钦定四库全书七经孟子考文补遗》卷一百十九

译三叶：湘下有“相”二字。疏：目天下为家【三叶左七行】：宋版“目”作“且”。

译曾子在守丧期间，在正室沐浴。

考异：古本注“浴于适室”下有“也”字。

服大功之丧，应停止日常事务。

考异：宋版《疏》“习业”则身有外营【五叶右九行】“习业”下有“学业”二字。

子张病重，这大概接近于死了吧。

考异：古本注“子张子”下有“也”字，“未闻孰是”下有“者也”二字。

曾子说，人刚死时的祭奠。

考异：古本注改新，下有“也”字；“食物”下有“者也”二字；疏恐忽须无当【六叶左八行】宋板当作“常”。

曾子说，服小功之丧，直到哭时思念亲人，也是如此。

考异：古本注“嫂叔无服”，下有“服者”；下“妻子昆弟”下不为位；下“共有”也字。

古代帽子缩缝，直到不是古制。

考异：古本注“缩”从“也”从“作”“纵”。今《礼制》作“今今礼制也”，足利本同，有“今”字。因其褶皱多，“辟”作“襞”，“多”下有“也”字。古冠耳下同。解释时人的疑惑作“解时人之惑说也”，足利本同，有“说”字。

曾子对子思说，直到拄着拐杖才能起来。

考异：古本注“而不”下，以礼抑之。下共有“也”字。足利本“抑”作“折”。

曾子说，服小功之丧，直到最终没有服丧。

考异：古本注，不服下有“之也”二字。“恒晚”下，“怪”之下共有“也”字。疏进退无礼【九叶左一行】宋板“礼”作“理”。

伯高去世，直到对伯高不真诚。

考异：古本注“何国人”下，“弟子冉有”下，共“有”也字。“何传乎？”作“何所传乎？”足利本同。

伯高死在卫国，直到不要拜谢。

考异：古本「经」夫犹赐也，见我犹作，由宋板、足利本同。注：凡有旧恩者，凡下有「死」字，足利本同。交防尚新，下本于恩，下明恩所由，下异于正主下，共有也字。疏：依礼而哭，谓野【十叶左九行】宋板「谓」作「诸」。

曾子说，丧事，直到所谓姜桂。

考异：古本注“不嗜食”下，“谓姜桂”下，共“有”也字。

子夏为儿子服丧，直到也已经很久了。

考异：古本经「朋友丧明则哭之」，「明上有其字」，「商女何无罪也」？「女作汝」，下同。而曰「女何无罪与」？陈澔注本「女作尔」。注「明目精下痛之下罚无罪」，下「鲁水名下」，「华阴之地下无异称下」，「妻子下共有也字」。且「服罪也」，且作「亦」。释文称「尺澄反正误」，「澄当作证」。

补遗释文称尺澄反【十一叶】澄作证。

白天住在内室，直到不昼夜住在内室。

考异：古本「经非疾也」，作「非疾病也」，足利本同。居于内，下有「也」字。注：似有疾，下「似有丧」，下「谓丧忧」，下「正寝之中」，下共「有也」字。疏：无间昼夜【十二叶左八行】宋板间作问。

高子臯，直到君子认为很难。

考异：古本注「子臯」，孔子弟子。子臯上有「高」字，弟子下名「柴」，下「如血出」，下「笑之」，微下「不能然」，下「共有也」字。疏案：《史记·孔子弟子传【十三叶右六行】宋板「孔子」作「仲尼」。

丧服与其不合适，直到不以服丧为勤。

考异：古本注乱《礼》下、《法》制下、《丧服》下，共有也字。宋板麄作麤。

孔子到卫国，直到让年轻人实行。

考异：古本《经》乡者作“向者”，注所使舍已下有“者也”二字。曰“骖下偏颇”，下“厚恩待我”，下“宜有施惠”，下“使遂以徃”。下共有也字，我为出涕。为下有之字，足利本同。疏须有〇赙【十五叶右六行】宋板〇作赠。

