七经孟子考文补遗卷八

译利本与宋版相同。而后在“吉凶”之下有“也”字，因此说“圣人之大宝曰位”之下相同。“财所以资物生也”，在“也”字之上还有“者”字，疏文必定相信仁爱【第五叶左侧第一行】宋版将“信”字写作“须”。

译补遗《古本注》：“况之六爻动，以适时者也。六爻下有六爻二字。”

古者包牺氏至葢取诸夬

考异：古本《经》“吉无不利”下有“也”字，注“以益万物”下有“者也”。“噬嗑之义也”，“也”上有“者”字。不解倦也，解作懈，足利本、宋板同。“通变则无穷，故可久也”，无“也”字，足利本、宋板同。“涣者，乘理以散通也”，“通”作“动”，足利本、宋板同。“也”上有“者”字，“各得其宜也”同。“取其豫备”，“豫备”作“备豫”，宋板同。“取其过厚”下有“也”字。“书契所以决断万事也”，宋板“决”上有“夬”字，疏且依此释之也【六叶左四行】宋板无“也”字。“在位一百二十年【七叶右三行】二”作“一”。“及轩辕氏也【八行】无“也”字。“大星如斗【七叶左六行】斗”作“虹”。“即位九十八年崩【八叶右二行】崩”上有“而”字。“此覆説上文通则变之事【九行】则”作“其”。“此明若能通变【八叶左二行】通变”作“变通”，特以此象文【九叶右九行】象”作“豫”。

补遗注，无微不穷。足利本「微」作「细」，疏纳奔水氏女曰「听詙【七叶右八行】宋板「詙」作「谈」。此已下三事，此是【十叶右四行】下此作「皆」。

是故易者象也至德之盛也

考异：古本经过此，以往此下有“而”字。注：以綂卦义也。也上有“者”字。故耦为之主，下有“也”字。不思而至，下有“矣”字。不虑而尽矣，下有“也”字。感而遂通，下有“者也”。“而通其用也”也上有“之”字。由安其身而后动也，由

作皆足利本宋板同疏心既寂静【十三叶右一行】宋板寂静作静寂。龙蛇初蛰【十三叶左四行】龙作蛟正嘉同。是动因静而来也【六行】无也字。

易曰困于石至立心勿恒凶

考异古本经，是以出而有获？下有何字。屦校灭趾，屦作履。有不善，未尝不知，下有也字。男女搆精，万物化生，精下有而字。注：能无谄渎穷理者乎？乎作也。朗然〇昭，昭作照。足利本、宋板同。此知防其神乎？乎作者也。得一者，于理不尽，一作二，宋板、足利本同。谨按诸本与崇祯本同。而终获元吉，下有也字。则物之所不欲也，欲作与，足利本、宋板同。疏：履非其地【十四叶左七行】宋板地作位。比君子若包藏其器于身【十五叶左二行】比作此。知小谋大而遇祸【十六叶左八行】祸下有也字。以顔子通防【十八叶左八行】通作近。

补遗《古本经》何校「灭耳」，何作「荷」。注「理而无形，无作未」。宋板、足利本同。

子曰：「乾坤其易，至以明失得之报。」

考异：古本注不相逾越，下有“也”字。况爻卦之辞也，正误，“卦”当作“繇【补遗：古本、宋板、足利本，“卦”作“繇】失得弥彰，下有“也”字，所以明失得，“明”作“辩”，足利本、宋板同。乖其理则凶，下有“也”字，疏欲令趋吉而避凶【二十二叶右八行】宋板“趋”作“取”，补遗：古本注“世衰则失得衰”，下有“而”字。

易之兴也至防以行权

考异：古本《经》“谦德之柄也”无“也”字。“恒杂而不厌”“杂”上有“先”字。注：“象居得其所也”无“象”字。“不逺复也”“也”上有“者”字。“是以能恒”下有“也”字。“不知其由也”“由”作“曲”。“无怨于物”下有“也”字。疏：故为德之时【二十三叶右二行】宋板故作“欲”。“能以利益于物【二十三叶左一行】无“以”字。“不被物之不正也【二十四叶右二行】不正”作“厌薄”。“物亦益已【二十四叶左八行】益”作“盈”。“防顺以既能顺时合冝【二十五叶右二行】以”作“也”。“故可以权行也【同上】权行”作“行权”。

易之为书也至则思过半矣

考异：宋板「注不可立定准也」，立作「以」。古本存乎「防也」，防上有「其」字。「道不虚行」下有「也」字。「而一以贯之」下有「者也」。疏在二位相易【二十五叶左五

译行】宋版“在上有”或“字”。补遗：古本“经知者观其彖辞知”作“智”，“彖”作“象”。疏依循其易之辞文【二十六叶左二行】宋版“辞文”作“文辞”。“其初难知也【二十七叶左三行】也”下空五字。

