周易兼义上经需传第二

译。」句末下面有“者”字，两个版本相同。疏文：“二来逼近自己【四叶右一行】”宋版“二”作“三”。

译讼

考异：古本注说，能够警惕然后才可以获得中正吉祥。三个版本宋版“能”字写作“能”，三个版本“吉”字下面有“也”字。万历本与崇祯本相同【彖辞说】中正所以吉祥。三个版本足利本“吉”字上面有“得”字。承担这个责任。一个版本“斯”字下面有“之”字【象辞说】事物各有其本分，起于契约的过错职责不相混淆。三个版本足利本宋版共同没有“起契之过”四个字。而不责备别人下面，两个版本有“也”字【初六】然后才吉祥下面，三个版本有“也”字。阴不是首先倡导的人，两个版本“唱”字写作“阳”。而了结诉讼必定辩明，两个版本足利本宋版“矣”字写作“也”，一个版本“作”字写作“也”【九四】所以吉祥顺从下面，三个版本有“也”【九五】所以诉讼大吉下面有“也”，三个版本相同。疏文说中正九二的刚健【六叶左五行】宋版“中”字写作“由”，已经而且不可【七叶右一行】“且”字写作“自”。他的城邑狭小【八叶左四行】“小”字写作“少”，正嘉本相同。再次交换的田地休耕两年【七行】“田”字写作“地”。五又居于尊位止【十叶左八行】“止”字写作“正”，正嘉本相同。诉讼大吉因为中正【九行】“也”字写作“何”属于下句。那么三说或者顺从王事没有成功【十一叶左四行】“三”字写作“上”。

补遗：古本注【彖辞说】堵塞恐惧的人得到其中，吉祥，上面有“乃”字，两个版本相同【象辞说】我还像人一样，人下面有“吾”字。

存旧《周易注疏》卷第三【宋版】

师

考异：古本注【初六】不善都凶，下面有“也”字，两个版本相同【九二】因为刚健居中而应和上面，两个版本足利本“上”字写作“五”。所以才得到成命，下面两个版本有“也”字，一个版本写作“所以才成功也”【六三】车尸的凶险，下面三个版本有“也”字【补遗】应当获得车尸的凶险，六“宜”字下面两个版本有“其”字。五】授予不得正，三个版本足利本宋版“正”字写作“主”。所以适宜，所以作固，三个版本足利本宋版共同。疏文说为师的主【十二叶右一行】宋版“主”字写作“正”。然而不善与破败【十三叶右六行】“与”字写作“为”

补遗：古本注【初六】齐师的人，没有“也”字【六四】没有应和，没有应和不可以行动，没有“无应”两个字【六五】有禽兽，也上面有“者”字。事物先侵犯自己，巳写作也。不是他的道，也上面有“者”字。疏文说而获得他的罪【十二叶右三行】宋版“获”字写作“有”。

比

考异：古本《经》有他、吉他作「它」三个版本，足利本、宋版相同，下文仿此注【象辞说】诸侯因为比而亲近，下面一个版本有「也」字【六二】贞正吉祥而已，下面三个版本有「也」字【六三】二为五应，两个版本、宋版、足利本“应”字作「贞」。所以说比附的不是人，下面有「也」三个版本相同【六四】所以贞正吉祥，一个版本「故」字下面有「曰」字【九五】因为显比而居于下位正误，下面当作「王【补遗据两个版本、宋版、足利本】不是上面的道，上下有「之」字三个版本相同，宋版、足利本作「不是上面的道【上六】适宜他的凶险，一个版本「也」字上面有「者」字。疏文：这是宁乐的时候【十六叶左一行】宋版“此”字作「比」。想要外比【十九叶右八行】“欲”字作「故」。五因为他的显比【二十叶左四行】“五”字作「二」。

