尚书注疏第十
考异：古本经不言，臣下罔攸禀令，不作弗，罔作亡。下文惟暨乃僚罔不同心，臣不命其承畴，敢不祗并？放此注其名曰説。下有也字，使摄政下同。隂黙也，上有亮信也三字。谨按《晋书·杜预奏议》中引《尚书传》作「亮信也，隂黙也」。臣初疑之久矣，今得古本，乃知注疏诸本脱三字也。犹不言政下有也字，制作法则下同。天下待令，待作得。百官仰法下有也字，禀受下故作诰下，恐德不善下并同。此故不言，作此故不敢言也。言政教下，民间下所梦之形下，共有也字。下注使在左右下，以辅我德下，以成利器下，待舟楫下，霖以救旱下，以自警下，为已视听下，匡正汝君下，以安天下下并同。修其职使有终下，有之也二字。君以谏明下，有也字。其承意而谏之之上，有也字。而谏者乎下，有也字。疏遂令傅险姓之【三叶右八行】宋板令作以而来曰：「云我徒也【三叶左一行】曰作且。
补遗《古本注》：「三年不言，下有也字。」
説命中
考异古本经，不惟逸豫，乃罔不休官；不及私昵，乃不良于言；不并作弗。惟其能，惟其贤，其作厥。无患，无启，无耻，无作亡。惟説不言，有厥咎，厥作。其注冡宰之任，下有也字。立国设都，下君臣上下；下先举其始，下主使治民；下并同。宪法也，言圣王法天以立教于下，无不闻见，除其所恶，纳之于善。虽复运有推移，道有升降，其所施为，未尝不法天也。臣敬顺而奉之，奉即上文承也。奉承君命而布之于民，民以从上为治，不从上命则乱，故从乂也。谨按此注围疏混于注者也。校古本宋板作：宪法也，言圣王法天以立教，臣敬顺而奉之，民以从上为治。但古本为治下有也字，今据宋板録疏文于下：易用兵下非其才，下乃无不美，下失人则乱，下惟能是官，下不可动，下让以得之，下非一事，下纳侮之道，下遂成大非，下皆可服行，下所行之事，下共有也字。言知之易，行之艰，行上有而字。以勉髙宗，下有也字。先王成德，下有其咎罪，下并同。释文：省息井反，本作▯【六叶】元文本上有一字。疏师长之言亦通有【五叶左八行】宋板有下有士字补阙。传宪法至为治。正义曰：宪法，释诂文。人之闻见在于耳目，天无形体，假人事以言之。聪谓无所不闻，明谓无所不见。惟圣人于是法天，言圣王法天以立教于下，无不闻见，除其所恶，纳之于善。虽复运有推移，道有升降，其所施为，未尝不法天也。臣敬顺而奉之，奉即上文承也。奉承君命而布之于民，民以从上为治，不从上命则乱，故从乂也。谨按今本注疏错杂纷乱殊甚，今据古本宋板正误补阙而复其旧云。经传之无铠【六叶左五行】宋板之下有文字。则人为背之【七行】为作违。是言惟而不有【七叶左七行】惟作推。故传总云事神礼。
烦【八叶左一行】烦下有则字。
补遗：古本《经》非知之艰，行之惟艰。艰皆作“难”，注同。王忱“不艰”，“艰”作“难”。
説命下
考异：古本《经》台小子旧学于甘盘台作“朕”。一夫不获，则曰“时予之辜”，不作“弗辜”，作“罪”。注：“有道德者，下使居民间，下显明之德，下我志通逹，下须汝以成，下共有也。”字“梅醋醋”作“酢”。以和之之上有“也”。谨按：恐误写。能
行，汝教下有也，字乃有所得，下言无是道，下乃来，下是学之半，下无能自觉，下乃成圣，下长官之臣，下故成其能，下以为已罪，下伊尹同美，下保衡之功，下而称扬之，下并同。
补遗《古本注》至于天于作大宋板同，须君食下有也字。
髙宗肜日
考异：古本经无“丰于昵”无“作亡”注“雊鸣”下谏王下周曰“绎”下有“雉”异下而异自消下以义为常下以致絶命下言无义下不改脩下有不永下如我所言下入其言下共有也字。自立君以主之【十五叶右九行】宋板无“自”字。补遗：释文“绎”字书作“释【十三叶】释作“襗”。疏正义曰：释文云【十三叶右三行】宋板文作“天”
