论语第九

译十七

考察异文古本《论语》，可以说明智吗？“知”字当作“智”，下文“知好”、“知注”等处，都与“子之武城”当作“子游之武城”相同。听到“〇歌”的声音，“〇”字当作“〇”，足利本相同。公山弗扰，“弗”字当作“不”，注相同。子路不高兴，“説”字当作“悦”，何必一定要去公山氏那里呢？没有第一个“之”字，一本与今本相同。如果有用我的人，“用”字上面有“复”字。子张向孔子问仁，孔子说，“曰”字上面有“对”字。诚信，人们就会任用他，一本“焉”字当作“矣”。仲由啊，没有“也”字，“女”字当作“汝”，下文相同。让我告诉你，“居”字上面有“曰”字。《周南》《召南》，“召”字当作“邵”，下文及注都这样，一本与今本相同。鄙陋的人可以和他一起侍奉君主吗？一本没有“也与”二字。孔子说：花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人很少有仁德。谨按古本，足利本都没有这一章。厌恶那些用伶牙俐齿颠覆国家的人，“者”字当作“也”，足利本相同。孔子以生病为由推辞，“辞”字下面有“之”字。吃那稻米，穿那锦缎，下面都有“也”字。对你心安吗？“女”字当作“汝”，下文及注相同。你心安就去做吧，“女”字上面有“曰”字。子贡说：君子，“曰”字上面有“问”字。说赐啊，也有厌恶什么吗？“乎”字当作“也”。厌恶投机取巧自以为聪明的人，“徼”字当作“撽”，注相同，“知”字当作“智”。厌恶不谦逊的人，“孙”字当作“逊”，下文相同。疏远他，他就会怨恨，“怨”字上面有“有”字，注“孔子使仕”下面有“也”字，“遗孔子豚”下面与“相逢”下面都相同。孔子忙碌不安的样子，“栖”字当作“栖”，足利本相同。不能算作有智慧，当作“不为有智也”，足利本作“不可为有知”。应当急于出仕，下面有“也”字，足利本相同。用顺从的言辞来推脱，下面有“害也”二字，足利本“害”字相同。要谨慎地学习，下面有“也”字。不能让他做坏事，“为”字上面有“强”字，足利本相同。使强横的人贤能，下面有“也”字，下文注“为武城宰”下面“小笑貎”下面用大。

译道下则易使，下从行者，下用大道，下而召孔子，下并同。足利本则易使，下同有“也”字。无可之则止，下有“耳”字，足利本同。公山氏之适，下有“者也”二字。故曰东周，下有“也”字。下注侮慢，下成功，下邑宰，下并同。孔曰不入其国，下有“也”字。足利本此注直作“不入其国”。涅可以染皂，下有“者”字。足利本同。染之于涅而不黑，无“于”字，“而”字一本同今本。喻君子，足利本无“喻”字。不能污，下系滞一处，下共有“也”字。六言六蔽者谓，下六事仁知信直勇刚也，无“者谓”二字。仁上有“谓”字，“知”作“智”，足利本一本共有“者”字作“六言六蔽者，下六事谓仁知信直勇刚也”。故使还坐，作“故使还座也”。则愚，下适守下之辈，下触人，下共有“也”字。下注连类下同，足利本触人下同有“也”字。观风俗之盛衰，作“观观风俗之盛衰也”，足利本“观”字同。切磋，下上政下共有“也”字。乐得淑女以配君子，无“乐”字，足利本无“乐得”二字。而立，下有“也”字。圭璋之属，下束帛之属下一本共有“也”字，“圭”作“珪”。安上治民，下移风易俗，下非谓钟鼓而已，下共有“也”字，足利本“非”下有“但”字。为外自矜厉为，作“谓”足利本同。而内柔佞，下有“者也”二字，足利本“者”字同。窬墙，下有“也”字。而为意以待之，“意”上有“已”字，足利本同。是贼乱德也，“也”上有“者”字，足利本同。原其趣向，“向”作“向”。所以贼德也，足利本无“也”字。而说之，下有“也”字。下注与事君下不能得之下，楚俗言下并同。言其邪媚，无“其”字，足利本同。无所不为，下有“也”字，今时异下同。极意敢言，下有“之也”二字。所据下廉隅下多怒下，下注而夺正色下并有“也”字。恶其乱雅乐，下有“也”字，“乱”作“夺”，足利本同。倾覆国家，作“倾覆其国家也”，足利本“其”字同。故欲无言，下有“也”字。故辞之以疾，无“之”字。为其将命者不已已，上有“知”字，足利本同。孺悲思之之作也。有“更火”之文，“无之”文二字，足利本同，责其无仁恩于亲，足利本无“恩”字。故再言女安则为之下，一本有“也”字。子生于三岁，“于”作“未足”，利本同。怀抱下，庶人下共有“也”字。欲报之恩，“恩”作“德”，足利本同。爱乎，“乎”作“也”，一本同，今本。马曰：为其无所据，乐足利本此注直作为其云云。善生淫欲下有“也”字，“欲”作“欲”。所以为恶下，讪谤毁下共有“也”字，足利本“毁”下同。抄人之意上有“恶”字。以为已有下有“之”字，一本作“之也”。人之阴私下有“也”字，下注终无善行下同。

