钦定四库全书七经孟子考文补遗》卷一百四十四

译说“九”字【二行】而写成“今”；如果依据祖辈的期年，那么世叔应当在九月【八叶左二行】年写成“防”；因为没有等差的降等【九叶右四行】等写成“尊”；所以说亲属关系已经完毕了【五行】了写成“也”。

译王者禘其祖至亦如之

考异：古本注无“主不止”，下有“之也”二字。高祖以下，下有“兄絷”，下共有“也”字。疏则郊日立祀五庙【九叶左七行】宋板“日”作“天”。

别子为祖至明其宗也

考异：古本《经》继别为宗。宗上有大字，足利本同。注为后世为始祖也。也上有者字。不得祢先君，祢作称。不迁之宗，下五世则迁。下正体下共有也字。以其将迁也。也上有之字。疏：唯一时俱事，四小宗【十一叶右八行】宋板时俱作俱事。是祖迁于三【十一叶左二行】三作上。所以尊祖，或敬宗【四行】或作故。

庶子不为长子斩

考异：古本注“不继祖祢”下有“者”字，“五世”下有“也”字。释文“为于伪反”下注“为君曰”，“自为已”同“元文曰”作“母”。疏“既义须继祢【十二叶左一行】宋板“祢”作“祖”“言不继祖”自是【同上】是”作“足”“四者皆斩【九行】斩”作“期”。

补遗宋板疏，故庾氏此言，则乆适二世【十二叶右八行】故作如乆作父。

庶子不祭殇

考异：足利本注无后者，谓昆弟诸父也。弟下有“及”字，古本为“墠”。祭之下有“也”字。《释文》：“墠，徐徒丹反。”元文丹。

作单疏已者，是曽祖之庶【十三叶左四行】宋板者作若。

庶子不祭祢者

考异：古本注「得立祢庙也」，也上有者字，疏称「适故得立祢庙【十四叶右九行】宋板称「作祢」。

亲亲尊尊长长

考异：古本注“所以隆杀”下有“也”字，“隆”作“降”，足利本同。疏为服发，又记者别言其事【十五叶右一行】宋板又作文。

从服者至女君之子服

考异：古本注「昆弟从母也」，也上有「者」字，而今俱下有「出」字。宋板、足利本同。疏：「又君亡则自不服【十五叶左三行】宋板自作「臣」。注「特云」谓若自为【六行】注作郑。

补遗：宋板《疏》“妾从夫服，夫之党【十五叶左三行】妾”作“妻”。

世子不降至服以士服

考异：足利本注「据服之成文也」，据上有「明」字。古本为「适妇为主」，下嫌于卑之下尊者衣物，下共有「也」字。则择其宗之贤者，宗作「宋」。祀其先君以礼卒者，祀上有「皆」字，足利本同。疏：如主言与大夫适子同【十七叶右五行】宋板「如」作「云」。

妇当丧而出则除之

考异古本经「妇下有人字」，足利本同。注「当丧」，当丧姑之丧也。中丧作舅，宋板、足利本同。疏则随兄弟丧三年之受【十八叶右三行】宋板「丧」作「服」。于女遂止也【五行】于作「故」，补遗「释文」为注不相同【十七叶】相下有「为」字，疏有「遂三年【十八叶右七行】宋板有作「犹」。

再期之丧至无子则已

考异古本注嵗时之气下有者字，期则宜祭期下有至字，足利本同。哀侧之情益衰，正误侧当作恻。而除丧者者作已，足利本同。则除不禫下有也字。为之再祭可也，再作练，宋板足利本同。不别贵贱下有也字，疏随时伤感【十九叶右六行】宋板伤作凄。自为天道感杀【八行】感作减。不相为○意各别也【十九叶左一行】○作元，补阙不相为元意各别也。谨按正嘉二本字阙，宋板作元亦不可解。但祭为有亲【二行】有作存。恐人疑祭之为除丧而祭【同上】祭之作之祭。然祭虽不为除丧【三行】无然字。祥特除丧【九行】特作时，丧作衰下有杖字，作祥时除衰杖。谨按正嘉二本衰字同宋板。

补遗古本注：哀侧之情益衰，侧作恻，宋板、足利本同。疏故有礼也【二十叶右四行】宋板礼作禫。主人为之练祥【九行】人作者。

存旧《礼记正义》卷第四十三【宋板】谨按宋板，以为君之父母、妻、长子以下为卷首。

生不及祖至臣服已

考异：古本注不贵非时之恩，贵作责。宋板、足利本同。不相当之言，下以他故，乆留下而不知丧。下共有也字。亲缌、小功不税矣。亲上有正字，足利本同。释文补税。

音夺谨按：税恐脱误，疏更取而生此子。此子生

译【第二十一叶左起第二行】宋刻本没有下面的“子”字。如果这里说的是亲人死在路上，既然路途遥远，【第三行】所说的“作诸郑言”，是指不看重不合时宜的恩惠，【第四行】“贵”字应作“责”字。刘知几、蔡谟等人的解释是正确的。