译考异：古本经文不说，臣下无所禀受命令，“不”字不写作“弗”，“罔”字写作“亡”。下文“惟暨乃僚罔不同心”，“臣不命其承畴，敢不祗并？”因此注解说其名为“说”。下面有“也”字，使摄政下文相同。“阴默也”，上面有“亮信也”三个字。谨按《晋书·杜预奏议》中引用《尚书传》作“亮信也，阴默也”。臣起初怀疑很久了，现在得到古本，才知道注疏各本脱漏了三个字。仍然不说“政”字下面有“也”字，制作法则下文相同。“天下待令”，“待”字写作“得”。“百官仰法”下面有“也”字，“禀受”下面写作“诰”下面，恐怕德行不善下面都相同。这所以不说，写作“此故不敢言也”。“言政教”下面，“民间”下面，“所梦之形”下面，共有“也”字。下面注释“使在左右”下面，“以辅我德”下面，“以成利器”下面，“待舟楫”下面，“霖以救旱”下面，“以自警”下面，“为已视听”下面，“匡正汝君”下面，“以安天下”下面都相同。“修其职使有终”下面，有“之也”两个字。“君以谏明”下面，有“也”字。“其承意而谏之”上面，有“也”字。“而谏者乎”下面，有“也”字。疏文于是让傅险姓的【三叶右八行】宋板“令”字写作“以”而来，说：“云我徒也【三叶左一行】”“曰”字写作“且”。
补遗《古本注》：“三年不言”，下面有“也”字。
说命中
考异古本经文，“不惟逸豫”，“乃罔不休官”；“不及私昵”，“乃不良于言”；“不”字不写作“弗”。惟其能，惟其贤，“其”字写作“厥”。无患，无启，无耻，“无”字写作“亡”。惟说不言，有厥咎，“厥”字写作。其注释冡宰之任，下面有“也”字。立国设都，下面君臣上下；下面先举其始，下面主使治民；下面都相同。宪法也，说圣王效法上天以在下设立教化，没有不闻不见的，除去他们所厌恶的，引导他们向善。即使时运有推移，道义有升降，他们所施行的，未曾不效法上天。臣恭敬顺从而奉行它，“奉”就是上文“承”的意思。奉行承受君命而颁布给百姓，百姓以顺从上命为治理，不顺从上命就混乱，所以“从”就是“治”的意思。谨按此注释围疏混杂于注释中。校勘古本宋板作：宪法也，说圣王效法上天以设立教化，臣恭敬顺从而奉行它，百姓以顺从上命为治理。但古本“为治”下面有“也”字，现在根据宋板将疏文录在下面：易用兵下面非其才，下面乃无不美，下面失人则乱，下面惟能是官，下面不可动，下面让以得之，下面非一事，下面纳侮之道，下面遂成大非，下面皆可服行，下面所行之事，下面共有“也”字。说知道容易，实行艰难，“行”字上面有“而”字。以勉励高宗，下面有“也”字。先王成德，下面有其咎罪，下面都相同。释文：省，息井反，本作〇【六叶】元文本上面有一字。疏师长之言亦通有【五叶左八行】宋板“有”字下面有“士”字补阙。传宪法至为治。正义说：宪法，是《释诂》中的文句。人的听闻看见在于耳目，上天没有形体，借人事来说明。聪是说无所不闻，明是说无所不见。只有圣人于是效法上天，说圣王效法上天以在下设立教化，没有不闻不见的，除去他们所厌恶的，引导他们向善。即使时运有推移，道义有升降，他们所施行的，未曾不效法上天。臣恭敬顺从而奉行它，“奉”就是上文“承”的意思。奉行承受君命而颁布给百姓，百姓以顺从上命为治理，不顺从上命就混乱，所以“从”就是“治”的意思。谨按现在版本的注疏错杂纷乱非常严重，现在根据古本宋板纠正错误补全缺漏而恢复其原貌。经传之无铠【六叶左五行】宋板的下面有文字。则人为背之【七行】“为”字写作“违”。是说惟而不有【七叶左七行】“惟”字写作“推”。所以传总说事神礼。
烦【八叶左一行】“烦”字下面有“则”字。
补遗：古本《经》非知之艰，行之惟艰。“艰”都写作“难”，注释相同。王忱“不艰”，“艰”写作“难”。
说命下
考异：古本《经》台小子旧学于甘盘“台”写作“朕”。一夫不获，则说“时予之辜”，不写作“弗辜”，写作“罪”。注释：“有道德者，下面使居民间，下面显明之德，下面我志通逹，下面须汝以成，下面共有‘也’字。”“梅醋醋”写作“酢”。以和之的上面有“也”。谨按：恐怕写错了。能
行，汝教下面有“也”字，乃有所得，下面说无是道，下面乃来，下面是学之半，下面无能自觉，下面乃成圣，下面长官之臣，下面故成其能，下面以为已罪，下面伊尹同美，下面保衡之功，下面而称扬之，下面都相同。
