七经孟子考文补遗卷五

译九三：不被自己抛弃，“弃”字，二本、足利本、宋版作“乘”。行为失去其应和，“失”字作“无”，以上各本相同。疏解为“壮”，至甚【六叶右六行】宋版“为”字作“淫”。而不能改变其节操【九叶左四行】作“而能不改其操”。自楚注【六行】“注”字作“往”。杞木性质柔韧【七行】“韧”字作“刃”，正嘉本相同。

译补遗：古本注【九二】“义所不为”之下，有“也”字。疏文“不遇其位”【第八页左侧第九行】，宋版“位”字作“时”。

萃卦

考异：古本经文，“刚中而应，故聚也”，有一本无“也”字。注：“全乎聚道乎”，作“夫”字，二本如此。足利本、宋版相同。【彖曰】“气合，而后乃群”，二本之下有“也”字。【象曰】“则众心生”，二本作“则众生心”，足利本、宋版相同，但无“也”字。【初六】“已为正配”，二本“配”字作“妃”。【六三】“故萃如，嗟如，无攸利也”，“攸”字之下有“往”字，二本相同。“不若之于同志”之下，二本有“也”字。“犹不若一阴一阳之应”，二本、足利本、宋版“应”字作“至”。【九五】“故曰元永贞悔亡”，二本之下有“也”字。疏文：“何由得众”【第十一页右侧第五行】，宋版“众”字作“聚”。“则情意迷乱”【第十二页右侧第九行】，“意”字作“志”。“若自号比为一握之小”【第十二页左侧第二行】，“为”字作“于”。“只为疑四与三”【第四行】，“为”字作“谓”。

补遗：古本注【上六】“亦众所不害”，之下有“也”字。

升卦

考异：古本经文“积小以高大”，一本、足利本以下有“成”字。初六，“允升大吉”，之下有一本有“也”字。注【九三】“往必得邑”，二本、足利本、宋版“邑”字作“也”。【上六】“处贞之极”，“贞”字作“升”，以上各本相同。疏文：“起升贵位”【第十五页左侧第二行】，宋版“起”字作“超”。“保是尊贵”【第十七页左侧第三行】，“是”字作“其”。“冥升者，冥犹暗也”【第十七页左侧第九行】，“暗”字作“昧”。

补遗：《古本经》象曰：“柔以时升”，“象”字作“彖”。二本、宋版、足利本相同。注【彖曰】“纯柔则不能自升”，“则”字作“而”。【九二】“约于神明矣”，“于”字作“于”，足利本相同。疏文：“升者，登也”【第十五页右侧第六行】，宋版“者”字之下空一字。

困卦

考异：古本经文“利用亨祀”，一本“亨”字作“享”，足利本、宋版相同。注“处困而不能自通者，小人也”，“困”字作“穷”，二本、足利本、宋版、正嘉本相同。【彖曰】“刚则揜于柔也”，“则”字作“见”，二本、足利本、宋版相同。“困而不失其所亨也”，一本“也”字之上还有“者”字。【初六】“居则困于株木”，一本无“于木”二字。【九二】“故曰困于酒食”，之下；“故利用享祀”，之下；“故曰征凶无咎”，之下；二本共有“也”字。【六三】“不受已者”，之下二本有“也”字。“焉得配偶”，二本、足利本、宋版“偶”字作“耦”，疏文相同。【九四】“故谓之金车”，之下二本有“也”字。疏文“其唯君子乎”【第十八页左侧第九行】，宋版“唯”字作“惟”，之下“唯君子能然也”相同。“机木谓之株也”【第二十页右侧第四行】，“机”字作“杌”。“欲弃之，惜其配偶”【第二十一页左侧第九行】，“弃”字作“乘”，恐怕不对。“故曰有终也”【第二十二页右侧第二行】，无“也”字。“象不言困于臲卼”【第二十三页左侧第三行】，“象”字不作“应”，亦谨按“不”字各本作“亦”，但崇祯本拘泥“象”字改易作“不”，妄改之甚。

补遗：《经象》曰：“入于幽谷，幽不明也”，足利本无下“幽”字。疏文“比就二五”【第十九页右侧第一行】，宋版“比”字作“此”。“曰：言行”【第三十三页左侧第九行】，“言”字作“吉”。

