论语卷一

译同）。这是做人的根本吗？足利本没有“为”字。“鲜矣仁”，作“鲜矣有仁”。“与朋友交而不信乎”，“交”字下面有“言”字。“道千乘之国”，“道”字作“导”（注：同）。“出则弟”，“弟”字作“悌”。“夫子之求之也，其诸异乎人之求之与”，“之与”作“之与也”，另一本作“之也与”，足利本作“夫子之求也，其诸异乎人求之与”？谨按：足利本没有两个“之”字。“亦可宗也”，作“亦可宗敬也”。“可谓好学也”，“已”字下面有“矣”字。“子贡曰贫而”，作“子贡问曰云云”。“未若贫而乐”，下面有“道”字，足利本相同。“子贡曰诗云云”，作“曰”。“其斯之谓与”，下面有“也”字。“告诸徃而知来者”，下面有“也”字。“子曰不患人之不己知，患不知人也”，作“子曰不患人之不己知也，患己不知人也”，足利本“已”字相同（注：马曰作“马融曰”，足利本相同，以下都依照此例）。“子者，男子之通称”，没有“之”字，另一本“称”字下面有“也”字。“王曰”作“王肃曰”，足利本相同，以下都依照此例。“以时诵习之”，“之”字作“也”。“所以为説怿”，下面有“也”字，另一本没有“说”字，作“悦”。“包曰”作“苞氏曰”，足利本相同，但“包”字与今本相同，以下都依照此例。谨按：古本、足利本注所引用的人名姓名并称，就是序言所说的“现在汇集诸家的善说，记下他们的姓名”的意思。况且皇侃疏说：“何晏集注都称呼人名，只有苞氏单独称氏，是因为苞名咸，何晏家讳成，所以不说名。”由此看来，那么今本直接作“马曰”“王曰”的，是后人为了简便而妄自删去的，这是明显的。而邢昺序疏说：“注只记其姓，而这里连言名的，是为了彰显其姓，用来名其人，不是指名字的名。”凭借错误产生意义，强行为之解说，不是太严重了吗。后世儒者又多沿袭这种陋习。朱熹注《四书》，汇集诸家说，只称其姓，并且偏私自己的好恶，二程并称“程子”而没有区分伯叔，于礼不合，义理也不对。那些“游氏曰”“谢氏曰”之类，让看到的人不知道他们是谁，是不符合古法的。臣向来听老师说过：“君子不怒”，作“君子不愠之也”，足利本“愠”字相同。“孔子弟子有若”，作“孔安国曰弟子有若也”，足利本相同，但没有“也”字，以下都依照此例。谨按今本作孔子的，是孔曰的误写。“凡在己上者”，下面有也字。“必恭顺”，“必”字下面有有字。“可大成”，下面有也字。“先能事父兄”，此注作苞氏曰。“然后仁道可大成”，作“然后仁可成也”。另一本作“然后仁道可成也”。足利本作“然后可仁成”，似乎不对。“今人说之”，“说”字作“悦”。“弟子曽参”，下面有也字。“习而〇之”，下面有乎字。足利本。

