春秋左传注防第六十
考异：足利本「传非敢耀武也」，耀作「燿」。永怀堂同「释文」，「荐进典反【二十二叶】元文「进作他补脱【同上】犂丘力兮反」，谨按当在「湿」音「习」上。「隰」音「习」，本亦作「湿【同上】上作「湿」，下作「隰」。疏「小邾姓曹【二十二叶右一行】宋板「姓曹作曹姓」。
哀公二十四年
考异：足利本「传公卒立之」而以荆为大子，无「而」字。注「禽顔庚也」无「也」字。宋板永怀堂同。在军行间，无「间」字。宋水同。释文「躗」字林作「躗【二十三叶】元文下「躗」作「防」。疏杜云：「躗，过谬言也【二十三叶左三行】宋板「谬」作「缪」。各自以意训也【四行】也」作「耳」。正嘉同。
哀公二十五年
考异：足利本注不敢解，下有「韤」字，宋板永懐堂同。抵徒手屈肘如防形，徒作徙，宋永同。谨按经典释文作「抵徒」音纸，崇祯本似是。而同载寳归卫也，同作因。评品其为君间不审察私，故知之作，虽知其为君间不审察私，共评之，宋永同。饮罚也，也作之，永同。释文：「韤」戸伐反【二十四叶】元文戸作亡。防许角反【二十五叶】防作□。卒又忽反【二十六叶】又作子。劬奚俱反【二十七叶】奚俱作其居。补遗宋板疏故为姊妺【二十五叶左五行】为作谓。
哀公二十六年
考异：足利本，传「卫师侵外州，大获」，无「卫」字，宋板永怀堂同。令君无疾而死，令作今，宋永同。已为鸟而集于其上，「鸟」作「乌」，永怀堂林直解同。献公孙于卫，齐无「卫」字，永同。「诗曰无竞惟人，四方其训之」，「训」作「顺」，宋永同。疏「乐茷」，宋司城子纳，「纳」作「潞」，宋永同。谨按：乃睦于子矣，下有「民睦」二字，注今本误作「卫」字，为传文非也。欲以恐公，故不敢入，故作使，永怀堂同。不缓子灵围▯之后，谨按林直解「子」作「乃」，似是，但诸本同，崇祯本为可疑也。三族皇灵乐者，「者」作「也」，宋永同。言势重而无德以为基，必敝也，「敝」作「败」，永怀堂同，宋板正嘉作「叛」，万厯与崇祯本同。卢门外失国也，「卢」作「在」，宋永同。在鲁僖二十八年，「在鲁」作「盟在」，宋永同。在僖二十六年，「僖」作「防」，谨按足利本外皆误。为主四方作为主，主四方，宋板同，永怀堂上「主」作「王」，释文「掘卒勿反【二十八叶】元文「卒」作「其」。本或作「猾【同上】猾」作「搰」。几音畿【同上】畿」作「祈」。恐「立」勇反【同上】立」作「丘」。黚「低廉」反【同上】低」作「起」。连如字，又音辇【三十叶】又」作「一」。兴如字，兴废也【同上】废」作「▯」。或作「舆」字非【同上】无「字」字。孙音逊，本亦作「逊」，下注除「孙」字皆同【三十一叶】下注除「孙」字皆同作「下及注除孙庄子皆同」。疏「退还城鉏【二十九叶右三行】宋板「退」作「乃」。□公所在【同上】公上」阙作「虽」。公子褍秦【二十九叶左四行】褍」作「端」，谨按非也，史记作「褍」，徐广音「端」。戒餙言也【三十二叶右六行】作「也竞彊也」，谨按上「也」属上。若得其人【同上】其」作「贤」。
补遗：宋板传，而惠其利。惠作「专」，足利本同。注：言势重而无得，以为基。得作「德」，足利本同。
哀公二十七年
考异：足利本传遇孟武伯于孟武之衢下，武作氏；宋板永怀堂同注思子赣。谨按传文「言及子赣」下有此三字注，宋板永怀堂同，今本皆脱。又加之以「五邑无以字」，宋永同。濮水自陈留酸枣县，永怀堂自作「在」。问可得夀死否，作「问己可得以夀死不」，宋永同。行去也，谨按传文「早下之则可行也」下有此三字注，宋永同。将攻郑门，无「将」字，宋永同。言主在此，何自不入也？何作「可入」，下足利本、宋板永怀堂无「也」字。简子奔敌子而立襄子，作「简子废嫡子伯鲁而立防子」，宋永同。何以立为子，作「何故立以为
