钦定四库全书七经孟子考文补遗》卷一百三十六

译也有下属，谨按三本认为不对。相步扶工，没有“也”字；足利本作“相步扶工者也”。诏或许为绍，下面有“也”、“矣”二字。疏：郊血，是因为亲近的人作为防备【三叶左七行】补本没有“以”字。宗庙的祭祀，凡是有大飨的【四叶右五行】“大”作“六”，正嘉本相同，没有“者”字。

译字谨按，作“六”是正确的，依据冕服的等级来推定【六行】“冕”当作“祭”，“上下前人”【五叶右四行】“上”当作“中”，这是逐渐积累的结果【五叶左五行】“得”当作“皆”，“正嘉”同样是指祭祀前七日斋戒，七日之中【六行】当作“谓祭前十日于七日之中”，正德本也作“七”当为“十”。

补遗：古本注“郊祀上帝”与周“固固”相同，宋版、足利本相同。“頖郊”之学也。“頖”下有“宫”字，足利本相同。释文：“恶”又音“虖”。

【三叶】音当作“作”，“顺”应当作“慎”【同上】应当作“亦”，疏解温顺承承是借义【六叶左一行】宋版上“承”作“相”。

礼，是返归本原而多学的。

考异：古本注《禹贡》下有“曰”字，“鞂服”下有“也”字，释文补脱。朝事直遥反，下，朝夕注视，朝同以乐，乐之上音岳，下音洛。莞一音九，正误九应当作丸。“鞂江”八反下，原文有“徐古八反”四字补脱，穗音遂。

补遗释文：莞一音九【六叶】九作丸。

因此，从前先王到勤勉不懈的样子。

考异：古本经。从前先王制定礼仪。昔下有者字，注：闭蛰而烝。下圆丘之上下，方泽之中下，勉勉劝乐。下共有也字。月生西方，生作出。亹亹，勉勉也。勉勉上有犹字足。

利本同。

补遗古本注：大事祭祀也。祭上有“谓”字。在方泽之中，在作于宋版足利本同。

因此，从前先王到天下大治。

考异：古本注“升上也”作“升，犹上也”。其礼则简，下而致象物，下共有也字。南面立者视朝，作“南面而立者视朝也”。

补遗古本注：“水为雨，雨作寒”，足利本同。释文：“梁甫”音父，本亦作甫【九叶】作“梁父”，音甫。

天道到教化到和的极致。

注日下事也。正误日应当作目。考异古本《牺周礼》作“献”，下有“也”字。“献”作“戏”，有左右房，下有“也”字。皆有罍，诸臣之所酢，作“皆有罍罍诸臣之所酢也”。言交乃和，下有“也”字。

补遗《古本》注：“日下事也。日作目。”足利本同。

礼，是返归其所以与人者。

考异古本注：濩武下名瑗下，共有也字，将以是观，下同。是作见，足利本同。疏：全制礼之时【十五叶右八行】补本全作至，故尚文物车旅之属【十五叶左二行】旅作服。作乐章功成。

之事【三行】作作者属上句。经云脩乐以道志者，言功成之极【七行】者，言作乐是。恒脩治此乐章【八行】无章字，补遗古本注作乐缘民乐下有者字，足利本同。

大庙之内至于此乎。

考异古本经羮定诏于堂下有也字，注告神而杀牲，下祭于室及主，下牲孰体时，下自堂徂基下，共有也字。制肝洗于郁鬯，洗作沈。肉谓之羮，足利本肉下有汁字。人君礼焉，焉上有然字，足利本作人君礼然。释文属之玉反，元文玉作六。疏设祭至礼焉【十七叶左八行】补本焉作然。今曰绎祭于庙门外之西旁【十八叶右一行】曰作日。补遗古本注进血膋时下有也字。馔于堂下有也字。

一献质至七献神。

考异：古本注“五祀”下、“先公”下，共有也字。

补遗宋版疏毕于四望山川【十八叶左六行】毕作卑。

大飨其王至盖重礼也。

考异：古本《经》其出也，肆夏而送之。肆夏上有“奏”字，足利本同。注：“馔与贡”下祭先王下有“也”字；“诸侯所献”下有“之也”二字；“内之庭实”，“内”作“纳”。“贡金二品”下有“也”字。正误：二应当作三。“知事情者”下，“纳锡大龟”下，共有“也”字。“金炤物”下有“者也”二字，“炤”作“照”。“先入后设”下皆有。

此物下贡篠簜，下蕃服之国，下共有也字。各以其所贵寳为挚，贵作贡，补本足利本同。周穆王征犬戎，得白狼白鹿，近之下有也字，犬戎下复有犬戎氏三字。作乐以节之下有賔出奏，肆夏五字，足利本同。当为陔夏下有也字。

补遗：古本注“从革性”，和下有“也”字。贡金二品，二作“三足”，利本同。所执致命者，下有“也”字。征犬戎，得白狼白鹿，作“征犬戎犬戎氏献白狼白鹿”。

祀帝于郊至礼其本也。

考异：古本经备服器，仁之至也。备作修賔客之用，币下有

译“也”字。注：不敢直接给予。“也”字上面有“之”字。在“明器”下面有“也”字，是指前来赠送助丧财物。〇以下相同。〇当作“赠”。由此可以观察出来。“也”字上面有“之”字。

译孔子说：“诵读《诗经》，到了‘不要轻率议论礼制’这一句。”

