论语第七
逊。子羽脩饰之，足利本脱之字。饭疏食，疏作蔬，注同。不可以为滕薛大夫，下有也字，一本同今本。子曰：若臧武仲之知，知作智，足利本同，又无子字。人不厌其言，下不厌其笑，下不厌其取，下共有也字。子言卫灵公之无道也，作子曰卫灵公之无道久也，足利本曰字同。则为之也难，作则其为之难，足利本作则其为之也难也。陈恒弑其君，恒作桓，注同。公曰告夫三子，三上有二字，足利本同，下夫三子者之三子并同一本皆同今本，但足利本三子者同今本。不敢不告也，无也字。勿欺也而犯之也，作之。君子耻其言而过其行，作君子耻其言之过其行也，足利本之字同。知者不惑，知作智。赐也贤乎哉，夫我则不暇，作赐也贤乎我夫哉我则不暇，足利本作赐也贤乎我夫我则不暇。患其不能也，作患已无能也，足利本同。孔子曰非敢为佞也，曰上有对字，足利本同。于公伯寮吾力，寮下有也字，足利本同，辟世辟作避，下皆同。晨门曰奚自，晨门上复有石。
译逊。子羽修饰它，足利本脱去这个字。吃粗粮，疏当作蔬，注相同。不可以做滕国、薛国的大夫，下面有“也”字，一本与今本相同。孔子说：像臧武仲那样的智慧，知当作智，足利本相同，又没有“子”字。人们不讨厌他的话，下面不讨厌他的笑，下面不讨厌他的索取，下面共有“也”字。孔子说卫灵公的无道，当作“孔子说卫灵公的无道很久了”，足利本“曰”字相同。那么为他做事就难，作“那么他为他做事难”，足利本作“那么他为他做事难啊”。陈恒杀了他的国君，恒当作桓，注相同。公说告诉那三位大夫，三上面有“二”字，足利本相同，下面“夫三子者”的“三子”都同一本都与今本相同，但足利本“三子者”与今本相同。不敢不报告啊，没有“也”字。不要欺骗他而要冒犯他啊，作“之”。君子以言语超过行动为耻，作“君子以言语超过行动为耻啊”，足利本“之”字相同。智慧的人不迷惑，知当作智。赐难道很贤德吗，那我就不暇顾及，作“赐难道比我贤德吗，那我就不暇顾及”，足利本作“赐难道比我贤德吗，那我就不暇顾及”。担心他不能胜任啊，作“担心自己无能啊”，足利本相同。孔子说我不敢做巧言善辩的人啊，说上面有“对”字，足利本相同。对于公伯寮我的力量，寮下面有“也”字，足利本相同，避世辟当作避，下面都相同。晨门说从哪里来，晨门上还有石。
门，二字，足利本同。荷蒉，蒉作篑，注同。而过孔氏之门，氏作子，足利本同。幼而不孙弟，孙弟作逊悌。阙党童子将命，下有矣字，注当食禄作当食其禄也，足利本其字同。是耻辱，下好胜人，下伐其功，下忌小怨，下共有也字。四者行之难，作此四者行之难者，足利本同。以为仁，下有也字。可以厉言行也，足利本无也字。以逺害，下有也字。亿中，亿作忆。故必有言，下有也字，下注鲁大夫，下同。羿有穷国之君，无国字，足利本同，君下有也字。所杀，下夀终，下共有也字。稷播百谷，播下有殖字，足利本同。故曰躬稼，下后世皆王，下故曰君子，下共有也字，足利本君子下同。犹未能备，下欲敎诲之，下共有也字。禆谌，郑大夫，氏名也，无氏字，足利本同。于国则否，于上有谋字，足利本同盟防之辞，下详而审之，下掌使之官，下公孙挥，下因。