译考异：足利本《传》文“非敢耀武也”，“耀”字作“燿”。永怀堂本与《释文》相同。《释文》“荐进典反【二十二叶】”，元本“进”字作“他”，补脱【同上】，“犂丘力兮反”，谨按当在“湿”音“习”之上。“隰”音“习”，原本亦作“湿”【同上】，上作“湿”，下作“隰”。疏文“小邾姓曹【二十二叶右一行】”，宋板“姓曹”作“曹姓”。
哀公二十四年
考异：足利本《传》文“公卒立之”，而以荆为太子，无“而”字。注文“禽顔庚也”无“也”字。宋板、永怀堂本相同。在军行间，无“间”字。宋水本相同。《释文》“躗”字林作“躗”【二十三叶】，元本下“躗”作“防”。疏文杜云：“躗，过谬言也”【二十三叶左三行】，宋板“谬”作“缪”。各自以意训也【四行】，“也”作“耳”。正嘉本相同。
哀公二十五年
考异：足利本注文“不敢解”，下有“韤”字，宋板、永怀堂本相同。抵徒手屈肘如防形，“徒”作“徙”，宋永本相同。谨按《经典释文》作“抵徒”音纸，崇祯本似是。而同载寳归卫也，“同”作“因”。评品其为君间不审察私，故知之作，虽知其为君间不审察私，共评之，宋永本相同。饮罚也，“也”作“之”，永本相同。《释文》：“韤”戸伐反【二十四叶】，元本“戸”作“亡”。防许角反【二十五叶】，“防”作“□”。卒又忽反【二十六叶】，“又”作“子”。劬奚俱反【二十七叶】，“奚俱”作“其居”。补遗宋板疏文“故为姊妺”【二十五叶左五行】，“为”作“谓”。
哀公二十六年
考异：足利本《传》文“卫师侵外州，大获”，无“卫”字，宋板、永怀堂本相同。令君无疾而死，“令”作“今”，宋永本相同。已为鸟而集于其上，“鸟”作“乌”，永怀堂林直解本相同。献公孙于卫，齐无“卫”字，永本相同。“诗曰无竞惟人，四方其训之”，“训”作“顺”，宋永本相同。疏文“乐茷”，宋司城子纳，“纳”作“潞”，宋永本相同。谨按：乃睦于子矣，下有“民睦”二字，注文今本误作“卫”字，为传文非也。欲以恐公，故不敢入，故作使，永怀堂本相同。不缓子灵围〇之后，谨按林直解“子”作“乃”，似是，但诸本同，崇祯本为可疑也。三族皇灵乐者，“者”作“也”，宋永本相同。言势重而无德以为基，必敝也，“敝”作“败”，永怀堂本相同，宋板正嘉本作“叛”，万厯与崇祯本相同。卢门外失国也，“卢”作“在”，宋永本相同。在鲁僖二十八年，“在鲁”作“盟在”，宋永本相同。在僖二十六年，“僖”作“防”，谨按足利本外皆误。为主四方作为主，主四方，宋板相同，永怀堂上“主”作“王”。《释文》“掘卒勿反”【二十八叶】，元本“卒”作“其”。本或作“猾”【同上】，“猾”作“搰”。几音畿【同上】，“畿”作“祈”。恐“立”勇反【同上】，“立”作“丘”。黚“低廉”反【同上】，“低”作“起”。连如字，又音辇【三十叶】，“又”作“一”。兴如字，兴废也【同上】，“废”作“〇”。或作“舆”字非【同上】，无“字”字。孙音逊，本亦作“逊”，下注除“孙”字皆同【三十一叶】，下注除“孙”字皆同作“下及注除孙庄子皆同”。疏文“退还城鉏”【二十九叶右三行】，宋板“退”作“乃”。□公所在【同上】，“公上”阙作“虽”。公子褍秦【二十九叶左四行】，“褍”作“端”，谨按非也，史记作“褍”，徐广音“端”。戒餙言也【三十二叶右六行】，作“也竞彊也”，谨按上“也”属上。若得其人【同上】，“其”作“贤”。
