七经孟子考文补遗卷十五
乃德政之所致也休美，下有也字，在此三者而已，下同称摠我众，欲使摄，下有之也二字下洽于民，下上有德字兹此，下有也字言不可诬，下有也字所宜念之之，作也当于治体，下有也字，人臣之义，下嗣亦世，下俱谓子，下道德之政，下辜罪，下经常，下仁爱之道，下明刑之美，下并同水性流，下性作惟卑其宫室，宫作居不自盈大，下有也字所以能絶众人，下有者也二字大君天子，下有也字，升为天子，下同故戒以精一信执其中，信作允中，下有也字不询专独，下故戒勿听用，下有也字君失道，民叛之，叛作畔，有位天子，位下有也字，谓道德之美，下长终汝身，下下传此禹让之志，下志定然后卜，下无所枚卜，下再辞曰固，下所以禁其辞，下元后之任，下终事之命，下不循帝道，言乱逆下命禹讨之，下共伐有苗，下众盛之貌，下蠢动，下并同言其所以宜讨之，之作也言民叛天灾之叛，下有之字谓侮慢以下事，下有也字，以从我命，下同胁之以兵，兵上有甲字所以生辞，下有也字，修德致逺，下是天之常道，下不责于人，下慝恶，下悚惧之貌，下感顽父，下言整众，下皆舞者所执，下抑武事，下并同去京师二千五百里也，宋板无也字，释文臯音高，陶音遥，矢本亦作□，谟字又作謩，申重直用反，下同【一叶】谨按此即元文也，今本所引有脱误矣，当以元文为正也。又按□字可疑，古本作▯，古文考载之，可并考也，补脱【三叶】宁安也说文「安宁如此，愿辞也」。谨按「攸徐以帚反，下有此十二字」。又按「说文作寍，安也，从宀心在皿上，皿，人之饮食器，所以安人，奴丁切。今所引不可解也」。眷「居倦反，奄于检反【四叶】居作俱，检作简，补脱【同上】应应对之应，下应风同」。谨按「当在响许丈反下【同上】注守度同」，谨按「当在度徒布反下【同上】后亿度同」，谨按「此四字当在虞度徒洛反下，补脱【六叶】治直吏反」，谨按「经文六府三事允治」。「倦其眷反【八叶】眷作卷【同上】頥以之反，下有期要頥养也，五字」。「治音稚【九叶】作治直吏反，注下同」。「愆音牵【同上】作愆起防反」。「丕普悲反【十二叶】此下有大也，徐甫眉反，六字」。「号戸高反【十九叶】戸作亡疏攸所至下安【三叶左三行】宋板安下有宁字，谨按当作攸所至安宁」。「此以相尅为次【七叶右五行】尅作刻，正嘉二本作克」。「言出谓始发于心【九叶右八行】正误言当作信下【八行】言出同【补遗言出宋板皆作信出】之义为主者【八行】正误之当作以【补遗宋板之作以】汝能成声敎之信【十二叶左五行】无能字」。「百姓无主不散则乱【十四叶右七行】姓作人」。「必谓四海之囚【九行】正误囚当作内【补遗宋板囚作内】此言若舜之初【十六叶右七行】舜作帝」。「何为然也【二十一叶右二行】然上有其字」。「事瞽同耳【六行】瞽作势」。「甸侯妥要荒【二十二叶右七行】正误妥当作绥【补遗宋板妥作绥】
译这是德政所导致的休美，下面有“也”字，仅此三者而已，下面相同。称“总我众”，想要使摄，下面有“之也”二字。下洽于民，下面有“德”字。兹此，下面有“也”字。说不可诬，下面有“也”字。所宜念之，之，作“也”。当于治体，下面有“也”字。人臣之义，下嗣亦世，下面都指“子”。下道德之政，下辜罪，下经常，下仁爱之道，下明刑之美，下面都相同。水性流，下性作“惟”。卑其宫室，宫作“居”。不自盈大，下面有“也”字。所以能绝众人，下面有“者也”二字。大君天子，下面有“也”字。升为天子，下面相同。故戒以精一信执其中，信作“允”。中，下面有“也”字。不询专独，下面故戒勿听用，下面有“也”字。君失道，民叛之，叛作“畔”。有位天子，位下面有“也”字。谓道德之美，下长终汝身，下。传此禹让之志，下志定然后卜，下无所枚卜，下再辞曰固，下所以禁其辞，下元后之任，下终事之命，下不循帝道，言乱逆下命禹讨之，下共伐有苗，下众盛之貌，下蠢动，下并同。