补遗：古本注【彖辞说】亲近而且安定，下面有“也”字【初六】没有不比，下面有“也”字。

小畜

考异：古本经尚德载载上面两个版本有积字注所以亨通下面三个版本有“也”字【彖辞说】小畜的意义下面有“也”字三个版本宋版相同。怎么证明一个版本无“之”字。现在上九独自能够固守九三的路现在作乎属于上句三个版本足利本宋版正嘉都相同。所以得到既雨既处一个版本得作曰三个版本处下面有“也”字。如果四五都能宋版五作三【象辞说】文德而已下面三个版本有“也”字【初九】得到义的吉祥下面三个版本有“者也”两个字【补遗得下面两个版本有“其”字】足利本作得到他的义的吉祥【九三】不可以牵征三个版本可下面有以字足利本作不可以不牵征【六四】而不能侵犯下面三个版本有“也”【上九】因为征伐必定凶险下面两个版本有“也”字。所以说君子征伐凶险下面两个版本宋版有“也”字。所以可以得到少进不可以尽陵也进下面有而字尽上面有得字三个版本相同。畜养的极点两个版本足利本也上面有者字。说征伐的辐下面有“也”字两个版本相同疏文所以说小畜【二十一叶左六行】宋版云作名不被摧抑【二十三叶右三行】摧作拥。三不害己巳故得其

血去除【二十五叶右七行】作三，不能害己，所以得到他的血去除。他的警惕出来所以【二十五叶右七行】故作防，正嘉两个版本相同。不是总为之辞【右八行】为作凡，正嘉相同，万历一个版本作咎，不对。又已经处于小畜盛极【二十六叶左四行】又作者属于上。舆轴相连【二十七叶左九行】舆作与。

补遗：古本注【彖辞说】所以九三不可以进，故下面有“也”字【上九】那么这样，坤本那么这样，作「然则」，足利本相同。初九、九五其复，五作二，两个版本、宋版、足利本相同。疏文：畜养那么通【二十七叶左四行】宋版之作「

译极。没有什么可以蓄养的【同上】所可作「可所」。轴车剧也【九行】轴作辐。

译履

考异古本注【彖辞】说“踩到老虎尾巴”，有的版本作“有不见咥者”，三本、足利本、宋版都相同。不被咬而亨通，是因为有谦下之德，三本相同。说的是九五之德，三本有“者也”二字【初九】事物没有侵犯，三本在“也”字上有“者”字【九二】不喜好处于盈满，喜作“憙”，三本、宋版相同。践行谦道，三本在“也”字上有“者”字。适宜其吉祥，三本、足利本在“下”字后有“也”字【六三】而心志存于五，宋版五作“王”【九五】以刚决正，一本正作“政”，而五处尊位，三本、足利本、宋版尊作“实”。因此危险，二本在“下”字后有“也”字，疏文说居九五之尊【二十八叶左六行】宋版无“九”字。此一句赞明履卦德之义【七行】一作“二”。名含二义【二十九叶右一行】合作“含”。说践履之道【二十九叶左五行】践履作“履践”。是其不坠于礼【三十一叶左五行】履作“礼”，下“履道大成”同。

存旧《周易》上经《泰》〇第二，王弼注【古本足利本】

泰

考异古本经：“象曰”无往不复，上一本有“无平不陂”四字。注【九三】所以不忧虑其诚信而自明，三本在“也”字上有“者”字【六四】所以不等待富有而用其邻，一本待作“得”。疏文“物既泰通【三十二叶右一行】宋版泰作“大”。止由天地气交【六行】止作“正”。征行而得吉【三十三叶右九行】征作“往”。犹若元在下者【三十四叶左二行】元作“无”，下“元在上者”同。忧恤也【四行】作“恤忧也”。自今已后【七行】后作“后”。由众阴皆失其本【三十五叶左二行】由作“犹”。正由中顺行其志愿【三十六叶右四行】正作“止”。培扶【三十六叶左二行】培作“陪”，正嘉二本同，下皆放此。反复于隍【同上】于作“于”。

补遗古本经以其彚征吉征作“往”注【初九】相牵引，无“牵”字，不烦政也。政作“攻”，二本足利本同。疏文备斯义【三十六叶】

【右一行】宋版文作“爻”

