钦定四库全书七经孟子考文补遗》卷一百五十七

译《仪礼》卷第五十四【宋版】

大敛时，布绞和缩布各三条【出自《丧大记》】

考异：古本注解说，有的放在下面，是说布的精细与粗糙，下面也涵盖天子的士，下面共有“也”字。《释文》记载，又音与式不同，校正错误不应作“下”。疏文说到大敛，又各自加一条衾【第二页右侧第二行】宋版在“至”字上面有“今”字。

译补遗《释文》识语，又音义不同【第一叶】不作“下”。

小敛的衣物，直到小敛时也是如此。

考异：古本注：“防衣有倒，下有‘者也’二字，不以敛下有‘也’字。”疏：“君亲属有衣相送【第三叶右第八行】”宋板“君”作“若”。

补遗：古本注：“‘君不尚多，不作衣。’”宋板、足利本相同。疏：“陈衣乃敛【第三叶右第六行】”宋板“乃”作“及”。

袍必有表，不单层。

《释文》：“襌”音“单”，元文作“丹”。

凡陈列衣物，直到细葛布、粗葛布、纻麻布不入。

考异：古本注“则用正”，“服”下有“也”字。《释文》：“箧”，古音“恊”反。元文古作“苦”。疏：“列采，谓五方正气之采【第四叶左第六行】”宋板“气”作“色”。

凡敛者，袒露手臂，直到士是敛。

考异：古本注“不掌丧事”下，“商祝主敛”下，共有“也”字。疏“拜引《士丧礼》”，“商颂祝主敛【第五叶左第三行】”宋板无“颂”字。

敛者既敛，必哭。

考异：古本注“妄人防”之下有“也”字，《释文》“执”音〇，元文作“〇”音“执”。

君用锦冒，黼饰边缘，缀边七寸。

考异：古本“经杀三尺”作“杀缀三尺”，注“杀冒之下，帬足”，利本“帬”作“韦”。韬足上行者也，足下有“以”字，足利本相同。字或为“材”，下有“也”字，疏“熊氏分‘质’字属下为句【第七叶右第四行】”宋板作“熊氏分‘质’字属上，‘杀’字属下为句”。

君将大敛，子弁绖。

考异：古本“经商祝铺绞紟衾衣”无“衾衣”二字。注“子亦弁绖”下有“也”字。疏“簇于阼阶上【第八叶右第二行】”宋板“簇”作“敷”。宰告者，宰大宰也【第六行】“大”上无“宰”字。成服则着丧冠【第九行】“冠”下有“也”字。

大夫之丧，将大敛。

考异：足利本《经》“主人迎先入门”，右无“门”字；“巫止于门外”，无“于门外”三字。谨按二条，与《注意》合，似是。

士之丧，将大敛。

考异：古本注“主妇之位”下有“也”字。

铺绞紟，踊。

考异：古本注“孝子踊节”下有“也”字。

君抚大夫，直到兴起必踊。

考异：古本注“君之世妇”下类必当“心下所冯”同处下“悲哀之至”下“冯尸”必坐“下共有‘也’字，扶持‘服膺’下有‘之也’二字，‘悲哀悲哀之至’无‘悲哀’二字，宋板、足利本相同。疏此以下“自恩深浅【第十一叶右第七行】”宋板“自”作“目”。

父母之丧，居倚庐。

考异：古本注“谓不障”下有“也”字。

既葬，柱楣，涂庐。

考异：古本注“不涂，见面”下有“也”字。

凡非嫡子者。

考异：古本注“属目”下，“犹然”下共冇“也”字。盖庐于东南角，于上有“既”字。

既练，居垩室，不与人居。

考异：古本注作“道”下有“也”字，疏“定不禫，逾月作乐【第十四叶左第七行】”宋板“逾月”下有“而可”二字，不作“本”。

禫而从御，直到既葬而归。

《释文》：“为母为”并于“伪”反。元文：“作为母为妻”并于“伪”反。考异：宋板疏“祭吉祭讫而后复寝【第十五叶右第五行】”上“祭”作“行”字，无“复”字。○注云【第十五叶左第一行】谨按宋板无圈，与上接续“注”字无所标异，为是。