孔子在卫国，直到我没能实行它。

考异：古本注“父母啼呼下，如不欲还，然下速疾下，共有也字”。

孔子与门人站立，直到都崇尚左边。

考异：古本注嗜贪下有也字。

孔子早起，直到七天去世。

考异：古本《经》“消摇”作“逍遥”，则犹“賔”之也，无“也”字。注作“起下怪巳下所仰下所放下喻之下无木不萎下孔子歌意下坐则望之下占已梦下以为凶象下正坐之处下奠殡之象下自知将死下圣人知命下共有“也”字。”“众山下众木下共有“之”字。”《诗》云作《诗》曰。“是梦坐两楹之间坐下有“于”字。”“南面乡明郷作向。”疏“五室之属如明堂月令明堂具解【十八叶右九行】宋板《月令》作耳至。

补遗《古本注》：「谁能尊我？谁上？有其字。」

译与足利本相同。

现存旧版《礼记正义》卷第十【宋刻本】

孔子的丧事，如同丧父一样，但没有丧服。

考异：古本经文，颜渊写作颜回。注：没有“丧师之礼”的“之”字，“礼”字下面有“也”字，不制作丧服。下面“心丧三年”以下各条都相同。

译孔子去世，直到设置旐旗，是夏代的礼仪。

考异：古本《礼记》中“翣”写作“防”，注文及下文注文相同。“绸练设旐”下面有“也”字，注文“孔子弟子”下面，志谓章。“识下墙柳衣”下面，如同“襵与”下面。“三王之礼尊”下面，夹引棺者下面。“绸旌之杠”下面，素锦绸杠下面，共有“也”字。“墙之障柩”如同围墙遮蔽家宅，没有这九个字。谨按：下文注文说“墙柳衣”，此处的注文是衍文，古本比较正确。“如襵与”中的“襵”写作“摄”，谨按只有万历、崇祯本相同，疏文放在此处。“崇牙旌旗饰也”写作“崇”，崇牙旌旗饰也，足利本相同，但宋版“崇牙”上面缺字，似乎脱漏了一个“崇”字。疏文“襵与”汉时的扇子【二十一页右八行】宋版“与”写作“是”。“夏后渐文【二十二页右六行】后”写作“家”。

补遗：宋版《疏》故司常说：“大丧其铭旌【二十一页左八行】其”写作“共”。

子张去世，直到殷代的士人。

考异：古本注文，章识下面，覆棺下面，不翣下面，相交错下面，蛇文画下面，效殷礼下面，共有“也”字。疏文：子张去世，公明仪为他做志【二十二页左五行】宋版：焉下面有“者”字。

补遗：宋版疏文，皆有夏商三祝【二十三页右四行】三”写作“二”。

子夏问，直到陪伴在后面。

考异：古本经文“弗与共天下也”，没有“也”字。“不反兵而鬬”，下面有“也”字。注文：干盾也，盾”写作“楯”。“不可以并生”，下面“不释兵”，下面“废君命”，下面共有“也”字。“当成之”写作“也”。疏文：是常带兵【二十三页左八行】宋版“是”写作“身”。

补遗：宋版疏文二文相五乃足【二十四页右五行】五”写作“互”。

孔子去世，直到出去就不这样。

考异：古本注文“所之适”下面，“出，则变服”下面，“朋友服”下面，“而索居”下面，共有“也”字。

改换墓地不是古礼。

考异：古本注文“芟治艸木”下面有“也”字，“丘陵”下面有“之”字。谨按：古本经文“易”字，后人旁注说“异本作剔”。现在按不知道依据什么版本，暂且记录以广异闻。疏文《易》谓至陵也【二十四页左六行】宋版《易》上面有“注”字。