井卦

考异：古本经文“井渫不食，行恻也”，“行”字之上还有“其”字，二本相同。注音“举上之上”之下，二本有“也”字。“井以已成为功”，之下有“者也”二字。【初六】“物无取也”，二本“也”字之上还有“者”字。【九三】“得井之义也”，一本“也”字之上还有“者”字。“而不见用”，之下有一本有“明”字。【六四】“补过而已”，之下有一本有“也”字。【九五】“居中得正”，二本、足利本、宋版“正”字作“位”。“故井冽寒泉”，二本无“井”字。疏文“计获一瓶之水”【第二十四页左侧第三行】，宋版“获”字作“覆”。“勤恤民隐”【第二十五页右侧第八行】，“隐”字作“德”，恐怕不对。“使有成功”【同上】，“成功”作“功成”。“正义曰收凡物可收成者”【第二十八页右侧第五行】，作“正义曰收【式胄反】凡物可收成者”。

补遗：古本经文“汔至亦未繘井，未有功也”，无“亦”字。注“已来”至“已下”有“以”字。疏文“未用而覆”【第二十五页右侧第四行】，宋版“用”字作“出”。

革卦

考异：古本注【彖曰】“近而不相得也”，二本“也”字之上还有“者”字。“非当如何”，一本“如何”作“何如”，嘉靖本同一本作“如何也”。【补遗：今校古本一本及宋版、足利本与崇祯本相同，鼎校时有古本二本，其云二本异者未详】“历数时防”，二本、足利本、宋版“历”字作“歴”，疏文相同。【初九】“坚韧”，万历、崇祯本之外“韧”字作“仞”，下同。谨按“韧、靭、仞、刃、忍”通用，不必拘泥。“不可变也”，二本“也”字之上还有“者”字，“不肯变也”相同。【六二】“是以征吉而无咎”，之下有一本有“也”字。【九三】“凶其宜也”，一本“凶”字之下还有“危”字。【九四】“始宣命”

译“也”，“也”字上面有“者”字，两个版本相同。“信志而行”，下面两个版本有“也”字。疏解说“以明人革也”【三十页右第一行】，宋版将“以”字作“次”字。只是顺从而听从君主罢了【三十三页右第二行】，“面”字作“而”字。

译补遗古本注【彖辞说】火想要向上，而泽想要向下。火在上面，所以有“鼎”字。

存留旧本《周易注疏》卷第八【宋代刻本】

鼎卦

考异：古本《易经》“亨”通“烹”，另一版本“亨”写作“烹”。“圣人亨”，“大亨”相同，注释依此类推。“不我能即吉”，两个版本写作“不能我即吉”。注释：“吉然后乃亨”。一个版本“吉”字上面有“元”字。【彖辞说】而获得大亨通，两个版本“足利本”“宋代刻本”没有“而”字。【初六】颠倒了来写“否”，两个版本“足利本”“倒”字下面有“趾”字。【九二】不能再有所增加，下面一个版本有“也”字。【九三】鼎的意义在于虚空其中来等待事物，谨按崇祯本缺少“虚”字。【九四】所以说它的形态沾湿是凶险的，两个版本“也”字上面有“者”字。相信它怎么样，两个版本“足利本”“宋代刻本”写作“信如之何”。【上九】高而不警戒亢奋，一个版本“宋代刻本”“诫”写作“诚”。疏文说用来供给烹饪之用【第三十三页右边第九行】宋代刻本“烹”写作“亨”。所以说鼎元吉亨通【第三十三页左边第三行】没有“也”字。只是特牲罢了【第三十四页右边第二行】“牲”写作“牡”，恐怕不对。不我能即吉【第三十五页左边第四行】“吉”字下面有“也”字。不是它的实体实在不接受【第三十六页右边第八行】“其”写作“直”，正嘉两个版本写作“有”。

补遗古本注【九三】所以说，鼎耳革，它的行动阻塞。“革”字下面有“而”字。

震卦

考异古本注，因此亨通，两个版本有“也”字。威严到达而后才恐惧，两个版本“也”字上面有“者”字，一个版本没有“乃”字。这就是可以不丧失匕鬯，足利本宋代刻本“是”写作“足”。奉行宗庙的盛大祭品，两个版本“也”字上面有“者”字。【彖辞说】那么懈怠的人就会在近处感到恐惧，两个版本“惰”字下面有“惓”字，“也”写作“矣”，足利本宋代刻本“但”也写作“矣”。那么已经出来可以守护宗庙，下面两个版本有“也”字，一个版本“则”写作“即”。【初九】修养他的德行，两个版本“也”字上面有“者”字。【六二】懈怠，宋代刻本“懈”写作“解”。震来厉亿丧贝，下面一个版本有“也”字。【六五】不免于危险，下面有“矣”字。疏文说然而卦象则是况且列举屯难之时【第四十页右边第五行】宋代刻本“况”写作“泛”。这是傲慢尊贵凌驾高贵【第四十页左边第六行】“傲”写作“慠”。应当有他的事情【第四十二页右边第三行】写作“当其有事”。

