”，取自《楞严经》中引导沉溺幽冥者脱离苦海的话。到了晚年，他磨去原来的印文，改刻“忠孝廉节”四字，最终因殉国而流芳后世，可以说没有辜负自己的志向。这部集子收古体、近体诗二卷，杂文十卷，其中为僧人所作的文章占大半；他的措辞像偈颂、像疏文，也像禅家的语录，并不是想凭文章辞藻扬名于世的人。甚至“五经”“四书”的赞颂，也夹杂禅语，如《春秋颂》说：“通身手、通身胆，句中有眼定乾坤，识者须从声外凿”等等。大概他的性情癖好就是这样。他这个人值得尊重，但他的学问却不能作为法则。另附《外篇》一卷，李绂在《序》中说：正当明朝末年古文大为衰败之时，他独自保持安详雅正，没有迂腐怪诞的习气，只是时时夹杂佛氏言语，因此另行选择编为《外编》，用来说明他先前迷误、后来觉悟的宗旨，不能让世俗之人因为佛语而混淆先生，也不能让学佛的人借先生来扩大佛教云云。这也不过是曲意为他辩护的话罢了。△《涂子一杯水》五卷（江西巡抚采进本） 明代涂伯昌撰写。伯昌字子期，南昌人，崇祯庚午年举人。这部集子题名《一杯水》，《自序》说，是取“淡泊无味”的意思。集中多夹杂佛、道两家的学说；其中《书唐武宗毁佛复僧后》一篇，把三才、三教并列称说。《格物述》以及古本《大学》通序数篇，对朱子颇多非难。大概江西的学术多出自陆氏一派，从宋、元以来就是如此。他的诗大多染有竟陵派末流的风气，只有五言律诗偶尔还有可观之处。△《敬亭集》十卷、《补遗》一卷（两江总督采进本） 明代姜埰撰写。埰字如农，莱阳人。崇祯辛未年进士，授任仪真县知县，升任礼科给事中；因为上书陈述政见，受廷杖处分，降职戍守宣州卫。明朝灭亡后，流寓苏州，刻了一方私印，印文为“宣州老兵”。临终时留下遗命，要求葬在宣城，因为明帝还没有下达赦免诏命，他不敢回去。他的事迹详见《明史》本传。埰年轻时就以气节著称，自从获罪被流放后，才开始学习作诗。朱彝尊《静志居诗话》称他的诗风完全取法杜陵。如今看他的作品，大体上才性本来清峻刚健，气势尤其激越雄壮，所以诗文都直抒胸臆，自然显得卓然不凡；然而放笔写来，顾不上锤炼，因此粗犷的语句也时时夹杂其中，大概是任凭性情驱使的地方居多。诗集由埰亲自编定，分为《敬亭》《馎饦》二集，他的儿子安节等刊行时，便合为一部，总名《敬亭集》。后来又有《补遗》一卷，是埰死后安节搜集整理而成的。其中《扬州诸子燕集次韵》一首，已经见于第四卷，却又重新收入，大概是偶然漏检了吧？△《更生吟》（没有卷数，山东巡抚采进本） 明代高名衡撰写。名衡字平仲，号鹭矶，沂州人。崇祯辛未年进士，官至监察御史，因守城有功，晋升为兵部左侍郎。崇祯壬午年，大军攻破沂州，名衡为此死难。事迹详见《明史》本传；乾隆四十一年，赐谥“忠节”。这部书是名衡任河南巡按时，适逢李自成进攻开封，在城被围期间所作的。李自成一共三次进攻开封，这正是他第一次进攻后解围撤走的时候。书前有《自序》，末尾有他的元孙淑曾所作的“跋”，说他一生著述很多，多次遭遇兵火，只从灰烬中拾得的，大多残缺不全；只有这部诗集大致保存了首尾，因此抄录收藏如此。考察《汉书·艺文志》的诗赋类，即使只有一两篇也会著录；世间流传的张巡守睢阳时所作的诗，也仅有两篇。这部书虽然只有七言律诗八首，不能成卷，但忠义之气在简册之外仍凛然可见。如今圣朝大公至正，扶植纲常，凡前朝死节之臣，都得以获得褒奖祭祀，名衡也在其中；那么这些零篇断简，实在寄托着千古名教，所以谨慎地特别保存其书目，以彰明表扬忠节的意义。