钦定四库全书七经孟子考文补遗》卷一百三十一

译绋而行事【二叶左二行】唯下有祭字。「何赵商之意葬时郊社之祭不行【同上】无「何赵商之意」五字，作「既云葬时郊社之祭不行」补遗。古本「经爼豆及陈及作既」，宋板、足利本同。疏「谓诸侯大祀【二叶左九行】宋板「大」作「五」。「得奉循天子者也【三叶右三行】无「者」字。

译曾子问道：“大夫到来，如果没有丧服，就举行祭祀吗？”

考异：古本注“从母昆弟”下有“者也”二字，足利本也有“者”字。疏文“小功于缌麻，其服转轻【三叶左九行】”正误：“于”应当作“与”。补遗：古本“经小功缌室中缌”下有“麻”字。

曾子问道：“大夫到来，是举行殷祭的礼仪吗？”

考异：古本注“义防恩”作“以义防恩”。

曾子说：“父母去世的丧期，”

考异：古本经文作“曾子问曰”，宋板、足利本、陈澔注本相同。补遗：宋板疏文“故除君服，已伸孝子也【六叶左八行】”“子”作“心”。

孔子说：“先王制定礼仪，”

考异：古本注“则不成礼”下有“也”字。疏文：“假今春夏祭，本为感春夏而祭【六叶左七行】”宋板“今”作“令”。

曾子问道：“国君去世，已经入殓，”

考异古本注：“居家者，因其哀后隆于父母。”“后隆”作“径除”，谨按：“除”字无法解释。

说：“国君已经开棺，”

补遗：宋板《疏》文“其君丧祔于卒哭【七叶左三行】”“于”作“与”。

说：“国君尚未入殓，直到早晚哭吊吗？”

考异古本注：“则摄其事，下服齐衰下，”共有“也”字。疏注云：“大士至其事【八叶右九行】”宋板无“注云”二字，作“大夫至朝夕否”。国君已经入殓而返回，有公婆的丧事【八叶左二行】”“归”作“妇”。

补遗宋板疏文：“若寻常朝之【八叶右四行】”“之”作“夕”。

卑贱者不为尊贵者作诔，直到互相作诔，是不合礼的。

考异：宋板注“诔之以作諡”，“诔”作“读”，足利本相同。古本“赐之諡”下有“也”字，疏文“则诸侯理当请诔于天子【九叶左四行】”宋板“请”作“言”，正嘉本相同，恐怕不对。

补遗：宋板疏文“名，欲光扬在上之美【九叶右六行】”“名”作“各”。

曾子问道：“国君外出，直到士人一节，”

考异：古本注，“君已大敛，下亦皆具焉。”下“弁而用布，下不可无饰。”下“如生来反，下”共有“也”字。“共之以待其来也，其下”有“子”字，足利本相同。“杖者为已病，下”有“矣”字。释文：□薄厯反，元文“薄”作“簿”。疏文“此论诸侯出外死，以丧归之事【十叶左四行】”宋板“出”作“在”。“令其入也，如之何【五行】”“令”作“今”。“诸侯公□内，犹有兕【八行】”无“侯”字。“年夫老，故大棺等。【九行】”正误，“夫”应当作“未”。“小敛苴绖，大高【十一叶右四行】”正误，“高”应当作“鬲”。“经特云共殡临者【六行】”“临”作“服”。

补遗古本注：“柩毁宗而入柩，下”有“从”字。疏文：“年夫老故大棺【十叶左九行】”宋板，“夫”作“未”。“于是大敛之后【十一叶右一行】”“是”作“时”。“小敛苴绖大高【四行】”“高”作“鬲”。“谓菆服既殡【左七行】”“服”作“涂”。

曾子问道：“国君去世，直到更换丧服前往，”

考异：宋板疏文“以经云‘遂既封而归矣【十二叶左二行】’‘矣’作‘今’下属。”“君待封坟既毕【三行】”“君”作“若”。“无免于恒【七行】”“恒”作“堩”。补遗：古本注“扳止祍”作“扱”，上“祍”宋板、足利本相同。释文：“封”音“窆”，彼验反【十二叶】音上有“依注”二字。

曾子问道：“宗子，直到荐献其日常祭品，”