以为号，下鲜有败事，下共有也字，下注“古之遗爱”，下言无足称，下令尹子西，下并同。犹诗言所谓伊人，下有也字，一本此注作郑▯曰。骈邑地名，下有也字。以其当理也，作“以当其理故也”，足利本同。王肃曰：“贫者善怨，富者善骄，二者之中，贫者人难使不怨也。”谨按子曰“贫而无怨难”章，一本补入此注校，足利本亦有此注，但足利本“富者善骄”上有“富怨”二字，恐衍字。孔氏曰：“谨按据例，氏字应删。”鲁大夫，下皆晋卿，下故不可为，下共有也字，下注“臧孙纥”，下同。孟公绰作鲁大夫孟公绰也，足利本同，但无也字。卞邑大夫，下文成，下不苟得，下犹少时，下共有也字，足利本“不苟得”下同。公孙枝，枝作防，足利本同，下有也字，文諡下同。嫌不能悉然，嫌下有其字，足利本同，然下有也字。武仲故邑，下有也字，足利本同。纥非能害也，能作敢，足利本同。知不足也，知作智，足利本同。敢不辟邑，辟作避。足
利本同。此所谓要君，下有也字，足利本同。谓召天子，召下有于字，足利本同。天王狩于河阳，于作于，足利本同。是正而不谲也，足利本无也字。公孙无知杀襄公，足利本杀作弑。召忽死之，之作也。管仲之仁，下有矣字。一匡天下，下有也字，匡作正，足利本同。为不被髪左袵之惠，为作谓，足利本同。惠下有也字。
皆为夷狄，下同于沟渎中也。中上有之字，足利本同。故死之，未足深嘉。一本无之字。不当死，下有也字。
下注家臣下公朝下共同，言行如是。足利本无言字，可諡为文。下有也字，无为字。言虽无道，言下有君。
字足利本同。何为当亡下有乎也二字足利本乎字同。为之难下有也字足利本同。成子齐大夫上有陈字足利本同。齐必沐浴下有也字。我礼当告君礼上有于字足利本同。告三子作告二三子足利本同。下之三子放此。故复往下有也字。语之而止下有之也二字。犯顔諌争顔下有色字足利本同。争下有也字。下注末为下下同。履而行之下有也字。一本履下有道字。徒能言之下有也字。下注蘧瑗下未能无过下使得其人下不越其职下已之无能下时反怨人下微生姓下亩名下并同。足利本亩名下同。病世固陋病作疾足利本同。欲行道以化之下有也字足利本化下作人也。徳者调良之谓作徳谓调良之徳也。一本作徳者谓足利本同但无也字。恩惠之徳下有也字足利本同。故问下亦不尤人下上知天命下唯天知已下共有也字。孔曰鲁大夫此注作马融曰足利本同。告孔子下恚子路下共有也字。吾势力犹能无力犹二字足利本同。使之诛寮而肆之寮上有伯字足利本同之作也。曰肆下有也字。莫得而臣下有之也二字。适治邦下有也字。色斯举矣矣作也。有恶言乃去下有也字足利本作之。楚狂接舆下有也字而强为之下为契契然下同。此硁硁者无者字足利本同。亦无益下有也字足利本同。过水过作遇足利本同。则当不为下所以为果下有也字。无难者足利本无下有以字。解已之道下有也字无之字。已百官作己巳百官也足利本已字同。天官卿
译门，这两个字，足利本相同。荷蒉，蒉字作篑，注相同。经过孔氏的门，氏字作子，足利本相同。年幼而不谦逊悌敬，孙弟作逊悌。阙党的童子传达命令，下面有“矣”字，注“当食禄”作“当食其禄也”，足利本“其”字相同。这是耻辱，下面“好胜人”，下面“伐其功”，下面“忌小怨”，下面共有“也”字。这四种行为难以做到，作“此四者行之难者”，足利本相同。认为是仁，下面有“也”字。可以激励言行，足利本无“也”字。用来远离祸害，下面有“也”字。亿中，亿字作忆。所以必定有言论，下面有“也”字，下面注“鲁大夫”，下面相同。羿是有穷国的君主，无“国”字，足利本相同，君字下面有“也”字。所杀，下面“寿终”，下面共有“也”字。稷播种百谷，播字下面有“殖”字，足利本相同。所以说躬耕稼穑，下面“后世皆王”，下面“故曰君子”，下面共有“也”字，足利本“君子”下面相同。还未能完备，下面“欲教诲之”，下面共有“也”字。禆谌，郑国大夫，是姓氏名字，无“氏”字，足利本相同。对于国家则不然，于字上面有“谋”字，足利本同盟防备的言辞，下面“详而审之”，下面“掌使之官”，下面“公孙挥”，下面“因”。