译无“之”字，有“乎”字。“道”字意为“为”，政教“道”字下有“有”字，教字下有“也”字。足利本无“之”字，作“道谓为政教”。通“十”为“成”，“成”字作“城”。足利本相同，以下皆仿此例。谨按足利本，“其地千成”同今本，“其地千乘”下有“也”字。“六里有畸”，“畸”字作“竒”。“十井为乘”，“十井”作“井”，足利本相同。“百里之国”，下有“者”字。“融”字依《周礼》，“融”字上有“马”字，足利本相同。“包”字依作“苞”，“氏”字依作“利”，本相同。“与民必诚信”，下有“也”字。“节用不奢侈”，作“节用者不奢侈也”。故“爱养”之下有“也”字，足利本无“之”字，作“故爱养”。“作事使民”，无“事”字，足利本相同。“农务”下有“也”字，“文者古之遗文”，下同。“弟子卜商也”，足利本无“也”字。“好贤则善”，下“不爱其身”下共有“也”字。“固蔽也”，“蔽”字作“敝”。“言人不能敦重，既无威严”，作“言人不敢重，既无威”，足利本相同。“学又不能坚固”，“识其义理”下有“也”字，无“又”字。“郑曰”作“郑〇曰”，足利本相同，以下皆仿此例。“尽其哀”下、“尽其敬”下共有“也”字。“君能行此二者”，“君”字上有“人”字，足利本相同。“民化其徳”，下有“而”字，足利本相同。“名赐”下有“字子贡也”四字，足利本相同。“与之为治”作“与为耶也”，一本无“也”字，足利本作“与之为治邪”。“明人君自与之”作“明人君自愿求与为治之也”，足利本作“明人君自愿与为治”。“其志而已”下、“乃观其行”下共有“也”字。“犹若父存”，“存”字作“在”，足利本相同。“于父之道”，下有“也”字。“人知礼贵和”，一本“人”字上有“言”字。“亦不可行”，下有“也”字。“信非义也”作“信不必义也”，足利本相同。“故曰近义也”作“故曰近于义也”，足利本作“故曰近于义”。“恭不合礼”，此注作“苞氏曰”，足利本相同。“故曰近礼也”，“近”字下有“于”字，足利本相同。“一本同今本”，“亦可宗敬”下有“也”字。“有所不暇”，下有“也”字。“有道”，“有道徳者”作“有道者谓有道徳者也”。“正谓问其是非”作“正谓问事是非也”，足利本“事”字相同。“未足多”，下有“也”字，足利本相同。“不以贫为忧苦”作“不以贫贱为忧苦之也”，足利本“贱”字相同。“能自切磋琢磨”，下有“者也”二字，足利本“者”字相同。下来答以“切磋琢磨”，下放此例。“善取类”，下有“也”字。“王肃曰但患已之无能知也”，谨按“不患人之不已知”章，古本有此注，足利本与今本相同。

补遗：足利本注“少能有仁也”作“少能其仁”。《司马法》六尺，古本二本“法”字下有“曰”字。“与人求之异”，无“之”字。

为政第二

考异古本经，“一言以蔽之”，“蔽”字作□注，同一本作“弊”。“道之以政”，“道”字作“导”，下同。“而志于学”，“于”字作“于”。“回也不愚”，下有“也”字，一本无。“斯害也已”，下有“矣”字。“不知为不知”，作“不知之为不知”。“何为则民服”，下有“也”字。“临之以庄则敬”，作“临民之以庄则民敬”。谨按，上“民”字恐误。“举善而教不能则劝”，“劝”字上有“民”字，足利本相同。“书云孝乎惟孝乎”，作“于”，足利本相同。谨按，皇侃义疏于“于也”，惟孝谓惟令尽于孝也。“是亦为政”，下有“也”字，一本无。“虽百世可知也”，“可”字上有“亦”字，足利本相同。注“包曰徳者无为”，此注作“郑〇曰”。“犹北辰”，上有“譬”字，足利本相同。“众星共之”，下有“也”字。下注篇之大数，下归于正，下政谓法教，下以刑罚，下并同。“免苟免”，作“苟免罪也”，足利本作“苟免罪”。“德谓道德”，下有“也”字。“有所成也”，“成”字下有“立”字，足利本作“有所成立”。“不疑惑”，下“天命之始终”，下共有“也”字，“始终”作“终始”，足利本相同。“耳闻其言”，“耳”字下有“顺”字，足利本相同。“微防”，下有“也”字。“无非法”，下有“者”字，一本作“者也”。“仲孙何忌”，下有“也”字。“恐孟孙不晓”，无“恐”字，足利本相同。“故告之”，下“樊须”下共有“也”字，下注“懿子之子”，下“仲孙〇”下同，足利本“樊须”下同。“唯疾病然后使父母忧”，作“唯有疾病然后使父母之忧耳也”，足利本“耳”字相同。“子游弟子”下、“名偃”下皆“养人者”，下共有“也”字，“皆”字作“能”，足利本相同。“乃至于犬马”，作“乃能至于犬马”，足利本作“能至”，无“乃”字。“食而不爱豕畜之食”，作“养”之下有“也”字，下“兽畜”之下同，足利本二“之”共作“也”。“包曰色难者”，作“马融曰”，无“者”字，一本作“苞氏曰”，足利本无“包曰”，又无“者”字。“承顺”作“承望”，足利本相同。“乃为难”下、“谓父”足下共有“也”字，足利本“为难”下同。“喻子夏”，下有“曰”字，足利本相同。“未孝也”，作“未足为孝也”，足利本相同。“乃为孝也”，作“乃是为孝耳也”，足利本“耳”字相同，“回弟子”下有“也”字。“如愚”作“如愚者也”，“说绎道义”，“绎”字作“释”，足利本相同。“知其不愚”下

