钦定四库全书七经孟子考文补遗》卷一百五十九
考异古本注，故曰覇下有也，已二字疏无加于孝乎【十三叶右五行】宋板加上有以字。
译考察异文古本注，所以说“覇”字下面有“也”字，“已”字二字疏文没有加在“孝”字之上【第十三叶右侧五行】宋版加上“有”字和“以”字。
子曰立爱至无所不行
考异：古本注“尊长出教令者”，作“尊长出敎敎，以事亲顺令者也”。
存旧《礼记正义》卷第五十六【宋板】
郊之祭也丧者不敢哭
考异古本注凶人下有也字
祭之日至敬之至也
考异：古本注序，或为豫下有也字。以耳毛为上也，无以耳二字。防熟也下有矣字。释文：爓音寻，元文寻作燖。泄息到反正误到，当作列。疏：君从此待之也【十四叶左七行】宋板此作北。以供炙胙及焫箫也【九行】胙作肝，箫作萧。案：说文及字林文【十五叶右四行】文作云。
补遗释文：泄息到反【十四叶】到作列。
郊之祭大报天而主日
考异：古本注谓终日有事，作谓终日有之事也。疏：「上则郊祭之礼【十五叶左八行】宋板「上则」作「止明」。谓夏正郊祀【九行】祀」作「天」。
补遗古本注曰：「▯之▯下，▯下有▯字。」
祭日于坛祭月于坎
考异古本注月照夜下有也字
祭日于东祭月于西
考异：古本注“端正”下有“也”字。疏名祭之时，谓春分朝日【十六叶左六行】宋板名作“各”。
日出于东月出于西
考异：古本注更相从道下有也字。
天下之礼至则微矣
考异：古本注谓「治民之事以足用也」，无「之」字也，下有「矣」字。互文也，「文」作「之」。宋板、足利本、正嘉并同。
宰我曰吾闻鬼神之名
考异：宋板「疏气者是神之盛极也【十八叶左八行】神」作「人」。是圣人设敎时致之【十九叶右六行】时」作「兴」。
众生必死死必归土
考异：古本注“阴”读为“依廕”之“廕”，“廕”作“荫”。谨按：万历本外皆从“艸”，盖“为土壤下有也”字。《释文》：“阴，依注音廕。”元文“廕”作“荫”。壤如羊反，羊作文。
其气发扬于上为昭明
考异：古本注“蒿”或为“藨”，下有“也”字。
补遗《宋板疏》焄谓香臭生【十九叶左八行】生作也。
因物之精制为之极
考异：古本注「事其祖祢」下有「也」字，「民所畏服」下有「也矣」二字。疏：「所以明鬼神为极者【二十叶左三行】明」作「名」。
二端既立报以二礼
考异：古本注“殷祭肝，周祭肺”，殷下、周下共有人字，足利本同。两甒醩酒也，正误：醩当作醴。各首其类下有“也”字，释文“后羶乡”同，元文“乡”作“芗”。疏“既见乃更立尊名云鬼神也【二十一叶右四行】宋板“乃更”作“已兴”。虞氏以首【二十二叶左一行】虞”上有“有”字。言祭初所以加郁鬯【四行】无“以”字，是祀奉先王【七行】作“是礼奉上王”。或曰子男之礼【二十】
【三叶右七行】曰作可
补遗古本注：两甒，醩酒也。醩作醴，宋板、足利本同。疏：以上丧礼【二十三叶右六行】宋板上作士。
七经孟子考文补遗》卷一百五十九
钦定四库全书
七经孟子考文补遗》卷一百六十
日本山井鼎
物观 撰
礼记注疏第四十八
君子反古复始【祭义】
考异：古本注「从事」谓脩荐，荐作为。
是故昔者天子
考异：古本注「先祖」下有「也」字；《释文》齐本亦作「齐」；「元文」下「齐」作「齍」。
古者天子诸侯
考异：古本注“朔月月半半”作“中”。择牲意下有“也”字。
古者天子至敬之至也
考异：古本《经》服既成，君服以祀先王、先公。既成，下有“矣”字。注：“风戾之使，露气燥风”，下有“之”字。蚕性恶湿，下有“故也”二字。歳单，谓三月，谓下有“此”字。奉茧之世妇，下问者之辞，下共有“也”字。以出绪也，绪作“丝”。释文：“淹也”，淹本亦作“掩”，元文上“淹”共作“掩”，下作“淹”。
君子曰礼乐至其义一也
考异：古本注「好羙貌」下有「也」字。理为言行也。为作谓，宋板、足利本同。塞充满也。塞下有「犹」字。倦而进之，作「有倦则进之」，宋板「则」字同，足利本
译孔子说：确立仁爱，以至于没有不能施行的地方。
考异：古本注“尊长出教令者”，写作“尊长出敎敎，以事亲顺令者也”。
存旧《礼记正义》卷第五十六【宋版】
郊祭的时候，居丧的人不敢哭泣。
考异：古本注“凶人”下面有“也”字。
