论语第六

译之也。于是而习之，无“之”字，而不知“穷下有”者有“也”二字。晳，曾参父名点，作“曾晳”，曾参父也；名“防”也，足利本“曾”字同。言我问女，女作“汝”，下皆同。故难对下人不知，已下共有“也”字，“何以为治”下有“乎”“也”二字，足利本“乎”字同。先三人对下有“也”字，摄迫也，迫于大国之间，作“摄摄迫乎大国之间也”，足利本同，但无“也”字，“乎”作“于”。义方下、哂笑下、治之而已下，共有“也”字，足利本哂笑下同。谦也，作“谦之辞也”，足利本作“谦辞也”。我非自言能，下有“也”字，众頫曰同，众頫作“殷见”，足利本同。视朝之服，作“视朝服也”。谓相君之礼，作“谓相君礼者”，足利本作“谓相君之礼者”。故音希，作“故其音希也”。起对下、之具下，共有“也”字。铿者，作“铿尔者”，足利本同。投瑟之声，下有“也”字。于义无伤，下有“之”字，一本作“之也”。春服既成，下有“者”字。衣单袷之时，下有“也”字。浴乎沂水之上，“乎”作“于”。而归夫子之门，无“而”字，门下，有“也”字。善点独知时，作“善防之独知时也”。礼贵让，礼下有“道”字，子路言不让，一本无“言”字。故笑之下，有“也”字，子路不让下同。谁能为大相，下有“者”“也”二字，谁作“孰”，足利本同。

译补遗《古本经》德行篇：“颜渊德行”条上，“有子曰”二字，另一版本相同。夫子哂之，没有“之”字。非曰能之，“非”字上有“敢”字，另一版本相同。注：声其罪以责之之下有“也”字，因其人之失而正之之下有“也”字，谓相君之礼，没有“之”字，礼字下有“者也”二字。

颜渊第十二

考异：古本《经》“克己复礼”，“克”字作“克下”，以及注相同。曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”“斯”字下有“可”字，足利本相同。“已乎”作“已矣乎”，朱熹集注本有的作“矣乎”。“斯谓之君子已乎？”作“斯可谓君子已乎？”足利本作“斯可谓之君子已乎？”朱熹集注本“已乎”有的作“矣乎”。“四海之内皆兄弟也”，“皆”字下有“为”字，足利本相同。“民信之矣”作“令民信之矣”，足利本“令”作“使”。子贡曰：“必不得已而去于斯二者无”，子贡二字足利本相同。民无信不立，“无”作“不足”。利本相同。棘子成曰：“成”作“城”，足利本相同。注：放此。何以文为？一本文作“作为文”。虎豹之鞟，“鞟”作“鞹”，下及注相同。犬羊之鞟，下有“也”字。年饥用不足，“饥”作“饥”。崇德也，无“也”字。爱之欲其生下，恶之，欲其死；下既欲其生，下各有“也”字。吾得而食诸？“吾”字下有“岂”字，足利本相同。博学于文，约之以礼，上有“君子”二字，足利本相同。“子帅以正，以作而”，足利本相同。苟子之不欲，无“之”字。君子之德风，下小人之德草。下共有“也”字，草上之风，“上”作“尚”，足利本相同。可谓之达矣，无“矣”字，一本作“也”。尔所谓达者，下有“矣”字，谨按恐误。夫达也者，夫闻也者，共无“也”字。问知，“知”作“智”，下同。乡也，吾见乡作“向”。富哉言乎，作“富哉是言乎”，足利本相同。忠告而善道之，不可则止，作“忠告而以善导之，否则止”，谨按义疏云否谓彼不见从也。母自辱焉，“母”作“无”，足利本相同。注克己约身，下有“也”字。不在人也，“也”字上有“者”字。故请问之，下复礼之目，下共有“也”字。为仁之道，无“为”字，足利本相同，一本同今本。莫尚乎。敬下为诸侯下卿大夫下共有“也”字，牛宋人下足利本有“也”字，司马犁下有“也”字，子曰行仁难正误，子当作孔，不得不难下有“矣”字，自省无罪恶，“自”作“内”，足利本相同，无可忧惧，作“无所可忧惧也”，死亡无日，“亡”作“丧”，我为无兄弟，“我”字下有“独”字，足利本相同，弟下有“也”字，可以礼亲下同，渐以成之，作“以渐成人之祸也”，足利本相同，但无“也”字，肤受之愬，皮肤外语足利本无“之愬”二字，内实下有“也”字，人莫能及下有“之也”二字，古今常道下不可失信下共有“也”字下注，卫大夫下同，追之不及，作“追之不及舌也”，足利本“舌”字同，与犬羊别下有“者”字，足利本相同，无“与”字一本有，与犬羊邪，“邪”作“耶”，盍何不也，“盍”字下有“者”字，足利本相同，为天下之通法，无“之”字，足利本相同，法下有“也”字，什二而税下同，孔曰辨别也，此注作苞氏曰，足利本相同，徙意而从之，无“而”字之下有“也”字，适足以为异耳，足以作“以足”，以非之下有“也”字，当此之时，无“之”字，足利本相同，陈恒作陈桓，故以对作“故以此对也”，足利本“此”字同，果灭齐下有“也”字下注，唯子路可下故不豫诺下同，足利本“可”下同，与人等作“言与人等也”，足利本“言”字同，化之在前下有“也”字，无得解倦，“解”作“懈”，足利本相同，必以忠信下有“之也矣”三字，郑曰弗畔不违道下有“也”字，足利本此注无“郑曰”，康子鲁上卿，“康子”上有“季”字，足利本相同，欲多情欲下有“也”字，足利本无“多”字，欲作“欲”，足利本相同，不从其令，“令”上有所字，足利本相同，所好下有“也”字下注，止奸下先自正下化于上下有名誉下并同，观颜色，“观”作“见”，足利本相同，其志虑，“志”作“念”，足利本相同，以下人下有“也”字，不可逾下同，此言佞人假作“此言佞人也”，佞人假足利本亦有“佞人”二字，而不自疑下有“者也”二字。佞人党多，下有“也”字。故下可游焉，作“故其下可游也”。足利本“其”字同。为善下得报，下有“也”字。下注皆化为直下同。富盛也，足利本作“富犹盛也”。是非告之，下有“也”字。以善道导之，无“道”字，足利本作“以善道之”。或见辱下有“也”字，以文德合下同。友相切磋之道，“友”字下有“有”字