补遗《古本注》至于天于作大宋板相同，须君食下面有“也”字。
高宗肜日
考异：古本经文无“丰于昵”无“作亡”注释“雊鸣”下面谏王下周说“绎”下面有“雉”异下面而异自消下面以义为常下面以致絶命下面说无义下面不改脩下面有不永下面如我所言下面入其言下面共有“也”字。自立君以主之【十五叶右九行】宋板无“自”字。补遗：释文“绎”字书作“释【十三叶】释”写作“襗”。疏正义说：释文云【十三叶右三行】宋板文作“天”
西伯戡黎
考异古本序：殷始咎，周始作乱。谨按古本后改作「始经非先王不相，我后人不作。弗不有康食，不虞天性，不迪率典，不有命在天，不无戮于尔邦，并同无作亡。」注：咎恶，下有也字，所以见恶。下贤臣，下无道，下诸侯，下东北，下将化为周，下并同。淫过戏逸，逸作怠。宋板同。言多罪，下如我所言，下共有也字。反报纣也，作反报也，报纣也。参列于上，天天上有在字。立可待，作立在可待也。释文：戡，説文作□【十五叶】谨按説文作□，作□为是。疏动悉违法【十八叶右五行】宋板悉作皆。
补遗：宋板《疏》祖伊木必问【十七叶左四行】木作未。
微子
考异古本经，我祖底遂底作致。殷罔不小大好草窃奸宄，不作弗召敌雠，不怠同。将食无灾无作亡。王子弗出，我乃颠隮，弗作不隮，作陨注而去纣下子爵下去无道下孤卿比干下将必亡下上世下后世下外内下得中者下共有也字。涯际作津涯。无所依就下有也字。于今到到作致。谨按恐非。不待久下有也字。下注心同省文。下故曰王子下不可如何下并同言起沈湎下有者字。卧仕之贤正误，卧当作致【补遗古本宋板卧作致】法纣故下有也字。言政乱下同。不解怠，宋板解作懈，正嘉同。殷民上下有罪，民作人。义不忍去下有也字。以死谏纣下出合于道下并同。我久知子贤，我上有言字。为殷后者下陨坠无主下非一途下共有也字。释文：雠，常周反【二十叶】元文常作市。遯，徐徒顿反，一音徒困反【二十一叶】徒困作都困。疏微子名各【十九叶左一行】正误各当作启【补遗宋板各作启】其事欲当然【二十一叶右行行】宋板欲作或。
补遗古本注，而小人各起人作民，殷邦颠陨，邦作国。释文：厓，五皆反【二十叶】皆作佳。疏：错辞，天命【十九叶右四行】宋板辞作乱，则思如之何【二十二叶右一行】思作当。为治民者，皆雠怨【二十三叶左九行】民者作者民。
七经孟子考文补遗卷二十一
钦定四库全书
七经孟子考文补遗卷二十二
日本山井鼎
物观 撰
尚书注疏第十一
存旧《尚书》卷第六《古文尚书·泰誓上》第一《周书》孔氏传【古木】尚书》注疏卷第十【宋板】
泰誓上
考异：古本经今商玉受弗敬弗作不乃夷居弗事上帝同。有罪无罪无作亡。底天之罚底作致注。乃退以示弱下正月二十八日下期而共伐纣下共有也字。渡津乃作津上有孟字。大防以誓众下有也字。乃诸戎狄下皆明听誓下言淫滥下言暴虐下慢之甚下有天命故下不敢逺其志下不和谐下并同。恶贯巳满满上有以字。告文王庙庙上有之字。致天罚于纣下有也。与民同作与民同欲也。不可违失下有也。疏自嗣位至卒【一叶左五行】宋板自作则谨按正德嘉靖二本自作至万厯崇祯本作自宋板为愈。春正言一月【二叶左二行】正作止。武成所以解一月者【六行】解作称。民无二王【三叶右一行】民作土。于孟地置津【七行】于下有是字。五至以谷【三叶左四行】嘉万五至作至五。梁王兼而存。
之【四叶右三行】王作主，障泽之水，使不流洫【六叶左二行】洫作溢。是则亦刲之义也【八行】则作剔。纣当恐怖【七叶左二行】纣作计。
补遗古本注，故故我与诸侯无一故字。释文【一叶】周书补脱【凡四十一篇，九篇亡】疏实是周之正月【二叶左八行】宋板正作一，不为波伪书【四叶右二行】波作彼，加以炭火【七叶右一行】以作于
泰誓中
考异：古本经「吉人为善，惟日不足」，不作「弗」篇内皆同。「无辜吁天，无作亡」下皆同。注止于河之北，「于作于北」下有「也」字，故称「西土」下「竭」日以行恶下并同。故曰「力行」下有「无度也」三字。「布弃不礼敬」下「昵近」下「逋逃之小人」下共有「也」字。「以酒成恶」下言罪恶深。「下奉天以爱民」下并同。「流毒虐于下国」，「流」下有「行」字。「言凶害」下有「也」字。「使下退桀」命「桀
