论语第三

译作以，足利本同知下有“也”字。姓鬭名谷字于菟，足利本无“字”字。但闻其忠事，此注作孔安国曰，足利本同。皆齐大夫下违而去之下共有“也”字。捐其四千匹马，足利本无“其”字，正误干当作十。辟恶去逆无道，足利本无“去”字。皆如崔子子作杼。无有可止者下有“也”字，足利本作无有可者。季孙行父下有“也”字。不必乃三思作不必及三思也，足利本同。〇俞下有“也”字。故曰吾党之小子，足利本无故字。狂简者进取无简字，取作趋，足利本简字同无。妄作无作字，足利本同。以裁之耳，裁下有制字，足利本同。二子下国名下共有“也”字。微生姓下直人下共有“也”字，便僻貌作便辟之貌也。鲁太史下外诈亲下共有

译“也”字，意为不自我称赞自己的善行，作“自无称已善也”，足利本作“自无称已之善”。“不以劳事”，不作“无”，足利本相同。“置施于人”下有“也”字，“懐归也”，“归”作“安”，足利本无此注。“莫能自责”下有“者也”二字。

补遗：古本经文“赐也何如？”作“如何？”，一本相同。子曰：“焉用佞？”下有“也”字，一本相同。“无加诸人”，“人”下有“也”字，一本相同。“有闻未之能行”，“未之”作“之未”，一本无“之”字。“君子之道四焉”，无“之”字，一本相同。“何如其知也？”“知”作“智”，注相同，一本相同。“或乞醯焉”，“或”下有“人”字，注“南宫縚”，“縚”作“韬”，一本相同。“安得此？”“行得”下有“取”字，一本相同。“为人所憎恶”，作“为民之所憎之也”。“善其志道”，“深道”下有“之”字。“善与已俱行”，“行”下有“矣”字。“故戏之耳”，“耳”下有“也”字。“一曰孔路”，“孔”作“子”，二本及足利本相同。“可使为行”，“人人”下有“之也”二字。“宰我之昼寝”，“寝”下有“之也”二字。“多情欲”，“欲”下有“之也”二字。“非义于己”，“巳”下有“之也”二字。“居蔡僭也”，“也”上有“之”字。“梁上楹画为藻文”，“楹”上有“之”字，“文”下有“也”字。“未知其仁也”，“也”上有“之”字。“捐其四千匹”，“千”作“十二”，本及足利本相同。“不必乃三思”，“思”下有“之也”二字。“遂归”，“归”下有“也”字。“左丘明鲁太史”，“史”作“夫”，一本及足利本相同。