考异：古本经文，“以上牲祭于宗子之家，祭上”有“以”字，足利本相同。注“少牢”下“祭，然下”共“有”“也”字。“介，副也。”“副”作“嗣”。释文：“为”，于伪反。下注“为”有异，居“为”无，曰同。元文曰：“作日”。

如果宗子有罪，直到让某人致辞，

考异：古本注“摄大夫”下有“者也”二字，足利本也有“者”字，“配某氏”下不举，“止旅”下“留之”，“共燕”下“宿賔”之辞下“使”。

“某告”下共有“也”字，谓与祭者留之共燕。宋板足利本“谓”作“诸”疏。主人主妇主相致爵讫【十五叶右四行】”宋板下“主”作“交”，“不敢备礼【十五叶左二行】”“敢”作“故”，“所摄主谦退【三行】”“所”作“今”，“祝告神辟曰【六行】”“辟”作“辞”，“以某姓配某氏【同上】”正误“姓”应当作“妃”，“是室奥隂爵之处【九行】”正误“爵”应当作“静”，“故主云谓与祭者留之共燕【十六叶左八行】”“主”作“注”，“谓”作“诸”。谨按“谓”字崇祯本独误。

补遗古本注“宗兄若子弟子”作“宗”宋板足利本同疏“以某姓配某氏【十五叶左六行】”宋板“姓”作“妃”。“是室奥隂爵之处【九行】”“爵”作“静”。

曾子问道：“宗子，直到所以诬蔑祭祀，”

考异：古本注“容无庙也”，“也”作“者”足利本作“容无庙者也”，不敢与之同。下“荐其常事，下”共有“也”字。

补遗：宋板注“不在庙辟正主也【十八叶右一行】”“在”作“祭”。

曾子问道：“祭祀必定

译至阴厌阳厌。考异：古本注“厌时无尸”，下“不成其为人”，下“于阳”，“厌之者”下共有也字。与“不成人”同作“与不成”同也。迎尸于前，“于”作“之”，足利本同。“尸谡”之后，“谡”作“起”，宋板作“馔”。谨按：“作谡者”为是。释文：“奥”于“报”反，“元”文“于”作“乌”。疏：“如是之时，其礼亦尔【十九叶左四行】宋板“礼”作“理”，诸本同。“尔”作“可”，正嘉二本作“耳”。始末二祭之中【二十叶右二行】二”作“一”。

译补遗：《宋板疏》中“祭未尸”一句，既起【十九叶左三行】，“未”字当作“末”。

孔子说：“宗子为殇”。

考异：古本注在“主其礼”下有“也”字。

其吉祭特牲，至此称为阴厌。

考异：古本注在“为吉祭下，施于尸者，下亦如之”下共有“也”字。

补遗：古本《经》中“祭殇不举肺”一句，没有“肺”字，宋板、足利本相同。

凡殇与无后者。

考异：古本注在“异于宗子之为殇”下有“也”字；在“士以下祭子而止”下有“之也”二字。疏：是宗子家亲【二十三叶左一行】，宋板“家”字作“期”。大功虽有同财之葬【七行】，“葬”字作“义”。