作为称号，下面“鲜有败事”，下面共有“也”字，下面注“古之遗爱”，下面“言无足称”，下面“令尹子西”，下面都相同。就像诗中说的所谓伊人，下面有“也”字，一本此注作郑〇曰。骈邑是地名，下面有“也”字。因为它符合道理，作“以当其理故也”，足利本相同。王肃说：“贫穷的人善于怨恨，富有的人善于骄傲，在这两者之中，贫穷的人让人难以不怨恨。”谨按孔子说“贫而无怨难”这一章，一本补入此注校，足利本也有此注，但足利本“富者善骄”上面有“富怨”二字，恐怕是衍字。孔氏说：“谨按根据体例，氏字应删去。”鲁国大夫，下面都是晋国卿大夫，下面“故不可为”，下面共有“也”字，下面注“臧孙纥”，下面相同。孟公绰作鲁国大夫孟公绰也，足利本相同，但没有“也”字。卞邑大夫，下面“文成”，下面“不苟得”，下面“犹少时”，下面共有“也”字，足利本“不苟得”下面相同。公孙枝，枝字作防，足利本相同，下面有“也”字，文谥下面相同。嫌不能全部如此，嫌字下面有“其”字，足利本相同，然字下面有“也”字。武仲的故邑，下面有“也”字，足利本相同。纥并非能害人，能字作敢，足利本相同。知道不足，知字作智，足利本相同。不敢不避开邑，辟字作避。足利本相同。这就是所谓要挟君主，下面有“也”字，足利本相同。说召见天子，召字下面有“于”字，足利本相同。天王在河阳巡狩，于字作于，足利本相同。这是正直而不诡诈，足利本无“也”字。公孙无知杀害襄公，足利本杀字作弑。召忽为他而死，之字作也。管仲的仁德，下面有“矣”字。一匡天下，下面有“也”字，匡字作正，足利本相同。为不被披发左衽的恩惠，为字作谓，足利本相同。惠字下面有“也”字。都成为夷狄，下面相同于沟渠之中也。中字上面有“之”字，足利本相同。所以为他而死，不足以深深嘉奖。一本无“之”字。不应当死，下面有“也”字。下面注“家臣下公朝下共同”，言行如此。足利本无“言”字，可以谥为文。下面有“也”字，无“为”字。说虽然无道，言字下面有“君”字，足利本相同。为什么应当灭亡，下面有“乎也”二字，足利本“乎”字相同。做起来难，下面有“也”字，足利本相同。成子是齐国大夫，上面有“陈”字，足利本相同。齐国必定沐浴，下面有“也”字。我礼应当告知君主，礼字上面有“于”字，足利本相同。告知三位大夫作告知三位大夫，足利本相同。下面三位大夫仿照此例。所以回复往下，下面有“也”字。告诉他而停止，下面有“之也”二字。犯颜谏争，颜字下面有“色”字，足利本相同。争字下面有“也”字。下面注“末为下下同”。穿着鞋行走，下面有“也”字。一本履字下面有“道”字。徒能言，下面有“也”字。下面注“蘧瑗下未能无过下使得其人下不越其职下已之无能下时反怨人下微生姓下亩名下并同”。足利本“亩名”下面相同。痛恨世道固陋，病字作疾，足利本相同。想要行道以教化，下面有“也”字，足利本“化”下面作“人也”。德是调良的称谓，作“德谓调良之德也”。一本作“德者谓”，足利本相同，但没有“也”字。恩惠之德，下面有“也”字，足利本相同。所以问，下面“亦不尤人”，下面“上知天命”，下面“唯天知己”，下面共有“也”字。孔说鲁国大夫，此注作马融说，足利本相同。告知孔子，下面“恚子路”，下面共有“也”字。我的势力还能，无“力犹”二字，足利本相同。让他诛杀僚属并陈尸示众，僚字上面有“伯”字，足利本相同，之字作也。说陈尸示众，下面有“也”字。没有人能臣服他，下面有“之也”二字。去治理邦国，下面有“也”字。神色不对就举步离开，矣字作也。有恶言就离去，下面有“也”字，足利本作“之”。楚狂接舆，下面有“也”字，而强为之，下面“契契然”下面相同。这硁硁之人，无“者”字，足利本相同。也没有益处，下面有“也”字，足利本相同。过水，过字作遇，足利本相同。就应当不为，下面“所以为果”，下面有“也”字。无难者，足利本无字下面有“以”字。解释自己的道，下面有“也”字，无“之”字。已百官作己巳百官也，足利本“已”字相同。天官卿