雍也第六

考异：古本经文“哀公问弟子”，“问”下有“曰”字，足利本相同。“曰：赐也逹”，“曰”上有“子”字，足利本相同。“曰：求也艺”，一本、足利本“曰”上有“子”字。谨按：所据古本唯独没有。“非不说子之道”，“说”作“悦”。“今女画”，“女”作“汝”，下文相同。“无为小人儒”，足利本无“作母”。“女得人焉耳乎”，下有“哉”字，足利本相同。“澹台灭明”，“澹”作“儋”，注相同。“谁能出不由户”，下有“者”字，足利本相同。“樊迟问知”，“知”作“智”，下文注并相同。“问仁曰”作“问仁子曰”，足利本相同。“井有仁焉”，“仁”下有“者”字，足利本相同。“其从之也”，“也”作“与”。“子路不说”，“说”作“悦”。“天厌之”，“厌”作“压”，下文相同。一本同今本。“如有博施于民而能济众”，“何如”有作“能”，“众”下有“者”字，足利本并相同。注：“言任诸侯治”作“言任诸侯可使治国政也”，足利本作“言任诸侯可使治国”，“书传无见焉”，“焉”作“也”。孔曰：“以其能简”，此注无“孔曰”。足利本相同，“其能”作“能”，“其寛略则可下太简”，下有“也”字。“顔回任道”，“回”作“渊”。足利本相同。“未尝复行”，下有“也”字。“公西华赤之字”，无“之”字。足利本相同，“字”下有“也”字。“四升曰釡”，下有“也”字。一本同今本。“十六斗曰庾”，下有“也”字。“曰”作为“，足利本相同。“十六斛曰秉”，下有“也”字。“曰”作为“五秉，合为八十斛”，下有“也”字。“无”为字，足利本相同。“非冉有与之太多”，下有“也”字。“有”作“求”，足利本作“非冉有与太多也”。“弟子原宪下为家邑宰”，下共有“也”字。“九百斗”下同。“辞辞让不受”，下有“也”字。无“一辞”字，足利本相同。一本“辞”字同今本。“禄法所得当受”，无“让”作“禄法所当受无以让也”。足利本相同，但无“也”字。一本“得”字同今本。“为党”下有“也”字。下注“犂杂文”下同。“骍赤也”，“赤”下有“色”字。足利本作“骍赤色”。“中牺牲”下有“也”字。“肯舍之乎”，“舍”作“舍”。“不害于子之美”，“子”上有“其”字。足利本相同，“美”下有“也”字。“余人暂上”有“言”字。足利本相同。“不变”下有“也”字。下注“决断下物理”下同。“艺谓多才艺”，下有“也”字。下“艺”作“能”，足利本相同。“费季氏邑”，下有“也”字。“数畔”，“畔”作“叛”。足利本相同。“闻子骞贤”，“子”上有“闵”字。足利本相同。“故欲用之”作“也”。一本作“之也”。“托使者”作“语使者曰”，足利本相同。“善为我辞焉”，“说令不复召我”作“善为我作辞说令不复召我也”。足利本相同，但无“也”字。“重来召我”下、“欲北如齐”下共有“也”字。下注“弟子冉耕”下同。“牛有恶疾”，足利本无“牛”字。“执其手也”，足利本无“也”字。“持其手曰丧之”作“也”。“痛惜之甚”，下有“也”字。“箪笥也”，下有“瓢瓠也”三字。足利本相同，但无“上”也字。“所乐”下有“也”字。下注“非力极”下同。孔曰：“君子为儒”，此注作“马融曰”。足利本无“孔曰”，直作“君子云云”。“将以明道”，“道”上有“其”字。“则矜其名”，下有“也”字。下注“鲁下邑”下同。“焉耳乎皆辞”作“焉耳乎哉皆辞也”。足利本“哉”字。同。灭明名下、“且方”下共有“也”字。下注“孟之侧”下、“伐其功”下同。“殿在军后”下有“者也”二字，足利本“者”字相同，一本但有“也”字。“独在后为殿”，足利本“独”作“犹”。“人迎功之”，“功”上有“为”字。“曰我”

译并非敢落后于后拒敌，所以说我并非敢落后于后拒敌。足利本中“故”字、“距”字均相同。不能前进，下面有“耳”字，足利本作“不能进也”。子鱼，上面有“名”字，足利本相同。宋之美人，作“宋国之美人也”，足利本“国”字相同。而善于淫乱，“淫”作“婬”。难乎，作“难矣”，足利本同一本同今本。今之世害，作“今世之害”。孔曰：言人立身，“人”下有“之”字，一本同今本，足利本此注无“孔曰”。当从户下，有“也”字，下注“质少下之貌”，下同。人所生于世，作“人之所以生于世”，足利本相同。以其正直也，“直”下有“之道”二字，足利本“道”字相同，一本无“其”字。是幸而免，下面有“也”字，一本“是”作“之”。不如乐之者深，作“又不如乐之者深也”，足利本相同。上知之所知也，“上知”作“智”，下面有“人”字。可下，下面有“也”字。化道民道，作“导”。而不黩，下面有“也”字，“黩”作“渎”，足利本相同。而后得功，“而”作“乃”，足利本作“乃得功”。为仁，下面有“也”字。而不知已，下面有“之也”二字。万物生焉，下面有“也”字，一本同今本。日进故动，作“自进故动也”，足利本“自”字相同。故静，下面有“也”字。故乐，下面有“之也”二字，足利本有“也”字。性静者多夀考，作“性静故夀考也”，足利本相同，俱无“也”字。余化，下面有“也”字。明君兴之，下面有“者”字。行之时，下面有“也”字，下注“觚礼器下二升曰觚”，下同。以喻为政，下面有“而”字，则不成，下面有“也”字，足利本相同。宰我以仁者以下，有“为”字，而出之不乎，作“而出之乎不乎”，足利本相同。极观仁者