译有“也”字，下注其所行用，下其所经从，下共同。观人终始，人下有“之”字，安所匿其情，作“安有所匿其情也”，足利本同。可以为人矣，无“人”字，足利本同。“矣”作“也”。无所不施，下有“也”字，下注行之不周，下阿党为比，下并同。学不寻思其义，作“学而不寻思其义理”，足利本同。无所得，下有“也”字，徒使人精神疲殆，下有“也”字，无“徒”字，足利本并同。不同归也，“也”上有“者”字，足利本“者也”共无。弟子姓仲，作“由弟子也，姓仲”，足利本“由”字同。字子路，下有“也”字，弟子姓颛孙，作“子张弟子也，姓颛孙”，足利本“子张”同，字子张，下有“也”字，则少过，下则少悔，下共同。亦同得禄之道，无“亦同”二字，足利本同，道下有“也”字。鲁君諡，作“鲁君之諡也”。举正直之人，用之，作“举用正直之人”，足利本同。民服其上，下有“矣”字。鲁卿季孙肥，作“鲁卿大夫季孙肥也”。康諡，下有“也”字，民敬其上，下同，足利本并同。则民劝勉，作“则民劝之也”，足利本作“则民劝”。乃是为政，下有“也”字。孝乎，惟孝，下有“者”字，“乎”作“于”，足利本同。美大孝之辞，无“大”字，足利本同，辞下有“也”字，善于兄弟，下同。与为政同，作“即是与为政同耳也”，足利本作“即是同”。终无可，下有“也”字。以缚轭，下有“者也”二字，“轭”作“枙”。驷马车，下有“也”字。钩衡，下有“者也”二字，“钩”作“拘”，足利本“者”字、“拘”字同。礼变，下五常，下三统，下共有“也”字。物类相召，此注作“马融曰”，足利本同，“召”作“招”。世数相生，“世”作“势”，足利本同。谨按义疏云，谓文质三统及五行相次，各有势数也。预知，下有“也”字。非其祖考而祭之者，无“者”字。是谄求福，作“是谄以求福也”，足利本“以”字同，一本福下作“者也”。义所冝为，作“义者所宜为也”。是无勇，下有“也”字，足利本同，补遗古本经，众星共之，“共”作“拱”，注同一本同。奚其为？为政，政下有“也”字，一本同。注可以为人师矣，“矣”上有“也”字。而行之不周，无“之”字，足利本同。罔然无所得，得下有“之也”二字。郑曰：弟子姓颛孙，郑曰作“马融曰”，则民服其上，上下有“也”字。鲁卿季孙肥，作“鲁大夫季孙肥也”。则民忠矣，“矣”作“也”。大车牛车，牛车下有“也”字。世数相生，“世数”作“势类”。

译《七经孟子考文补遗》卷一百七十六

钦定四库全书

《七经孟子考文补遗》卷一百七十七

日本山井物观撰

《论语》第二

《八佾》第三

考异：古本《经》中，“天子穆穆”下面有“矣”字，另一版本没有。“女弗能救与？”中的“女”不写作“汝”，意为“你”。“尔爱其羊”中的“尔”写作“汝”。“曰使民战栗”下面有“也”字，另一版本没有。“焉得俭”下面有“乎”字，足利本相同。“然则管仲知礼乎？”中的“然”上面有“曰”字，足利本相同。“管氏亦树塞门”，另一版本作“管仲亦有树塞门”。“孰不知礼”下面有“也”字。“乐其可知也”下面有“已”字，足利本作“已也”。“绎如也，以成”下面有“也”字。“曰君子之至于斯也”，“也”字写作“者”，另一版本相同。今本“天下之无道也久矣”，没有“也”字，另一版本同今本。“又尽善也”，“也”字上面有“矣”字。注文中“八八六十四人”下面有“也”字。“有八佾之舞”，“季桓子僭舞”中的“舞”写作“儛”，下面的“舞”字相同。“季桓”上面有“今”字，足利本相同。“孔子讥之”下面有“也”字。“三家”指仲孙、叔孙、季孙三家，“家”下面有“者”字，“季孙”下面有“也”字。“臣工篇名”下面有“也”字。“亦作此乐”下面有“者也”二字，足利本“者”字相同。“二王之后”下面有“也”字。“天子之容貌”，“貌”写作“也”，足利本只作“之容”。“《雍》篇歌此者”，“此”下面有“曲”字，“堂邪”中的“邪”写作“耶”。“不能行礼乐”下面有“也”字。下注“林放鲁人”下面。