补遗：宋板《传》文，而惠其利。“惠”作“专”，足利本相同。注文：言势重而无得，以为基。“得”作“德”，足利本相同。
哀公二十七年
考异：足利本《传》文“遇孟武伯于孟武之衢”下，“武”作“氏”；宋板、永怀堂本相同。注文“思子赣”。谨按《传》文“言及子赣”下有此三字注，宋板、永怀堂本相同，今本皆脱。又加之以“五邑无以字”，宋永本相同。濮水自陈留酸枣县，永怀堂本作“在”。问可得夀死否，作“问己可得以夀死不”，宋永本相同。行去也，谨按《传》文“早下之则可行也”下有此三字注，宋永本相同。将攻郑门，无“将”字，宋永本相同。言主在此，何自不入也？“何”作“可入”，下足利本、宋板、永怀堂无“也”字。简子奔敌子而立襄子，作“简子废嫡子伯鲁而立防子”，宋永本相同。何以立为子，作“何故立以为
子」，宋永同。释文「妄亡亮反」，本又作「忘【三十二叶】元文上作「忘」，下作「妄」。傍浦浪反【三十三叶】浦作「蒲」，补脱【三十三叶】径音经，谨按当在「济子礼反」上，但今本「径」作「经」，故除之也。衷音中【同上】中作「忠」。侈又「防氏反【三十四叶】防作「尺」，补脱【同上】衢其俱反，谨按传「孟氏之衢」。陉音刑【同上】谨按传「公如公孙有陉氏」。因孙于邾音逊【三十五叶】作「因孙音逊」下同。行去声好呼报反【同上】谨按无「行去声」三字，葢注「行去也」误入释文。早一本作□【同上】□作「蚤」。桔戸吉反【同上】吉作「结」。酅尸文反【同上】尸丈作「户圭」。敌丁歴反【同上】敌作「适」，补脱【同上】悛七全反，谨按传「知伯不悛」。惎其冀反，注同【同上】无「注同」二字。丧息浪反【三十六叶】有下同二字。疏此年盟于平阳【三十二叶左一行】宋板年作「云」。土地名云宣八年平阳，彼注云今泰山有平阳县【二行】彼注云今在东平阳也。复归卒于有山氏【三十五叶右四行】卒作「立」，恐非。谨按宋板疏末连接有引王隠晋书数百言，但万厯本卷末载杜氏后序并载之，首加「正义曰」三字，崇祯本裁。之不载，今更据宋板録之，如左：王隠《晋书·武帝纪》大康元年，诸军伐吴，三月至江陵县，而孙皓靣缚诣王濬降。杜预先为荆州刺史，镇防阳，督诸军伐吴，将兵向江陵，因东下伐呉。呉平，又自江陵还防阳。束晳传云：大康元年，汲郡民盗▯魏安厘王塜，得竹书漆字科斗之文。科文者，周时古文也，其字头麤尾细，似科斗之虫，故俗名之焉。大凡七十五卷，晋书有其目録，其六十八卷皆有名题，其七卷折简碎杂，不可名题。有《周易》上下经二卷，《纪年》十二卷，《▯语》十一卷，《周王游行》五卷，说周穆王游行天下之事，今谓之《穆天子传》。此四部差为整顿。汲郡初得此书，表藏秘府，诏荀朂、和峤以▯字写之。朂等于时即已不能尽识其书，今复阙落，又转写益误。《穆天子传》世间偏多。《史记·魏世家》云：哀王二十三年卒，子昭王立，十九年卒，子安厘王立。哀王是安厘王之祖，故安厘王之冢藏哀王时之书。哀王二十一年，是赧王之十七年，并下秦、韩、赵、楚、燕、齐之年，皆《史记》六国年表文也。竹书说伊尹傅之事，与书序大乖。杜不见古文，唯以书序、考工正疑伏生昏忘虚传此事，又疑竹简杂记，未足取审。今据古文《尚书》説伊尹之事，与《左传》符同，明是竹书不可尽信。杜以纪年纪事，大似《春秋》之经，知古之史官记事如此，为其有益于左氏，令人知左氏不妄，故略记之，以附集解之末。谨按：万厯本「科文」者，作「科斗」文者，《考工正义》无「工」字。又按：正德、嘉靖二本哀公卷末甚多脱阙讹谬，不可比挍也。惟万厯本稍改正之，而崇祯本承之，然以宋板校之，未得为完璧矣。
