礼记注疏第六十三

译这是行礼的仪式。其下有一个“能”字，注疏中有人说：“‘行成’二字下面有一个‘也’字。”《释文》说：“‘解’字读佳买反，原本中的‘买’字写作‘卖’。”《补遗》说：宋版疏文中，所以称其为“有行之”【第十一叶右侧第四行】下面的“之”字，是“用”的意思，所谓“争鬭”【第九行】，是说“作”字用于此处。

译子贡问：“为什么君子珍视玉呢？”

注：《防石》篇以玉来校正错误，“以”字当作“似”。考异：古本《防石》“似玉”之下有“者也”二字。“似仁也”，“似忠也”，“似信也”。这些“也”字之上共有“者”字。“栗”是坚硬的样子；“下”指礼崇尚谦卑；“下”中间指美玉；“下”或作“扶”。“下”指人无不由之；共有“也”字。尹读如竹箭的筠，作“尹”读为竹箭筠的“筠”。《释文》：“玫”，音武申，又音救。原文“救”作“枚”。“槀木”，音苦老，也作“稿”。正误：“稿”当作“槁”。“医”音于计反，正误：“医”当作“翳”。疏：不刿伤义也【十三叶右一行】如队礼也【二行】瑜不掩瑕，忠也【五行】孚尹旁达，信也【七行】气如白虹，天也【丸行】精神见于山川，地也【十三叶左一行】圭璋特达，德也【二行】宋板“也”字之下共有“者”字。而听到敲击它直到结束，声音就屈然而止【十三叶右四行】音作“竟”。“琮”更须等待外物而自成也【十四叶右三行】正误：“琮”当作“不”。所以“琮”则加于他物【四行】“琮”字上有“璧”字。

补遗：《古本注》“防石”，以玉以作，似宋板，足利本同。“刿”，伤也。“伤”字上有“犹”字，足利本同。不相隐翳，“相”字作“有”，宋板，足利本同。释文：“槀”，木苦老反，亦作稿【十二叶】“槀”作“枯”，“稿”作“槁”。“医”，于计反【同上】“医”作“翳”。疏：“琮”更须待外物【十四叶右三行】宋板。

“琮”作“不”。

凡礼的大体，体现天地【防服四制】

考异：古本《经礼》之所由生也。“也”字上有“者”字，注：“口毁”曰“訾”。“下”有“也”字。

门内的治理，恩义掩盖道义

考异：古本《经》门外之治，义断恩下有“也”字。

三天进食，三个月沐浴

考异：古本注“乐必崩”下有“也”字

补遗：释文“齐”音容【十七叶】“容”作“咨”，疏无二事之理【十七叶右六行】“事”作“尊”。击素琴，好存乐也【九行】“好”作“始”。不致灭性【十八叶左七行】“不”作“以”。并取以为就【十九叶右一行】“就”作“说”。有总云【三行】“有”作“又”【并宋板】

杖是什么？是爵位

考异：古本注“髽”或为“免”，下有“也”字；《释文》“扶”或作“杖”，元文“杖”下有“非”字；疏“不数杖与不杖之例【十九叶右一行】宋板“例”作“科”下【二行】又此经权制之例，同补“关”不数杖与不杖之科，又此经权制之科。

刚死三天到三年而祥

考异：古本注“不解衣而居”，“衣”作“哀”。释文：翦屏杜〇【十九叶】正误：“杜”当作“柱”。补阙【二十叶】屦，徐纪具反。

补遗：释文：“防”，乌南反【十九叶】“防”字上有“闇”，读为三字；“防”字下有“音”字。翦屏，杜楣【同上】“杜”作“柱”。期，音其【二十叶】“其”作“基”。

比终兹三节者

考异：宋板《疏》“若孝子有知【二十一叶左四行】无“若”字。强者可以观其志焉。若孝子坚强【五行】“若”作“者”。

补遗：古本经可以得而察焉，“可”字上有“皆”字，无“以”字，宋板、足利本同。疏有知，可见其强【二十一叶左七行】宋板“知”作“志”，“见”作“观”。

《七经孟子考文补遗》卷一百七十五

<经部,五经总义类,《七经孟子考文补遗》>

钦定四库全书

《七经孟子考文补遗》卷一百七十六

日本山井鼎

物观 撰

论语序

论语第一

谨按足利学所藏《论语》写本二通，其一通与皇侃义疏本同，今不复识别焉。又一通，其有一二不同者，名以一本。足利本者，原櫽栝古本而所印行也。校之古本注疏，本文多详略，字有异同。其与古本同者，称“足利本同”，其余与注疏本同，可知也。

论语序

考异：古本序：王吉皆以教授，下有“之”字。足利本作“教之”。鲁共王，“共”作“恭”。包氏“包”作“苞”。孔安国为之训解。

“解”作“说”，马融亦为之训说。足利本无“之”字。考之齐古为之注，“为”字上有“以”字，足利本同。前世〇授师説，虽有异同，不为训解。“授”作“受”，足利本同。“为”字下有“之”字。今集诸家之善，“善”字下有“説”字，足利本同。

谨按古本，足利本分为十卷。但卷尾记其卷数，卷首乃直作。

论语学而第一【凡十六章】

以下每篇及卷首皆放此

补遗：古本序，皆为义説。“为”字下有“之”字。

论语卷一

学而第一

考异：古本经不亦说乎？“说”作“悦”。其为人也孝弟，“弟”作“悌”（注：及下