佐王治者下有也字足利本无卿字。王自听政下有之也二字。下注故易使下放此。敬其身下九族下有也字。下注孔子故旧下夷踞下踞待孔子下并同。贼谓贼害下有也字谓。作为足利本同，脚胫下有也字，出入下有之也二字，乃有位下有也字，足利本同。不差在后，下欲速成人者下有也字，无人字，足利本同，一本人字同今本。非求益也，也上有者字，足利本同。
译辅佐君王治理政事，下面有“也”字，足利本没有“卿”字。君王亲自听政，下面有“之也”二字。下面注释“故易使”，下面放置与此相同。敬重自身，九族下面有“也”字。下面注释“孔子”，故旧下面有“也”字，夷人蹲坐下面有“也”字，蹲坐对待孔子下面也都相同。贼，指贼害，下面有“也”字，谓。作为，足利本相同，脚胫下面有“也”字，出入下面有“之也”二字，乃有位下面有“也”字，足利本相同。不差在后，下面想要快速成就人，下面有“也”字，没有“人”字，足利本相同，一本有“人”字，与今本相同。不是求取益处，也字上面有“者”字，足利本相同。
补遗《古本经》克伐怨欲，克作克注同，二本同。言亦可以为成人矣，矣上有也字。勿欺也而犯之，无也字。与之坐而问焉，之作人。末之难矣，矣上有也字。修已以敬，敬下有人字。注：召忽不当死，死下有也矣二字。再言使乎者，无者字，一本同。无难者，者下有也字。
七经孟子考文补遗》卷一百八十二
钦定四库全书
七经孟子考文补遗》卷一百八十三
日本山井▯
物观 撰
论语第八
卫灵公第十五
考异：古本经在陈絶粮粮作粮君子亦有穷乎？足利本无有字。赐也女，女作汝。立则见其参于前也，参下有然字，足利本同。夫然后行下有也字。可与言而不与之言，失人无之字，足利本同。知者不失人，知作智。友其士之仁者下有也字。人无逺虑人下有而字，足利本同。已矣乎，吾未见无乎字。好行小慧，慧作惠，注同。孙以出之，孙作逊，注同。勿施于人下有也字。吾之于人也，无也字。如有所誉者，所作可，足利本同。今亡矣夫，今下有则字，足利本同。朱熹集注本矣或作已。小不忍则乱大谋下一本有之也二字，足利本无则字。非道▯人下有也字，足利本同，及席下有也字，一本同今本。子告之曰，告作谓一本同今本。注军陈行列之法下有也字，陈作阵礼器下为旅下共有也字。本未立不可以敎末事作本未立则不可敎以末事也，足利本同，但无也字。从者弟子下一本有也字。又之宋，宋遭匡人之难无下宋字，足利本同。故乏食下溢为非下共有也字。然谓多学而识之作然者谓多学而识之也。谓今不然作问今不然耶，足利本问字同。不待多学而一知之作不待多学一以知之也，足利本同，但无也字。少于知徳下有者也二字，足利本者字同。故无为而治下有也字，足利本但作故无为言不可行下有也字。参然在目前无目字，足利本同。则若倚车轭下有也字，车作衡，足利本同。绅大带下有也字，史防下同。如矢言不曲作如矢不曲也，足利本作如矢不曲，无言字。也字不忤于人下有也字。所言皆是，故无所失者也，谨
