七经孟子考文补遗卷一

译周易注疏卷第一

国子祭酒、上护军、曲阜县开国子臣孔颖达奉敕撰

〇【下卦为乾，上卦为乾】乾卦象征元始、亨通、利于守正。疏【正义曰云云】

右侧为宋代刻本，不采用抬头空字的格式，在“疏”字之下直接书写经文，其余各卦均仿照此例。

译干

考异：古本《易经》九四爻辞“或跃或”作“惑”，二本相同，注释及《象》《文言》皆仿此。“反复道也”，“道”字下有“之”字，二本、足利本相同【补遗：一本无“也”字】。“故或之或之者，疑之也”，二“或”字作“惑”，二本注释相同【九二】。“故曰在田”下，有“也”字，三本相同。九四则作“或跃”，二本、足利本作“惑”，谨按足利本惟此注作“惑”【九三】。“故免龙战之灾”下，有“也”字，二本相同【九四】。“乾道革之时也”，一本“干”字下有“之”字【九五】。“非飞而何”，“而”字作“如”，三本、足利本、宋板皆同【用九】。以

柔顺而为不正，下有“之”字，主、二字三本、足利本皆同。“坤利在永贞”，下有“也”字，三本相同【彖曰】。“故六位不失其时而成”，下有“也”字，三本相同。“太和”二本，宋板、足利本作“大和”。“不和而刚暴”作“不和而刚则暴也”，三本、足利本皆同【象曰】。“反覆皆道也”，“皆”字下有“合”字，二本、足利本相同【文言】。虽

危无咎”下，有“也”字，三本相同。“不为之助”下，三本共有“也”字。“而下曰乾元亨利贞”下，二本有“也”字。“各随其义”下，有“也”字，三本相同。“此一章全以人事明之也”，三本“也”字上有“者”字。“天下至理”，“理”字作“治”，二本相同。“与天时俱不息”下，有“也”字，三本相同。“与时运俱终极”下，“九刚直之物”下，唯“干体能用”之下皆相同。疏：此潜龙始起【二叶左一行】，宋板此作“比”。他皆效此【六行】，“效”字作“放”。所以重体避少阳七数【三叶右七行】，“体”字作“钱”下【八行】，故交其体同。九二至利见大人【三叶左三行】，无此七字。谨按：经传下疏更引经文者，宋板刊去，直云“正义曰”以下皆然，今不尽录。且初之与二【四行】，“初”字作“一”，下二在初上同。且大人之云【九行】，“云”字作“文”。处于地上至唯二五焉【四叶右一行】，作出潜至五焉。谨按：凡此类今本文甚衍长，无所取裁也，以下当以此推之也。三与上相应矣【二行】，“矣”字作“是”，属下。是九二处其地上所田食之处【四行】，“其”字作“于”。观辅嗣之注焉【同上】，“焉”字作“意”。谓周而普独【六行】，“独”字作“徧”。二为大人【七行】，“人”字作“夫”。言范模干之一卦【九行】，“范模”作“此据”。故但自明当爻之地【四叶左八行】，“地”字作“理”。相终竟空【五叶左九行】，“相”字作“礼”。当若厉也【六叶右一行】，“当”字作“常”。正以九三与上九相并【五行】，“正”字作“王”。跃于在渊【左四行】，“于在”作“在于”。迟疑犹豫【七叶右三行】，“迟”字作“持”。亢阳之至大而极盛【左七行】，“大”字作“天”。纯阳虽极【八行】，“虽”