〔原文数字、纪年保留：零章〕 △《章格庵遗书》五卷（福建巡抚采进本） 明代章正宸撰写。正宸字羽侯，号格庵，晚年号“偁东饿夫”，会稽人。崇祯辛未年进士，官至吏科给事中，事迹详见《明史》本传。正宸是刘宗周的弟子，一生以气节自负。这部书收有奏疏七十九篇、论著十八篇、记传九篇、诗赋四十一篇，另有补遗一篇，即“偁东饿夫”的自传。正宸在明朝灭亡以后不知所终，遗稿也大多散失。这部本子大概是他的族孙诇搜集残缺遗稿，补缀编成的。

译△《鹤和篇》三卷（江苏周厚堉家藏本） 明代闪仲侗撰写。仲侗字士觉，永昌人。他的仕宦经历不详。考察明天启乙丑年进士中有闪仲俨，官至少詹事，也是永昌人，应当就是他的兄弟。仲侗自称崇祯辛未年落第，那么他也曾乡试中举；然而《云南通志·乡举》中没有记载他的名字，这一点尚不清楚。这部集子一卷是杂文，一卷是诗，一卷是制义，都属于明末轻薄浮艳的文风。之所以名为《鹤和篇》，是因为仲侗当时陪父亲游历吴、越一带，所以取《中孚》九二爻辞来命名他的作品。△《花王阁賸稿》一卷（兵部侍郎纪昀家藏本） 明代纪坤撰写。坤字厚斋，献县人，崇祯年间的诸生。这部集子后面有他的孙子容舒所作的“跋”，说纪坤年轻时有经世济民的志向，长期得不到施展，于是息绝仕进之意而逃禅，晚年题写居所为“花王阁”，大概是自伤文章无用，如牡丹花虽艳丽却不结果实。崇祯己卯年，他曾亲自把诗编成六卷，死后全都毁于兵火。这部本子是他的儿子钰重新编成的，大概从破败的竹筐中找到垫物用的残纸，抄录其中能够辨认的文字，仅得到一百多首，已经不是原来的卷帙了。他的诗大体学习苏轼，却又自出机杼，不沿袭旧路；只是生逢乱世，困顿终身，因此多有感慨时局、忧伤风俗的言语，所以直露的语言较多，含蓄的意味较少。△《雅似堂文集》十卷、《诗集》三卷（浙江巡抚采进本） 明代文德翼撰写。德翼有《宋史存》，已经著录。德翼为人清雅脱俗，但学问未能精深；他所作《佣吹录》之类，大多以堆砌材料为工巧，所以诗文也未能达到高深境界。△《文嘻堂诗集》三卷（浙江巡抚采进本） 明代朱芾煌撰写。芾煌字子衷，又字玉瑠，自号“濡须江渔”，无为州人。崇祯甲戌年进士，官至兵部武选司郎中。这部集子大多忧虑时局艰难，言语多含感慨。七言律诗中如《秋怀》《春愁》等篇，记述明末朝政纷乱、国家败亡的征兆，也可以由此看出大概。末尾有他的孙子端所作的跋，说芾煌曾在诗稿卷首亲自题写四句：“诗须有为而作，文至无心乃传”。他又说：“从前各梦事，见我箧中诗。”他一生作诗的宗旨，在这里已经充分显现了。△《心远堂集》二十卷（江苏周厚堉家藏本） 明代王永积撰写。永积字穉实，无锡人。崇祯甲戌年进士，官至兵部职方司员外郎。这部书中文十四卷，诗六卷，末尾附词四阕，前后没有“序”“跋”。王永积任兵部官员时，曾因推举之事拖延而获罪。现在根据集中自述来看，大概是太监王之心想任用他的弟弟王之仁为浙江总兵官，永积坚持不肯听从，王之心因此陷害了他。△《野获园集》二卷（江西巡抚采进本） 明代欧阳铉撰写。铉字子玉，江西龙泉人。崇祯丁丑年进士，官为休宁县知县。他的诗意境颇为浅薄。《自序》说：“宁可淡而不要缀饰，宁可洁而不要杂乱，怎么能说今人不如古人呢？”大概是积累酝酿不深，却想突然写出平淡的语言，所以成就仅止于此。题名《野获园》，是说他性情喜爱野趣，他的诗有一半是在野外偶然得到的。