按子曰可与言而不与之言，章一本有此十字注。无求生以害仁，以作而足利本同。贤友为助，下有也字，下注取其易知下大路越席下冕礼冠下不任视听下故取之下并同。能惑人心，惑作感，足利本同。故逺之下有也字。王曰君子，足利本脱此注。当思患而预防之，患作虑之，作也。展禽也，足利本无也字。知贤而不举，知下有其字，足利本同。是为窃位，下有也字，无是字，足利本作为窃位者。责已厚，责上有自字，足利本同。怨咎下有也字，下注奈是何下无如之何下并同。言终无成，下有也字，一本有功也二字。郑曰义以谨按，足利本脱此注。谓操行下谓言语下有也字。包曰君子谨按，足利本亦脱此注。不病人之不知己，无之不二字，一本作不病人不知己也，谨按古本恐非一本比于今本无之字有也字。小人责人下义之与此下以言举人下共有也字。王曰不可以无徳而废善言，谨按古本足利本共无此注。言己之所恶勿加施于人，谨按古本足利本亦无此注，但一本有之，人下有也字。所誉者无者字，足利本同。不虚誉而已，虚作空，足利本同，已下有矣字。夏殷周下直道而行下共有也字。古之良史无良字，足利本同。以待知者下有也字。有马不能调良马下一本有者字，乗习之上有使字，足利本作使习之。穿凿下有也。
字下注则乱大谋，下同一本作「乱大谋之也」王曰「才大者」，此注直作「才大者」，才作材，下同不能▯人，下有也字言人虽念耕而不学，足利本无人字，一本而下有与字，谨按一本后人旁记云「与者耕与学也」，姑记以俟再考学则得禄，下一本有矣字而不馁作「而不饥饿」，足利本作「而不饥」此劝人学，下有也字，无此字足利本同必失之，下敬从其上，下然后善，下并有也字王曰「君子之道」，此注直作「君子之道」，足利本同，不可小了知，小上有以字，足利本同，下可小了知，放此水
译补遗《古本经》中，“克伐怨欲”的“克”字，注解说与“克”字相同，两个版本相同。说“也可以成为成人了”，“矣”字上面有“也”字。“不要欺骗他，而要冒犯他”，没有“也”字。“和他坐着并询问他”，“之”字作“人”字。“最后难以做到了”，“矣”字上面有“也”字。“修养自己以恭敬”，“敬”字下面有“人”字。注解说：召忽不应当死，“死”字下面有“也”、“矣”两个字。再次说“使者吗”，没有“者”字，一个版本相同。“没有困难”，“者”字下面有“也”字。
《七经孟子考文补遗》卷一百八十二
钦定四库全书
《七经孟子考文补遗》卷一百八十三
日本山井鼎
物观 撰
论语第八
卫灵公第十五
考异：古本经文在陈绝粮，“粮”字作“粮”；君子也有穷困的时候吗？足利本没有“有”字。赐啊你，“女”字作“汝”。站着就看见他参列在前面，“参”字下面有“然”字，足利本相同。这样之后才行动，“行”字下面有“也”字。可以和他说话却不和他说话，失去人，没有“之”字，足利本相同。智者不失去人，“知”字作“智”。与士人中仁爱的人交友，“者”字下面有“也”字。人没有长远考虑，“人”字下面有“而”字，足利本相同。算了吧，我没有见过，“乎”字没有。喜欢施行小聪明，“慧”字作“惠”，注相同。用谦逊的方式带他出来，“孙”字作“逊”，注相同。不要施加给别人，“人”字下面有“也”字。我对于别人，没有“也”字。如果有所称赞的人，“所”字作“可”，足利本相同。现在灭亡了啊，“今”字下面有“则”字，足利本相同。朱熹集注本“矣”字有的作“已”。小不忍则乱大谋，下一个版本有“之”、“也”两个字，足利本没有“则”字。不合道义的人，“人”字下面有“也”字，足利本相同，以及“席”字下面有“也”字，一个版本相同，今本。孔子告诉他说，“告”字作“谓”，一个版本相同，今本。