公之丧，大夫俟练。

考异：古本注“都邑之臣”下有“也”字。

大夫、士父母之丧。

考异：古本注“父子异宫”下有“也”字。

补遗：宋板疏，“而归殡宫也【第十六叶右第四行】”“而”作“则”。

父不次于子。

考异：古本注“为次，而居”下有“之”字疏。丧既毕【第十六叶左第八行】”宋板“毕”作“卑”。

君于大夫、世妇，大敛焉。

考异：宋板疏，“彼谓帑也【第十七叶右第四行】”“帑”作“卿”。

补遗：《宋板疏》“大夫上恩赐【第十七叶右第二行】”“上”作“士”。

于外命妇，既加葢。

补遗：古本注“于臣之妻路也”，“路”作“略”，宋板、足利本相同。

于士，既殡，直到主人踊。

考异：古本注“门东北面”下有“也”字。称言举所以来之辞，相视祝而踊辞下有“也”字。宋板、足利本“相”作“也”。《释文》“相”息亮反，下“相君”并同。元文“君”作“止”。谨按篇内“相止”见于第三十三叶左经文，但彼如字读为是。《释文》元文为可疑，已疏故为之。赐之大敛焉【第十八叶右第五行】”宋板无下“之”字与上同也【第七行】“上”作“士”。君既在阼阶，祝立当君北【第十八叶左第五行】”“阶”作“此”。

补遗：宋板疏“君位有阼【第十八叶左第二行】”“有”作“于”祝相踊【第十九叶右第一行】”“相”作“先”。

译大夫则奠至在殡壹徃焉

经士疾壹间之正误，间当作问，考异古本注君之答巳下有也字，疏以其卑主不拜之【十九叶左四行】宋板主作王，补遗古本经士疾壹间之间作问，宋板、足利本同。

译大夫之君，不迎于门外。

考异：古本注“入即位于下”，“于”作“于”，足利本同。而立阼阶之下，西面立作位，宋板同。众主人南面于其此，正误此当作北疏。若或有此诸侯在庭【二十一叶左一行】宋板“侯”作“宾”。君虽来，不显妇人之位【五行】虽来”作“来虽”。

补遗古本注，众主人南面于其此，此作北宋板，足利本同。

君大棺八寸，属六寸。

考异古本注椑用杝下有也字，时僭也下有耳字。释文被音皮下同，元文作被皮义反下同。疏注云：所谓椑棺【三十二叶左八行】宋板棺下有也字，明简子所云罚始无椑【二十三叶左五行】明作赵。

君里棺用朱绿。

考异：古本注“琢”着里下有“也”字，“琢”作“防”，释文“琢”本又作“防”，元文上作“防”，下作“琢”。

补遗宋板疏又用象牙钉之【二十三叶左九行】钉下有杂字，用牛角鐕【二十四叶右二行】角作骨。

君盖用漆三衽三束。

考异：宋板疏以漆衽合缝处也【二十四叶右七行】以作亦。

君大夫鬊爪。

补遗释文补脱【二十四叶】实于绿音角出，注疏实于小囊【二十四叶左八行】宋板实作盛。

君殡用輴欑至于上。

考异：古本经欑，至于西序至作置，宋板、足利本同。注欑，犹菆也。菆作聚。四注如屋，注作柱。裁取容棺，下或作埻，下共有也字。释文：欑，才冠反。元文冠作完。差寛，又初挂反。正误：挂当作佳。疏：此所欑殡之大【二十五叶左五行】宋板大作木。云：屋殡上覆如屋者也【二十六叶右二行】也下有者字。云以檀弓参之【四行】之下有者字。是诸侯不当也【七行】当作龙。谓不画目辕为龙【同上】目作輴。涂上加席三重【二十六叶左四行】三作二。

