礼记注防第四十三

译姑母、姐姐、妹妹的丈夫，依附于丈夫的宗族。

考异：古本注没有“缌之亲”这几个字。“缌”字下面有“麻”字。“夫之姓类”下面有“也”、“焉”两个字。“里”字有一个“尹”字，“里”字下面有“人”字。疏：按照《周礼》，六乡之内二十五家为一闾，闾设置一名胥，是中士。六遂之内二十五家为一里，里设置一名宰，是下士【二页左四行】宋版没有“二十五家为一闾，闾设置一名胥，是中士。六遂之内”这十七个字。这也是“国君为主”的说法【九行】“说”字写作“义”。

穿麻服的人不系绅带，执玉的人不穿麻服。

考异：宋版疏按《周礼》已国君薨【三页右六行】周作聘；饭行聘享之事【六行】“饭”字写作“似”。

国家禁止哭丧就停止，直到符合礼文才停止。

考异：古本注“大祭祀时”下面有“也”字，“当室则杖”下面有“之也”两个字，“能用礼文矣”。“矣”字写作“哉”，宋版、足利本相同。释文：“菲”字又写作“屝”，元文上面写作“屝”，下面写作“菲”。

补遗：古本注“大祭祀时”写作“礼”。

泄桺的母亲去世，直到诸侯七。

考异：古本注“主人之礼”下面有“矣也”两个字。疏：知道天子到士丧即反虞者【四页左八行】宋版“丧”字写作“葬”。

升正柩，诸侯执绋五百人。

考异：古本经诸侯执绋五百人，“五百”上面有“皆”字。注：“绋引同耳”，写作“绋引皆同耳”。“道止之正”，误“止”应当作“正”。“皆二绋”下面有“也”字。疏：“葆”谓盖也【六页右二行】宋版没有“葆”字。下居柩葆前，御行于道同。

补遗：古本注居前。“道止之止”，写作“正”。宋版、足利本相同。

孔子说管仲，直到不逾越封地而吊唁。

考异：足利本注“冠有笄者为纮”写作“作者”，古本为“藻文”下面有“也”字。释文“棁章”棁反正是误，下面“棁”应当作“悦”。疏“梓人云小虫之属【七页左四行】谨按原文“虫”作“虫”，此注及疏正嘉二本皆作“虫”。考字书“虫”音“毁”，与“虫”字不同，然而现在所引“梓人”元文作“虫”，乃亦有所通用欤？但宋版、万历、崇祯本注及疏共作“虫”。

补遗释文：棁章，棁反【六页】下棁作悦，揜本亦作揜【七页】上揜作弇，疏：难乎为上【七页左一行】宋版乎作可，下难乎为下同。

如同三年的丧礼，直到叔不抚嫂。

考异：古本注为相通者也。“为”写作“谓”。

补遗释文补脱【八行】逺别彼列反。疏不升侧阶【八页右九行】宋版侧作正。

孔子说凶年，直到于是乎书。

考异：古本《经》士丧礼，于是乎书，没有“士丧礼”三个字。

补遗释文孺本亦作孺【九页】上孺作〇

子贡观于蜡，直到非尔所知也。

考异古本注：“怪之之作也。”使之饮酒燕乐，没有“之”字。疏及饮末醉，无不如狂者也【十一页右一行】宋版末下有“而”字。

张而不弛，文武弗能也。

考异：宋版《疏》“喻民一时须劳【十一页左六行】“民”字下面有“之”字。

孟献子曰正月日至。

考异：宋版疏注云，若天子则圜丘【十二页右七行】注作“主”，谨按作“注”者不可通也，作“主”者亦似有脱误。冬既祭上帝【九行】冬下有“至”字。礼不合讥而书之者【十三页右三行】“礼”字作“理”。

夫人之不命于天子。

考异：古本注“天子亦不命之”写作“也”。

外宗为君夫人，犹内宗也。

考异：古本注“从”为“国君”下面有“也”字，释文“下为夫”为之“服”，元文“夫”作“火”，疏“外宗者”谓君之姑姊妺之女【十四页右三行】宋版“君”作“宗”。

补遗古本注：“为君服斩，君下有亦字。”疏：“舅氏及从母【十四页左九行】宋版氏作女。

廏焚，孔子拜乡。

释文补脱廏焚九又反

补遗《宋版疏拜谢》一乡人【十五页右二行】无一字。

孔子说，直到有君命焉尔也。

考异：宋版经，官于大夫官作宦，注及疏同。古本注，诸侯同尔，“尔”作“耳”。

内乱不与焉，外患弗辟也。

考异：宋版《疏》时，季友讨庆父【十六页左三行】讨上有“不”字。

成庙则衅之，直到衅之以豭豚。

考异古本经，雍人拭羊，宗人祝之。“祝”作“视”，宋版、足利本同。则考之而不衅，“攷”作“考诸”，本皆同。注：“衈”谓将刲割牲以衅，刲下有“羊”字。宰夫祝宗人下告者，告宰夫下共有“也”字。释文：