“不如俭”下面，“不如哀戚”下面，“诸夏中国”下面，都相同。“在其封内者”下面，“弟子冉求”下面，都有“也”字。“时仕于季氏”，没有“于”字。“林放尚知问礼”，另一版本没有“问”字，足利本相同。“不如林放邪？”中的“邪”写作“耶”。“诬而祭之”下面，有“也”字。“而后有争”下面，“而相饮”下面，“所争”下面，“动目貌”下面，“文貌”下面，都有“也”字。“凡绘”写作“凡”，“凡”写作“绘”，足利本相同。“众色”写作“众采”。“分布其间”，没有“布”字，足利本相同。“礼以成之”中的“之”写作“也”。“可与共言诗”下面，有“已矣”二字，足利本“已”字相同。“二国名”下面，“夏殷之后”下面，有“也”字。“不足以成也”，“也”字上面有“之”字。“我不以礼成之者”，“我”下面有“能”字，“礼”上面有“其”字。“为序昭穆”下面，有“也”字，“列尊卑”中的“列”写作“别”，足利本相同。“而无逆祀鲁”下面，有“为”字。“为鲁讳”，写作“为君讳”，足利本相同。另一版本“讳”下面，有“也”字，“堂中之物”，上面有“以”字，足利本相同。“易了”下面，有“也”字。“如事生”下面，“祭百神”下面，都有“也”字。“不致肃敬于心”，上面没有“故”字，没有“肃”字，足利本“肃”字相同，没有，另一版本有。“与不祭同”下面，有“也”字，“卫大夫”下面，“喻近臣”下面，“喻执政”下面，都相同。“贾执政者”，写作“贾者执政者也”。“微以世俗之言”，“微”上面有“故”字，足利本相同。“喻君”下面，“众神”下面，都有“也”字。“当从之”写作“当从周也”，足利本相同。“周公庙”下面，有“也”字。“而助”写作“也”，“也”字上面有“焉”字。“所治邑”下面，“不当复问”下面，都有“也”字。“射有五善焉”，没有“焉”字。“体和”下面，“有容仪”下面，“能中质”下面，都有“也”字。“五曰兴武”，“武”写作“儛”，另一版本相同，今本。“与舞同”下面，有“也”字。“天子三侯”，“三”上面有“有”字，足利本相同。“取和容也”，“取”下面有“之”字。“力役之事”，写作“为力役之事也”，足利本“为”字相同。“不同科”下面，有“也”字。下注“谓之朝享”下面，“故欲去其羊”下面，同一版本没有“故”字。“羊存犹以识其礼”，写作“羊在犹所以识其礼也”，足利本相同，但没有“也”字。“礼遂废”下面，有“也”字。“为谄”下面，有“也”字。下注“鲁君諡”下面，相同。

“故问之”写作“也”，“乐不至淫”，“哀不至伤”。“乐”下面，“哀”下面，都有“而”字。“宰我不本其意”，另一版本作“宰我不晓其本意”。“使民战栗”下面。

有“也”字，不可再解释。下一版本有“也”字，不可再劝止。下面有“也”字，不可再追究过错。写作“不可复追非咎也”。足利本“非”字相同。“言此三者”，没有“此”字，“慎其后”。下面有“也”字，“谓之大俭”。下面有“者也”二字。另一版本足利本“大”写作“太”。“三归娶三姓女”，写作“三归者娶三姓女也”。“谓嫁曰归”，“曰”写作“为”。足利本相同。“大夫兼并”，写作“大夫并兼”。足利本相同。“非为俭”，下面有“也”字，“便谓为得礼”，“便”写作“更”。足利本相同。“礼”下面有“也”字，另一版本作“更谓为得知礼也”。“反爵之坫”，下面有“也”字。“人君别内外”，写作“人君有别内外”。足利本“有”字相同。“若与邻国为好防”，下面有“君”字。足利本相同。足利本“与”写作“无误”。“是不知礼”，下面有“也”字。“大师乐官名”，下面有“也言”二字。“翕如盛”，下面读作“纵”。下面都有“也”字。“尽其音声”，没有“音”字。足利本相同。“纯纯和谐也”，“纯纯”下面有“如”字。足利本相同。另一版本作“纯如和谐也”。“言乐始作翕如”，写作“作于”。足利本作“言乐始翕如而成于”。“三”下面有“者也”二字。“仪盖卫邑”，写作“仪盖卫下邑也”。“封人官”