钦定四库全书七经孟子考文补遗》卷一百六十八

译钦定四库全书

《七经孟子考文补遗》卷一百六十八

日本山井鼎

物观 撰

《礼记注疏》第五十六

存旧《奔丧》第三十四，《礼记》十八，郑氏注【古本】《礼记》卷第十八，《奔丧》第三十四，《礼记》郑氏注【足利本】

奔丧之礼【奔丧】

考异：古本注“其礼”亦然也。作“其礼”亦皆然之也。足利本亦有“皆”字。《释文》：“奔丧”，此正字也。元文“丧”作□。

遂行至望其国竟哭

考异：古本注别于昏明下，得行则行下，感此念亲下，哭且遂行下，共有也字。哭则遂行者，不为位下有之也二字。言唯着异也，也上有者字，足利本同。

至于家至皆如初

考异：古本注「己殡者位在下」，下不见尸柩，下既拜反位哭踊，下不以为数，下共有也字。与在家同耳，家下有者字。又哭至明日朝也，至下有之字。必又哭三哭者，无上哭字。既哭成其服丧服杖于序东作，既哭成其服服丧服杖于序东之也。宋板作「既哭成其丧服杖于序东」，无上服字，足利本同。宋板疏非谓堂下之序东也【四叶右二行】宋板下作上，故云「既殡在下位也【九行】正误：「在下位也」当作「位在下也」。

补遗宋板疏既殡在下位也【四叶右九行】作既殡位在下也，己逾日即【左一行】即作节。

奔丧者至哭位无变也

考异：古本《经》中庭北面哭，尽哀。哭上有「坐」字，足利本同。注：此骨肉哀，则自哀矣。足利本此下有「谓」字。

补遗宋板疏升自阼阶【六叶左七行】阼作「侧」，下同。

奔母之丧西面哭尽哀

考异：古本《经》西面哭，尽哀。哭上有「坐」字，足利本同。

妇人奔丧升自东阶

考异古本注宾客之下有也字

奔丧者至他如奔父之礼

考异：足利本注于此后无事也。后下有复字。逸奔丧礼説不及殡日。宋板足利本日作曰。古本不止于五哭下有也字。其异者同下同。

齐衰以下至相者告事毕

考异：足利本经有「宾则主人拜宾送宾」，有宾下有「至」字；古本「三日成服」上有「于」字；注亦统于主人下；亲者或

袒可下共有也字

闻丧不得至送賔如初

考异：古本注谓「以君命有事，不然者不得为位」，有事下有之字。言五哭者，言上有亦字，足利本同。「亦可以止」下有者也二字。

若除丧而后归至哭不踊

考异古本经，而后作，而后注。除于墓而归，下妇人墓右下，共有也字。疏下文东，即主人之位【十二叶左三行】宋板文作云。

自齐衰以下所以异者免麻

疏：当谓至丝麻也。正误：丝当作缌。

补遗宋板疏，当谓至丝麻也【十二叶左七行】丝作缌。

凡为位至则成服而往

考异：宋板注“父母之丧则不为位”，父母上有“唯”字。古本皆可行。乃行下哭而拜之，下有“也”字。外丧缓而道逺，下有“则”字。足利本同。

补遗宋板疏无得奔者【十三叶左七行】无作未两处之文五哭【十四叶右四行】作两处五哭之文。

哭父之党至凡为位者壹袒

考异：古本注则不为位矣，下精神不在乎是，下共有也字。宋板在作存。贱不得君臣之名，下有耳也二字。辟为主，下有人也二字。使于列国，下有者也二字。足利本亦有者字。在异国者，下有也字。自若三袒也，也上有耳字。