言其所以宜讨之，之作“也”。言民叛天灾之叛，下面有“之”字。谓侮慢以下事，下面有“也”字。以从我命，下面相同。胁之以兵，兵上面有“甲”字。所以生辞，下面有“也”字。修德致远，下是天之常道，下不责于人，下慝恶，下悚惧之貌，下感顽父，下言整众，下皆舞者所执，下抑武事，下并同。去京师二千五百里也，宋版无“也”字。释文：皋音高，陶音遥，矢本亦作□，谟字又作謩，申重直用反，下面相同。【一叶】谨按：此即原文也，今本所引有脱误矣，当以原文为正也。又按：□字可疑，古本作〇，古文考载之，可并考也。补脱【三叶】宁安也。说文：“安宁如此，愿辞也”。谨按：“攸徐以帚反，下面有此十二字”。又按：“说文作寍，安也，从宀心在皿上，皿，人之饮食器，所以安人，奴丁切。今所引不可解也”。眷“居倦反，奄于检反【四叶】居作俱，检作简，补脱【同上】应应对之应，下应风同”。谨按：“当在响许丈反下【同上】注守度同”，谨按：“当在度徒布反下【同上】后亿度同”，谨按：“此四字当在虞度徒洛反下，补脱【六叶】治直吏反”，谨按：“经文六府三事允治”。“倦其眷反【八叶】眷作卷【同上】頥以之反，下面有期要頥养也，五字”。“治音稚【九叶】作治直吏反，注下同”。“愆音牵【同上】作愆起防反”。“丕普悲反【十二叶】此下有大也，徐甫眉反，六字”。“号戸高反【十九叶】戸作亡疏攸所至下安【三叶左三行】宋版安下有宁字，谨按当作攸所至安宁”。“此以相尅为次【七叶右五行】尅作刻，正嘉二本作克”。“言出谓始发于心【九叶右八行】正误言当作信下【八行】言出同【补遗言出宋版皆作信出】之义为主者【八行】正误之当作以【补遗宋版之作以】汝能成声敎之信【十二叶左五行】无能字”。“百姓无主不散则乱【十四叶右七行】姓作人”。“必谓四海之囚【九行】正误囚当作内【补遗宋版囚作内】此言若舜之初【十六叶右七行】舜作帝”。“何为然也【二十一叶右二行】然上有其字”。“事瞽同耳【六行】瞽作势”。“甸侯妥要荒【二十二叶右七行】正误妥当作绥【补遗宋版妥作绥】
补遗释文今依七志七録为十卷【一叶】十下有三字，格戾白反【八叶】戾作庚，疏虽为善或寡【六叶左六行】宋板或下空一字，敬修其可愿好事【十三叶右四行】好作之，使所得存立【五行】所作皆，然请卜【十五叶左一行】然下空一字，言顺帝之初【十六叶左四行】言上有故字，往至于田【二十叶右二行】往下空一字，以事见父【三行】事下空一字，言其苗易感【二十一叶左三行】其作有
臯陶谟
考异：古本经，允迪厥德，都慎厥身，厥作亓下同。五礼有庸哉？有作五。五服五章哉？章作彰。自我民明威，威作畏。谨按古字通用。注：为帝舜谋，下有也字。迪蹈上有允信二字。其古人也，其下复有其字。辅谐其政，下问所以行，下共有也字。叹美之重也，也上有之字。长久之道，下有也字，在此道下同。在能安民，下有人字。佞人乱真，真作德。故流放之下有也字。象恭滔天下，下传则可知。下品例下，庄栗下，恭恪下，谨敬下，温和下，实塞下，彰明下，则政之善下有其三下，可以为卿大夫下有国诸侯下，则可以为诸侯下，谓天子下，相师法下，言政无非下，万事之微下，私非其才下，并同。天次叙人之常情，正误情当作性【补遗：古本宋板，情作性】以
接之使有常，下有也字，而和善。下命有德，下宜必当下。下传而降之福，下用民为聪明，下同。不可不敬惧，作不可以不敬惧也。可致行，作皆可致行也。可以立功，下有也字。未能思致于善，下有道字。徒亦赞奏上古行事而言之，宋板无而字。言之序，下有也字。释文：严、马、徐、鱼检反【二十八叶】元文检作简疏，故传明言其意【二十三叶左二行】宋板无言字。释诂文【五行】文作云。哲智释言文【二十四叶左九行】言作诂。此为荐举人者【二十五叶左六行】为作谓。彼言刚失之虐【二十六叶左二行】之作入下【三行】简失之傲同。此文承五礼之下【三十一叶左八行】承作合。谨按似非扬我忠言而已【三十三叶左四行】扬作畅。