否

考异古本经象曰：防茅贞吉，二本茅下有“茹”字。注【九五】居尊得位，三本、足利本、宋版得作“当”，疏文以居幸位【三十七叶左二行】宋版幸作“禄”。避开其阴阳已运之难【三行】已作“厄”。小人虽盛不敢乱群【三十八叶左一行】无“敢”字。唯羞辱已【五行】已作“也”。但念其亡其亡【三十九叶左四行】但作“恒”。

补遗古本经系于包桑，无“于”字注【初六】故茅茹，茅上有“防”字，二本、足利本同。

同人

考异古本注【彖辞】君子以文明为德，下有“者”字，三本同【象辞】天体在上，在作“于”三本，足利本、宋版同【六二】鄙吝之道，下二本有“也”字，疏文为之别。云同人曰者【四十叶左七行】宋版作今此同人于野亨之上，别云同人曰者，无为之二字，以其当九五之刚【四十二叶左九行】当下有“敌”字，谨按正嘉二本当下印灭阙一字，万历、崇祯本无阙为非。五未得四【四十四叶右一行】四作“二”。力能相遇也【五行】力作“乃”。楚人亡弓，楚人得之【四十五叶右二行】无下人字。不曰人亡弓，人得之【三行】弓作“之”。

补遗古本注【六二】过上则否，上作“主”，二本足利本同【九三】物党相分，党下有“而”字【九五】应乎干乎作“于”【上九】不能忘楚，忘作“亡”，宋版足利本同。疏文《易》涉邪僻【四十叶右七行】易》作“义”。亡弓不能忘楚【四十五叶右一行】防作“亡”。

存旧《周易注疏》卷第四【宋版】

大有

考异古本注【象辞】成物之性，顺天休命，顺物之命，作成物之美，顺奉天德，休物之命。二本足利本同一，一本无“奉”字。宋版奉作“夫”【初九】术斯以往，宋版以作“之”【九三】乃得通乎天子之道也。二本在“也”字上有“者”字。疏文六五应干九二【四十五叶左五行】宋版无“干”字。亦与五为体【同上】作九二在干体，与时无违【六行】作以时而行。虽万物皆得亨通【同上】虽作则皆作“大”，文则明粲而不犯于物也【七行】则作“理”粲而作“察”，则巽顺含容之仪也【四十六叶右三行】防顺作，皆取火性炎上，是照耀之物【四十六叶右三行】作火又在上，火是照耀之物，初不在二位【右九行】初作“以”，注云：不能履中，满而不溢也【四十六叶左一行】注作故无也字，故云小人弗克也【四十七叶右七行】弗作“不”。

补遗，古本《经》明辩晢也。

译没有“也”字。注【上九】崇尚贤德的人。没有“也”字。

谦

译考异：古本经文说“可用行师征邑国”。“二”本作“利”，注【九三】说“上承下接”，“接”作“绥”。“三”本、足利本、宋版相同。谨按：宋版疏文中“接”字与今本【六五】相同。“所伐皆骄逆也”，“也”字上有“者”字，二本同疏。况且《易经》的体例【四十九叶左一行】，宋版“况”作“凡”，解释“亨”的含义【五十叶右四行】，“释”字上有“此”字。处在正得中、行谦广远【五十一叶左四行】，“处”字上有“二”字。鸣谦得中吉【六行】，“鸣”字上有“故”字。不能实争立功者【五十三叶右九行】，“争”作“事”。

豫

考异：古本注【初六】说“豫何可鸣”，下三本有“哉”字。【六三】说“而以从豫”，“以”作“已”，二本相同。疏文说“行师能顺则众从之”【五十四叶右八行】，宋版“则”字上有“动”字；“且叹之以示情”【五十四叶左三行】，“且”作“故”；“若言义者”【五十五叶右四行】，“若”作“凡”，正嘉二本相同。“直云时者”【五十五叶左一行】，无“者”字。文略不云“用”也【四行】，诸本文作“又”。故曰“雷出地”【七行】，“曰”作“云”。相守正得士口也【五十六叶左三行】，“相”作“恒”。非己所乘【五十七叶左七行】，作“非合己之所乘”。