译子，宋版同于永。释文“妄”音亡亮反，原本又作“忘”【第三十二叶】元文上面作“忘”，下面作“妄”。傍音浦浪反【第三十三叶】浦字作“蒲”，补脱【第三十三叶】径音经，谨按应当位于“济子礼反”之上，但今本“径”字作“经”，所以删去它。衷音中【同上】中字作“忠”。侈又音防氏反【第三十四叶】防字作“尺”，补脱【同上】衢音其俱反，谨按传文“孟氏之衢”。陉音刑【同上】谨按传文“公如公孙有陉氏”。因孙于邾音逊【第三十五叶】作“因孙音逊”，下文相同。行去声好呼报反【同上】谨按没有“行去声”三个字，大概是注“行去也”误入释文。早一本作□【同上】□字作“蚤”。桔音戸吉反【同上】吉字作“结”。酅音尸文反【同上】尸丈作“户圭”。敌音丁歴反【同上】敌字作“适”，补脱【同上】悛音七全反，谨按传文“知伯不悛”。惎音其冀反，注同【同上】没有“注同”两个字。丧音息浪反【第三十六叶】有下同两个字。疏此年盟于平阳【第三十二叶左一行】宋版年字作“云”。土地名云宣八年平阳，彼注云今泰山有平阳县【第二行】彼注云今在东平阳也。复归卒于有山氏【第三十五叶右四行】卒字作“立”，恐怕不对。谨按宋版疏末连接有引王隠《晋书》数百言，但万厯本卷末载杜氏后序并载之，首加“正义曰”三个字，崇祯本裁。之不载，今更据宋板録之，如左：王隠《晋书·武帝纪》大康元年，诸军伐吴，三月至江陵县，而孙皓靣缚诣王濬降。杜预先为荆州刺史，镇防阳，督诸军伐吴，将兵向江陵，因东下伐呉。呉平，又自江陵还防阳。束晳传云：大康元年，汲郡民盗〇魏安厘王塜，得竹书漆字科斗之文。科文者，周时古文也，其字头麤尾细，似科斗之虫，故俗名之焉。大凡七十五卷，晋书有其目録，其六十八卷皆有名题，其七卷折简碎杂，不可名题。有《周易》上下经二卷，《纪年》十二卷，《〇语》十一卷，《周王游行》五卷，说周穆王游行天下之事，今谓之《穆天子传》。此四部差为整顿。汲郡初得此书，表藏秘府，诏荀朂、和峤以〇字写之。朂等于时即已不能尽识其书，今复阙落，又转写益误。《穆天子传》世间偏多。《史记·魏世家》云：哀王二十三年卒，子昭王立，十九年卒，子安厘王立。哀王是安厘王之祖，故安厘王之冢藏哀王时之书。哀王二十一年，是赧王之十七年，并下秦、韩、赵、楚、燕、齐之年，皆《史记》六国年表文也。竹书说伊尹傅之事，与书序大乖。杜不见古文，唯以书序、考工正疑伏生昏忘虚传此事，又疑竹简杂记，未足取审。今据古文《尚书》説伊尹之事，与《左传》符同，明是竹书不可尽信。杜以纪年纪事，大似《春秋》之经，知古之史官记事如此，为其有益于左氏，令人知左氏不妄，故略记之，以附集解之末。谨按：万厯本「科文」者，作「科斗」文者，《考工正义》无「工」字。又按：正德、嘉靖二本哀公卷末甚多脱阙讹谬，不可比挍也。惟万厯本稍改正之，而崇祯本承之，然以宋板校之，未得为完璧矣。
补遗释文，早一本作□【三十五叶】作一本卑作早，疏真将军【三十五叶左六行】宋板军下有矣字。魏桓公【三十六叶右六行】公作子。韩康子蹑【左一行】无韩字。
七经孟子考文补遗》卷一百十二
钦定四库全书
七经孟子考文补遗》卷一百十三
日本山井鼎
物观 撰