△《文斋文集》十一卷（浙江鲍士恭家藏本） 明代余祚徵撰写。祚徵字符之，永丰人，“文斋”是他的号。崇祯癸未年会试副榜，授任凤阳府推官。当时唐王聿键被禁锢在高墙之内，祚徵以礼相待；等到聿键自立为帝时，祚徵已经去世，于是追赠应天府丞，谥号“忠贞”。他的次子玠后来出家为僧，法名洪瀚，搜集他的遗文并刻印，共有杂文三卷、诗六卷、书启二卷，都看不出特别擅长之处；只有《请诛刘良佐疏》把刘良佐跋扈的事迹记载得十分详细，是史书没有完全记载的。△《云樵文集》八卷（江西巡抚采进本） 明代程士鲲撰写。士鲲字天修，号“云山樵叟”，永丰人。崇祯癸未年副榜，官至乐平府推官。这部集子收杂文二百多篇，所记物产珍异之类，体例有时与稗官野史相同；它的编排体例也颇为没有条理。△《罗溪阁韵语》（没有卷数，山东巡抚采进本） 明代董养河撰写。养河字叔会，闽县人。崇祯年间，黄道周因钩连朋党被捕入狱，受牵连一同被捕的有黄文焕等七人，养河是其中之一。集中《在狱对簿》等诗，颇有气势格调，但粗豪之处也在所难免；又有很多狭邪游宴中的赠答诗，大概明末士大夫多以风流相互推重，养河也沿袭了这种风气。养河的姓名载于《福建通志》，这部本子卷首题作“董卷阿”，大概是传抄错误。至于“罗溪”，是闽中的地名，而《通志》却写作“罗汉”，这是《通志》的错误。书中有很多缺漏，无法通读，也没有分卷；大概只是残稿保存下来，来不及校订编次，所以才会错乱成这样。△《画响》（没有卷数，浙江巡抚采进本） 明代李永昌撰写。永昌字周生，自署“黄海”，大概是徽州人。林古度为它作《序》，那么作者应当是明末人。这部书都是为自己所画的作品题写的文字，分为四册，全是五言绝句，却没有标明题目，气韵也未能达到潇洒的境界。△《采菊杂咏》一卷（江西巡抚采进本） 明代马宏道撰写。宏道字人伯，号退山，苏州人。这部书只有诗十五首，刻在《群芳清玩》中。毛晋在书后题识说：五岳山人编制《治菊月令》，所以吴地下工艺菊花的人颇能掌握其中奥妙；我的朋友人伯把这些写成诗歌，收入《高平》《京兆》二谱，收藏在锦囊尺幅之中。如今看他的诗，原来只是明末的山人，把诗刻印出来作为投赠和结社的工具罢了。△《射堂诗钞》十四卷（浙江巡抚采进本）

译明代吴梦旸撰写。梦旸字允兆，是归安的布衣，“射堂”是他居室的名称。这部集子由他的曾孙自岩编成。末尾附有朱大复等人的挽诗。朱大复自注说，梦旸年老气衰，颇有文通才尽的情况；他死后朋友检阅遗稿，大半已经散失等等。由此可知，梦旸的诗全在这部书中，虽然名为“诗钞”，实际上就是他的全集。胡应麟《甲乙賸言》极力称赞他的《春草诗》十首。闵景贤编《明布衣诗》，称梦旸为明末布衣之冠，未免偏爱自己所喜欢的人。朱彝尊《静志居诗话》说，他和程嘉燧相比，政事如鲁、卫两国，文风如曹、桧两国，这确实是对两家的定评。△《诚斋文集》二卷、附《西铭问答》一卷（安徽巡抚采进本） 明代施璜撰写。璜字虹玉，休宁人。这部书是他所作的杂文，全是讲学的言论；他竭力排斥陆、王学派，末尾附《西铭问答》，另成一卷。大概因为马端临《文献通考·西铭注》已经另行著录，所以施璜也没有把它编入文集，借此表示郑重的意思。△《榴馆初函集选》十二卷（江西巡抚采进本） 明代杨思本撰写。思本有《笔史》，已经著录。这部集子开头是《释道十笺》一卷，其中散佚了两篇，已经不是完整的本子。其中如《形神篇》说：“君子静时面对无，动时观察有，不劳累形体以损坏精神的居所，不伤害精神以耗尽形体的主宰。”