补遗：宋板疏中，“当与宗子祖庙”【二十三叶右二行】，“与”字作“于”；“得与曽祖庙也”【左六行】，“与”字作“于”。

曽子问曰：“葬引至闻之老聃云”。

考异：古本注中，“变”意为“异礼”，下“数”读为“速”，下“奠”行“主”下，则近“奸冦”下，共“有”也。“字释文”补“脱”、“遅”、“数”音“速”，出注。

补遗：古本《经》中“闻之老聃云”一句，“之”字作“诸”，宋板、足利本相同。

曽子问曰：“为君至此之谓也”。

考异：古本注《招魂》下“使舍己者”下，共有“也”字。今县官舎也，“舎”字作“宫”。谨按：万厯本与崇祯本相同。

曽子问曰：“下殇至自史佚始也”。

考异：古本经中，周公曰：“岂不可”下有“乎”字？注：“葬夏殇于园中。”正误：“夏”当作“下”。或为“余机下有所不知”，下谓“敛于棺下”，共有“也”字。则“葬当载之”之“之”作“也”。“畏知礼也”，作“畏知礼人也”。足利本“人”作“者”。疏：周人用特丧下殇之丧【二十七叶左四行】，宋板上“丧”字作“葬”。所用“土周而”【四行】，“所”字作“故”。补阙：“所用土周而葬于园中也。”遂舆机而徃者，舆犹抗也。机者，以木为之，状如牀，无脚及輄箦也。先用一防直于中央，系着两头之杩。又别取一防，系一邉材，横钩中央直防，报还钩材徃还，取帀两邉，悉然而后，以尸置于防上，抗举以徃园中。临敛时，当堲周之上，先缩除直防，则两邉交钩之防悉各离解，而尸从机中央零落入于堲周中，故曰“舆机而徃也”。涂迩故也者，涂路也，迩近也。若成人墓逺，则以棺衣棺于宫中。此下殇葬于园，是路去家甚近，故先用机举尸徃园中，而后棺敛，故曰“涂迩故也”。注：“土周至余机。”正义曰：“案《檀弓》云：‘夏后氏之堲周葬中殇。’故知土周是堲周也。云周人以夏后氏之堲周葬下殇于园中者，《檀弓》云中殇下殇，此直云葬下殇，土周葬于园者，以经云下殇，故指下殇为言。《檀弓》所云据士及庶人也。若诸侯长中殇适者，车三乗，下伤车一乗，既有遣车，即不得堲周舆机而葬也。诸侯庶长殇中殇车一乗，则宗子亦不用堲周舆机而葬。其下殇则舆机。其大夫之适长殇中殇遣车一乗，亦不舆机。下殇无遣则舆机也。然则王之适庶长中下殇皆有遣车，并不舆机。士及庶人适庶皆无遣车，则中下殇并皆舆机。故熊氏云：‘若无遣车，中从下殇，其长殇既无遣车，年又长大，不可与下殇同，盖棺敛于宫中，载棺而徃之墓，从成人。’也。今墓逺则其葬也如之何？今谓曽子见时世礼变，皆棺敛下殇于宫中，而葬之于墓，与成人同路。今既逺，不复用舆机于尸，为当用人抗与棺而徃墓？为当用车载棺而徃墓邪？问其葬仪，故云如之何。昔者史佚有子而死下殇也，墓逺。此举失礼所由之人，史佚，周初良史，武王、周公、成王时臣也。有子下殇而死，墓逺者，史佚欲不葬于园，而载尸徃墓，及棺而葬之。其墓稍逺，犹豫未定。注：史佚，武王时贤史也。正义曰：史佚，文王、武王时臣，故《国语》称访于辛尹，《尚书》称逸祝册是也。但下殇之丧，非成人之要，故史佚犹有不知。召公谓至宫中，召公名奭，见史佚欲依下殇礼而不棺敛于宫中，而欲车载徃墓，犹豫未定，故劝之令棺敛于宫中，如成人也。史佚曰：‘吾敢乎哉？’者，言吾虽欲如此，犹不敢，恐达礼者所讥。注：畏知礼也者，是畏周公也，不欲直指。召公言于周公者，言犹问也。史佚既畏周公，故召公为谘问于周公，述其事状以决之者。周公曰：‘岂不可？’者，周

译周公听到召公的询问，因此回答“岂”，“岂”是表示惊怪并拒绝的言辞；先表示惊怪拒绝，又说“不可”，“不可”是不允许的言辞。史佚之所以那样做，是因为召公转述周公“曰岂不可”的话给史佚听，史佚没有领会其中的意旨，还以为周公说“岂不可”是允许的言辞，所以实行了下殇使用棺衣的宫中礼仪。下殇使用棺衣，是从史佚开始的。这是进一步根据失礼的原因来说的，然而这

译云棺衣棺于宫中，自史佚开始。明言“昔”者，并非仅在宫中不棺，亦不衣，而不直言“于宫中”者，是省略了可知的内容。谨按：右边依据宋版所补，也有一二可疑之处，现在完全依照旧文，不擅自更改。现在此处所录，第七叶左面一行“从成人也”应当接续；同页第四行“抗与棺而徃”中“墓”与“恐”为误字；第八叶右面第三行“召公名奭”上应当有空缺；同页第八行“述其事状以决之者”中“者”字可删去。宋版空缺之处，其间多有此类情况。

补遗：古本注“葬夏殇”中，“夏”作“下”，宋版、足利本相同。“两旁钩之”下有“也”字。“如长殇，从成人也”中，“殇”下有“人”字。“有所葬车者”中，“所”作“送”，宋版、足利本相同。

