周易兼义上经随第三

译于作于。那么天下就彰显君子的风范【十六叶左六行】著作有正嘉同，所以观察百姓来体察我的道者【七行】者作有正嘉同。被众人所观

译【十七叶右八行】“无众”二字缺失。

补遗古本注【彖曰】“不见天之使四时”之上，有“下”字。“四时不忒”，无“四”字。疏文“为此观者”【十五叶右四行】宋版作“看”。

存旧《周易》上经《噬嗑》〇第三【古本足利本】

噬嗑

考异古本经文，初九“屦校”，二本“屦”作“履”，象传相同。上九“何校”，二本“何”作“荷”，象传相同。注【彖曰】“不齧不合”，二本作“不齧而不合”，一本作“不齧而合”。“皆利用狱”之下，三本有“也”字；“皆所之在贵也”之上，三本有“者”字；“不害用狱也”之上，同【初九】“过止于此”，下三本有“也”字【九四】“而居其非位”，作“而居非其位”，三本足利本、宋版并同。“未足以尽通理之道也”，二本“也”字上有“者”字【上九】“凶，莫甚焉”，下三本有“也”字。疏文“坤道体在上”【十八叶左七行】宋版无“道”字。故总云“上行不止也”【八行】“止”字下有五字。“失政刑人”【二十叶左一行】“政”作“正”。“小吝无咎也”【三行】无“也”字。“居其非位，以斯道治物”【九行】“其非”作“非其”，无“道”字。“虽刑不服物”【同上】“不”字下有“能”字。正嘉同补遗古本经文，“聪不明也”，无“也”字。疏文“寻常刑罪”【二十一叶左九行】宋版“常”作“当”。

贲

考异古本注【彖曰】“文何繇？”王“繇”作“由”，诸本相同。正误：王当作生【补遗二本宋版足利本“繇”作“由”，“王”作“生”】。“居位得中，是以亨”，下三本有“也”字；“故小利有攸往”，下同。“观天之文，则时变可知也；观人之文，则化成可为也”，三本足利本宋版二“观”字作“解”，二本“为”作“知”【象曰】“而无敢折狱”，下三本有“也”字【九三】“故曰永贞吉也”，一本“也”字上有“之”字【六四】“而阂于三为已冦，虽二志相感”，“虽”作“难”。三本足利本宋版同。“欲静则疑，初之应”，三本足利本宋版“疑”作“钦”【六五】“贲于丘园，帛乃戋戋”，三本足利本“帛”字上有“束”字，宋版“园”作“束”【上九】“故在其质素”，三本足利本宋版“在”作“任”。疏文“故小利有攸往”【二十二叶左六行】宋版“往”字下有“者”字。“居坤极”【九行】“居”字上有“上”字；“不为顺首”【二十三叶右一行】“顺”字下。“作物齐麦生也”【二十三叶左二行】“齐”作“荠”。“六二常上附于三”【二十四叶右八行】“常”作“当”。“则素质之道乃陨落”【二十六叶右一行】“素质”作“质素”。“则不糜费财物”【二行】“糜”作“靡”，唯嘉靖本作“縻”，似非。“故在其质素”【二十六叶左二行】“在”作“任”。

补遗古本注，“不以威武不下”，有“可”字【九三】“俱履其正”，“正”作“位”【六五】“得终吉也”，宋版无“也”字。

剥

考异古本注【六三】“可以无咎”，下三本有“也”字【六四】“靡所不凶”，下同【六五】“似宫人而已”，诸本“似”作“于”，万厯本与崇祯本同【上九】“而不见食也”，“也”字上有“者”字，三本同。疏文：“在消之时，行消道也；在息之时，行息道也”【二十七叶右八行】宋版二“在”字作“道”，正嘉二本同。谨按：正嘉二本“道”，“息之时行盈道也”，“行”字下有脱误。“天气盛大”【二十七叶左一行】“天”字上有“则”字。“下道既蔑”【二十八叶右二行】“蔑”作“灭”。“此为蔑，甚极”【二十八叶左二行】无“为”字。“转欲蔑物之处者”【三行】“蔑”作“灭”，“处”字上有“所”字。“养育其民”【三十叶右四行】“其民”间阙一字。

补遗古本注【六四】“剥牀，民所以安”，无“牀”字【六五】“剥之主者也”，无“之”字。“则所宠虽众”，无“则”字【上六】“所庇也”，无“也”字。存旧《周易注疏》卷第五【宋版】