译者，作人足利本同。所至下有也字。孔曰逝徃也。此注作苞氏曰足利本同。不肯自投从之下有耳字。从作救令自投下下有也字。下注不违道下同。旧以南子者。

作等以为南子者足利本同，但无者字。夫人下治道下共有也字。故夫子誓之下有曰字，足利本同。义可疑焉。焉作也。常行之徳下非适今下共有也字，一本今下作已。君能广施，君作若，足利本同。犹病其难下仁者之行下共有也字。皆恕已所欲而施之于人，作皆恕已所不欲而勿施人也，足利本作皆恕已所不欲而勿施之于人。

补遗：古本经可使南靣靣下有也字，一本同。曰亡之之作也。人之生也直，无之字，一本作「人生之直」。仁者虽告之，虽作「纵」，注有不善未尝复行，复作「得」，一本善下有者字。邑宰数畔，足利本无数字。曰丧之之下有也字。箪笥也，也下有「瓢匏也」三字。非力极，极下有「之也」二字。独在后为殿，作「犹在后独为殿」。人迎功之之作也。譬犹出入，出上有人字，二本及足利本同。而亦生者无者字，二本同。化道民之义，义下有也。

字二，本同。大道行之，时时下有之也。二字，将自投下，从而出之。足利本无“从”字。

七经孟子考文补遗》卷一百七十八

钦定四库全书

七经孟子考文补遗》卷一百七十九

日本山井〇

物观 撰

论语第四

述而第七

考异古本经，徳之不脩，下学之不讲，下闻义不能徙，下不善不能改，下共有也字。吾不复梦见周公，下有也字。举一隅下有而示之三字，足利本作示之，无而字。谨按《文献通考》云：石经《论语》举一隅下有而示之三字，亦足证古本之可据也。则不复也，作则吾不复，一本足利本作则吾不复也。未尝饱也，作未有尝饱也，一本同今本。子于是日下有也字。冯河，冯作凭，注同。如不可求下有者字。子在齐闻韶，韶下有乐字，足利本同。曰古之贤人也，曰上有子字，足利本同。又何怨下有乎字，足利本同。饭疏食，疏作蔬，足利本同，注放此。不知老之将至云尔，至下有也字。好古敏以求之者也，以作而，足利本同，一本作而以。子曰三人行必有我师焉，作子曰我三人行必得我师焉，足利本同。以我为隐乎，隐下有子字，足利本同。吾无行而不与二三子者，行上有所字。孔子曰知礼，曰上有对字，足利本同。揖巫马期而进之之。作也。君取于吴，取作娶，足利本同。则吾未之有得，得下有也字。祷尔于上下神只，一本尔作示，谨按恐尔字误。丘之祷久矣，祷下有之字。不孙，孙作逊，下同，注殷贤大夫下有也字。我若老彭下有矣字。但述之耳，作祖述之耳也。无是行于我，我独有之，作人无有是行于我，我独有之也，足利本但无也字。谨按义疏云：郑〇曰人无有是行【言天下人皆无此三行也】于我，我独有之也【释于我哉也，言由我独有之故天下贵有于我也】此注难解，故详记之。四者为忧下有也字，注和舒之貌，下不复梦见周公下同。明盛时，足利利本盛下有之字。欲行其道也，足利本无也字。故志之而已下有矣也二字。据杖也，足利本杖作仗。故可据下有也字。故可倚下有之也二。字 故曰游下有也字足利本同 皆教诲之下有也字 为説之作为之説也 不复重教之下有也字 哀慼慼作戚足利本同 恻隐之心下有也字足利本同 一日之中谨按古本足利本无此注与上章连为一章上注在此 孔子言正误子当作曰古本孔安国曰也 与顔渊同下有耳也二字足利本耳字同 以为已勇勇上有有字 亦当谁与已同作亦当唯与已俱足利本同 故〇此问下有也字 徒〇徒渉下共有也字不可求而得之作不可求而得者也足利本作不可求而得 执鞭之贱职无之字足利本同 我亦为之下有矣字 古人之道下有也字 而夫子独能慎之无独字之下有也字足利本作而夫子慎之 闻习韶乐之美盛一本闻习下有齐君二字 故忽忘于肉味无忘字味下有也字足利本作故忘于肉味也谨按义疏云忽犹忘也 此齐作此齐