考异：古本注在“以强言礼”之下有“也”字。

子路担任季氏的……直到“难道不懂礼吗？”

考异：古本注在“室事”、“祭时下”、“堂事”、“傧户下”等处共有“也”字，在“其知礼”之下多了“之也”二字。

补遗：古本注在“堂事”、“傧户”处，“户”字作“尸”，足利本相同；疏文说“所以孔子以此阐明它”，【第二十四叶右第八行】宋版此处作“此”。

《七经孟子考文补遗》卷一百三十六

钦定四库全书

《七经孟子考文补遗》卷一百三十七

日本山井鼎

物观 撰

《礼记注疏》第二十五

存旧附释音《礼记注疏》卷第三十四【补本】《郊特牲》第十一。《礼记》第八郑氏注【古本】《礼记》卷第八《郊特牲》第十一。《礼记》郑氏注【足利本】

《郊特牲》，直到“崇尚腵脩罢了”【《郊特牲》】

释文：“鍜脯加姜桂曰腵”修正错误，“修”应当作“脩”。谨按：文字有通用与专用之别，“修治”的“修”通用作“脩”，“脯脩”的“脩”，单独使用时用“脩”。凡此类情况，似乎也不宜拘泥。

补遗：《古本经》在“次路五路”处，“五路”作“五”，足利本相同。释文：“鍜脯加姜桂曰腵。”【第一叶】“修”字作“脩”。疏文：“埽地而正祭”【第四叶左第四行】宋版“正”字上有“设”字。

大飨君三重直到“以就卑也”

考异：古本注“而受酢也”，“酢”字下有“酒”字，足利本相同。

补遗：古本注“三献卿大夫”，“卿”字上有“飨”字，“夫”字下有“也”字，足利本相同。“賔为尊敬”，“尊”字作“苟”，宋版、足利本相同。疏文：“賔为尊敬者”【第九叶左第四行】宋版“尊”字作“苟”，以下皆同。

飨禘有乐直到“阳也”

补遗：宋版疏文“取老成之养”【第十一叶左第二行】“养”字作“义”。

鼎爼竒而直到“义也”

补遗：宋版疏文“以五笾者”【第十二叶左第三行】“以”字作“似”。

賔入大门直到“而万物得”

考异：古本注在“之徳下”、“其所下”共有“也”字。疏文：“賔初奠酬荐东”【第十三叶左第九行】补本“东”字作“朿”。

补遗：古本注在“賔朝聘者”之下有“也”字。

庭燎之百直到“文子始也”

考异：古本注在“三十下”、“名武下”共有“也”字”。

补遗：《古本经》在“庭燎之”的“百”字下有“也”字，足利本相同。

朝觐大夫直到“不敢贰君也”

考异：古本《经》文“所以申信也，不敢私觌”九个字及其间的注文全部脱漏，是后人补入的。“无外交”的“交”字作“事”，注文中“无别”之下有“也”字。补遗：《释文》：“觌，大力反”【第十六叶】“力”字作“厯”。

大夫而飨君直到“由夷王以下”

考异：足利本注明“飨君非礼”，没有“也”字。

诸侯之宫县直到“由三桓始也”

考异：足利本注“其背如龟”，“也”字上有“者”字。古本“蔽行道”，之下有“也”字。“于反爵焉”，足利本“于”字下有“賔”字。“绣黼丹衣以为中衣领縁也”，“丹衣”上有“及”字，“衣”字作“朱”，补本、足利本“朱”字相同。“二家见而僭焉”。正误：“二”应当作“三”。释文：“于反爵焉”，本或作“賔反爵焉”，下文元文有“非”字。

补遗：古本注“二家见而僭焉”，“二”字作“三”，足利本相同。疏文“亦自立所自宗庙”【第二十二叶右第五行】宋版“下自”作“作出”。

诸侯不臣寓公

考异：古本注“寓或为托”，之下有“也”字。

乡人禓直到“存室神也”

考异：古本注，“或为傩”之下有“也”字。“神依人也”，“也”字上足利本有“者”字。释文：“禓音伤，鬼名也。”元文：“鬼”字上有“强”字。

孔子说：“射之直到“县弧之义也”

考异：古本注“女子设帨”之下有“也”字，疏文“故各善其两事相应”【第二十四叶左第四行】补本“各”字作“多”。

补遗：宋版疏文，故云“射之以射”【第二十四叶左第三行】下“射”字作“乐”。

孔子说：“绎之于库门内”

考异：古本注“庙门外之西室”，“室”字作“堂”。“贩妇为主”，之下有“也”字。疏文“释宫云门谓之祊”【第二十五叶左第九行】补本作“閍”，谓之门。谨按：补本是对的。释者云“绎，又祭”【第二十六叶右第三行】“者”字作“天”。补遗：古本注“神位于西也”，“于”字作“在”。足利本相同。

社祭土而主直到“报本反始也”

考异：古本注“社内北墙下殷始都薄”之下有“也”字，疏文“天子社稷是地之别体”【第二十九叶右第四行】补本“社稷”作“祭社”，故知“社”是“土公”【第三十叶左第八行】“土”字作“上下”【第九行】共同。伯言“土公”失之矣【同上】“伯”字作“但”。

季春出火直到“适四方先柴”

考异：足利本注“谓焚莱也”，“谓”字作为。古本乃“牧誓社”无“牧”字，足利本相同。“社”或为“省”之下有