补遗释文差寛，又初挂反【二十五叶】挂作佳，疏形似如屋【二十六叶右二行】宋板如作于

熬君四种八筐。

考异：古本注「所以感蚍蜉」，「感」作「惑」，宋板同。加以粱足利本「加」下有「之」字，疏亦为「感蚍蜉【二十七叶右四行】宋板「感」作「惑」，又与此同，故引之【五行】又作文。

餙棺君龙帷三池。

考异：古本注「桺象宫室」，「室」作「屋」。县池于荒之「〇」，端正误「〇」当作「爪」。县于池下，「县」作「悬」，谨按前「县池」同今本。缀则络其上及旁，「络」作「落」，宋板、足利本同。因而结。

前后披也，也上有者字。盖五采羽注于翣首也。足利本无翣字，释文戴下代，反正误下当作丁。疏帷是边墙【二十九叶右八行】宋板是作者，故云纁纽也【九行】也上有六字，齐三采者绛、黄、黒也【三十叶右四行】绛作降。谨按陈澔注亦

引疏作绛，但据下三贝者，又降二也，则作降，似是，姑俟再考。又降〇用缁也【九行】作又降用〇缁也。荒之〇谓荒之材出外【三十一叶右二行】〇作爪，下放此。以参汉之制度而知也【三行】以作亦。竖有限摄【三十一叶左一行】摄作襵。补遗古本注火黻为列于其中耳，黻上有黼字。县池于荒之〇端，〇作爪。宋板、足利本同。释文披彼甫髲反【二十八叶】彼作徐。圹古冕反【同上】古冕作苦晃。疏衣之青布【二十九叶右二行】宋板之作以。后缁者事异【三十叶左一行】事作士。大夫不于绞【三十一叶右六行】于作揄。

君葬用輴四綍二碑。

考异：足利本注是以文误为国文作。又宋板同。在棺曰綍，足利本作「在棺饰曰綍」。古本而设碑上有用绋二字，足利本同，但绋作綍。綍或为率，下有也字。疏则诸侯殡以輴，葬则用輴，明矣【三十三叶右五行】宋板下輴作辁。谨按：极是。

凡封用綍去碑负引。

考异：古本注说载，除饰说作脱。又击鼓为纵舍之节，足利本无“又”字。大夫士旁牵缄而已，缄下有“耳”字，足利本同。疏恐棺不正【三十四叶右七行】宋板“棺”作“柩”。直命入使无哭耳【三十四叶左一行】入”作“人”。直以哭者自相止【二行】止”下有“也”字。故以前碑后碑各鹿卢【七行】各”

译下面有“重”字。前碑和后碑各用一条大绳【九行】没有“用”字，下面“用綍”去掉“碑”字相同。开辟土地疏通道路叫做隧【三十五叶右四行】“辟”写作“阙”。谨按《左传》杜预注写作“阙”。补遗宋版疏前后后碑【三十四叶左九行】上面“后”写作“碑”。

译国君用松木做椁，大夫用柏木做椁。

考异：古本经文在“士杂木椁”下有“也”字，注疏说从天子、诸侯、卿、大夫、士到庶人共六等就足够了，利本没有“自”字。从五十岁起上下推算，士的椁只有一层，下面共有“也”字，疏解说地位卑下的人使用小材【三十五叶左九叶】宋版将“而”写作“是”。象征天为一、地为二【三十六叶右五行】一作三。

棺与椁之间的空隙，国君容纳柷。

考异：古本注在“因以为节”下有“也”字。疏解说：士容纳甒【二十六叶左二行】宋版没有“曰”字。

《七经孟子考文补遗》卷一百五十七

<经部，五经总义类，《七经孟子考文补遗》>

钦定四库全书

《七经孟子考文补遗》卷一百五十八

日本山井鼎

物观 撰

《礼记注疏》第四十六

存旧《礼记正义》卷第五十五【宋版】《祭法》第二十三《礼记》郑氏注【古本】《礼记》卷第十四《祭法》第二十三《礼记》郑氏注【足利本】谨按古本《礼记》下应当有“十四”二字