译二与四相同，功用到这里就叫做易的道理。

考异：古本“经其用柔中也”，“中”字上面有“得”字；“其刚胜邪”下面有“也”字；“兼三才而两之”，“才”写作“材”，足利本、宋版相同；“下三才之道也”，同注须援引而救助，援写作扶；“胜其任也”，“也”字上面有“之”字；“爻有等故曰物”，下面有“也”字【补遗：故曰爻有等故曰物，足利本“爻”字上面有“交”字】〇黄错杂，古本、足利本、宋版“错”写作“相”，古本“杂”字下面有“也”字；“疏则以周释为得也【三十页左六行】宋版“以”写作“似”下【七行】则以危谓忧危同”。

补遗，经物相杂，足利本无“相”字，疏克胜其任【二十九页左七行】宋版“克”写作“克”。

夫乾是天下至健的，至失其守者，其言辞屈曲。

考异：古本经情伪相感，而利害生。没有这八个字及注文，失其守者，其辞屈下面有“也”字。注：人谋，凡议于众以定得失也。凡写作况，得失写作失得，足利本、宋版相同。鬼谋，凡寄卜筮。凡写作况，足利本、宋版相同。不劳探讨，讨写作射，足利本、宋版相同。以象告人，下面有“也”字。情逆违道，以陷凶，陷写作蹈，足利本、宋版相同。然后逆顺者殊，下面有“功”字。故吉凶生，下面有“也”字。近凡比爻也，凡写作况，宋版、足利本相同。疏：今以险阻【三十一页左八行】宋版险阻写作阻险。不烦思虑与探讨【三十二页左七行】讨写作射。若以情实相感【三十三页左五行】情实写作实情。以各无外应【三十四页右一行】以写作又。故言其辞游也【三十四页左一行】游上面有“浮”字。

补遗古本注：覩方来之验也。覩写作观。疏恒易略，不有艰难【三十一页左四行】宋版，艰写作难。

七经孟子考文补遗卷八

钦定四库全书

七经孟子考文补遗卷九

日本山井鼎

物观 撰

周易兼义第九

保存旧《周易》説卦第九，韩康伯注【古本，足利本】周易注疏》卷第十三【宋版】

周易説卦第九

谨按宋版无第九二字

从前，圣人至穷理尽性，以至于命。

考异：古本注「蓍受命如向」，向写作响，足利本、宋版相同。不知所以然而然也。也上面有者字。六八隂数，下面有也字，变动相和，和写作生，足利本、宋版相同。谨按经文，和顺于道德而理于义，下面有易，所以和天道，顺地德，理行义十二字。注：足利本同，但足利本「理行义」作「理仁义」也。疏引伸因重之意【一页左三行】宋版「重」下面有「卦」字。言是伏牺【八行】言」作「明」。皆本其事之所自【九行】自」作「由」。耦数于地【二页右七行】耦」上面有「取」字。下以治理，断人伦之正义【四页右一行】断」下面有「割」字。

补遗宋版疏辅嗣之文言【一页左一行】之作，以地三载，欲极于数【二页左一行】三作二不暇用蓍成卦【三页左五行】暇作假

从前圣人至故易六位而成章

考异：古本《经》将以顺性命之理，下面有也字。注：刚柔者，言其形，下面有也字。或有在形而言隂阳者，无有字。疏：此节就爻位【四页右六行】宋版节上面有一字。既备三才之道【五页右五行】备上面有兼字。

天地定位至易逆数也

考异：古本注“以前民用”下面有“也”字，疏今八卦相错【五页左五行】宋版今作令。

雷以动之至故曰成言乎艮

考异：古本《经》“防东南也”作“防东南方也”。故曰：“致役乎坤”，下面有“也”字。“坎者水也”，无“也”字。“万物之所成终而所成始也”，无下“所”字。疏：“立秋而万物皆説成也【七页右八行】宋版“立”作“正”。

神也者至既成万物也

考异宋版疏正义曰「鼔动万物者【八页右六行】鼔动上面有「故曰」二字，谨按宋版与上疏连为一节，故无「正义曰」三字，添「故曰」二字。

干为马坤为牛

考异：宋版《疏》“羊者顺之畜【九页右四行】顺”下面有“従”字。

干为天为圜

考异：宋版疏，取其尊道而为万物之始也【十页右一行】道作首，取其刚之清明也【二行】之作而，此马有牙如锯【三行】锯作倨下【四行】锯牙同。

坤为地为母

考