译“刉”字古音读“伐”的反切，原本中“伐”字写作“代”。“珥”字读“志”的反切，“志”字写作“至”。谨按：正嘉二本作“衈如‘志’反”，属于重复。但《释文》注“刉”“衈”作“刉”“珥”，所以有此注音。疏文说：“那祝宗人、宰夫、雍人等人穿着〇服”，是指朝服、缁衣、素裳等【十九叶右六行】宋版没有这二十个字。谨按：今本为衍文。

译诸侯休弃夫人，到达（本国）后，也都称她为夫人。

考异：古本经文，如姑、姊、妹，也都称她们。如果作“若”，注解说休弃妻子，父兄在世就称她，称字上面有“犹”字，足利本相同。如果妹妹不贤，下面有“也”字。《释文》：“使”，音色吏；原文作“使”的，音色吏。下面“使臣”“使者”相同。补脱：“傧者”，音必刅；原本又作“摈”，传焉，音丈专。疏：诸侯休弃她，命令她归回本国【二十一页右第八行】宋版“命”作“令”。

补遗，古本注不用此。为始始作，姑。

孔子说：我进食，以至于伤害了我的儿子。

考异：古本注“施父之后下面有也字”。

补遗《释文》：慢，原本也作慢【二十三页】上面慢作僈。

纳币一束，到燕地就卷起头发。

考异：古本经文“西面北上”是对的，见已下面有“也”字。注：“犹匹偶之”说，与“犹”作“由”。“犹若女有鬌紒也”，鬌作鬈。上面有“耳”字。《释文》：“个”，音古贺，原文“个”作“个”。“紒”字又作“髻”，作“□”字，又作“紒”。

韠长三尺，下面宽二尺。

考异：宋版注“领上作上领”，足利本相同。《释文》“纯，徐方移反”，原文方作“力”。疏“倒襵的两边各三寸也【二十四页右第五行】襵”作“摄”。这帛上下各宽五寸也【第七行】各”作“亦”。如果加上这说法【二十四页左第三行】加”作“如”。

《七经孟子考文补遗》卷一百五十五

钦定四库全书

《七经孟子考文补遗》卷一百五十六

日本山井鼎

物观 撰

《礼记注疏》第四十四

存旧《礼记正义》卷第五十三【宋版】《丧大记》第二十二《礼记》十三郑氏注【古本】《礼记》卷第十三《丧大记》第二十二《礼记》郑氏注【足利本】

《丧大记》第二十二

考异：宋版《疏》刘元说【第一页右第六行】元作先。

生病时，内外都打扫。

考异：宋版疏“内外都打扫者【第八行】外上面有正义曰三字。查《既夕礼》说：有生病的人斋戒【第一页左第一行】病作疾。谨查原文作疾，有疾为句。

国君、大夫撤去乐悬，到男子之手。

考异：古本经文以等待断气，俟作侯。注：不命之士，下面庶其生气反下面庶人。《深衣》下面以为候，下面为其相防，下面共有也字。或为北墉下面，北墉作南牖，或上面有北牖下面三字作北。

牖下面或为南牖下面，足利本作北牖下面，或为北墉下面，宋版与今本相同，但没有北字，作或为墉下面。谨查三本各有出入，但足利本似乎是对的。说床庶其生气，反正误说，当作去。古本作废疏，移到向南□下面【第二页左第五行】宋版□作牖，谨查□音容，牖音酉，或许混淆了。现在崇祯本作□者，本墉字误补遗。古本注纩，现在的新绵下面有也字。

国君夫人死在路寝。

考异：宋版疏“这国君路寝是小寝【第四页右第二行】此作“比”，说夫人寝也【第三行】谓下面有“就”字。查《庄公三十三年公羊传【第四行】无“公”字，下面三作二，谨查为是对的。

招魂有树林山麓，就虞人设置台阶。

考异：古本注「以升屋者，下面贱者，下面」之类，下面共有「也」字。

小臣招魂到左毂而招魂。

考异：古本注「用朝服而服之者，敬也」，用上面有「复」字，而「服」宋版、足利本共作「而复」。等待衣服在堂前，下面有「之也」二字，为主人之恶（下同）。《释文》：「赪，赤贞反」，原文「赤」作「勑」。卷俱「勉反」，卷作「卷」。箧「若牒反」，若作「苦疏」，所以说从出生处来也【第六页右第五行】宋版云作「衣」。所以从阴幽而下来也【第六行】自作「就降」，因此取西北厞【第八行】取作「彻」。妇人举男子之妻【第九行】男子作「子男」。这东荣，所以知道【第六页左第一行】此下面有「云」字。

补遗古本经文卷衣投于前面卷作卷宋版足利本相同《释文》荣屈翼也【第五页】屈作屋疏投于司服之官【第六页右第四行】宋版于作与

招魂衣服不用于，然后实行死事。

考异：古本注「是用生施死」，用「作以」足，利本无「是」字，作「以生施死」。妇人不以名行，下面有「之也」二字。以为死事，下面有「矣」字。

刚死主人啼哭。

《释文》：「啼大兮」反原文，作「人谛大兮」反原本，又作「啼」。考异宋版《疏通》自上面「诸侯并踊也【第七页左第二行】侯」作「条

既端正尸体，子坐在东方。

考异