祭祀那天，是敬意达到极致的表现。
考异：古本注“序”，有的版本作“豫”，下面有“也”字。“以耳毛为上也”，没有“以耳”二字。“防熟也”下面有“矣”字。《释文》：“爓”音寻，元文“寻”作“燖”。“泄”音息到反，正误“到”当作“列”。疏：“君从此待之也”【十四叶左七行】宋版此处作“北”。“以供炙胙及焫箫也”【九行】“胙”作“肝”，“箫”作“萧”。案：《说文》及《字林》文【十五叶右四行】“文”作“云”。
补遗《释文》：“泄”音息到反【十四叶】“到”作“列”。
郊祭，是大大地报答上天而尊奉太阳。
考异：古本注“谓终日有事”，写作“谓终日有之事也”。疏：“上则郊祭之礼”【十五叶左八行】宋版“上则”作“止明”。“谓夏正郊祀”【九行】“祀”作“天”。
补遗古本注曰：“〇之〇下，〇下有〇字。”
在坛上祭祀太阳，在坑中祭祀月亮。
考异：古本注“月照夜”下面有“也”字。
在东边祭祀太阳，在西边祭祀月亮。
考异：古本注“端正”下面有“也”字。疏：“名祭之时，谓春分朝日”【十六叶左六行】宋版“名”作“各”。
太阳从东边升起，月亮从西边升起。
考异：古本注“更相从道”下面有“也”字。
天下的礼仪，到了细微之处就衰微了。
考异：古本注“谓治民之事以足用也”，没有“之”字，“也”下面有“矣”字。“互文也”，“文”作“之”。宋版、足利本、正嘉本都相同。
宰我说：我听说过鬼神的名称。
考异：宋版“疏气者是神之盛极也”【十八叶左八行】“神”作“人”。“是圣人设敎时致之”【十九叶右六行】“时”作“兴”。
众生必定会死，死了必定回归泥土。
考异：古本注“阴”读为“依廕”的“廕”，“廕”作“荫”。谨按：万历本以外都从“艸”，大概“为土壤下有也”字。《释文》：“阴，依注音廕。”元文“廕”作“荫”。“壤”音如羊反，“羊”作“文”。
它的气发扬向上，成为昭明。
考异：古本注“蒿”有的版本作“藨”，下面有“也”字。
补遗《宋版疏》：“焄谓香臭生”【十九叶左八行】“生”作“也”。
根据事物的精微，制定它的极致。
考异：古本注“事其祖祢”下面有“也”字，“民所畏服”下面有“也矣”二字。疏：“所以明鬼神为极者”【二十叶左三行】“明”作“名”。
两个端点既已确立，就用两种礼仪来报答。
考异：古本注“殷祭肝，周祭肺”，“殷”下、“周”下共有“人”字，足利本相同。“两甒醩酒也”，正误：“醩”当作“醴”。“各首其类”下面有“也”字，《释文》“后羶乡”同，元文“乡”作“芗”。疏：“既见乃更立尊名云鬼神也”【二十一叶右四行】宋版“乃更”作“已兴”。“虞氏以首”【二十二叶左一行】“虞”上面有“有”字。“言祭初所以加郁鬯”【四行】没有“以”字，“是祀奉先王”【七行】作“是礼奉上王”。“或曰子男之礼”【二十】
【三叶右七行】“曰”作“可”。
补遗古本注：“两甒，醩酒也。”“醩”作“醴”，宋版、足利本相同。疏：“以上丧礼”【二十三叶右六行】宋版“上”作“士”。
《七经孟子考文补遗》卷一百五十九
钦定四库全书
《七经孟子考文补遗》卷一百六十
日本山井鼎
物观 撰
《礼记注疏》第四十八
君子返归古制，回复初始【祭义】
考异：古本注“从事”谓脩荐，“荐”作“为”。
所以从前天子
考异：古本注“先祖”下面有“也”字；《释文》齐本也作“齐”；“元文”下“齐”作“齍”。
古时候天子诸侯
考异：古本注“朔月月半半”作“中”。“择牲意”下面有“也”字。
古时候天子，是敬意达到极致的表现。
考异：古本《经》：“服既成，君服以祀先王、先公。”“既成”下面有“矣”字。注：“风戾之使，露气燥风”，下面有“之”字。“蚕性恶湿”，下面有“故也”二字。“歳单，谓三月”，“谓”下面有“此”字。“奉茧之世妇”，“下问者之辞”，下面共有“也”字。“以出绪也”，“绪”作“丝”。《释文》：“淹也”，“淹”本也作“掩”，元文上“淹”共作“掩”，下作“淹”。
君子说：礼乐，它们的意义是一致的。
考异：古本注“好羙貌”下面有“也”字。“理为言行也”，“为”作“谓”，宋版、足利本相同。“塞充满也”，“塞”下面有“犹”字。“倦而进之”，作“有倦则进之”，宋版“则”字同，足利本