译西伯戡黎
考异古本序：殷商开始显现灾祸，周朝开始发动叛乱。谨按古本后来改为“开始违背先王不相，我后人不作。不享有康宁的俸禄，不揣度上天的本性，不遵循常法，不认为天命在上，不认为你们国家没有杀戮，并同无作亡。”注：咎是恶，下面有“也”字，用来表明恶。下贤臣，下无道，下诸侯，下东北，下将化为周，下并同。淫是过，戏是逸，逸作怠。宋版相同。言多罪，下如我所言，下共有“也”字。反报纣也，作反报也，报纣也。参列于上，天天上有“在”字。立可待，作立在可待也。释文：戡，《说文》作□【十五叶】谨按《说文》作□，作□为是。疏动悉违法【十八叶右五行】宋版悉作皆。
补遗：宋版《疏》祖伊木必问【十七叶左四行】木作未。
微子
考异古本经，我祖底遂底作致。殷商没有不喜好草窃奸宄的，不作弗召敌雠，不怠同。将食无灾无作亡。王子不出，我乃颠隮，弗作不隮，作陨注而去纣下子爵下去无道下孤卿比干下将必亡下上世下后世下外内下得中者下共有“也”字。涯际作津涯。无所依就下有“也”字。于今到到作致。谨按恐非。不待久下有“也”字。下注心同省文。下故曰王子下不可如何下并同言起沈湎下有“者”字。卧仕之贤正误，卧当作致【补遗古本宋版卧作致】法纣故下有“也”字。言政乱下同。不解怠，宋版解作懈，正嘉同。殷民上下有罪，民作人。义不忍去下有“也”字。以死谏纣下出合于道下并同。我久知子贤，我上有“言”字。为殷后者下陨坠无主下非一途下共有“也”字。释文：雠，常周反【二十叶】元文常作市。遯，徐徒顿反，一音徒困反【二十一叶】徒困作都困。疏微子名各【十九叶左一行】正误各当作启【补遗宋版各作启】其事欲当然【二十一叶右行行】宋版欲作或。
补遗古本注，而小人各起人作民，殷邦颠陨，邦作国。释文：厓，五皆反【二十叶】皆作佳。疏：错辞，天命【十九叶右四行】宋版辞作乱，则思如之何【二十二叶右一行】思作当。为治民者，皆雠怨【二十三叶左九行】民者作者民。
七经孟子考文补遗卷二十一
钦定四库全书
七经孟子考文补遗卷二十二
日本山井鼎
物观 撰
尚书注疏第十一
存旧《尚书》卷第六《古文尚书·泰誓上》第一《周书》孔氏传【古木】尚书》注疏卷第十【宋版】
泰誓上
考异：古本经今商玉受弗敬弗作不乃夷居弗事上帝同。有罪无罪无作亡。底天之罚底作致注。乃退以示弱下正月二十八日下期而共伐纣下共有“也”字。渡津乃作津上有孟字。大防以誓众下有“也”字。乃诸戎狄下皆明听誓下言淫滥下言暴虐下慢之甚下有天命故下不敢逺其志下不和谐下并同。恶贯巳满满上有以字。告文王庙庙上有之字。致天罚于纣下有“也”。与民同作与民同欲也。不可违失下有“也”。疏自嗣位至卒【一叶左五行】宋版自作则谨按正德嘉靖二本自作至万厯崇祯本作自宋版为愈。春正言一月【二叶左二行】正作止。武成所以解一月者【六行】解作称。民无二王【三叶右一行】民作土。于孟地置津【七行】于下有是字。五至以谷【三叶左四行】嘉万五至作至五。梁王兼而存。
之【四叶右三行】王作主，障泽之水，使不流洫【六叶左二行】洫作溢。是则亦刲之义也【八行】则作剔。纣当恐怖【七叶左二行】纣作计。
补遗古本注，故故我与诸侯无一故字。释文【一叶】周书补脱【凡四十一篇，九篇亡】疏实是周之正月【二叶左八行】宋版正作一，不为波伪书【四叶右二行】波作彼，加以炭火【七叶右一行】以作于
泰誓中
考异：古本经“吉人为善，惟日不足”，不作“弗”篇内皆同。“无辜吁天，无作亡”下皆同。注止于河之北，“于作于北”下有“也”字，故称“西土”下“竭”日以行恶下并同。故曰“力行”下有“无度也”三字。“布弃不礼敬”下“昵近”下“逋逃之小人”下共有“也”字。“以酒成恶”下言罪恶深。“下奉天以爱民”下并同。“流毒虐于下国”，“流”下有“行”字。“言凶害”下有“也”字。“使下退桀”命“桀