《祭法》有虞氏禘祭黄帝【祭法】

考异：宋版注在“稍用其姓氏之氏”作“代疏”。又郊祭郑〇注【二叶左八行】注作“云”：“汉为尧夙而用火德【三叶左二行】夙作〇。又《月令》既秋大享帝【四叶右四行】既作季。

补遗古本注：“殷人以郊契以作宜”，宋版、足利本相同。疏解说：“自夏已上【四叶左二行】宋版上作下。

在泰坛上焚烧柴薪是祭天。

考异：古本注“坦明貌也”，作“明貌也”。折昭晢也，足利本“晢”作“晳”。连言尔，作“连言之也”。

在泰昭埋藏少牢是祭时。

考异：古本注“王宫日坛”下有“也”字，释文相近，依注读为“禳祈”，如羊反。原文没有“祈”字。坎若感反，若作苦，疏解说因此不认为此神尊贵【七叶左一行】宋版也作之。所以说只用币帛而已【九行】故作“攻”下，故说同。谨按《周礼》注“攻”说都是祭名，作“攻”是对的。雩呼嗟嗟哭位【八叶右六行】位作泣。风师雨师【八叶左五行】风作飌。在郊祀之中【八行】祀作祭。

补遗宋版疏雩呼嗟嗟【八叶右六行】上嗟作吁。

大凡生于至其余不变。

考异古本注所存法也。也上，有者字，足利本同。无所取焉。焉作也，疏解说明确此禘郊宗庙外【十叶右九行】宋版庙作祖。

天子有王分地建国。

考异：古本注谓“四时之祭”下有“也”字。《春秋》文二年“文”下有“公”字，足利本同。中士、下士下有“也”字，应当是“皇考”字的误写。作“显考”，应当是“皇考”字的误写。足利本“显考”同。疏解说因此先说【十二叶左六行】宋版之下有“也”字，则并同日月祭之也【七行】日作月，死曰鬼者，故无庙【十四叶右一行】故作“既”，秋尝物之备祖【十四叶右二行】祖作“具”，及顾以其踈逺主在无事【四行】及作“反”，云鲁炀公者，自伯禽之子也【五行】无“自”字，唯有百世之鬼【十五叶右二行】唯作“虽”，天子长一尺二寸【七行】无“一”字。

补遗古本经，大夫立三庙，一坛一。作二，宋版、足利本同。注：始祖也，作祖始也。宋版、足利本同。疏：四时祭配【十二叶左九行】宋版配作祀。为父之立也【十三叶左八行】作为父立之也。庶士府吏之属【十四叶右一行】吏作史。若无祖考【十五叶右一行】

考下有者字，及父二庙而已【同上】二作三，历说无祖考之人以下【八行】以作于

王为群姓立社。

考异古本注单出里下有之也二字。疏引长职曰【十六叶左五行】宋版长上有州字。

王为群姓立七祠。

考异：古本注“门灶在旁门”下有户字，宋版、足利本同，乃不为厉下有“之也”二字。释文“恶音乌路反”，原文音作“言”。疏记“此小祀者”与【十八叶左二行】宋版记作“谓”。或有春秋二时【六行】二作“两”。得其鬼为厉【十九叶右四行】得上有“何”字。

王下祭殇五。

考异：古本《经》“大夫下祭二”无“下”字。注：“凡庶殇不祭”下有“也”字。

圣王制定祭祀制度。

考异：古本注“赏赏善”下有“也”字。能刑，谓去四防，足利本无此六字，宋版同。义终，谓既禅，上有“以”字，足利本同。明民，谓使之衣服有章也，