译义与王同【七行】正作生，那么其余随从的人不脱去丧服就可以知道了【八行】从作疏，存有穿着丧服的人【二十二叶右一行】存有作有，丧作残。谨按二十二叶右三行疏，所以说脱去丧服。以上宋版属于四十二卷，则此句至连亲属之下【五行】至连二字作应字，比反而君说亲丧【九行】说作诸，那么随从君丧服制就明确了【二十二叶左一行】明确作服

补遗宋版疏知道适宜承继父亲的丧服【二十二叶右六行】之字作丧，如果君已除丧则【八行】臣作除。

《七经孟子考文补遗》卷一百四十四

钦定四库全书

《七经孟子考文补遗》卷一百四十五

日本山井鼎

物观 撰

礼记注疏第三十三

为君母后者【丧服小记】

考异：古本注所从亡，则已亡，作“无”。

绖杀五分而去一

释文：去，昌起反。元文，昌起作“起”。吕考异宋版疏“首绖大搹【五行】首”作“苴”。

妾为君之长子

考异：古本注“君之正统下有也字”。

除丧者至易轻者

考异古本注妇人除乎要，要作带，足利本同。疏及余脱之义【二叶右四行】宋版余作除，以其所重要也【七行】要作故，但以麻易故，男女首【同上】无故字，男下有要字。

无事不辟至皆于其次

考异：足利本注尚幽闇也，尚作上。古本“庙殡宫”下有“也”字。

复与书铭自天子

考异：古本注“书铭则同”，下有“者也”二字。疏常称“氏”矣【三叶右七行】宋版常作“当”。

补遗宋版疏如旌旗也【三叶右一行】如作于

斩衰之葛至皆兼服之

考异：古本《经》麻葛皆兼服之，葛作“同”，宋版、足利本同。谨按：此经文六字及注，正、嘉、万厯三本皆脱，惟崇祯本具矣。又按：疏意“麻同”作“麻葛”，似是。注“百二十五分寸之七十六”下有“也”字。固自当其故带也，当作“带”，宋版、足利本同。兼服之，又主于男子下有“也”字，又作“文”，宋版、足利本同。疏“麻葛皆兼服之者【四叶右一行】宋版“葛”作“同”。兼服谓服麻兼服葛也【同上】兼作“又”。首绖大搹【四行】首作“苴”下【六行】同。但其事系碎【四叶左二行】系作“繁”。同自带其故带也【五行】同作“固”。

报葬者报虞

考异：宋版疏谓是安神，故宜急也【五叶右二行】谓作虞，故不忍急而待齐衰杀也【三行】无齐字，衰作哀，作而待哀杀也。

父母之丧偕

考异：古本注“丧之隆，哀哀作衰”，宋版同。及“练祥”皆然，足利本及下有“其”字。“卒事反服”重下有“者”也二字，足利本“者”字同。释文补脱“偕音”皆令力呈反。疏：“卒事之后还服父服【五叶左九行】宋版后作“日”。

大夫降其至不主士之丧

考异：宋版《疏》其子亦不敢服【六叶右五行】无其字。

为慈母之父母无服

考异古本，注“恩不能及下”，有也字。

夫为人后者

考异：宋版注以“不贰降”降作“隆”，疏“人生不相及之徒【五行】作“人生不及祖之徒”。

补遗宋版疏，熊氏云：“恐贺义未尽善【六叶左六行】云下有“然”字，善下有“矣”字。

十祔于大夫则易牲

考异：古本注“卑牲祭尊也”，也上有者字。

补遗宋版疏依主人之贵贱【七叶右一行】主作亡。

继父不同居也

补遗，古本注亦为异居，则三月异居，下复有异居二字。疏四时侯之祭祀【七叶左一行】宋版“侯”作“使”。

哭朋友者至不筮宅

考异：古本注“寝门外下”，既筮之下，共有也字。疏以对答吊賔【七叶左九行】宋版賔作客。

士大夫不得祔于诸侯

补遗古本注：“上大夫谓公子、公孙，上作士。宋版足利本同。疏：若太祖无妾【八叶左八行】宋版‘太’作‘夫’。”

宗子母在为妻禫

考异：宋版《疏》小记篇云【九叶左四行】篇作“又”。

补遗：宋版《疏》不杖其文【九叶左五行】其作之。

为慈母后者

注：夫之妾无子者，正误“夫”当作“父”。考异：古本亦可命已庶子为后，下有“之也”二字