存旧礼记正义第四十八
与声音相续之事【十八叶右四行】宋板续作应。
补遗宋板疏「鸣铙而退【十九叶右五行】鸣」上有「谓」字。
译与声音相续之事【十八叶右四行】宋版“续”字作“应”。
补遗宋版疏“鸣铙而退【十九叶右五行】”“鸣”字上有“谓”字。
所谓大辂者天子之车也
考异：古本注「报之以礼」，报作「送」，宋板、足利本同。谨按：正嘉二本作「既为非」。
补遗宋板疏既与大辂【二十叶右九行】与下有之字。
乐也者情之不可变者也
补遗宋板疏分别其义也【二十叶左八行】义作异。
穷本知变
补遗：古本注「凝」成也，作「凝」，犹成也。释文补脱【二十一叶】理，治，直吏反。
是故大人至道归焉耳
考异：古本《经》“大人举礼乐举”作“奉注”，昭焉明也。焉作“然”，宋板、足利本同。诉读为“熹”，正误，“诉”当作“诉”，下皆放此。殈裂也。殈下有“犹”字，足利本同。释文：“诉”依注音“熹”，元。
文熹作僖，鬻音育，鬻作▯，卵力官反，官作管。殈呼阗反，正误，阗当作□。或作骨肉之肉者，误下肉作字。疏天以气煦之【二十二叶左三行】宋板气上有地字。
补遗：古本注「诉」读为「熹」，「诉」作「防」，宋板、足利本同。释文：「殈」呼「阗」反【二十二叶】阗」作□。卵折不成【同上】折」作「拆」。疏：「天地协合【二十二叶右八行】宋板「合」作「和」。「侍」奋动也【左四行】侍」作「得」。云：「体曰煦者【二十三叶右二行】煦」作「妪」。
乐者非谓至于天下也
考异：古本注「穷本知变，下知末者」，畀下共有也字。补遗：古本「经事成而后」，下有也字。
魏文侯问于子夏曰
考异：古本注“毕万之后下有也字”，僭诸侯者也，无“者”字。
补遗宋板疏，其心恭敬【二十四叶左八行】其作在袂尺二寸【二十五叶右四行】袂作袪。
子夏对曰今夫古乐
考异：古本注「大祭祀师瞽登歌合奏师作帅」，宋板、足利本同。谨按《周礼》「合作令下合奏」同。穅一名相穅，作拊。《释文》：椎，直追反。反正误衍一「反」字，应删。疏：「是众进进退」，故云「俱」也【二十六叶右七行】正误：「上进」当作「俱」。以待击鼓也【九行】宋板「击」作「拊」。「大祭祀师瞽【二十六叶左一行】师」作「帅」。堂下诸人吹管【三行】诸」作「诗」。「众音无兵器之用【五行】众音」作「象春」。有两组疏画【八行】组」作「纽」。
补遗释文：椎直追反，反【二十五叶】无一反字。疏：奏乐之云【二十六叶右一行】宋板云作时。是众进进退【七行】上进作俱。
七经孟子考文补遗》卷一百五十
钦定四库全书
七经孟子考文补遗》卷一百五十一
日本山井鼎
物观 撰
礼记注疏第三十九
今夫新乐进俯退俯【乐记】
释文：优乃力反正误优当作獶，力元文作刀。考异宋板疏此经明子夏对文侯【一叶左二行】此经上有正义曰三字，下前两经【二叶右四行】此一节【三叶右五行】上既云【四叶右二行】此一节【四叶左一行】此一节【五叶右五行】此经【五叶左二行】上并同。
补遗释文：「优乃力反【一叶】优作「獶」，力作「刀」。
今君之所问至敢问何如
释文：「锵，又士衡反。元文『锵』作『鎗』，『士』作『七』。考异宋板疏谓音声耳【二叶右七行】耳作也。」
补遗宋板疏声邪心乱【二叶右八行】作心邪声乱。古文侯曰【二叶右八行】无古字。
子夏对曰至此之谓也
考异：古本注“不失其所”下有“也”字，《释文》“王”此于“仿”反，“元文”仿作“况”，疏以下皆《昭二十六年《左传》文也【三叶左八行】宋板“六”作“八”，谨按“为是”。
补遗宋板疏大徳其所当也【三叶右五行】徳作得。克谓勤施无私【左一行】克作类。
子夏对曰郑音好滥
考异：古本注不用「淫乐」下有「也」字，释文补阙「傲」字，又作「敖」，五报反。疏言：郑国乐音好滥相偷窃【四叶左二行】宋板「滥」作「此」。
诗云肃雍和鸣
补遗，古本注音无所施，下有也字。
为人君者谨其所好恶
考异：古本注“于善无难”下有“也”字。
存旧《礼记
译所谓大辂，是天子的车驾。
考异：古本注“报之以礼”，“报”字作“送”，宋版、足利本相同。谨按：正嘉二本作“既为非”。
补遗：宋版疏“既与大辂【二十叶右九行】”，“与”字下面有“之”字。
乐，是情感中不可改变的部分。
补遗：宋版疏“分别其义也【二十叶左八行】”，“义”字作“异”。