子路说，我听说，直到恭敬有余。

考异：古本注文“丧主哀”，下面“祭主敬”，下面“共”有“也”字。

曾子吊唁负夏，直到我出去送葬的人。

考异：古本注文「负夏」，卫地下面，“设祖奠”，下面“反于载处”，下面“欲更始”，下面“皆非”，下面“怪之”，下面“未定之辞”，下面“给说”，下面“曾子言非”，下面“明反柩非”，下面共有“也”字。礼「既祖而妇人降」下面有「后」字。妇人「辟」之，「辟」写作「避」。柩无反而反之，而又降，妇人反之下面有「反」字，足利本相同。「善子游言且服」写作「善子游言且服过也」，足利本无「也」字。疏文遂又纳车于阶间【二十六页左五行】宋版“又”写作“匠”。

曾子穿着皮衣，直到夫夫是对的。

考异：古本注文「临丧无饰」下面，名「为习礼」下面，「朋友」下面，共有“也”字。子游于时，时上面有“是”字。服是善，子防言作服且善子游也。宋版、足利本作「服且善子游」。疏文：「小敛则改袭裘而加武与带绖矣【二十七页左七行】宋版无「裘」字。「带」既在要【八行】要”写作“〇”。

子夏刚除丧，直到不敢不到。

考异：古本《经》先生制礼，生”写作“王”，宋版相同。下面放此注，见于《孔子》下面「乐由人心」下面写作「起」，下面共有「也」字。善同，俱顺礼作「善」，其俱顺礼者也。宋版、足利本其字相同。

司寇惠子，直到快步走到客位。

考异：古本「经虎也敢不复位」，在「虎也敢不复其位哉」。足利本无「其」字，有「哉」字。注文「为之重服以讥之」，为之下面有「又」字；「讥之」下面为「衰下」；「谢其存时」下面，「其所讥」下面；「深讥之」下面；「位在賔后」下面；「在臣位」下面；「再不从命」下面；「虎适子名」下面；「北面明矣」下面；「所讥行」下面；「共有也字」。子游名习礼，作「子游名为习礼」，足利本相同。

补遗：古本注文「上之服也」，上”写作“止”，宋版、足利本相同。释文「弥亡」，毕反【二十八页】毕”写作“卑”。

将军文子，直到他的行动合乎中道。

考异：古本注文「简子瑕也」，简”写作“兰”。中礼之变下面有「也」字。疏文：知者，世本云【三十页左五行】宋版世本下面有「文字」。而待于「寝」也【三十一页右五行】寝」写作「庙」。

幼名冠字，直到学者实行它。

考异：古本注文「表哀戚」下面有「事于北」下面共「有」也字，正误：「北」

译当作“此”。从毁宗、毁庙门的西边出来，“毁宗”下面有“谓”字，足利本相同；“而出”下面有“也”字，“庙门之外”下面依照《殷礼》相同。疏：年龄到五十岁的人，艾转尊【三十一叶左五行】宋版者作“耆”。因为他在毁宗，所以说躐行【三十二叶左四行】所以作“即”。

译补遗古本注，不再涉及北方版本。此处“北”字，宋版与足利本相同。

《七经孟子考文补遗》卷一百十九

钦定四库全书

《七经孟子考文补遗》卷一百二十

日本山井鼎

物观 撰

《礼记》注疏第八

子栾的母亲去世，直到兄弟中贫穷的人【《檀弓上》】

考异：古本注在“器用”之下，“子硕兄”之下，“言无其财”之下，都有“也”字；“取之曰买”写作“娶买下”，有“也”字；“忠恕”之下，“货财”之下，“以为利”之下，都相同。“则与邻里乡党”写作“予党”之下，有“也”字；疏文及郑注《周礼》说【第一页左第七行】宋版没有“而”字。查郑此处说“五铢”【第九行】“上”字写作“防”。

君子说谋划别人的军师

考异：古本注“利已亡”，众人“亡”字写作“忘”；不合义理，“退”之下有“也”字。

公叔文子直到瑗请求上前

考异：古本《经》“蘧伯玉”之下有“之”字，注“卫大夫”之下“人”、“良田”之下“伯玉名”之下，都有“也”字。

弁人有母亲去世直到哭踊有节制

考异古本《经》，却难以继承。没有“也”字，注“言声无节”，写作“言泣声无节也”。足利本也有“泣”字。“此诚哀”之下“失礼”，中间都有“也”字。疏文“夫圣人礼制”【第三页右第二行】宋版“礼制”写作“制礼”。“可以制礼”【第五行】写作“可以礼制”。