补遗：足利本《经》六三，“盱豫悔”，“悔”字上有“有”字。古本注【上六】说“故必渝变”，无“必”字。

七经孟子考文补遗卷二

钦定四库全书

七经孟子考文补遗卷三

日本山井鼎

物观 撰

周易兼义上经随〇第三

随

考异：古本经文说“动而说，随大亨贞，无咎”，三本“贞”字上有“利”字。注【初九】说“以欲随宜者也”，宋版无“也”字。【六二】说“必有系也”，“系”字上有“所”字，三本相同。“体分柔弱”，“分”作“于”，三本、足利本、宋版相同。【六三】说“必有系也”，“系”字上二本有“所”字。【九五】说“履正居中”，二本作“履中正”。【上六】说“王用亨于西山者”，三本“亨”作“通”，三本、足利本、宋版、正嘉本作“也”。疏文说“而美大者”【二叶右五行】，宋版“者”作“也”。“释随时之义”【九行】，无“释”字。郑〇云“晦宴也”【二叶左七行】，“宴”作“防”。“是以欲随其所宜也”【三叶右六行】，无“也”字。“失其臣道”【四叶左九行】，“其”作“于”。

补遗：注【初九】说“随不失正也”，宋版无“随”字。古本【九四】说“故曰贞凶”，下有“也”字。【上六】说“而特不从”，“特”作“时”。

蛊

考异：古本注【彖曰】说“使令治而后乃诛也”，“治”作“洽”，三本、足利本、宋版相同。【初六】说“能堪其事故终吉”，下三本、足利本有“也”字。【六四】说“故曰往见吝”，下有“也”字，三本相同。【上九】说“髙尚其事也”，三本、足利本“也”字上有“者”字。疏文说“又如此，宣令之后三日”【六叶左六行】，宋版“如”作“于甲后三日”；“取丁寜之义”【七行】，无“甲”字。“往当有事”【七叶右六行】，“往”作“位”。“育养以徳”【七叶左六行】，“以”作“已”。

补遗：《经象》曰：“干父用誉”，足利本“父”字下有“之蛊”二字。古本注【象曰】说“故君子以济民”，“故”字下有“曰”字，足利本相同。【六五】说“不任威力也”，“力”字下有“者”字。疏文说“在极难”【六叶右四行】，宋版“极”作“拯”。

临

考异：古本注【彖曰】说“阳转进长”，三本、足利本“进”作“浸”。“大亨以正之义”下，三本有“也”字。【初九】说“正而获吉也”，一本“也”字上有“者”字。【六四】说“乃得无咎也”，二本、宋版、足利本“乃”作“则”，一本无“乃”字。【六五】说“故曰知临大君之宜吉也”，无“也”字，宋版相同。疏文说“每卦皆应八月有凶”【十叶左三行】，宋版无“卦”字。“正由六五居中”【十三叶右一行】，“正”作“止”，正嘉相同。

补遗：古本注【九二】说“有应在五”，“应”作“徳”。【六三】说“刚长之世”，“世”作“前”，宋版相同。疏文说“以物凶”【十叶右一行】，宋版“凶”作“盛”。

观

考异：古本经文象曰：“闚观女贞”，“女”字上有“利”字，三本、足利本相同。注说“故观至盥则有孚颙若也”，二本“观至”作“至观”。【六二】说“体分柔弱”，“分”作“于”，三本、足利本、宋版相同。【六三】说“可以观我生进退也”，上二本有“者”字，足利本“也”字下有“乎”字。“处进退之时以观进退之几，未失道也。”谨按：六三象曰下，三本、足利本、宋版有此十五字注，今误为疏文，非也。【九五】说“以察已之百姓有罪之作道”，三本、足利本、宋版相同。“在于一人”，三本、宋版“于”作“余”，足利本作“予”。【上九】说“观我生自观其道也”，三本、足利本、宋版“也”字上有“者”字。〇处异地为众观，三本、足利本、宋版〇作“特观”，上有所字。“志未平也”，“也”字上有“者”字。疏文说“顺而和巽”【十四叶右八行】，宋版“顺”字上有“又”字。“此盛名观卦之美”【左一行】，“名”作“明”。“行于地上”【七行】