春秋左传注疏第一

译不知道依据的是什么版本。刘歆大致跟随咸以及丞相翟方进学习，【二叶左一行】没有“略”字。郑兴父子以及刘歆【六行】谨按：宋版将“兴”改为“众”，不再知道依据的是什么版本。太阳好比火，月亮好比水，火向外发光，水容纳影像【五叶右六行】“火外”之上又有一个“水”字，谨按：恐怕是衍文。那么明暗、远近、同异【九行】“则”字作“是”，正德、嘉靖、万历本作“足”。既然主持国内事务以及主持四方事务【七叶右七行】“及”字作“又”。不畏惧经文因为错乱【十三叶左七行】谨按：宋版将“畏”改为“异”。都根据义理所在而制定法则【九叶】“法”字作“〇”。害怕弟子各自随意曲解其意，失去其真意【十四叶右一行】谨按：《史记》原文“妄”作“安”，没有“有”字。这是错乱经文以迎合义理【八行】“义”字作“异”，正德、嘉靖本相同。所说的“遗”，《史记》已经没落，防书遗留【十四叶左三行】“史记”作“旧史”，正德、嘉靖本作“史旧”，恐怕不对。油脂中润泽的部分称为膏【十五叶右九行】“泽”字作“释”。这本书凡是，自然是天下的大例【十六叶右七行】“书”字作“诸”。刘实将分变例和新意分为两件事【十九叶左九行】谨按：宋版后人

译将“实”改为“寔”。传文说：“不记载其逃亡，是因为他自己招致的。”【二十页右八行】“亡”当作“主”，礼制中宗庙的“节”【二十一页左四行】“节”当作“饰”。这是素王（孔子）的文辞啊。

【二十七页左四行】谨按《汉书》原文“是”当作“见”，意思是既然得到了美好的祥瑞。【二十九页右八行】“佳”当作“嘉”，“正嘉”与“正佳”相同。武王虽然暂时到达洛邑，【三十一页右八行】“武”当作“成”，不再凭借那个地位来宣扬教化。【三十三页右五行】“夫”当作“大”，圣人建立教化本来就是这样。【七行】“直”当作“岂”，管仲在簋上雕刻花纹，用朱红色的“〇”【同上】“〇”当作“纮”。这到孔子去世，【三十三页左四行】“此”当作“比”，就拉着琴唱歌。【三十四页右九行】“援”当作“〇”。

补遗：宋版序言中，“诸侯不各有国史”，“不”当作“亦”，“足”当作“释文”，一说是“兵乘”【九页】“乗”当作“车”。“〇”读作“直用反”【十四页】“〇”当作“重”，宋版相同。《字林》作“剏”【二十五页】“林”当作“书”，宋版作“亦”。“出”又读作“尺逐反”【二十】

【八页】“逐”当作“遂”，宋版同疏。史官撰写文章，也或许自有详略。【四页右一行】宋版“或”当作“互”，“春秋”二字是这件事的总名。【五页左八行】“事”当作“书”，没有事物不被包容，没有事物不被记载。【九行】下句的“物”当作“事”，国有四表。【七页右五行】“有”当作“在”，只是普遍列举记传。【左五行】“举”当作“捡”，必定说诸侯是内史。【八页右一行】“为”当作“无”，既然说尊卑都有史官。【左一行】“幼”当作“卑”，几行就能写尽。【七行】“可”当作“乃”，所以明白防止书写。【十一页右一行】“以作为”当作“以为”，设立官职记录事迹。【二行】“为”当作“能”，为什么作为典章。【五行】“则”当作“足”，说在外的人。【左三行】“外”当作“位”，或许说接受经义。【十三页左六行】“或”当作“故”，听任他的尊称。【二十页右七行】“听”当作“替”，这有五种体例。【二十二页右九行】“有”当作“言”，跟随的人到这里。【左七行】“者”当作“首”，经当作鲁史。【八行】“作”当作“则”，作为没有缘由的“〇”。【二十三页右三行】“为”当作“言”，所以引用它。【二十四页左七行】“故”当作“放”，与圣人同时。【二十五页右一行】“时”当作“耻”，《字林》作“剏”。【左六行】“林”当作“亦”，改王立号。【二十八页右三行】“王”当作“元”，王人熟悉它的读音。【五行】“王”当作“主”，下面的“王人”相同。

七经孟子考文补遗卷五十三

钦定四库全书

七经孟子考文补遗卷五十四

日本山井鼎

物观 撰

春秋左传注疏第二

春秋经传集解隐公元年 杜氏

谨按注疏本，这里只保留其旧文。查考《经典释文》及疏义，每卷标题如此，这才是正确的。

隐公元年

考异：足利本传文“夏四月，费伯率领军队修筑郎城”，不记载，是因为不是君主的命令。“君”当作“公”，宋版、永怀堂本相同。“佗邑唯命”，“佗”当作“他”，永怀堂本相同。“卫人为之伐郑，请廪延”。正误：“请”应当作“取”。注：隐公继室。

之子当嗣，正误：“是”应当作“世”。蔑姑蔑，鲁国鲁地，卞县南有姑城。正误：“鲁国鲁地”应当作“鲁地鲁国”。郑，今颍川鄢陵县，“郑”当作“鄢”，宋版、永怀堂本相同。唯卿佐之丧，独记日以见义者，“记”当作“托”，永怀堂本相同。其后仪父服事齐侯，以奖王室。正误：“侯”应当作“桓”。虢国，今荧阳县，永怀堂本“荧”作“荥”，下注相同。城颍，郑也。正误：“也”应当作“地”。不皆与今説诗者同，后皆仿此，“后”当作“他”，宋版、永怀堂本相同。故传直言其归宿而已，“宿”当作“趣”，宋版、永怀堂本相同。不得接见成礼，“见”当作“公”，宋版、永怀堂本相同。至于但临大敛及不临丧，“丧”字上有“其”字，永怀堂本相同。释文“侄”字，林文一反【四页】，“元文”的“文”当作“丈”。娣，夫计反【同上】，正误：“夫”应当作“大”。妇人谓嫁曰归，本或曰无“曰”字【五页】，正误：“或曰曰字”可删。旧泰字皆作大，后大字皆放此【六页】，“大字”作“大子”。张本、起本例皆放此【同上】，“例”字上有“之”字。弟，音俤【十三页】，正误：“俤”应当作“悌”。隽，音俊【同上】，“隽”作“儁”。荥，本或作荧，非【同上】，下“荧”作“荥”。娶，取住反；宛，于元反【二十页】，作“宛于元反，娶取住反”。岩，本又作严【二十一页】，上作“严”，下作“岩”。虢，〇伯反【同上】，“伯”作“百”。缞，七雷反【三十一页】，“缞”作“衰”。敛，力验反，注皆同【三十五页】，无“皆”字。疏尝称德者，非所企及【二页右二行】，宋版“尝”作“当”。此独无谥，先公卒【三页左一行】，“先公卒”作“言卒”。以其所属【五行】，“其”作“明”。其文及夫人，固当有似之者也【五页左三行】，“文”作“友”。言归至之年薨【六行】，无“之”字。今推按传之注下【六页右一行】，“注”作“上”。桓已成人【二行】，“已”作“以”。隐公至即位〇【六页右七行】，无“即”字。仲子手有夫人之文，其父爱之【八行】，“爱”作“娶”。但为桓年少【九行】，“年”作“尚”。尊二国而慢时主【八页右一行】，“二”作“亡”。此下二月有会盟之事【六行】，“二”作“三”。王者不奉天以制号令【九