叔孙武叔直到子防说知道礼

考异：古本注“六世孙”之下“毁孔子者”之下，“失哀节”之下，“嗤之”之下，都有“也”字。

扶着君主占卜之人直到君主去世以此举

考异：古本注说“君主生病的时候”，“疾”字写作“病”。“君服位者”之下，“仆人迁尸”之下，都有“也”字。疏文以下文“君主去世以此举”【第四页左第三行】宋版“文”字写作“云”。

从母之夫直到有人说同灶缌麻

考异古本注，而不是“之”字写作“也”。“缌之亲”，可以写作“缌麻之亲”，也可以。足利本也有“麻”字。

丧事想要它直到大概还是这样

考异：古本《经》“折折”写作“提提”，注“趋事貌”写作“趋事貌也”。“揔领之”，“揔”之下有“也”之二字。“安舒貌”写作“提提尔安舒貌也”，足利本也有“提提尔”三字。“诗云”，“云”字写作“曰”。“谓大疾”之下、“谓大舒”之下、“疾舒之中”之下，都有“也”字。

丧具君子直到君子不做

考异：古本注“辟”字写作“避”，“之”属下“衾”、“冐”之下，都有“也”字，“冐”字写作“〇”。谨按：“〇”方凤反，“与冐”莫报反，字原本不同，古本混淆了，是不对的。

丧服兄弟直到厚待他们的人

考异：古本注“远别”之下，“于厚之者”之下，“为妻期”之下，都有“也”字。“字一”心，一写作“壹”。

曾子与客人站立直到面向北吊唁

考异：古本注“客之旅”之下自有“然”字，之下都有“也”字。〇凶于人之馆，写作“发凶于人馆也”，宋版相同，没有“之”字，疏文所以曾子允许他反哭【第七页右第八行】宋版“曾”之下有“子”字。也在东门北而【第九行】“东门”写作“门东”。

孔子说死亡直到神明的作用

考异：古本注说“无知与有知也”。“谓”之下有“之”字，足利本相同。“谓邉无縢”之下，“宫商之调”之下，“植曰簴”之下，“其噐如此”之下，都有“也”字。谨按《经》“簴”字，古本作“虡”。“不县之也”，“县”字写作“悬”，疏文而致此死之者之意【第八页右第五行】宋版没有“上”字。

存旧《礼记正义》卷第十一【宋版】

有子问于直到知道不想迅速贫穷

考异：古本《经》“问丧于夫子乎”，“问”字写作“闻”。有子说：“这不是君子说的话。”“是”字写作“此”。曾子用这话告诉子游。“斯言”之下有“也”字。“丧之欲速贫”，是为敬叔说的。“速贫”之下有“也”字。“以斯知不欲速朽也”，“知”之下有“其”字。足利本相同。注：鲁昭公孙于齐，“孙”字写作“逊”。“其何称”之下？“非人所欲”之下。“向戍之孙”之下。“名魋”之下。“靡侈”之下。“仲孙阅”之下。“来朝于君”之下。“为司寇”之下。“将应聘于楚”之下。“仕得禄”之下。都有“也”字。“失位去鲁”，“得反”之上都有“后”字。足利本相同。“为民作制”，“制”之上“有”此字。足利本相同。释文：侈又甲氏反。谨按：甲恐怕是申的误字。

补遗释文：侈又甲氏反【第九页】“甲”字写作“申”。

陈庄子死直到在悬氏家哭

考异：古本《经》“鲁人欲勿哭”之下有“也”字，“县子”写作“悬子”以下相同，“竟”字写作“境”，“焉得而勿哭”，没有“而”字。注：“大夫之礼”之下，“陈恒之孙”之下，“名伯”之下，“不外交”之下，“以交接”之下，“微劝”之下，“明不当哭”之下，都有“也”字。疏文：这一节论述哭邻国臣子的法则【第十一页左第八行】宋版“论”字写作“