穷究根本，知晓变化。
补遗：古本注“凝”是成的意思，作“凝”，意思是成。《释文》补脱【二十一叶】，“理，治”，读作直吏反。
因此，大人至道归附罢了。
考异：古本《经》“大人举礼乐举”作“奉注”，“昭焉”是明的意思。“焉”字作“然”，宋版、足利本相同。“诉”读为“熹”，正误，“诉”应当作“诉”，下面都仿照这个例子。“殈”是裂的意思。“殈”字下面有“犹”字，足利本相同。《释文》：“诉”依据注音“熹”，元。
文“熹”作“僖”，“鬻”音育，“鬻”作〇，“卵”读作力官反，“官”作“管”。“殈”读作呼阗反，正误，“阗”应当作□。有的作“骨肉”的“肉”，错误，下面“肉”作字。疏“天以气煦之【二十二叶左三行】”，宋版“气”字上面有“地”字。
补遗：古本注“诉”读为“熹”，“诉”字作“防”，宋版、足利本相同。《释文》：“殈”读作呼“阗”反【二十二叶】，“阗”字作□。“卵折不成【同上】”，“折”字作“拆”。疏：“天地协合【二十二叶右八行】”，宋版“合”字作“和”。“侍”是奋动的意思【左四行】，“侍”字作“得”。云：“体曰煦者【二十三叶右二行】”，“煦”字作“妪”。
乐，并不是说达到天下。
考异：古本注“穷本知变，下知末者”，“畀”字下面共有“也”字。补遗：古本“经事成而后”，下面有“也”字。
魏文侯问子夏说：
考异：古本注“毕万之后”下面有“也”字，“僭诸侯者也”，没有“者”字。
补遗：宋版疏，其心恭敬【二十四叶左八行】，“其”字作“在”。“袂尺二寸【二十五叶右四行】”，“袂”字作“袪”。
子夏回答说：现在那古乐
考异：古本注“大祭祀师瞽登歌合奏师作帅”，宋版、足利本相同。谨按《周礼》“合作令下合奏”相同。“穅”一名“相穅”，作“拊”。《释文》：“椎”，读作直追反。反，正误，多衍一个“反”字，应当删除。疏：“是众进进退”，所以说“俱”也【二十六叶右七行】，正误：“上进”应当作“俱”。“以待击鼓也【九行】”，宋版“击”字作“拊”。“大祭祀师瞽【二十六叶左一行】”，“师”字作“帅”。“堂下诸人吹管【三行】”，“诸”字作“诗”。“众音无兵器之用【五行】”，“众音”作“象春”。“有两组疏画【八行】”，“组”字作“纽”。
补遗：《释文》：“椎”读作直追反，反【二十五叶】，没有“反”字。疏：“奏乐之云【二十六叶右一行】”，宋版“云”字作“时”。“是众进进退【七行】”，“上进”作“俱”。
《七经孟子考文补遗》卷一百五十
钦定四库全书
《七经孟子考文补遗》卷一百五十一
日本山井鼎
物观 撰
礼记注疏第三十九
现在那新乐进俯退俯【乐记】
《释文》：“优”读作乃力反，正误“优”应当作“獶”，“力”元文作“刀”。考异：宋版疏“此经明子夏对文侯【一叶左二行】”，“此经”上面有“正义曰”三字，“下前两经【二叶右四行】”，“此一节【三叶右五行】”，“上既云【四叶右二行】”，“此一节【四叶左一行】”，“此一节【五叶右五行】”，“此经【五叶左二行】”，上面都相同。
补遗：《释文》：“优”读作乃力反【一叶】，“优”作“獶”，“力”作“刀”。
现在您所问到敢问如何
《释文》：“锵”，又读作士衡反。元文“锵”作“鎗”，“士”作“七”。考异：宋版疏“谓音声耳【二叶右七行】”，“耳”字作“也”。
补遗：宋版疏“声邪心乱【二叶右八行】”，作“心邪声乱”。“古文侯曰【二叶右八行】”，没有“古”字。
子夏回答说：到这叫做
考异：古本注“不失其所”下面有“也”字，《释文》“王”此于“仿”反，“元文”“仿”作“况”，疏以下都是《昭二十六年《左传》的文句【三叶左八行】”，宋版“六”作“八”，谨按“为是”。
补遗：宋版疏“大徳其所当也【三叶右五行】”，“徳”作“得”。“克谓勤施无私【左一行】”，“克”作“类”。
子夏回答说：郑音喜好泛滥
考异：古本注不用“淫乐”下面有“也”字，《释文》补阙“傲”字，又作“敖”，读作五报反。疏言：郑国乐音喜好泛滥相偷窃【四叶左二行】”，宋版“滥”作“此”。
《诗》说肃雍和鸣
补遗：古本注音“无所施”，下面有“也”字。
作为君主的人要谨慎他的喜好厌恶
考异：古本注“于善无难”下面有“也”字。
存旧《礼记