钦定四库全书七经孟子考文补遗》卷一百四十二

译制作礼服。

凡是侍奉君主，直到在外等候，不等待车驾。

考异：古本注“使者拥节”下有“也”字，必定有执持授予的人，“执”字下有“随”字，补本、足利本相同。疏：此解释听命而立【十六页右六行】补本“立”作“上”。急缓不出于三节【十六页左一行】“节”作“耳”。

译士对大夫，直到回拜时，就快步离去。

考异：古本《经》文“答之拜，则走”，没有“之”字，足利本相同。

士在国君处，所说的大夫。

考异：古本注“存亦”名下有“也”字。

在大夫处，直到临文不避讳。

考异：古本注在“先君之名”下、“祭群神”下、“上不讳”下、“下未知者”下，都有“也”字。

古时的君子，直到佩带的綦组绶带。

考异：古本注“物也”，“宜逸”下有“者”字。路门外奏乐的节拍，直到应门，称之为趋，作路门外奏乐的节拍。门外称之为趋，补本、足利本相同。谨按正嘉二本“也”误作“宅”。万历、崇祯本妄改“宅门外”三字为“至应门”，应当以古本为正确。楚荠的“荠”下，登堂奏乐的节拍下，锵声貌下，都有“也”字。不使发出声响，“焉”作“也”。亦结左下，齐服〇端下，都有“也”字。凡是指天子直到士，作凡是指天子以下直到士，足利本“下”字相同。緼赤黄下，有“有色也”二字。循而无穷下，有“也”字。释文“齐”依注作“齐”，谨按下面“齐”恐怕是“荠”的误字。僻四亦反，元文“四”作“匹”。瓀徐又作“礝”，同“礝”作“瑌”。疏天子佩白玉下，直到于是【十九叶左五行】补本“于”作“士”。故爵常为韠【二十一叶右四行】“常”作“韦”。凡佩玉必定上系于冲，下垂二道【六行】“冲”作“衡”，“二”作“三”。云纯常作缁，郑以经文云〇组朱组者是色【二十一叶左三行】郑作“者”作“皆”。以义为丝【六行】“义”作“纯”。綦苍文色【七行】“文”作“艾”。说文云綦苍艾【八行】“艾”作“文”。嘉靖本相同，谨按作“艾”是正确的。补遗释文“齐”依注作“齐”【十八叶】下“齐”作“荠”。疏孚尹旁达【十九叶左四行】宋板“尹”作“筠”。无由入就身也【二十叶左二行】“就”作“于”。郑不复见毛也【四行】“见”作“易”。是以之去朝【九行】“以”作“臣”。出所处而君在也者【二十一叶右一行】“也”作“焉”。故读为纯缁【左五行】“为纯”作“纯为”。象环五色【八行】“色”作“寸”。

童子的礼节，直到跟随人进入。

考异：古本注“将冠者采衣紒也”，“采”上有五字。其余“束约组之余纽也”，“纽”作“组”，补本、足利本相同。没有“箴功”下有“也”字。皆为“幼小”，“小”作“少”，足利本相同。“裘帛温温”上有“太”字，疏谓“絇束带之余组【二十二叶左三行】补本“絇”作“约”。“若身无勤劳之事【四行】“无”作“充”。“并絇带之纽【六行】“絇”作“约”。“欲遂服本服之缌耳【九行】“欲”作“故”。“虽有服缌犹免【二十三叶右一行】“有”作“不”。

补遗古本经“聴事不麻事”下有“则”字，疏谓其事之切迫【二十二叶左四行】宋板“谓”作“为”。

侍奉先生进食，直到妇人不撤去。

经文：主人亲自放置他的酱，那么客人亲自撤去它。正误：“致”应当作“置”。考异：古本“酱”作“爵”。注：彻，奠于序端。“序”作“席端”，下有“也”字，不备礼，下同。疏：“饱”犹“食美【二十三叶左九行】补本“食美”作“美食”。

补遗《古本经》主人自致其酱，作主人置其爵。

食〇桃李，直到快步走就拥着他。

考异：古本注“恭”也作“恭敬”也，足利本相同。此补脱重下有“者也”二字。释文：“先”悉荐反，元文“荐”作“见”。

补遗释文刌寸本反【二十四叶】反下有「切也」二字。

孔子在季氏处进食。

补遗：宋板《疏》直到“肩”则，乃飱【二十五叶右二行】“则”下有“饱”字。

国君赐给车马，直到小人不同日。

考异：古本注「君有命，乃服之」下「慎于尊卑」，下「共」有“也”字。

凡进献给国君，直到国君回答完毕。

考异：古本注变动，至尊下有“也”字。

补遗宋板疏荤为姜之属也【二十六叶左一行】“为”作“谓”「造酱齐以致命【三行】“造”作“操”。

大夫拜谢赏赐，直到就称父亲拜谢他。

考异：古本《经》“士于大夫不承贺不下”有“敢”字。注《少仪》曰：“君将适他”下有“国”字，足利本相同。承受也，承下有“犹”字，不聴大夫亲来贺，己巳作也。不敢变动，尊也。也上有。