作“进”，此名乘驾六龙【九叶左四行】，“名”字作“明”，保合太和【十叶右四行】，“太”字作“大”，或难其解【十叶左四行】，“其”字作“具”，以能保安合防大利之道【七行】，“利”字作“和”，似头首出于众物之上【十一叶右一行】，“似”字作“以”，正嘉二本同。退在潜处，在渊【十三叶左三行】，上“在”字作“则”，故略而不言也【十五叶右八行】，“而”字作“知”，若限尚圣人【十五叶左一行】，“尚”字作“局”，或在事后言【十六叶右三行】，“言”字作“者”，亦于爻下有之【十六叶左六行】，“有”字作“言”，隐潜避世心志守道【十七叶右八行】，“隠潜”作“潜隐”，无“志”字。而不凶咎【十八叶左三行】，“不”字下有“犯”字。至失时不进【十九叶左八行】，“至”字作“若”，犹非羣众而行【二十叶右六行】，“非”字作“依”，但九四欲前进【八行】，“欲”字作“于”，而础柱润【左五行】，“础柱”作“柱础”，磁石引针【二十一叶右七行】，“磁”字作“礠”，谨按《淮南鸿烈解》有此语，彼亦作“磁”。感应之事应【左一行】，下“应”字作“广”，圣人设戒【二十二叶右六行】，“戒”字作“诫”，文言之首不先説干【八行】，“不”字作“应”，此一节是文言第二节【二十三叶右二行】，“二”字作“三”，故云天下治也【八行】，无“也”字，貌恭心狠【二十三叶左二行】，“狠”字作“恨”，细注云当作“狠”，今本遂作“狠”。其六爻〇挥之义【二十五叶右四行】，谨按：从此以下解下文者，乃误在此，但宋板每章通为一节，间不杂疏，故无此误。初上虽无正位【六行】，“上”字作“末”，干彖云【同上】，“干”字上有“故”字。下又即云【二十六叶左二行】，“又”字作“文”，故心或之也【二十七叶左四行】，“或”字作“惑”，谨按：一行之内多“或”字，惟此“或”作“惑”。

补遗：古本《易经》，其不可防，下有“者”字。可与几也？“与”字下有“言”字。二本，足利本同。注【九三】惕，犹若厉也。作“犹惕若厉也”【九四】无定位，所处，足利本“所”字作“可”【文言】知终者乎？

译下面有“也”字，虽然处于最下方，但上面有“其”字，这是由义理决定的。“也”字上面有“者”字，天干部分都作“龙”字，天干下面有“之”字，足利本与此相同。推行其正道，“正”字通“政”。

译疏乃元天则【二十四页左三行】宋版元作“见”。

存旧《周易注疏》卷第二【宋版】谨按：今本分为九卷，宋版为十三卷。按《文献通考》云：“孔颖达正义十四卷。”陈氏曰：“序云十四卷，馆阁书目亦云今本止十三卷。”云云。据此说，则宋版为近古耳。

坤

考异：古本经象曰：“履霜坚冰，阴始凝也。”冰下有“至”字，三本足利本同。谨按：《容斋随笔》引《易举正》，正其讹谬，取其明白者二十处。其初云：“坤初六履霜坚冰至，象曰：履霜阴始凝也，驯致其道至坚冰也。”今本于象文“霜”字下误增“坚冰”二字。右《举正》云：“曾得王辅嗣、韩康伯手写注定传授真本，比校近世流行本云云。”据此观之，则古本可信亦可疑也。“葢言谨也”，一本无“也”字。“夫〇黄者，天地之杂也”，三本“杂”下有“色”字。“注：马在下而行者也”，“行”下三本有“地”字。“而又牝焉，顺之至也”，三本足利本“焉”作“马”。“唯利于牝马之贞”，下二本有“也”字。“故曰得朋”下，三本有“也”；“故曰丧朋”下同。“而后获安贞吉”下有“者也”二字，三本同。【彖曰】“坤以马行地”，下有“也”字。“与刚健为耦”，“与”上有“而”字，三本同。“而以永保无疆”，“以”作“能”，三本足利本宋版并同。“求安难矣”下有“哉”字，一本足利本作“难哉”。【象曰】“其势顺”，下有“也”字，二本同。【初六】“而后积著者也”，三本足利本“积”上有“至”字。“则以初为潜”，一本“则”作“故”，二本“潜”下有“也”字。【六二】“而无不利”下，三本有“也”。【六三】“故不擅其美”下，三本有“也”。【六四】“非泰之道”下同。【六五】“以文在中也”，“也”上二本足利本有“者”字。【补遗中上】一上本有“其”字。【六】“故战于野”下，二本有“也”。【文言】“动之方直”，三本足利本宋版“直”作“正”。“疑盛乃动，故必战”下，二本有“也”字。“非阳而战”下，三本足利本共有“也”字。“为阳所灭”下，二本有“也”。“故称血”下，三本有“也”。