补遗：古本《经》不曰“坚乎”？不上有“曰”字，二本同。“德之贼也”，无“也”字；“德之弃也”，无“也”字，一本同。“忿戾戾”下有“也”字，一本同。“辞以疾”，“疾”作“病”。注：“有盗心”，“穿”“穿壁”“窬”“窬墙”，“心”下、“壁”下、“墙”下共有“也”字。“肆极意敢言”，作“肆恣意敢言之也”。

微子第十八

考异：古本《经歌》而过，孔子下有“之门”二字，足利本同。何德之衰下，往者不可谏，下来者犹可追，下不得与之言下，共有“也”字。趋而辟之，“辟”作“避”，下及注放此。夫执舆者为谁，下有“乎”字，一本同今本。是鲁孔丘与，“与”作“欤”，下孔丘之徒与同。曰：是也，上有“对”字。鸟兽不可与同群，下有“也”字。而谁与，足利本“与”下有“之”字。以杖荷蓧，“蓧”作“篠”，注同。如之何其废之，作“如之何其可废也”。道之不行已知之矣，“行”下有“也”字。不辱其身，下有“者”字。入于河，入于汉，入于海，“于”并作“于”。播鼗武，“鼗”作“鼗”，注纣之诸父下有“也”字。以谏见杀，作“以谏而见杀也”。三人行异行，下有“各”字，足利本同。忧乱宁民，下有“也”字，典狱之官下同。所至之国，上一本有“于”字。当复三黜，下有“也”字，下注二者之间下同，故云吾老不能用，作“故云老矣不能用也”，足利本作“故云老不能用”。朝礼三日，下有“也”字，接舆楚人下同，欲以感切孔子，下有“也”字，足利本无“欲”字。比孔子于凤鸟，下有“也”字。

译所以说“衰”字下面有“之也”二字，足利本的“也”字相同。在“谏止”、“下辟”、“乱隐居”下面，共有“也”字，“辟”字写作“避”。“已而已而”处，没有“已而”二字，足利本相同。“伤之深也”处，“深”字写作“甚”，足利本相同。“下车”下面有“也”字，“津济渡处”下面、“自知津处”下面共同如此。“滔滔周流之貌”下面有“也”字，“滔滔”下面有“者”字，足利本相同。“谁以易之”下面有“也”字。“已之为士”处，没有“之”字。“辟世之”

译法下有“也”字。“不以津告”作“不以津处告也”。“隠于山林是同羣”作“隠居于山林是与鸟兽同羣也”，足利本相同，但没有“也”字。“言凡天下此注”作“孔安国云”，足利本相同。“丘皆不与易也”中，“也”作“之”，一本相同，今本如此。“丈人”即老人，“老人”作“老者”，足利本相同。“蓧”是竹名，下面有“名也”二字，足利本“名”字相同。“丈人云云”作“曰”。“不分植五谷”中，“植”作“殖”，足利本相同。“而索之邪”中，“邪”作“耶”，下面的“义邪”相同。“所以答”下面有“也”字，“出行不在”下面，“丈人之二子”下面相同。“言女知”中，“女”作“汝”。“伦道理也”作“伦道也，理也”，足利本相同。“所以行君臣之义”下面有“也”字，足利本相同。“不必自己道得行”作“不自必道得行”，足利本相同，一本相同，今本如此，但“行”下面有“也”字。“自己知之”下面有“也”字，一本没有“自”字。“节行超逸也”上面有“者”字，足利本只有“者”字。“贤者”下面有“也”字。“庸君之朝”下面，一本有“也”字。“不复言世务”下面有“也”字，足利本、一本在“上”字上面有“置”字。“自废弃以免患”中，足利本“自”作“身”。“唯义所在”下面有“也”字，下面注释中“挚干皆名”、“下乐章名”下面相同。“缭缺”都是名字，足利本没有“也”字。“方叔名”下面，“居其河内”下面共有“也”字，足利本“河内”下面相同，有“也”字。“播摇也”中，“播”下面有“犹”字，足利本相同。“礼壊乐崩”中，“壊”作“毁”。“阳襄”都是名字，下面有“也”字，“伯禽”下面，一本有“也”字。“封于鲁”下面有“也”字。“不以他人之亲易已之亲”作“不以他人亲易其亲也”，足利本作“不以他人易其亲”。“不见听用”下面，“恶逆之事”下面共有“也”字。“周时四乳生八子”作“周时四乳得八生”，足利本、一本作“周时，四乳得八子，皆为显仕”。“仕”作“士”，足利本相同，“故记之尔”中，“尔”作“耳”，足利本相同。