曾子问曰：“卿至，必有前驱。”

考异：古本注相同。“处下为大夫、士者”中，“下”见而下车。“下为辟道”中，“下”共有“也”字。释文补脱。同“处”，昌虑反。疏：“以君之先视，有为士者”【二十九叶左二行】宋版视作“祖”。

补遗：宋版《疏》“遂为曾子广説”【二十九叶右九行】中，“为”作“与”。

子夏问曰：“……”至“吾弗知也”。

考异：古本经文，“殷人既葬而致事”下，有“周人卒哭而致事”七字，足利本相同。注“使之然”下，“卒哭而致事”下作《费誓》下，共有“也”字。则“卒哭而致事”，宋版、足利本则作“周谨按古本本同今本，后人则字上补入周卒哭而致事六字，却系重复，当以二本为正也”。疑礼当有“然”下有“者”字，“周公子封于鲁”下有“者也”二字，足利本亦有“者”字。疏：“谓人臣遭亲之丧”【三十叶左五行】宋版无“人”字。“是不夺情以求利禄”【六行】中，“求”作“从”。“孔子既前答周人卒哭子致事”【九行】中，“子”作“而”。“然周公致仕之后”【三十一叶右六行】中，“仕”作“政”。“二王即位之时”【同上】正误：二当作“成”。

补遗：宋版疏“故云此之谓也”【三十叶左七行】中，“也”作“乎”。“以其于礼当然”【三十一叶右二行】中，“以”作“疑”。“言伯禽周公之子封放鲁”【五行】中，“放”作“于”。

《七经孟子考文补遗》卷一百三十一

钦定四库全书

《七经孟子考文补遗》卷一百三十二

日本山井鼎

物观 撰

礼记注疏第二十

存旧《礼记正义》卷第二十八【宋版】谨按：古本，足利本卷内有他篇者，篇题之文，当以《曲礼》下推识也。

文王之为至，然后亦复初【文王世子】

考异：古本经文，“王之为世子”下，有“也”字。注：“孝子恒兢兢”，下居处，故事下共有“也”字。

补遗《古本注》：“外内之通命者”下，有“也”字。

食上必在视至二日乃间

考异：古本注“问所食者”下退反，其“寝”下共有“也”字。释文：箴本亦作諴，元文諴作鍼。疏：“其间有空隙，病故云‘间’犹‘瘳’也”【三叶右六行】宋版无“病”字。

补遗：宋版疏“尚庶防为慕尚之义”【三叶右三行】中，上“尚”作“是”。

文王谓武王曰至九十三而终

考异：古本经文“王九十七乃终”，“乃”上有“而”字；足利本“乃”作“而”，注“女受而成之”，“之”作“也”。“终其成功”下，有“也”字；足利本作“君子曰：终其功成”。

补遗：古本注：“君王则有受命，有作此。”宋版、足利本相同。

成王幼至为世子也

考异：古本注“人君之事下居而学之下题上事下”共有“也”字。释文：“莅视”，本或作“吏临也”。正误：“吏”当作“莅”。

补遗：释文：“莅视，本或作吏临也”【五叶】中，“吏”作“莅”。

凡学世子至书在上庠

考异：古本注“四时各有所宜”，“学”无“所”字。宋版、足利本相同。“升于学者”下，“舞羽吹籥”下，“以丝播诗”下，共有“也”字。

干盾也。“盾”作“楯”。“于功易成也。”宋版无“成”字。疏：“此一节是第二节”【七叶右六行】宋版“一节”下有“还”字。“必各遂四时所宜”【八行】中，“遂”作“逐”。“升于学谓大学也”【七叶左一行】中，“大”作“入”。“引郑诗左手执籥”【九行】中，“引郑”作“郑引”。“故谓之大乐正也小乐正也”【八叶右五行】无“小乐正也”四字。“播被诗之音节”【八叶左七行】中，“被”作“彼”。“含周家为言耳”【九叶右三行】中，“含”作“合”。补遗：宋版疏“小雅鼓乐之诗”【八叶左四行】中，“乐”作“钟”。“更何所学”【九叶右九行】中，“学”作“敎”。

凡祭与养老至论説在东序

考异：古本注“于旅也语”下，“数篇数”下，共有“也”字。“以媺诏王”，“媺”作“羙”，足利