复

考异古本注【彖曰】“凡七日”下，三本有“也”字【六二】“复之休也”，三本“也”字上有“者”字【六三】“它来难保”下，三本有“也”字【六五】“居厚则无怨”，无“作免”，宋版同【上六】“则反乎君道也”，二本“作”则反乎君之道者也，一本无“者”字，有“之”字。疏文“欲速反之与复而得其道”【三十叶左一行】宋版“速”作“使”。“默非对语者也”【三十二叶右六行】无“也”字。“虽不及六二休复”【三十四叶左六行】“二”字下有“之”字。“能自考其身”【七行】“考”字下有“成”字。

补遗古本注【彖曰】“故无疾”，下二本有“也”字；“运化万变”，“运”字上有“时”字；“以有为心”，下无“也”字；“未获具存矣”，二本“矣”作“也”【初九】“至迷凶”，宋版“迷”作“逺”【六三】“是以慼也”，“也”作“已”。疏文“未获具存也”【三十二叶左二行】宋版无“也”字。

无妄

考异古本经文象曰：“不耕获，未富也。”三本“获”字上有“而”字。注【彖曰】“无妄之道

译成，二本“道”作“德”。天命之所不祐竟矣哉，三本“祐”下、“哉”下共有“也”字。【初九】故往得其志，下三本有“也”。【六二】故利有攸往，下同。【补遗二本作“故六则利有攸往也”三】是，有司之所以为获，获作“获”，足利本宋板同疏。天道纯阳【三十六叶右七行】宋板“天”上有“以”字。六三处中得位【三十七叶左五行】三作二。不敢首发新田【六行】首作“菑”，正嘉二本同。唯治其菑熟之地【同上】菑作“畬”。皆是不为其始【七行】始作“初”。六二阴居阳位【三十八叶右七行】二作三。行创始之道【八行】创作唱，正嘉二本同。

译补遗：古本经文“天下雷行”，“行”字作“往”。注【彖曰】“天之教命下”，二本有“也”字。【九五】“勿药有喜”，二本有“也”字。疏文“其德乃尔”【三十七页右五行】，宋版“尔”字作“耳”。若已之有灾【三十九页左二行】，作“言非妄有灾”。

大畜

考异：古本注【彖曰】“唯刚健笃实也”，“也”字上有“者”字，三本同。【初九】“未果其健者”，下故能利，“已”字下三本共有“也”字【补遗：未果其健者，一本“九”字无“者”字，三本】“进无违距”，下三本有“也”字。“在乎通路”，“在”字作“之”，三本“足”字，利本、宋版并同。【上九】“大亨之时”，下三本有“也”字。疏文“干健上进”【四十页右一行】，宋版“健”字作“刚”。彖曰“能止健”【二行】，“曰”字作“云”。“当须养顺贤人”【四行】，“顺”字作“赡”。“丰则养贤”【同上】，“则”字作“财”。“既是干来而不距逆”【四十页左八行】，“是”字作“见”。“何犹云何畜也”【四十四页右三行】，无上“何”字。

补遗：《经》象曰：“何天之衢？道大行也。”足利本“道”字上有“亨”字。古本注【彖曰】“未之能也”，“未”字作“末”，足利本同。【九三】“良马逐”，也无“也”字。

颐

考异：古本《经》“自求口食”，“食”字作“实”，三本、足利本、宋版同。“慎言语节饮食”，下二本有“也”字。谨按义疑注【六二】“未见有”，与下二本有“也”字【补遗：“有”字作“其”，足利本同】。故曰“颐征凶”，下三本有“也”字，而“二处下养初下同”。【六三】“无施而利”，下三本有“也”字。【六四】“不恶而严”，下全其吉而无咎，下三本有“也”字。【上九】“必宗于阳也”，“也”字上三本有“者”字。疏文“有如虞舜五人”【四十四页左九行】，宋版“五”字作“六”。

补遗：古本注【六五】“故宜居贞也”，“也”字作“之”，得颐之吉，下二本有“也”字。【上九】“厉乃士口”，下二本有“也”字。疏文“不可谦退”【四十七页左九行】，宋版“可”字作“有”。