补遗《古本注》：“微子，纣之庶兄”中，“兄”下面有“也”字，一本相同。“仁者，爱人”中，“仁”上面有“马融曰”三字，一本相同。“感切”中，“孔子切”作“动”。“待圣君乃见”中，“乃”上面有“而”字，一本相同。“孔子为士，从辟人之法；已之为士，则从辟世之法”中，二“法”下面共有“也”字，二本相同。“而便非已也”中，没有“便”字，一本相同。“除草曰芸”中，“芸”下面有“也”字，一本相同。“如此而已”中，“已”下面有“矣”字。“孔曰亚次也”中，“孔曰”作“苞氏曰”。

《七经孟子考文补遗》卷一百八十四

<经部,五经总义类,七经孟子考文补遗>

钦定四库全书

《七经孟子考文补遗》卷一百八十五

日本山井物观撰

论语第十

子张第十九

考异：古本经文，“小人之过也，必文”中，“必”下面有“则”字，一本相同，今本如此。“有始有卒，其惟圣人乎？”中，“卒”作“终”，“惟”作“唯”，足利本“唯”字相同，注释放此。“是难能也”中，没有“能”字，足利本相同。“纣之不善”下面有“也”字。“如日月之食焉”中，“焉”作“也”。“譬之宫墙”下面，一本有“也”字。“夫子之墙数仞”中，一本作“夫夫子之墙也数仞”，足利本“也”字相同。“不得其门而入”中，“入”下面有“者”字。“人虽欲自絶”下面有“也”字。“一言以为知”中，“知”作“智”，下面“同道之斯行”中，“道”作“导”，注释相同。注释“不爱其身”下面有“也”字，下面注释“无所轻重”下面，“交接之道”下面，“谓异端”下面，“泥难不通”下面，“其所未闻”下面，“而厚识之”下面都相同。“未悟之事”上面有“而”字，足利本相同，下面有“也”字。“思已所未能及之事”作“近思于已所能及之事也”，一本作“近思已所未能及之事也”，足利本作“近思己所能及之事”。“泛问所未学”上面有“若”字。“则于所习者”中，“习”作“学”。“所思者不解”作“于所思者不解也”，足利本“于”字相同。“以致其道”作“以立其道也”，足利本“立”字相同。“不言情实”作“不言其情实也”，足利本“其”字相同。“厉严正”下面有“也”字。“厉犹病也”中，没有“犹”字。“小徳则不能不逾法”中，没有“则”字，足利本相同。“出入可”下面有“也”字。“但当对賔客”中，“但”下面有“于”字，足利本没有“但”字，有“于”字。“无其本”下面有“也”字。“本之则无如之何”作“本之无则如之何也”，一本相同，今本“则”作“无”。“噫，心不平之声”下面有“也”字，没有“心”字。“先业者”中，“业”上面有“大”字，足利本相同。“必先厌倦”中，没有“先”字，足利本相同。“大道”下面，“以次”下面，“而已”下面，“人耳”下面共有“也”字。“则以学文”作“则可以学文也”，一本没有“可”字。“毁不灭性”下面有“也”字。“言子张容仪之难及”作“言子张之容仪之难及者也”，一本相同，今本但有“也”字。“必自致尽”下面有“也”字。“仲孙连”中，“连”作“速”，足利本相同。“谅隂之中”中，“隂”作“闇”，足利本相同。“虽有不善者”中，没有“有”字，足利本相同。“不忍改也”上面有“之”字，一本相同，今本如此。“曽子弟子”下面有“也”字。“典狱之官”作“典狱官也”，足利本也没有“之”字。“上之所为”下面，“非民之过”下面，“能得其情”下面有“也”字，下面注释“归之于纣”下面相同。“公孙朝”没有“公孙”二字