所识者吊先哭于家

考异：古本注“北面自外来，便也”，便上有之字；《墓左》西面下有“也”字。

凡丧父在至亲者主之

考异：古本注「宜使尊者下祔，则宗子主之；下从父昆弟之丧，下共有也字」。

闻远兄弟之丧

考异足利本经，而后作。而后《古本注》凡拜、吉、丧皆尚左手。丧作拜，足利本同。左手下有也字。

无服而为位者

考异：古本注无「服者麻下有也字」，疏【十七叶左九行】补阙其族姑姊为族伯叔兄弟，谨按补入此十字，却系衍文，当删去也。

补遗宋板疏逸奔丧礼【十七叶左八行】逸作亦。

凡奔丧有大夫至

考异古本经，而后作，而后下同注，谓之成踊。

译“作”是指“为之成踊”这一行为。宋版将“作”写作“为”，足利本与此相同。

补遗：宋版疏文，其经文文字【第十八叶左起第三行】作“此”。

保留旧本《礼记正义》第六十四卷【宋版】

译亲人刚去世时，戴上鸡斯（一种丧冠），这不过是人之常情罢了。

《考异》：古本《经》文“祭于宗庙，以鬼享之”，“享”字作“飨”，后面的“而后”等字也都相同。说“冠”是至尊的，足利本在“冠”字下有“者”字。有人问：“免（一种丧冠）是用来做什么的？”足利本将“以何”作“何”，下面“杖者以何为也”相同。注解说“二日乃去”，是指用笄和纚束发。宋版将“二”作“三”。五邻为一里，下面“慕者以其亲之在前”，下面“疑者不知神之来否”，下面“说虞之义”，下面“或为入宫”，下面“勤谓忧劳”，下面“匍匐犹颠蹷”，下面“或作扶服”，下面“免状如冠而广一寸”，下面“或曰男女哭踊”，下面“怪其义各异”，下面“怪所为施”，下面“数或为时”，下面共有“也”字。说人情内外相应，下面有“者也”二字。孝子不忍心回到室内自求安逸，孝子下面有“之心”二字。顾念那些不这样做的原因，“顾”字作“观”，下面“顾所用异耳”相同。都是为了让他们感动而忧伤悲痛，“也”字上面有“之”字。《释文》：“浆”字原本也作“浆”【第十九页】，原文下面“浆”字作□。 “糜”字原本也作“糜”【同上】，上面“糜”字作〇。“貊”字音亡踣反，原本也作“貊”【同上】，上面“貊”字作“袹”，“踣”字作“瞎”，下面“貊”字作“貃”。“跛”字音补火反【第二十一页】，“火”字作“祸”。“颡”字音桑郎反【同上】，校正错误：“郎”应当作“朗”。谨按：“郎”读平声。“苴”字音七须反【第二十二页】，“须”字作“余”。疏解说“以号踊屦践为妨”【第二十二页左四行】，校正错误：“屦”应当作“履”。“薄者以敛之”【第七行】，校正错误：“敛”应当作“饮”。“不敢遽杖”【第二十四页左四行】，宋版“遽”字作“据”。

补遗：古本《经》文“拜地无容”，“拜”字作“触”，宋版、足利本相同。注解说：“不忍”反，至“自安”也，“至”字作“室”，宋版、足利本相同。有缌服的“作”也，宋版、足利本相同。《释文》：“邪”也作“邪”【第十九页】，上面“邪”字作“耶”。犹“颠”【第二十一页】，“颠”字作“傎”。“颡”字音桑郎反【同上】，“郎”字作“朗”。疏解说：“以号踊屦践”【第二十二页右四行】，宋版“屦”字作“履”。“薄者以敛之”【第七行】，“敛”字作“饮”。

《七经孟子考文补遗》卷一百六十八

钦定四库全书

《七经孟子考文补遗》卷一百六十九

日本山井鼎

物观 撰

《礼记注疏》第五十七

谨按，古本作《服问》礼第三十六，但后人按照刊削的惯例，将“礼”字删去了。

传文说：“有从至下附列也”【服问】

《考异》：足利本《经》文“绖期之绖服其功衰”作“绖期之葛绖服其功衰”，注解说“舅不厌妇也”，“也”字上面有“之”字。说并非服制差错，下面也没有两个统绪。下面“绖带皆麻”，下面“澡麻断本”。下面“外宗房中南面”，下面“臣从服期”。下面“庶子为后为其母缌”，下面“则益不可”。下面共有“也”字。说为公子之外祖父母、从母服缌麻，下面有“之也”二字。为父亲既练之后，首绖就除去了，没有这八个字，宋版、足利本相同。谨按：今本因上下文相涉而错误，去掉它是正确的。为父亲既练，衰七升，“衰”字下面有“或”字。服其功衰，“服麤衰”下面有“者也”二字，足利本也有“者”字。期既葬之葛带小于练之葛带，足利本“练”字上面有“既”字。《杂记》说“有三年之练冠”，没有“有”字，是说大功之亲为殇者在缌小功之中。足利本“缌”字下面有“麻”字。妇人为之中从，下面“服缌麻”下面有“之也”二字，足利本没有。

麻字，不服与畿外之民同也。“也”字下面有“矣”字，也是因为这三人做丧主。“也”字上面有“人”字，士为国君斩。“斩”字上面有“服”字，足利本相同。弁绖如爵弁而素加绖也。“加”字下面有“环”字，足利本相同。出谓以他事不至丧所。下面有“之也”二字，《释文》“缛”音辱，繁饰也【第三页】，原文“饰”字上面有“防”字，免绖因勉去也【第四页】，校正错误：“因”应当作“音”。疏解说，现在各自根据其人说明，或许可以说“传曰”者【第四页左七行】，宋版“明之或”作“今各以”，谨按：两种都不可解，恐怕有脱误。所以下文“罪多而刑五”【同上】，“文”字作“云”，若妇人则首绖练之，故葛绖【第五页左七行】，“若”字下面有“其”字，或有九升者【第六页右二行】，没有“有”字，得为三年之丧而后练也【第八行】，“后”字作“行”，每可以绖者【第七页左五行】，作“每可以绖必绖者”，齐衰初丧得变三年既虞卒哭【第九页右八行】，“得”字作“则”。

补遗：古本注解说“説者説”，或作“税説者”，作“古者”，宋版、足利本相同。《释文》：免绖，因勉去也【第四页】，“因”字作“音”。疏解说，现在不说服其父衰【第六页右三行】，宋版“今”字作“经”，不及缌，故云【第八页右四行】，“云”字作“也”，外亲之妇也【第十页右一行】，“亲”字作“宗”。

斩衰何以至麻葛重【间传】

《考异》：足利本，《经》文“此哀之发于容体者也”，“容体”作“体容”。父母之丧，居倚闾。校正错误：“闾”应当作“庐”。苄翦不纳。校正错误：“苄”应当作“芐”。古本又