广扬名章第十八
士章第五
考异：古本注“能尽忠以事上”，上作君；“掺事亲之道”，掺作操。则知其所以事长之也矣。无“矣”字。
庶人章第六
考异：古本注「挟其抢刈」，「抢」作「枪」。曝其髪鬳，正误：鬳当作「肤」。露髪□足，谨按：□恐涂误。其心休焉，「休」作「烋」。是故其父兄之敎，无「故」字。
补遗古本《▯》所以为孝也，也下有矣字。
孝平章第七
补遗《古本经》孝亡终始终始作□□传所以常也常上有为字。
三才章第八
考异：古本注“自天子达庶人焉”，天子下有“以下”二字；“造文执御文作父”，卒先之也。谨按：卒，恐率误。“禄赏不足以劝民也”，禄上有“是”字。
补遗：古本经以训天下，训作□。导之以礼乐，导作道，▯陈布也。无也字。
孝治章第九
考异古本经，而况于妾子乎？妾作妻，注可知也。矣无矣，字下在□也。矣同正误，□当作庿。生尽孝，美美作养，休徴报之，休作烋。此有诸侯卿大夫事，事上有之。
字
圣治章第十
考异：古本注章，明福爱爱作庆。数之所由生也，数作敎。则民一心而奉其上，心上有其字。感来助祭，感作咸。生于育之恩，恩作思。是以爱奍父母，谨案奍当作养。不加严刑而政治，政下有自字。故矣也，无矣字。
补遗古本▯加孝乎也加作如
孝优劣章第十二
考异：古本注“俯仰典折必合规矩”，“典”作“曲”。
纪孝行章第十三
考异：古本注“卜兆”，祖▯兆作垗。又，“竭其尊肃之敬”，无“又”字。
五刑章第十四
考异古本注：要谓约勤勤作勒，不可不絁也。絁作絶，所以为天下义作，所以为天下轨仪。夫能生法者，
明君之之作也
补遗古本经大乱乱作□
广要道章第十五
考异古本注，故欲民之相亲爱，无故字。设爵禄以烋之。□作烋。
补遗古本传礼经二百二作三
广至徳章第十六
考异：古本注以弟道敬，敬作敎。执酱而馈之，酱作浆；执爵以酪之，酪作酳。三老者，国之曰徳，曰作旧谨。
按旧即旧讹省
应感章第十七
考异：古本注明“察矣”也作“明察也矣”；而以之化天下不乱也矣，作“而以之化天下上下不乱也”。“言无防疠也”，防作“▯”，谨按“疠作疠为是”。“其精神徴应”，神作“诚”，故曰“通于神明”，通上有“道”字。“与光于四海”，与下有“真”字。“明此义也矣”，无“矣”字。
广扬名章第十八
补遗古本传行威于内威作成
谏诤章第二十
考异：古本《经》“安亲”歇名，歇作扬。谨按：古文“扬”作“敭”，故误注。可否相齐，谓之和？齐作济。曽子鲁纯纯作钝。前疑后亟亟作丞。人呰食则体瘠也。谨按：古本“呰”训嫌【厌食之谓】捡字书无此训也。唯“呰”字似可当之。“字彚”呲音慈，嫌食貎，亦作飺。三卿与大夫也，无“也”字。大夫禄食菜色，色作邑。人主敺国而损之也。谨按：板本“敺”训倾，“损”训弃，当依字读也。人主忘忠，忘作忌，下皆放此。补遗：古本《经》“不▯则争”，争下有“之”字，注补脱此章者，色养之防于此已，乃亲谏之方。其未着，但累章殷勤，唯戒和顺，不加飜命。余即説犯顔谏争之理，无由得发，故更假曽子之问，犯顔承志，其义相反而防亲之方，必须谏，以其异上章，故设为曽子领受前章，卒心别诖，请乃得债其不可，然后盛説其防也。九十九字，在谏诤章第二十下。
事君章第二十一
考异古本，注故明主审言行，主作王。极主于无过之地，极作拯。湿枽之章也矣，无矣字。
丧亲章第二十二
经棺椁衣袊正误，袊当作衿。考异：古本注“若逐其本性”，逐作遂；“祭▯陈烈而不御”，谨按：烈恐列误；“饮于户内”，饮作敛；“兆谓营□□作域”，谨按：营恐茔误；“尽于孝经之义也”，无“经”字；“终竟毕于此篇也”，无“竟”字。谨按
译士章第五
考异：古本注“能尽忠以事上”，“上”作“君”；“操持事亲之道”，“操”作“掺”。则可知他侍奉长辈的原因了。无“矣”字。
庶人章第六
考异：古本注“拿着镰刀收割”，“抢”作“枪”。晒出他的头发和皮肤，正误：“鬳”当作“肤”。露出发髻和双脚，谨按：□恐怕是涂写的错误。他的心感到愉悦，“休”作“烋”。因此他父兄的教导，无“故”字。
补遗：古本《〇》所以为孝也，“也”字下有“矣”字。
孝平章第七
补遗：《古本经》孝亡终始终始作□□传所以常也，“常”字上有“为”字。
三才章第八
考异：古本注“自天子达庶人焉”，“天子”下有“以下”二字；“造文执御文作父”，卒先之也。谨按：“卒”，恐怕是“率”的误写。“禄赏不足以劝民也”，“禄”字上有“是”字。
补遗：古本经以训天下，“训”作□。导之以礼乐，“导”作“道”，〇陈布也。无“也”字。