疏：葢乾坤合体之物【二十八页左九行】宋版“盖”作“但”。“干之所贞利于万事”【二十九页右一行】“贞”作“利”。谨按：正德、嘉靖、万历三本“利”字阙，崇祯本强补作“贞”，当以宋版为正也。“当以柔顺为贞正”【同上】“正”作“假”，属下。“还借此柔顺”【二行】“还”作“假”。“马虽比龙为劣钝，而亦能广远”【四行】“钝而”作“所行”。谨按：注疏三本，“比”字、“所”字阙，崇祯本补“比”为是，“所”作“钝”属强补也，当从宋版改正补写也。“以其至柔，当待唱而后和”【二十九页左五行】“柔”作“阴”。“今以阴诣阴，乃得朋”【六行】“乃”作“是”。谨按：“是”字三本阙，说同于前。“又向阴柔之方”【七行】“方”作“所”。“其褊狭非复〇通之道”【三十页右一行】“其”下有“理”字，“复”作“易”。谨按：“易”字三本阙。“坤位居西南”【同上】“居”作“在”。“及二德之首也”【八行】“二”作“元”。“与干相通共文也”【九行】“通”作“连”。“以和顺承平于天”【三十页左三行】“平”作“奉”。“自此已上论坤元之义也”【五行】“义”作“德”。“包含以厚”【同上】“以”作“〇”，“但坤比元”【同上】“元”作“干”。“顺行地无疆”【七行】“顺”作“故”。“重释利贞之善”【三十一页右五行】“善”作“义”。“以阴在事之先”【同上】“事”作“物”。“人得主利”【六行】“人”作“乃”。“地势方直是不顺也”【三十一页左四行】“势”作“体”。“义所谓阴道”【三十二页右二行】“义”下有“取”字。“故分爻之辞象”【三十二页左一行】“辞象”作“象辞”。“而遂以坚冰为戒”【五行】“遂”作“逆”。“正义曰：文言云”【八行】“文言云”上有“直方大不习无不利者”九字。谨按：宋版爻象连为一节，经文终乃有疏，每卦为然，如此篇“地道光也”下始有疏，故疏字下无“六二至无不利”六字。直作“正义曰：直方大不习无不利者，文言云云云”。今本断章裁句与宋版稍异。“施其谨慎”【三十四页左四行】“施”作“由”。“故云文在其中”【三十五页右七行】无“其”字。“故事得宜”【三十七页右六行】“故”作“于”。“以直内理”【七行】“理”作“心”。“名以方正”【八行】“名”作“各”。“既云义以方外”【同上】“既”作“下”。谨按：“下”字诸本阙，亦属强补。“故曰不疑其所行”【三十七页左一行】“曰”下有“即”字。“苟或从王事”【四行】“苟”作“若”。“而见血也”【三十八页左四行】“血”作“灭”。谨按：正德、嘉靖二本“灭”作“成”，万历本改作“血”，崇祯本从之也。

补遗：古本经“直以方也”，无“也”字。“草木蕃”下，二本有“茂”字。“嫌于无阳也”，无“也”字。注【六二】“自生不假”

译生下，二本有“故”字【六五】黄中之色也，无“也”字。疏长久天疆【三十叶左四行】宋板天作无。人君得静【三十一叶右八行】君作若。

译屯卦

考异：古本注则无“险”字，所以“利贞”下有“也”字。三个版本相同，“得主则定”下同样有【彖曰】故说“屯元亨利贞”，下乃得满盈，下始交之所为下，三个版本共有。没有比建立诸侯更善的了，善下两个版本有“于”字【象曰】经纶之时，下三个版本有“也”字【六二】所以说“十年乃字”，下两个版本有“也”字【六三】前往吝惜穷尽，一个版本“往”作“无【六四】前往吉祥没有不利，下三个版本有“也”字【补遗所以说前往吉祥九一，本无“曰”字五】大贞的凶险，下三个版本有“也”字【上六】不与相得，下两个版本有“也”字。所以泣血涟如，下三个版本有。