这类言语的宗旨，颇杂有佛、道二家的思想。其次是《经国十书》一卷，其中《荣气》《集虚》《尊神》等篇，也与清静的宗旨相同。又有《续经国十书》一卷，其中《化盗篇》说：“盗与百姓相互消长，有一定数量的百姓，却没有一定数量的盗贼。”《钧俗篇》说：“奢侈的费用比天灾还严重。”这些都是针对明末时事立论的。其次是《古疑义》一卷，大多是主观臆断的话，甚至说《西厢》一曲实际上包含一个重大的公案，世人错误地把它看成淫词；只要看“西厢”二字，就知道王实甫是从声色场中转动大法轮等等。这些话尤其不能作为训诫。其次是《太平三策》，然后是文五卷、赋一卷、诗词二卷，都以辞藻华美为宗旨，是世俗所谓才子之文。△《东江集钞》九卷、《别集》一卷（浙江巡抚采进本） 明代沈谦撰写。谦字去矜，仁和人。崇祯末年，杭州有“西陵十子”的称号，沈谦是其中之一。他所著文集有几十卷，晚年亲自删削淘汰，只保存诗文八卷、杂说一卷，名为《集钞》。末尾附有填词《南北曲》一卷作为别集，大半是香奁之作。他的《杂记》最后一条说：“彭金粟在广陵时，看到了我的小词以及董文友的《蓉渡集》，对邹程村说：泥犁地狱中都是这样的人，所以没有世俗的东西。（按：这大概是指宋代僧人法秀告诫黄庭坚，说小词会诱导淫欲，应当进入泥犁狱的事情。）韩偓、秦观、黄庭坚以及杨慎等人，都有郑声，既不足以损害诸位的品格，即使幽冥中有报应，也让我们共同承担。”由此可以看出他的放诞。△《弹剑草》（没有卷数，江苏巡抚采进本） 明代陈邦仪撰写。邦仪字开甫，高安人。崇祯年间的诸生。这部书分为两集，《前集》刻于崇祯庚午年，《续集》则是崇祯壬午年至甲申年所作。邦仪生逢乱世，在兵火之间奔逃，所以作品多有悲苦之语；但像《闻乱饮酒诗》中所说“今天也饮酒，明天也饮酒，喝醉时天地就宽阔了”等语，实在过于粗率。△《乐府》一卷（浙江孙仰曾家藏本） 明代周道仁撰写。道仁字以修，乌程人。他所作拟汉、魏乐府共一百零三章，原来附在所刊孙一元《太白山人稿》之后。《自序》说：“行为不以孔子、颜回为老师，学习不以经史为准则，性情不以忠孝为根本，法度不以天王为准绳，难道是没有才华吗？只是招致了见识浅陋的讥讽。”他的议论很正确，但他的诗仍然只是摹拟外形而已。〔原文数字、纪年保留：一百三章〕 大概乐府的音节，到唐代人已经不能考知了。△《王冠九文集》（没有卷数，江西巡抚采进本） 明代王业撰写。业字蔚上，号冠九，籍贯不详。明末曾为诸生，不久便放弃了。吴楚材《序》称他所著有《五经释义》《性理约言》和《文集》八卷。这部书只有杂文几十篇，没有分卷；其中史论各篇，大多是针对明末弊政而发，但文章多冗长累赘。△《仁节遗稿》（没有卷数，江苏巡抚采进本） 明代陶琬撰写。琬字稚圭，号别峰，昆山人，崇祯末年的诸生。明朝灭亡后，他殉节而死。这部集子由同乡柴源岷编成。他的学说以佛教为宗旨，诗文多像禅偈，没有超出李贽、屠隆的旧习；但他舍生殉国，气节凛然，大概是黄端伯一类的人吧。△《七十二候诗》一卷（浙江孙仰曾家藏本） 明代顾德基撰写。德基字用晦，常熟人。这部集子按照月令“七十二候”，每候各作七言律诗一首。诗词意旨平庸粗俗，几乎不值得观览；只是古人从来没有写过这样的题目，所以姑且保存，以备一种体例。△《绣佛斋草》一卷（两淮盐政采进本） 明代冯元鼎的妻子陈氏撰写。陈氏是天台人。二十多岁时丈夫去世，她守节。她的诗多有幽怨之声。国朝康熙初年，她的孙子刑部侍郎甦为她刊行了这部书。△《祝子遗书》四卷、《附录》一卷（浙江巡抚采进本）