礼记正义序
礼记注疏第一
礼记正义序唐孔颖达撰
存旧宋板正德嘉靖本共作
礼记正义序
国子祭酒上防军曲阜县开国子臣孔頴达等奉勅撰
礼记正义序
考异，是以所见各记旧门【二叶右八行】宋板是作“俱门”，作“闻”；正德、嘉靖本同作“闻”。
礼记注疏》卷之一，汉郑氏注，唐孔颖达疏。
谨按正德、嘉靖、万厯诸本，卷端题名各异，皆后来剞劂者随意改易，遂失古式，其详记于下云。
礼记【○陆德明音义曰：此记二礼之遗阙，故名礼记】
谨按：宋板无《礼记》二字，又全不载陆德明《释文》。正德板以下与崇祯本如此，所録。
疏正义曰：「夫礼者，至不复繁言也。」
谨按正德、嘉靖二本，以此一叚疏别题《礼记正义》四字，以在《正义》序后，亦为重复也。考异以齐正于物，故为礼【三叶右六行】宋板“礼”作“体”。或一篇一卷【四叶右一行】或作“故至孔子没后七十二之徒【九行】二”下有“子”字。杨荣字子孙仁为大鸿胪【四叶左八行】作“杨荣字子仁孙为大鸿胪”。谨按《汉书·儒林传》注：“子孙杨荣字”，宋板为非，“仁”即“桥仁”。
曲礼上第一
谨按：宋板与诸刻注疏本体制少异，今记其式。
礼记正义卷第一
国子祭酒上防军曲阜县开国子臣孔頴达等奉勅撰
【夫礼者，经天地，理人伦，本其所起，在天地未分之前。故《礼运》云：「夫礼，必本于太一。」是天地未分之前】
曲礼上第一
【正义曰：案郑日録云，名曰曲礼者，以其篇记五礼之事，祭祀之说，吉礼也；丧荒去国之说，凶礼也；致贡】
曲礼曰：毋不敬【礼主于敬】俨若思【俨矜荘貌，人之坐思貌必俨然】安定辞【审言语也，易曰：言语者君子之枢机】安民哉【此上三句可以安民说，曲礼者美之云耳】疏【正义曰：此一节明人君立治之本，先当肃心谨身慎口之事。○曲礼曰者，案下文安民哉，是为君上所行，故记人】右宋板一面八行，注细书两行，不加注字，字数或十七或二十或二十二字，随字粗细参差不同，不必拘也。亦一篇之内各章不别提起，疏下即録经文。正德板其体稍同，但嘉靖板以下加注字以别经文，且各章提起。此等细碎之事，谆谆详言者，臣慕古之念一胜而不顾其烦，以冀异日有复古之人，彼此斟酌寖复其旧，以洗俗本之妄作尔。又按宋板以下诸本，卷端题目皆失郑氏之旧，今更记古本及足利本题名于左，以寓复旧之防意。
曲礼上第一。礼记一。郑氏注《曲礼》曰：毋不敬【礼主于敬也】俨若思。
右古本
礼记卷第一
曲礼上第一 礼记 郑氏注
右足利本
此二本以足利本为是也。古本《礼记》下加数目字，恐非旧文矣。其余注疏本合刻正义时，杂乱修整，全失旧本之体矣。今惟《周礼》《仪礼》卷端稍存其旧，而《礼记》全失，可谓妄作也。不如古本。足利本则何以解疏中所谓【五叶左五行】礼记者一部之大名，曲礼者当篇之小目，既题曲礼于上，故着礼记于下，以配注耳”之语？卷首必存“曲礼上第一《礼记》郑氏注”十字，而后疏意得通，而可谓郑氏之旧矣。今注疏诸本倒置《礼记》《曲礼上第一》者，亦非也。补遗：宋板疏案：封禅云【二叶右五行】云作书”《孝经》说云：“经礼三百【三叶左五行】经礼”作“礼经”为汉文时【四叶左三行】为”作“谓”然后亦附卢马之本【五叶左七行】后”作“郑”
曲礼》曰：「毋不敬。」至安民哉【曲礼》上】
考异：古本注“于敬下”、“庄貌下”、“俨然下”、“枢机下”共有也字，此上
译补遗释文，早一本作□【三十五叶】作一本卑作早，疏真将军【三十五叶左六行】宋板军下有矣字。魏桓公【三十六叶右六行】公作子。韩康子蹑【左一行】无韩字。