补遗《古本经》象辞说：“震，苏苏，位置不当。”“位”字上面有“也”字。矍矍，征凶。“征”写作“往”。注释【六二】丧失他所处的地方，没有“其”字。【六三】处于恐惧的时候，足利本“居”字上面有“以”字。疏文说用棘木制作，长二尺【第三十八页左边第九行】宋代刻本“二”写作“三”。

艮卦

考异：古本《经》不失其时，其道光明。一个版本没有下面那个“其”字。行其庭，不见其人，无咎。一个版本没有上面那个“其”字。注释：得到他所停止的地方。两个版本“得”字上面有“而”字。【象辞说】各自停止在各自的地方，不侵害。两个版本“足利”本宋代刻本“害”写作“官”。【初六】所以利于永远贞正。下面两个版本有“也”字。【九三】上下不相与，下面同上面疏文解释，所以利于永远贞正【第四十五页右边第四行】宋代刻本“利”写作“在”，正嘉本相同。

补遗古本注【六五】所以说没有选择性的言语，所以说。疏文说对着而不相交【第四十三页左边第七行】宋代刻本“而”写作“面”。

渐卦

考异：古本经“离羣丑也”，一个版本“丑”写作“配”。谨按：与韵脚不协调，似乎不对。注释【象辞说】乃善”，下面两个版本有“也”字。【初六】未伤君子之义”，下面两个版本有“者也”二字。【九三】而抛弃在羣丑之中”，一个版本“丑”写作“配”。【上九】可以用作仪则吉”，下面两个版本有“也”字。疏文：只是九五啊【第四十八页右边第二行】宋代刻本“唯”写作“惟”。所以说“无咎”【第四十八页左边第七行】没有“也”字。所以说“鸿渐于陆”【第四十九页左边第五行】没有“渐”字。体巽而附下【第五十页左边第一行】“附下”写作“下附”。九五进乎中位【第八行】“乎”写作“得”。

补遗经居贤德善俗，足利本“俗”字上面有“风”字。注释【六四】虽然乘乎刚，志相得。古本“志”字上面有“与”字。疏文在河的岸边【第四十八页左边第六行】宋代刻本“于”写作“于”。进以正邦三年有成者【第五十一页右边第一行】“年”写作“嵗”。

归妹卦

考异：古本注少阴，而乘长阳。两个版本，足利本宋代刻本，“乘”写作“承”。【彖辞说】人伦的终始，下面两个版本有“也”字。嫁而系娣，两个版本宋代刻本“娣”写作“姊”。疏文相同。【象辞说】所以以永终知敝，下面两个版本有“也”字。【初九】非敌之谓，下面有“也”字。娣者，少女之称也。“娣”写作“妹”，宋代刻本足利本相同。【九二】虽失其位，一个版本“失”写作“非”，一个版本写作“虽失非其位”。【六五】极阴之盛，下面两个版本有“也”字。疏文以妹从娣而嫁【第五十一页左边第八行】宋代刻本“娣”写作“姊”。下面【第九行】明确是妹从娣嫁【第五十二页右边第二行】妹从娣嫁并同。谨按疏文中多“娣”字，应当选择。若妾进求宠【第五十二页右边第二行】“妾”写作“妄”。嫁而系于娣【第五十二页左边第五行】“娣”写作“姊”。下面三个“系娣”都相同。更有动望之忧【第六行】“动”写作“勤”。

译这是因为六三、六五乘刚（五十三页右第一行）“三”当作“二”。谨按后人改作“三”。随同妹妹而行（五十三页左第四行）“娣”当作“姊”，下（第五行）是从妹妹之义也同。那么就是室主犹存（五十四页左第三行）“独”当作“犹”。以年长随同年少者可以从少（五十五页左第五行）当作“以长从少者也”。以长从少，谨按没有“可”字，多了“也”、“长”二字。解释其六五虽然所居是贵位（第九行）没有“贵”字。说不必是少女（五十六页右第一行）“必”当作“如”。