注解说军队行列的方法，“陈”字作“阵”；“礼器”下面，“为旅”下面共有“也”字。根本没有确立，不可以教导末节的事，作“根本没有确立，则不可以教导以末节的事”，足利本相同，但没有“也”字。跟随的弟子，下一个版本有“也”字。又去宋国，宋国遭遇匡人的灾难，没有“下宋”字，足利本相同。所以缺乏食物，“下溢”、“为非”下面共有“也”字。然而说多学而记住它，作“然而说多学而记住它”。说现在不是这样，作“问现在不是这样吗”，足利本“问”字相同。不等待多学而一旦知道它，作“不等待多学一以知道它”，足利本相同，但没有“也”字。少于知道德行，“下”有“者”、“也”两个字，足利本“者”字相同。所以无为而治，“下”有“也”字，足利本但作“所以无为”；言不可行，“下”有“也”字。参列然在目前，没有“目”字，足利本相同。就像倚靠车轭，“下”有“也”字，“车”字作“衡”，足利本相同。绅是大带，“下”有“也”字，史防下相同。像箭一样，言不弯曲，作“像箭不弯曲”，足利本作“像箭不弯曲”，没有“言”字。“也”字不违背于人，“下”有“也”字。所说的都是对的，所以没有失去的人，谨按：孔子说可以和他说话却不和他说话，章节，一个版本有此十字注。不为了求生而损害仁，“以”字作“而”，足利本相同。贤友作为帮助，“下”有“也”字，下注取其易知，下大路，越席，下冕礼冠，下不任视听，下故取下，并相同。能迷惑人心，“惑”字作“感”，足利本相同。所以远离，“下”有“也”字。王说君子，足利本脱此注。应当思患而预防它，“患”字作“虑”，“之”字作“也”。展禽，足利本没有“也”字。知道贤能而不举荐，“知”字下面有“其”字，足利本相同。这是窃取职位，“下”有“也”字，没有“是”字，足利本作“为窃位者”。责备自己厚，“责”字上面有“自”字，足利本相同。怨恨罪过，“下”有“也”字，下注奈何，何下无如之何，下并相同。说话最终没有成就，“下”有“也”字，一个版本有“功也”两个字。郑说义以，谨按，足利本脱此注。说操行，下说言语，“下”有“也”字。包说君子，谨按，足利本也脱此注。不担心别人不知道自己，没有“之”、“不”两个字，一个版本作“不担心别人不知道自己”，谨按古本恐怕不是一个版本，比于今本没有“之”字，有“也”字。小人责备人，下义之，与此下以言举人，下共有“也”字。王说不可以无德而废弃善言，谨按古本足利本共无此注。说自己所厌恶的不要施加给别人，谨按古本足利本也无此注，但一个版本有之，人“下”有“也”字。所称赞的人，没有“者”字，足利本相同。不虚假称赞罢了，“虚”字作“空”，足利本相同，“已”字下面有“矣”字。夏殷周，下直道而行，下共有“也”字。古代的良史，没有“良”字，足利本相同。以等待智者，“下”有“也”字。有马不能调良马，下一个版本有“者”字，乘习之上，有“使”字，足利本作“使习之”。穿凿，“下”有“也”字。下注则乱大谋，下同一本作“乱大谋之也”。王说“才大者”，此注直作“才大者”，“才”字作“材”，下同；不能人，“下”有“也”字。言人虽然念耕而不学，足利本无“人”字，一个版本而下有“与”字，谨按一个版本后人旁记云“与者耕与学也”，姑记以俟再考。学则得禄，下一个版本有“矣”字；而不馁作“而不饥饿”，足利本作“而不饥”。此劝人学，“下”有“也”字，无此字，足利本同。必失之，下敬从其上，下然后善，下并有“也”字。王说“君子之道”，此注直作“君子之道”，足利本同；不可小了知，“小”字上面有“以”字，足利本同；下可小了知，放此水。