孝治章第九
考异：古本经，而况于妾子乎？“妾”作“妻”，注可知也。矣无矣，字下在□也。矣同正误，□当作庿。生尽孝，“美”作“养”，休徴报之，“休”作“烋”。此有诸侯卿大夫事，“事”字上有“之”。
字
圣治章第十
考异：古本注章，明福爱，“爱”作“庆”。数之所由生也，“数”作“敎”。则民一心而奉其上，“心”字上有“其”字。感来助祭，“感”作“咸”。生于育之恩，“恩”作“思”。是以爱奍父母，谨案“奍”当作“养”。不加严刑而政治，“政”字下有“自”字。故矣也，无“矣”字。
补遗：古本〇加孝乎也，“加”作“如”
孝优劣章第十二
考异：古本注“俯仰典折必合规矩”，“典”作“曲”。
纪孝行章第十三
考异：古本注“卜兆”，祖〇兆作垗。又，“竭其尊肃之敬”，无“又”字。
五刑章第十四
考异：古本注：要谓约勤，“勤”作“勒”，不可不絁也。“絁”作“絶”，所以为天下义作，所以为天下轨仪。夫能生法者，
明君之之作也
补遗：古本经大乱，“乱”作□
广要道章第十五
考异：古本注，故欲民之相亲爱，无“故”字。设爵禄以烋之。□作烋。
补遗：古本传礼经二百二作三
广至徳章第十六
考异：古本注以弟道敬，“敬”作“敎”。执酱而馈之，“酱”作“浆”；执爵以酪之，“酪”作“酳”。三老者，国之曰徳，“曰”作“旧”谨。
按：旧即旧讹省
应感章第十七
考异：古本注明“察矣”也作“明察也矣”；而以之化天下不乱也矣，作“而以之化天下上下不乱也”。“言无防疠也”，“防”作“〇”，谨按“疠作疠为是”。“其精神徴应”，“神”作“诚”，故曰“通于神明”，“通”字上有“道”字。“与光于四海”，“与”字下有“真”字。“明此义也矣”，无“矣”字。
广扬名章第十八
补遗：古本传行威于内，“威”作“成”
谏诤章第二十
考异：古本《经》“安亲”歇名，“歇”作“扬”。谨按：古文“扬”作“敭”，故误注。可否相齐，谓之和？“齐”作“济”。曽子鲁纯，“纯”作“钝”。前疑后亟，“亟”作“丞”。人呰食则体瘠也。谨按：古本“呰”训嫌【厌食之谓】，捡字书无此训也。唯“呰”字似可当之。“字彚”呲音慈，嫌食貎，亦作飺。三卿与大夫也，无“也”字。大夫禄食菜色，“色”作“邑”。人主敺国而损之也。谨按：板本“敺”训倾，“损”训弃，当依字读也。人主忘忠，“忘”作“忌”，下皆放此。补遗：古本《经》“不〇则争”，“争”字下有“之”字，注补脱此章者，色养之防于此已，乃亲谏之方。其未着，但累章殷勤，唯戒和顺，不加飜命。余即説犯顔谏争之理，无由得发，故更假曽子之问，犯顔承志，其义相反而防亲之方，必须谏，以其异上章，故设为曽子领受前章，卒心别诖，请乃得债其不可，然后盛説其防也。九十九字，在谏诤章第二十下。
事君章第二十一
考异：古本，注故明主审言行，“主”作“王”。极主于无过之地，“极”作“拯”。湿枽之章也矣，无“矣”字。
丧亲章第二十二
经棺椁衣袊正误，“袊”当作“衿”。考异：古本注“若逐其本性”，“逐”作“遂”；“祭〇陈烈而不御”，谨按：“烈”恐“列”误；“饮于户内”，“饮”作“敛”；“兆谓营□□作域”，谨按：“营”恐“茔”误；“尽于孝经之义也”，无“经”字；“终竟毕于此篇也”，无“竟”字。谨按
：古本防尾云“经一千八百五十字，注八千七百六十四字”，今数经文为一千八百六十二字。桓谭《新论》云：“古《孝经》千八百七十二字，与今文异者四百余字”，以今校之，与《新论》所记较十字，其所异者不过数十字。又《孝经大全》所引前儒説云：“刘▯本止千八百七字，异今文者仅二十余字”，此皆古文之所以疑，殆未能安也。补遗：古本“经孝子之事终矣”，无“之矣”二字；“▯端冕有身有作在”；“比不孝”，比下有“于”字；“始死牖下”，死下有“于”字。
译古本《防尾》记载说：“经文一千八百五十字，注文八千七百六十四字”，如今统计经文有一千八百六十二字。桓谭在《新论》中说：“古本《孝经》一千八百七十二字，与今文不同的有四百多字”，用今文来校勘，与《新论》所记载的相差十字，其中不同的不过几十个字。又《孝经大全》所引用的前代儒者的说法称：“刘〇本只有一千八百七字，与今文不同的仅有二十多字”，这些都是古文之所以令人怀疑、大概难以让人信服的原因。补遗：古本中“经孝子之事终矣”一句，没有“之矣”二字；“〇端冕有身有作在”；“比不孝”一句，在“比”字下面有“于”字；“始死牖下”一句，在“死”字下面有“于”字。