译补遗：古本注【上六】“刲羊而无血”，没有“而”字。

七经孟子考文补遗卷五

<经部，五经总义类，《七经孟子考文补遗》>

钦定四库全书

七经孟子考文补遗卷六

日本山井鼎

物观 撰

周易兼义下经丰传第六

存旧《周易》下经《丰》传第六，王弼注【古本足利本】

丰

考异：古本经象曰：“有孚发若”，下一本有“吉”字。“信以发志也”，一本无“也”字。注：“王之所至”，下二本有“也”字【彖曰】“大者王之所尚”，下同上【六二】“所丰在蔀”，一本宋板无“所”字，故曰“丰其蔀”，一本宋板“蔀”上有“所”字。谨按：与上文错乱。误，今本近是。故曰：“日中见斗。”下二本有“也”字，故往得疑疾（下同【九三】“沬，微昧之明也。”二本“也”上有“者”字。“日中则见，沬之谓也。”二本、足利本、宋板无“则”字。“未足用也。”一本“也”上有“者”字【九四】“丰其蔀也。”一本“也”上有“者”字【六五】“获庆誉也。”二本“也”上有“者”字【上六】“屋藏防之物下。”二本有“也”，而自深藏也，一本“也”上有“者”字。“三年丰，道之成，下二本有“也”【补遗一本宋板“成”作“盛”】“是以治为乱者也”，一本足利本宋板无“是者”二字，一本有“者”字。疏一者由人之阐〇使大【一叶左六行】宋板一“作”二。承上宜日中之文【二叶左一行】文作下。灾咎至焉【三叶右五行】至作生。又处于内【三叶左五行】又上复有“隂”字。日中盛则反而见斗【五叶右四行】作日中盛明而反见斗。

补遗：古本注“忧未已也”，“未”作“不”【初九】“交斯叛也”，“也”作“矣”。足利本同。

存旧《周易注疏》卷第九【宋板】

旅

考异：古本经，“旅人先笑，后号咷。”二本“后”上有“而”字。注【彖曰】“是以小亨。”二本足利本宋板“是”作“足”。“有为之时”，下二本有“也”【初六】“志穷且困”，下同上【六二】“得童仆之所正也”，二本“也”上有“者”字。“义足而已”，下二本有“也”【九四】“不获平坦之地”，下二本有“者也”二字【六五】“寄旅而进”，一本“寄”作“羁”【上九】“客旅得上位”，二本足利本宋板“旅”作“而”。“牛者稼穑之资”，下二本有“也”。“不在于难”，下终莫之闻，下并同【补遗一本宋板“终”作“故”】“莫之闻，则伤之者至矣”，一本“闻”下有“也”字。疏“则终保无咎也”【八叶右六行】宋板“咎”作“尤”。“为主君所疑”【八叶左二行】“主君”作“君主”，正嘉二本同。“如鸟之巢被焚”【十叶右一行】“之巢”作“巢之”，正嘉同。“众所同嫉”【二行】“嫉”作“疾”下【五行】同。

补遗：注【彖曰】“咸失其居”，足利本“其”作“所”【九四】“故其心不快也。”古本无“故其”二字。

巽

考异：古本经九三“频巽吝”，一本“频”作“嚬”，注同。谨按：象文同今本，注“道愈隆”下二本有“也”字【彖曰】“处乎中正”，宋板“乎”作“于”【初六】“以整之”下二本有“也”【象曰】“进退疑惧”，下一本有“者也”二字，一本有“也”字【六四】“充君之庖”，下二本有“也”【补遗一本宋九板“庖”作“包”五】“故初皆不説也”，一本“初”作“物”。“夫以正齐物”，一本“正”作“令”。“民迷固久”，二本足利本“固”作“故”。疏“须上下皆巽”【十叶左九行】宋板“须”作“虽”。“则柔皆顺刚之意”【十一业右五行】“则”作“明”。“系小亨之辞”【六行】“系”作“系”。“故君子训之”【十一叶左一行】“训之”作“则”。

补遗：古本注【彖曰】“故得小亨”，下一本有“也”字。

兑

考异：古本经九二“孚兑”，二本“兑”作“说”。谨按：象文同今本。注【象曰】“施说之道。”诸本“道”作“盛”。谨按：万厯与崇祯本同。“莫盛于此”下，二本有“也”【初九】“未见有疑之者。”下【九五】“小人道长之谓”下，并同。疏“以不正来説”【十六叶右三行】宋板“来”作“求”。“此之为喜”【十六叶左二行】“此”上复有“除邪”二字。“宜在君子”【九行】“在”作“任”。

补遗：古本注【九二】“乃悔亡也。”“也”上有“者”字，足利本同【上六】“故必见引”，无“必”字。疏“当位贵之也”【十七叶右一行】宋板“贵”作“责”。

涣

考异：古本《经》“先王以享于帝，立庙”二本，帝上有“上”字。注【六四】“以光其道”，下二本有“也”。“丘虚匪夷之虑”，“虚”作“墟”，宋板同【九五】“正位不可以假人”，下二本有“也”。疏：“去而逖出者也【二十一