《七经孟子考文补遗》卷一百十二
钦定四库全书
《七经孟子考文补遗》卷一百十三
日本山井鼎
物观 撰
礼记正义序
礼记注疏第一
礼记正义序唐孔颖达撰
存旧宋板正德嘉靖本共作
礼记正义序
国子祭酒上护军曲阜县开国子臣孔颖达等奉敕撰
礼记正义序
考异，是以所见各记旧门【二叶右八行】宋板是作“俱门”，作“闻”；正德、嘉靖本同作“闻”。
《礼记注疏》卷之一，汉郑氏注，唐孔颖达疏。
谨按正德、嘉靖、万历诸本，卷端题名各异，皆后来刻印者随意改易，遂失古式，其详情记于下云。
礼记【○陆德明音义曰：此记二礼之遗阙，故名礼记】
谨按：宋板无《礼记》二字，又全不载陆德明《释文》。正德板以下与崇祯本如此，所录。
疏正义曰：“夫礼者，至不复繁言也。”
谨按正德、嘉靖二本，以此一段疏别题《礼记正义》四字，以在《正义》序后，亦为重复也。考异以齐正于物，故为礼【三叶右六行】宋板“礼”作“体”。或一篇一卷【四叶右一行】或作“故至孔子没后七十二之徒【九行】二”下有“子”字。杨荣字子孙仁为大鸿胪【四叶左八行】作“杨荣字子仁孙为大鸿胪”。谨按《汉书·儒林传》注：“子孙杨荣字”，宋板为非，“仁”即“桥仁”。
曲礼上第一
谨按：宋板与诸刻注疏本体制少异，今记其式。
礼记正义卷第一
国子祭酒上护军曲阜县开国子臣孔颖达等奉敕撰
【夫礼者，经天地，理人伦，本其所起，在天地未分之前。故《礼运》云：“夫礼，必本于太一。”是天地未分之前】
曲礼上第一
【正义曰：案郑目录云，名曰曲礼者，以其篇记五礼之事，祭祀之说，吉礼也；丧荒去国之说，凶礼也；致贡】
曲礼曰：毋不敬【礼主于敬】俨若思【俨矜庄貌，人之坐思貌必俨然】安定辞【审言语也，易曰：言语者君子之枢机】安民哉【此上三句可以安民说，曲礼者美之云耳】疏【正义曰：此一节明人君立治之本，先当肃心谨身慎口之事。○曲礼曰者，案下文安民哉，是为君上所行，故记人】右宋板一面八行，注细书两行，不加注字，字数或十七或二十或二十二字，随字粗细参差不同，不必拘也。亦一篇之内各章不别提起，疏下即录经文。正德板其体稍同，但嘉靖板以下加注字以别经文，且各章提起。此等细碎之事，谆谆详言者，臣慕古之念一胜而不顾其烦，以冀异日有复古之人，彼此斟酌浸复其旧，以洗俗本之妄作尔。又按宋板以下诸本，卷端题目皆失郑氏之旧，今更记古本及足利本题名于左，以寓复旧之防意。
曲礼上第一。礼记一。郑氏注《曲礼》曰：毋不敬【礼主于敬也】俨若思。
右古本
礼记卷第一
曲礼上第一 礼记 郑氏注
右足利本
此二本以足利本为是也。古本《礼记》下加数目字，恐非旧文矣。其余注疏本合刻正义时，杂乱修整，全失旧本之体矣。今惟《周礼》《仪礼》卷端稍存其旧，而《礼记》全失，可谓妄作也。不如古本。足利本则何以解疏中所谓【五叶左五行】礼记者一部之大名，曲礼者当篇之小目，既题曲礼于上，故着礼记于下，以配注耳”之语？卷首必存“曲礼上第一《礼记》郑氏注”十字，而后疏意得通，而可谓郑氏之旧矣。今注疏诸本倒置《礼记》《曲礼上第一》者，亦非也。补遗：宋板疏案：封禅云【二叶右五行】云作书”《孝经》说云：“经礼三百【三叶左五行】经礼”作“礼经”为汉文时【四叶左三行】为”作“谓”然后亦附卢马之本【五叶左七行】后”作“郑”
《曲礼》曰：“毋不敬。”至安民哉【《曲礼》上】
考异：古本注“于敬下”、“庄貌下”、“俨然下”、“枢机下”共有也字，此上