者字，事统于尊，下有者也二字，足利本者字同，疏尊卑近故受也【二十八叶右二行】补本卑作相。

补遗宋板疏出赐士【二十七叶左一行】“赐”作“则”。

礼不盛大，直到乘坐路车不俯身。

考异：古本《经礼》不盛，下有“者”字；注“不崇曲敬”下有“礼也”二字。

父亲命令呼唤，唯，直到气息存在罢了。

经文：手执

译“业”字，就接受它。“正误”条下所录，应当是“投考异”。古本注释说：“至敬”条下“巵匜”之类，下面共有“也”字。

译补遗《古本经》手执，业则受之。受，作「投」；足，利「本」同。

君入门至私事自闑东

考异：古本注“摈者亦然”，下有“也”字。

君与尸行至蹜蹜如也

考异：古本经圈豚行，豚作遯，蹜蹜如也。上有足字注，蹈半迹下迹闲容迹下欲或为数下着徐趋之事下，共有也字。皆如与尸之行迹也。正误当作皆如与尸行之节也。尊处亦尚徐也，徐下有行字。释文：蹈呼报反。谨按：呼恐徒误。豚本又作豕同。谨按：豕恐遯误。古本经豚作遯，正嘉豕作豚，亦似非。齐本又作齐同。元文下齐作〇。疏圈转也，豚□也【三十一叶左三行】补本□作循。补遗：古本注皆如与尸之行迹也，作皆如与尸行之节也。足利本同。释文：蹈呼报反【三十叶】呼作徒。豚本又作豕【同上】豚作腞，豕作豚。

君子之容至燕居告温温

考异：古本注「遫」犹「蹙蹙」也，无一「蹙」字。敬慎也，也上有「者」字，足利本同。温温恭人，下有「也」字。释文：「齐遫」又「则皆」反，本又音「速」，元文则作「侧」，本又音「速」作「下音速」。补遗：足利本注「告」谓「敎使」也，使下有「人」字。疏：「寻常舒持【三十二叶左六行】宋板「持」作「迟」。「齐」为「裳」下「缉【七行】为」作「谓」。

凡祭容貌顔色

考异古本注如覩其人其作彼

丧容累累至言容茧茧

考异：古本《经》视容瞿瞿，视作目。《释文》：“颠”字又作“颠”，补本“颠”作“巅”。思自嗣反。元文自作息。

戎容暨暨至玉色

考异：古本注「讇」为倾身以自下也，「为」作「谓」，足利本同。「自」作「有」，谨按惟崇祯本作「自」。其息若阳气之体物也，「体」作「休」，补本、足利本同。「色」不变也，足利本「色」作「正」。释文：「自下」户嫁反，元文「自」作「有」。

凡自称至摈者亦曰孤

考异：古本注「分陜者」下有「也」字，疏则曰「臣某子某男某【三十五叶右七行】补本作「则曰臣某子某某男某」。

上大夫曰至为賔也

考异：古本注「传遽以车马给死者也」，「死」作「使」，补本、足利本同。于「齐之类」下有「也」字，疏「出使他国，在于摈馆【三十六叶右九行】补本「摈」作「賔」。

补遗宋板疏为对，已君也【三十六叶左六行】为作「谓」下为对，已君也同。公事至賔也【三十七叶右五行】事作「士」下，公家之事同。若已师告籴【同上】已作「乞」。使公事【八行】事作「士」。

七经孟子考文补遗》卷一百四十二

钦定四库全书

七经孟子考文补遗》卷一百四十三

日本山井鼎

物观 撰

礼记注疏第三十一

存旧《礼记正义》卷第四十一【宋板】谨按第四十一卷《明堂位》防下，宋板备矣。而足利学后人所补，至《丧服小记》者为重复尔。又按补本无第四十卷题目，盖其所据本分数原与今本同，而补写者妄改之，以拟宋板卷数，有所不合则缺之尔。

明堂位第十四

○陆曰：郑云谨按，与注相混，冝细书也。

昔者周公至明堂之位也

考异：古本注不于宗庙辟王也。王上有「正」字。谨按古本后人旁记云：「正」异本作「成」，不知据何本也。在四方为蔽塞者，下谓之蕃国。世一见下，共有「也」字。新君即位作「新王」，新君即位，足利本同。疏「周正诸侯者【三叶左五行】宋板「周」作「同」。诸侯受次于庙门外也，觐在庙【七行】也作「是」。补遗宋板疏「居摄命人事【三叶左九行】人作「大」。称「反王命【同上】反作「成」。侯服虽一见【四叶左八行】虽作「嵗」。

昔殷纣乱至有勲劳于天下

考异古本注高卑广狭也。也上有者字，所容受下归授之下共有也字。疏侯女不好淫【六叶右三行】宋板侯上有九字，于是四方民人和防【七行】人作大，三年而得摄政【六叶左三行】得作归，罪人周公属党也【七行】罪人下有谓字，明年迎周公而反【八行】明年下有秋