也疏一难也一盈也【三十九叶左五行】宋板下一作二。其义不一【四十叶右一行】义作例。纶谓纲纶【四十叶左一行】纲作绳。姚信说纶谓纲也【同上】纲作纬。恒欲以静息乱也【四十一叶右六行】恒作但。则得其五为婚媾矣【四十二叶右一行】其作共。数极则复【三行】复作变。所以不得为几微之义【四十三叶右五行】义作几。

补遗《古本经》志行正也，无“也”字。大得民也，无“也”字。注【六二】志在乎五乎？作中。则本志斯获，无“本”字。疏：常恢〇博施【四十四叶右一行】宋板常作当。

防卦

考异：古本经童防求我防下有来字，两个版本相同。防亨，以亨行时中也。时上有得字，三个版本足利本相同【补遗一个版本也作矣】六四困防吝，吝一个版本作咎，象同。谨按非利御防，三个版本作利用御防注【彖曰】退则困险，宋板作困退用险。谨按恐非二为众隂之主也，也上有者字，三个版本相同。无刚失中，无上三个版本有若字，失三个版本足利本宋板共作决【初六】防〇疑明，下两个版本复有疑明二字。刑不可长，下两个版本宋板有也字。所以刑人也，刑上三个版本有利字【九二】所以包防吉也，故下三个版本足利本宋板共有曰字，一个版本无也字。克家之义，下两个版本有也【六三】而无攸利，下两个版本有也。

字【六四】所以说吝也，一个版本吝作咎，谨按爻象注同【六五】所以说童防吉，下三个版本有也顺以巽也，三个版本足，利本也，上有者字【上九】利御宼也，三个版本利下有用字，疏一理而剖吿之【四十五叶右四行】宋板剖作则利以义正【八行】义作养正，嘉两个版本同此卦繋辞【四十五叶左二行】系作繇君子当〇此防道【四十六叶左二行】〇作法刑人说桎梏皆得当【八行】无桎字出往往之【九行】下往作行童防悉来归已【四十七叶左行】一童作羣任内理中【二行】任作在王氏曰亲而得中者【三行】王氏曰作正义曰以已之两阳【同上】两作刚，所以不须者【四十八叶右四行】须下有取字正义曰顺以巽也【四十九叶右三行】也作者巽以顺也【同上】以作亦而専委任于二【五行】専作事是貌顺也【六行】顺作巽

补遗古本经，以往吝吝作咎，注同。注断夫疑者也，疑下有之字【彖曰】闇者求明，明者不谘于闇。上明下有者字，两个版本相同【六三】所以勿用，取女。故下有曰字，两个版本、足利本相同【上九】所以不利为宼。故下有曰字，足利本相同。疏防之象也。

【四十六叶右九行】宋板防下有昧字。《尔雅》说：杻【左八行】尔作小。

七经孟子考文补遗卷一

钦定四库全书

七经孟子考文补遗卷二

日本山井鼎

物观 撰

周易兼义上经需传第二

需卦

考异：足利本经虽小有言，以吉终也，以作也。古本“自我致宼”，宼作戎，注故“光亨贞吉”两个版本作“故曰光亨贞吉也”，一个版本有“曰”无“也【九三】犹有须焉，足利本“须”作“需”。可以不败，下有“也”三个版本相同【九五】获贞吉也，两个版本也，上有“者”字【上六】而塞其路，下三个版本有“也”而后“终吉”下同。疏：此需卦系辞也【一叶右五行】宋板系作繇。非但得干之刚健【一叶左六行】健作彊。是需道终毕【二叶右一行】需作须下【二行】所以需道毕矣。同谨按：正嘉两个版本上作“须”，下作“需”，则不有祸败也【三叶左四行】无“也”字。宂之与位各随事义也【四叶右六行】位作血。但以需于酒食【四叶左一行】于作待。

补遗《古本经》象曰：“酒食贞吉。”酒上有“需”字，足利本相同。注【九二】以吉终也