补遗古本注：和柔而能立，事无而字。有廉隅，下有也字。可畏之効，下有也字。疏「外失于仪【二十六叶左八行】宋板作「外在失上仪」。又训为治【二十九叶右七行】又作乂。《尧典》「敬授民时【左二行】尧上有即字。又云「自由也【三十一叶左一行】作「又云由自也」。非已知天而所自能【三十三叶右一行】天作思。天听是我民听【四行】是作自。
七经孟子考文补遗卷十五
钦定四库全书
七经孟子考文补遗卷十六
日本山井鼎
物观 撰
尚书注疏第五
存旧《尚书》注疏卷第五【宋板】
益稷
考异古本经：帝曰：「来禹，汝亦昌言，汝作女篇内皆同，否则威之。」威作畏。明庶以功，庶作试。谁敢不让，不作弗下，皆同。惟慢游是好，无惟字。罔昼夜頟頟，罔水行舟，罔作□，下同。用殄厥世，厥作亓。帝拜曰：「俞，往钦哉。」无帝拜二字。注因《臯陶谟》九德，宋板《谟》作谋，故呼禹使亦陈，当言当上有其字。《臯陶》所陈下有也字。奉承臣功而已，承作成。孜孜之事下有也字，皆困水灾下同。以治水也，也上有之字。谨按崇祯本也字细书与释文混，非也。奏谓进于民下有也字，民以进食下通之至海下亦入海下共同。使民鲜食之之作也。鱼盐徙山，林木徙川泽，木上有竹字。居积下，治本下，师法下，下传受其戒下，必用直人下，以待帝志下，重命用美下，相须而成下，言大体若身下，汝翼成我下，立治之功下，法象之服制下，衣服旌旗下，共有也字。会五采也，会下复有会字。五色备曰绣下有也字。天子服日月而下服下有自字。诸侯自龙衮而下。
自上有服字，汝当听审之之作也。我不可弼，下有也字，勅使敬其职（下同）。当察之作，当审也。当诵诗以纳谏，当作掌宋板（同）。而飏道之之作也【补遗：古本道作导】天下人作，天下之人，则以刑威之下有也字，下传。
所及广逺，下
译补遗释文现在依据《七志》《七録》分为十卷【一叶】“十”字下面有三个字，“格”音戾，“白”音反【八叶】“戾”字写作“庚”，疏文虽然讲得好，但或许很少【六叶左六行】宋版在“或”字下面空了一个字，“敬修”可以符合心愿，“好”字写作“之”，使得所获得的能够保存确立【五行】“所”字下面有“作”字，那么请占卜【十五叶左一行】“然”字下面空了一个字，说的是顺帝初年【十六叶左四行】“言”字上面有“故”字，前往到达田地【二十叶右二行】“往”字下面空了一个字，用事务拜见父亲【三行】“事”字下面空了一个字，说的是它的苗容易感动【二十一叶左三行】“其”字写作“有”
臯陶谟
考异：古本经文，“允迪厥德”，“都慎厥身”，“厥作亓”与下文相同。“五礼有庸哉？”“有”字写作“五”。“五服五章哉？”“章”字写作“彰”。“自我民明威”，“威”字写作“畏”。谨按古字通用。注：为帝舜谋划，“下”字有“也”字。“迪蹈”上面有“允信”二字。“其古人也”，“其”字下面又有一个“其”字。“辅谐其政”，“下”字问所以实行，“下”字共有“也”字。“叹美之重也”，“也”字上面有“之”字。“长久之道”，“下”字有“也”字，在此“道”字下面相同。“在能安民”，“下”字有“人”字。“佞人乱真”，“真”字写作“德”。“故流放”的“下”字有“也”字。“象恭滔天”的“下”字，传文就可以知道。“下品例”的“下”字，“庄栗”的“下”字，“恭恪”的“下”字，“谨敬”的“下”字，“温和”的“下”字，“实塞”的“下”字，“彰明”的“下”字，“则政之善”的“下”字有其三“下”字，“可以为卿大夫”的“下”字有“国诸侯”的“下”字，“则可以为诸侯”的“下”字，“谓天子”的“下”字，“相师法”的“下”字，“言政无非”的“下”字，“万事之微”的“下”字，“私非其才”的“下”字，都相同。天次叙述人的常情，正误“情”字应当作“性”【补遗：古本宋版，“情”字写作“性”】以