大过

考异：古本经文，“大过”下有“音相过之过也”六字。注足利本、宋版同，但无“也”字。作“大过”【注云：音相过之过】“栋桡，利有攸往，亨”。注【彖曰】“不失其中也”，“也”字上三本有“者”字。“难乃济也”，宋版无“也”字。“故往乃亨”，下二本有“也”字。【象曰】“非凡所及也”，“也”字上三本有“者”字。【九二】“无衰不济也”，“也”字上三本有“者”字。“应斯义也”同。【九三】“淹弱”，三本、足利本、宋版“弱”字作“溺”。【上六】“过之甚也”，三本“也”字上有“者”字。“灭顶凶”，下三本有“也”字。“故不可咎也”，“也”字上有“之”字，三本同。疏文“唯易爻乃大”【四十八页左四行】，宋版“易”字作“阳”。“始终弱”【四十九页右三行】，“弱”字下有“也”字。“枯老之夫”【五十页左二行】，“枯”字作“朽”。“拯救阴弱也”【五行】，“阴弱”作“弱阴”。“似若槁者而更得生稊”【七行】，“槁”字作“枯”。“生稊则是女妻”，也【五十一页右六行】，无“是”字。“何得云不被桡乎？在下”【五十二页右一行】，“云”字作“之”，正嘉二本同。“柱为本，栋为末”【二行】，“栋”字作“榱”。“不能生稊也”【五十二页左四行】，“不能”字下有“使之”二字。“不能使老夫得女妻”【五行】，作“不能得女妻”，正嘉二本作“不能使女妻”。谨按二本似非。

补遗：古本注【初六】“其唯慎乎”，下有“也”字。疏文：“稚者，长者”【五十页左五行】，宋版“下者”作“也”。“释重险之义也”【五十四页左三行】，“释”字上有“此”字。

习坎

考异：古本注“习谓便习”，之下三本有“也”字。【彖曰】“习重乎险也”，作“习乎重险也”，三本、足利本、宋版同。“险陗之极”，下一本有“也”字。“习坎之谓也”，一本作“其信习险谓也”，一本作“信习险之谓也”，宋版作“习险之谓也”。“保其威尊”，下三本有“也”字。【象曰】“重险悬绝”，“悬”字作“县”，足利本、宋版同。“习乎坎也”，三本“也”字上有“者”字。【初六】“险难之事也”，三本“也”字上有“者字”，而复入坎底，二本“坎”字作“欿”。“其道凶也”，其上三本、足利本有“失”字。【九二】“坎而有险”，一本“坎”字作“欿”，未能出险之中也，三本“也”字上有“者”字。“初三未足以”，为援，三本、足利本“援”字上有“大”字，故曰小得也，三本、足利本“小”字上有“求”字。【六三】“居则亦坎”，二本“亦”字作“之”，一本、足利本作“居则亦之坎”。“枕者，枕枝而不安之谓也”，三本、足利本、宋版无下“枕”字。【上六】“险陗之极”，一本“陗”字作“欿”，故三岁不得下，三本有“也”字。疏文“一者人之行险”【五十三页左四行】，宋版“一”字作“二”。“因心刚正”【七行】，“因”字作“内”。“心亨者也”，若外阳内阴【八行】，“也”字下有“者”字。“故使地之所载之物”【五十五页右四】，行无“使”字。“险虽有

译有时使用“八行”虽然造成困难。应当遵守德行，“五十五叶左八行”应当作“常”。不使用的人不出行，“五十六叶左九行”下面有“可”字。用丛生的荆棘来禁止他们，“五十八叶左一行”“丛棘”作“棘丛”。

译补遗古本注：【彖曰】所以特别命名为重险，下二本有“也”字。事物得以保全，足利本“以”作“其”。【九五】解释既已平正，于是没有灾祸。“説”作“谓”。

离

考异古本注：【九三】于是到了耋老之年，“于”作“于”，三本、宋板相同。而有嗟叹凶险，三本、足利本、宋板作“有嗟凶矣”，无“而”字，有“矣”字。疏：推行此德行，于是吉祥。【五十九叶右六行】宋板“则”下有“得”字。以妇人而参与外事。【七行】“以”作“似”，正嘉本相同。如果内外都强盛。【八行】“若”上有“明”字。言：解释经文、通达义理。【六十叶右二行】“言”作“者”，属上句，今有上下二体。【八行】“体”作“离”。坎卦说：“水洊至也。”【六十叶左二行】无“水”字。于是得以作出离卦的义理。【四行】“义”作“美”，正嘉本相同。于是照耀四方。【同上】“乃”下有“得”字。这是警惧的样子。【六十二叶右一行】“是”上有“错”字。〇既然老迈。【六十一叶左四行】〇作“时”。事情必定能够攻克获取。【六十三叶右二行】“克”作“克”。所断罪人的首级。【同上】“所”作“折”。