译明代祝渊撰写。渊字开美，海宁人，崇祯癸酉年举人。当初，崇祯壬午年，刘宗周因弹劾周延儒而下狱，祝渊与宗周并不相识，却上书营救他。祝渊被逮捕治罪，遭受拷打，几乎死去，但最终仍以强硬言辞抗争而不屈服。不久周延儒败亡，流寇逼近京师，才有诏令赦免祝渊出狱，但这时京城已经陷落。适逢吴麟徵殉节而死，祝渊与他友善，于是趁机护送他的灵柩回乡。当时马士英把持朝政，祝渊又准备上疏弹劾他，还没有来得及上奏，南都就被攻破了；于是他把母亲装殓安葬，便自缢而死。事迹附见于《明史·刘宗周传》。柴绍炳《省轩集》记载他的始末很详细；乾隆乙未年，赐谥“忠节”。这部集子由他的朋友陈确、吴蕃昌编成。卷一为《问学录》，卷二为《传习录》，都是与宗周讲学的言论。大概祝渊最初上书时还没有获罪，所以能够和宗周同船南归，因而拜宗周为师。后来周延儒想罗织吴麟徵的罪名，于是签发严厉诏旨，派缇骑追捕他押送京城。这些都是祝渊上书以后、被逮捕以前所记的事情。第三卷是奏疏、书札，其中《劾马士英疏》只有残存的半篇，因为福王当时已经被擒获，所以停笔没有写完。第四卷是诗，以及所记吴麟徵殉节的事实和祭文，最后以《自警条规》十六条作结。附录一卷，是刘宗周的奏疏以及他为祝渊所作的别序、赠祝渊的诗，后面又缀录谈迁等人所作的“小传”。△《徵古堂类稿》十八卷（湖北巡抚采进本） 明代陈文涛撰写。文涛字涛生，广济人。这部集子共包括论六卷、《经解》二卷、《史议》二卷、《子略》一卷、《书序》《传记》《志林》各一卷，诗二卷。前面有《自序》和《徵古堂书目》。《自序》按次序列举其生平著述，共七十五卷，说各书编成篇帙后，因为资财贫乏而事务繁忙，且有错误，不能全部刊行于世，只刊刻其中梗概等等。这里所收的就是第四卷至第十一卷。《黉中草》一卷、《蜀中草》一卷（江苏周厚堉家藏本）。明代董应扬撰写。应扬字于廷，武进人，官至翰林院待诏。《黉中草》是他任铜陵司铎时所作，《蜀中草》是他在蜀地主持乡试分校时所作。《自序》所说的“五载署铜，一朝聘蜀”，就是指这件事。他的诗寄托较为浅薄，往往勉强凑成篇章。《采芝堂集》十六卷（浙江巡抚采进本）。明代周益祥撰写。益祥字履吉，侯官人，崇祯末年贡生。他所著有《潜颍》《鹿草》《摭星》《锦囊》等集，这部书是合编本。其中《木钺》一卷杂记时事，本意在于警戒世人，但颇为俚俗而失当；诗则有意追求奇特放纵，任意挥洒，不再用古法加以裁定。《西溪百咏》二卷（浙江巡抚采进本）。明代释大善撰写。大善号虚闻道人，其生平始末不详。考察他的诗，大概是崇祯初年的人。西溪在武林西北的钦贤乡，宋高宗曾想把都城建在那里，后来占卜选择迁到凤凰山。南渡时期，那里佛寺十分兴盛。宋人原来有《西溪百咏》，这部书又追写咏叹古迹，每题作七律一首，共一百首；另有《拾遗》五首，末尾又附《福胜庵》八咏、《曲水庵》八咏和《梅花十绝》。《石屋山居诗》一卷（浙江巡抚采进本）。题名为石屋禅师撰写，但没有记载他的姓名。《明史·艺文志》和《浙江通志》也没有著录此书。诗中有“吾家住在霅溪西”的话，大概是明代湖州的僧人。这部集子前面是山居各体诗，后面附偈颂九十首，开头署名“参学门人至柔编，新安吴明春校正”。他的诗没有脱离佛教语录的气息，不足以在诗坛上继承前人的成就。