接之使有常，“下”字有“也”字，而和善。“下”字命有德，“下”字宜必当“下”字。“下”字传而降之福，“下”字用民为聪明，“下”字相同。不可不敬惧，写作“不可以不敬惧也”。可致行，写作“皆可致行也”。可以立功，“下”字有“也”字。未能思致于善，“下”字有“道”字。徒亦赞奏上古行事而言之，宋版没有“而”字。“言之序”，“下”字有“也”字。释文：严、马、徐，鱼检反【二十八叶】原文“检”字写作“简”疏，所以传文明言其意【二十三叶左二行】宋版没有“言”字。释诂文【五行】“文”字写作“云”。哲智释言文【二十四叶左九行】“言”字写作“诂”。这是为荐举人者【二十五叶左六行】“为”字写作“谓”。彼言刚失之虐【二十六叶左二行】“之”字写作“入”下【三行】简失之傲相同。此文承接五礼之下【三十一叶左八行】“承”字写作“合”。谨按似乎不是扬我忠言而已【三十三叶左四行】“扬”字写作“畅”。
补遗古本注：和柔而能立，没有“而”字。有廉隅，“下”字有“也”字。可畏之效，“下”字有“也”字。疏“外失于仪【二十六叶左八行】宋版作“外在失上仪”。又训为治【二十九叶右七行】“又”字写作“乂”。《尧典》“敬授民时【左二行】“尧”字上面有“即”字。又说“自由也【三十一叶左一行】作“又云由自也”。非已知天而所自能【三十三叶右一行】“天”字写作“思”。天听是我民听【四行】“是”字写作“自”。
七经孟子考文补遗卷十五
钦定四库全书
七经孟子考文补遗卷十六
日本山井鼎
物观 撰
尚书注疏第五
存旧《尚书》注疏卷第五【宋版】
益稷
考异古本经文：帝说：“来禹，汝亦昌言，汝作”女篇内都相同，“否则威之。”“威”字写作“畏”。明庶以功，“庶”字写作“试”。谁敢不让，“不”字写作“弗”下，都相同。惟慢游是好，没有“惟”字。罔昼夜頟頟，罔水行舟，“罔”字写作□，下文相同。用殄厥世，“厥”字写作“亓”。帝拜说：“俞，往钦哉。”没有“帝拜”二字。注因《臯陶谟》九德，宋版《谟》字写作“谋”，所以呼禹使亦陈，当言当上面有“其”字。《臯陶》所陈“下”字有“也”字。奉承臣功而已，“承”字写作“成”。孜孜之事“下”字有“也”字，皆困水灾下相同。以治水也，“也”字上面有“之”字。谨按崇祯本“也”字细书与释文混杂，不对。奏谓进于民“下”字有“也”字，民以进食下通之至海下亦入海下共同。使民鲜食之“之”字写作“也”。鱼盐徙山，林木徙川泽，“木”字上面有“竹”字。“居积”的“下”字，“治本”的“下”字，“师法”的“下”字，“下传受其戒”的“下”字，“必用直人”的“下”字，“以待帝志”的“下”字，“重命用美”的“下”字，“相须而成”的“下”字，“言大体若身”的“下”字，“汝翼成我”的“下”字，“立治之功”的“下”字，“法象之服制”的“下”字，“衣服旌旗”的“下”字，共有“也”字。会五采也，“会”字下面又有一个“会”字。五色备曰绣“下”字有“也”字。天子服日月而“下”字服“下”字有“自”字。诸侯自龙衮而“下”字。
“自”字上面有“服”字，汝当听审之“之”字写作“也”。我不可弼，“下”字有“也”字，敕使敬其职（下文相同）。当察之“作”字，当审也。当诵诗以纳谏，当“作”字掌宋版（相同）。而飏道之“之”字写作“也”【补遗：古本“道”字写作“导”】天下人“作”字，天下之人，则以刑威之“下”字有“也”字，“下”字传。
所及广远，“下”字