钦定四库全书七经孟子考文补遗》卷一百五十八

译“民”字，足利本在“祀”字下写作“礼”。《释文》中“菑”字，下文有的版本作“灾”，元刻本中“灾”字也作“灾”，这是古“丘”字，世俗写作“业”。疏文中关于“社稷”等所配享的内容，此处又论述【二十一叶右二】

译【行】宋版配本下有“之人”二字，此处无此字。禅让尧位而老【二十一叶左一行】“尧”作“舜”，为解说父亲不肖其罪【六行】其作则，其宗庙与殇以下及亲属【二十二叶又七行】及作之

补遗：宋版《疏》鲧故居东裔【二十一叶左四行】故作放。

《七经孟子考文补遗》卷一百五十八

钦定四库全书

《七经孟子考文补遗》卷一百五十九

日本山井鼎

物观 撰

《礼记注疏》第四十七

祭祀不宜过于频繁，按时而至，尝新之祭无音乐【《祭义》】

考异：古本经文“怠则忘”下有“矣”字，“必有凄怆之心”下有“焉”字。注“因四时之变化”，“因”作“由”。春祭曰“祠”，下有“也”字，大概是脱漏了，“下有‘也’字”，无“盖”字。送去而哀，足利本“去”作“徃”，“阴阳”下有“也”字。

致斋于内，散斋于外

考异：古本注“屈到嗜芰”下有“也”字；《释文》“芰，其寄反”下原文有“楚人谓菱为芰”六字。

祭祀之日入室

考异：宋版疏“必有悚息肃听”，然【三叶左七行】“听”作“肃”。则吉祭以当然也【四叶右一行】“以”作“亦”。而皇氏谓尸稷之后【二行】正误“稷”当作“谡”。

补遗：宋版疏“僾僾髣髣”【三叶左五行】下“髣”作“髴”。谓尸稷之后【四叶右二行】“稷”作“谡”。

君子生则至尽其私也

考异：古本《经》言，夫日志有所至，“夫”下有“忌”字。注：享，犹祭也，飨也。足利本“飨”作“乡”。谨按《释文》作“乡”，足利本似是。忌日，亲亡之日，下有“也”字。足利本作“谓”字。如丧时，下有“也”字。《释文》“乡”之注，“乡”并同。原文“乡”下有“之”字。

唯圣人为至其飨之也

考异：古本《经》「勿勿」诸「诸」作「乎」，足利本同。注谓祭之能使之飨也，“飨”下有「之」字。飨或为「相」，下有「也」字。主妇自东房荐韭菹醢，“韭菹”作「菲薄」。慤，爱之貌，下有「也」字。

文王之祭也至已至必哀

考异：古本注谓夜至旦也。“夜”下有“而”字，宋版、足利本同。谓绎日也，“谓”下有“之”字，足利本同。疏言文在庙中【六叶】

【左六行】宋版“文”下有“王”字，如以见亲也【七行】“以”作“似”，如似真见亲所爱【八行】“似”作“以”，故知二人容尸与侑侑也【七叶右八行】无一“侑”字

补遗：宋版疏“文王然祀之”【六叶左七行】“然”作“祭”。侍其夜发夕【七叶右三行】“侍”作“得”。

仲尼尝至各有所当也

考异：古本经，夫何慌惚之有乎？作「夫何慌慌惚惚之有乎」？注：趋读如促数之言速也。作“趋读如促数之「促」言速也”。足利本同。与神明交之道，下“慌惚之思念”，下“慤而趋”，“趋”下共有“也”字。疏自反覆而脩正也【八叶左四行】宋版“正”作“整”。言孝子若作宾客之容【六行】无「作」字。更覆结上文【同上】作“更覆结之”。贵其诚，既进馈之后【九叶右一行】“既”作“敬”。言亲亲对孝子之辞【八行】无「对」字。又容以自反【九行】“容”作“客”。

孝子将祭虑事

考异：古本注，兼念余事下有“也”字。

宫室既脩至孝子之志也

考异：陈澔注本「经夫妇齐戒沐浴盛服无盛服二字」，古本注「脩室谓除及黝垩」，作「脩室谓扫除及黝垩也」，宋版、足利本「扫」字同。百官助主人进之，作「百官助相主人进也」。其彷佛来下有「矣也」二字，宋版「彷佛」作「仿佛」，疏放此释文「弗者不知深也」，正误「知」当作「之」。

补遗：释文：「弗者，不知深也【十叶】“知”作“之”疏，以神明交接【十叶左四行】宋版“以”作“似”。

孝子之祭也

考异：古本注，而使之作，而有使之也。足利本有字，同疏以其礼包众事，非可极【十一叶右一行】宋版“非”下有一字。

孝子之祭至祭失之矣

考异：古本注“欲婉顺貌”，下有“也”字。谓齐庄作齐，谓齐庄也。宋版、足利本“齐”字同。而“衍”字下有“也”字。

孝子之有至成人之道也

考异：古本《经》“孝子如执玉”，“玉”作“圭”。注：“立而诎下，既冠者下，共有也字。”“孺子之心也”，“也”上有“者”字。

先王之所至天下国家也