译足利本与此相同。在“已之仁”下面有一个“也”字。

译补遗：《古本经》是惑也？是作其举直错诸枉？诸作于注，则为仁矣矣？作也子曰：行仁难。子曰：作。孔安国曰：二本及足利本同必以忠信作？必忠信之也矣。

《七经孟子考文补遗》卷一百八十一

钦定四库全书

《七经孟子考文补遗》卷一百八十二

日本山井鼎、物观撰

论语第七

子路第十三

考异：古本经，则民无所错手足，错作措，足利本同。曰：“吾不如老圃。”曰：“上有子字”，足利本同。小人哉，樊须也，无“也”字，一本同今本。鲁卫之政，兄弟也，无“也”字。子适卫，冉有仆，有作“子”，足利本同。如正人何？一本人上有“其”字。若是其几也，无“也”字。人之言曰，“言”下有“而”字。曰：“一言而丧邦，有诸？”而下有“可以”二字，足利本“可”字同。“而莫予违也”，而下有“乐”字，足利本同。无欲速，足利本无作“毋”。无见小利，无作“毋”。谨按古本上作“无”，下作“毋”，足利本上作“毋”，下作“无”。乡党称弟焉，弟作“悌”，足利本同。不可以作巫医，善夫，足利本“夫”作“哉”。其不善者，恶之下有“也”字。何如斯可谓之士矣，无“之”字。兄弟怡怡，下有“如也”二字，足利本“如”字同。注：民忘其劳下有也字，无倦则可，下同。而后责其事，下一本有也字。女所不知者，女作汝，足利本同。人将自举其所知，举下有之，各举三字，足利本同。无遗下有也字，下注先行下之名下共同。逺于事作疏逺于事也，不达下迂逺下共有也字。孔曰礼以安上，此注作苞氏曰。滥罚下明言下遵行下共有也字。言民化于上，于作其，足利本同。各以实应作各以情实应也，足利本情字同。以器曰襁下有也字，下注康叔之封下亦如兄弟下并为君子下冉有御下卫人众多下并同，卫人作卫民，足利本同。期月而可，足利本无而字。乃有成功下有也字。胜残残暴之人作胜残者胜残暴之人，足利本胜字同。去杀下有者字。孔子信之作故孔子信也，足利本故字同，一本作信之也。仁政乃成下有也字，下注朝于鲁君下改更匡正下并同。凡行常事作凡所行常事也，足利本所字同。当与闻之之作也。正兴国下有也字。可以兴国下有也字，无以字，足利本同。一言而成下有也字。如知此作知如此，足利本同。而不见违下有也字。所言不善上有其字，足利本同。而丧国下下注鲁下邑下共有也字。则不达矣，无则字，一本同今本。小利妨大作见小利妨大事，足利本同。不成下有也字。直躬直身而行下有也字，无直身二字，一本同今本。去而不行下有也字。有耻者无者字，足利本同。有所不为下有也字，足利本无所字。必果敢为之无果字，足利本同。可以为次下不平之声下共有也字。容斗二升下有者也二字，足利本者字同，一本斗上有一字。得其中者下得狂狷者下共有也字。取其恒下有一者也三字，足利本一字同。南国之人下有也字。无恒之人下有也字，恒作常足。利本同，之辞下承之下，吉凶下不占下，共有也字。然其所见各异，无其字，一本同今本。然各争利，利上有其字，足利本同。故曰不和，下恶恶着下，故易事下共有也字，足利本易事下同，度才而官之作，度才而任官也，足利本同，但无也字。自骄矜下，无欲下，果敢下，质朴下，迟钝下，近于仁下。共有也，字足利本，质朴下同。有斯四者，斯作此，足利本同。和顺之貎下有也字，即就也，戎兵也，言以攻战。作即戎就兵，可以攻战也，足利本同，但无也字。言用不习之民，无之字，足利本同。是谓弃之下有也字，补遗古本经，奚其正？正下有名字。亦奚以为？为下有哉字，一本同。如知为君之难也，无之字，二本同。必也狂狷乎？无也字，注补脱。王肃曰：民富然后敎义也，衣食足后知辰十六字，在曰敎之下。而盗曰攘，攘下有也字。所嗜好者则同，无则字，二本及足利本同。

宪问第十四

考异：古本经，危行言，孙孙作