补遗古本注：“故曰黄离元吉也。”“吉”下有“之”字。

七经孟子考文补遗卷三

钦定四库全书

七经孟子考文补遗卷四

日本山井鼎

物观 撰

周易兼义下经咸〇第四

存旧《周易》下经《咸》〇第四【古本足利本】《周易注疏》卷第六【宋板】

咸

考异古本注：【象曰】事物于是感应，下句有“也”字，三本、足利本相同。【初六】未至于损伤静正，下句三本、足利本有“也”字，四属外卦，下同，但足利本无。【六二】安居而获得吉祥，下句三本有“也”字；顺从而不受害，“也”字上有“者”字，三本相同。【九三】退守不能保持静正，“处静”作“处静”，三本、足利本相同。【九五】口之下，下句三本有“也”字。【上六】浅薄可知，“也”字上三本有“之”字。疏：顺应变化而生。【二叶右七行】宋板“应”作“变”。情态可见矣。【二叶左六行】“矣”字下有“也”字。则譬如拇指。【三叶右五行】“如”作“于”。谨按：宋板九三有疏文，今本都脱落，现在记录于此。正义曰：咸其股，执其随，往吝者，九三处在二之上，转高至股，股作为肢体，动静跟随足，进不能制约足的动，退不能静守其处，股是可动的物体，足动则跟随，不能自处，常执持其跟随足的意志，所以说咸其股，执其随。施之于人，自己无操持，志在跟随人所执持的卑下，以此前往，是鄙吝之道，所以说往吝。虽然诸说不同。【五叶右四行】无“诸”字。旧说“字”作“滕”，徒登反。【五叶左三行】作旧说“字”作“滕”【徒登反】。

补遗古本注：【九三】咸作为物体，“咸”作“股”，二本、宋板、足利本相同。疏：咸其腓，由。【三叶左四行】宋板“由”作“凶”。

恒

考异古本注：【彖曰】都是可久之道，下句三本有“也”字。前往没有穷尽，“也”作“极”，三本、足利本、宋板相同。疏：解释训诂卦名。【六叶左一行】宋板“释训”作“训释”。因而命名此卦，得到其恒名。【同上】“名”作“明”。有恒而失位。【九叶右八行】“有”作“在”。

补遗疏：常通无咎而利贞也。【六叶右四行】宋板“贞”作“正”。二义相交也。【左三行】“义”作“气”。

遯

考异古本注：【彖曰】刚当位而应，“刚”上有“以”字，宋板相同。能与时行也。“也”字上二本有“者”字。【象曰】阴长之象。下句三本有“也”字。【补遗一本】阴六上有“之”字。【二】于是没有人能战胜它。下句三本有“也”字。【九三】宜退避而系恋。三本、宋板“系”作“繋”，下皆仿此。系于所，在足利本“系”作“系”。【九五】退避之美也。“也”字上三本有“者”字。

大壮

考异古本经象曰：“小人用壮，君子防也。”二本“罔”上有“用”字，不能遂不详也。一本“足利本详作祥”。注：【彖曰】大者谓阳爻，下句三本有“也”字。【初九】必能自终成也，“也”字上有“者”字。一本“也”作“者”，而得终其壮者，下句三本有“也”。故曰“征凶，有孚”，下有“也”，三本、足利本相同。言其信穷，下一本有“也”字。【九二】是以贞吉，下句三本有“也”字。【六五】不于险难，三本“于”作“于”。故得无悔，下句三本有“也”字。故曰“丧羊于易”，下同。【上六】固志在三，三作“一”，三本、足利本、宋板相同。疏：则见天地之情。【十四叶右五行】宋板“则”作“即”。信其穷凶也。【十四叶左八行】“其”作“有”。用之以为罗罔于已。【十五叶右七行】无“以”字。矛盾。【十六叶左三行】“盾”作“楯”。疑之不已。【十六叶左九行】“疑”作“钦”。正义曰：“不详也者”，详者