礼记注疏第四十一

译考异古本注：“殇轻不易服，下为之造字，下共有也字。”释文：“冠，古乱反。”下元文有“下而冠同四字”。疏：“诸儒等难郑注【三叶右六行】宋板注作：‘云以神道事之，尊其名是也【三叶左三行】尊其名是’作‘不可触名故作以神道事之，不可触名故也。’”

译凡是异居者，直到戴绖服丧的日数。

考异：古本注，在“用其日数”下有“耳”字，足利本相同。疏：只有哭对使者，这在礼上是允许的【四叶右三行】。宋板则作“赴”。那些刚开始丧事就散开带绖的人【四行】，丧字作麻。没见到尸柩就不散开带绖【四叶左五行】，没有“也”字。补遗：古本注说是小功以下的丧服。为字作谓，宋板、足利本相同。

主妾的防服，直到君主不抚恤仆妾。

考异：古本注说“略于贱也”。“也”字上面，有“者”字，足利本相同。

女君死了，那么妾为女君的亲属服丧。

考异：古本注“若其亲然”，下面有“也”字；《释文》“为”读于伪反，下面的注都相同；“元文”下面的注都相同；“作”下面不为妻，注“为”与旧君相同。

存旧《礼记正义》第五十一【宋板】谨按：听到兄弟的死讯，为首卷。

凡是防服没结束，有来吊唁的人。

考异：古本注，“待之”作“之作也”。释文：“杀”读色界反，下面元文有“徐所例反”四个字。疏：“其礼以杀【六叶右六行】宋板“以”作“已”。

大夫哭大夫，戴弁绖。

释文补脱：锡衰读思歴反，谨按应当在与音预下面。

大夫有私防的葛服。

考异：古本注“私丧”是妻子之丧，妻字下面有“女”字，临兄弟下面有“也”字。

为长子持杖，那么他的儿子。

释文补脱：辟尊音避。

母亲在世，不稽颡。

考异：古本注“父在，赠拜不得稽颡”，“父”字下面有“母”字，“颡”字下面有“也”字。

违背诸侯的大夫。

考异：古本注“为旧君服”下面有耳字。

防冠条属，直到缌冠缲缨。

考异：古本注，右辟象吉，右作左，宋板、足利本相同。释文：缲，依注读縿，所衔反；元文作縿，缨依注为澡，音早，縿应当读所衔反。又音早。疏：缌麻既有事，其缲【九叶左二行】宋板缲作缕。补遗：宋板疏右为阳【九叶右五行】右作在。

大功以上的丧服散开带子。

考异：古本注，初而绞之，作“之作也”。释文补脱，而绞古卯反。

朝服十五升，去掉一半而缌。

考异：古本注，则六百缕而疏也。而字上面有细字，不灰焉。足利本作“不加灰焉”。

诸侯互相赠襚，用后路和冕服。

考异：古本注“后路贰车”下面有也字，疏“不可以施遗于人【十叶右六行】宋板“遗”作“遣”。

补遗《古本注》后路贰车，贰车行在后也。作“后路贰车”也，行在后也。

遣车看牢具，直到防奠只有脯醢罢了。

考异：古本经四面有章，章作障，注相同。载粻作载精粻，注乃有遣车下面有也字。疏包九个，都依据檀弓说国君七个【十叶左六行】宋板皆作者。

补遗：古本经非礼也，没有也字。

端衰防车都没有等级。

考异：古本注当如之下面有也字。

大白冠，缁布之冠。

考异：古本注“齐人曰”：“武人作”，东宋板、足利本相同。

补遗：宋板疏衞文子【十二叶左四行】子作公。

畅臼用椈木，直到刋其柄与末。

考异：古本注载牲体者，下面有“也”字。释文补脱：鬯，勅亮反。本亦作畅，臼其究反。以椈弓，六反。柏木也。杵，昌吕反。以梧，音吾。桐木也。以捣，本亦作“捣”，丁老反。疏：《尔雅释木》云【十四叶右二行】宋板云作文。

率〇诸侯大夫都用五采。

考异：古本注“繂之不加箴”，功无“之”字；“异于生”下面有“也”字。

补遗：古本经率〇〇作带，宋板足利本相同。

醴是稻醴。

考异：古本注“折承席也”，也字上面有“者”字，足利本相同。

补遗：古本注所以□□作〇，宋板、足利本相同。疏：瓮甒筲衡实【十五叶右七行】宋板实作等。

凡是妇人跟随她丈夫的爵位。

考异：古本注“主礼死事”，主作“生”，宋板、足利本相同。

小敛大敛启殡都遍拜。

考异：古本注皆拜下面有也字。疏启攅之时【十六叶右二行】宋板攅作櫕。所以明白竟即拜也【四行】竟字上面有事字。

补遗：宋板疏辩拜二事也【十六叶右四行】二作三。

朝夕哭不挂帷。

考异：古本注“防”作“□”，释文都说“闇”也。元文“闇”作“〇”。

没有柩的不挂帷。

补遗《古本注》：“棺柩已去也。”也作“鬼”。宋板、足利本相同。

君主如果乘车然后去吊唁。

考异：古本注“反之使奠”，下面有“也”字。疏出待者，孝子卒踊毕【十七叶右二行】宋板“卒”作“哭”。

补遗，古本注：“君

译反之，使奠无君字。」

子羔穿丧服时，上衣和下裳都采用茧绸制作。

考异：古本注解说，这就像现在的大袖一样。有的版本将“防”字写作“裾”，也有人认为这是指〇冠，这种说法没有根据。宋版和足利本与此相同。

译补遗宋版疏文“疏爵弁”处【第十七页左第八行】，“云”字当作“一”。

公跳七次，大夫跳五次。

考异：古本注“宾客于是跳踊”之下有“也”字。

公穿袭衣，卷衣十端。

释文：“卷”音“衮”，下文“元文”有“古本反”三字，“称”音“尺证反”。下有“下同”二字，补脱与音余考异。宋版疏文“唯天子诸侯七称”等语【第二十页右第六行】，作“唯天子诸侯无文”，所以概括说“诸侯七称，天子十二称”。“与”字，是表示怀疑的语气词。谨按：今本有误，且“无文”二字，上面多衍了一个“侯”字。

小敛时环绖，公、大夫、士是一样的。

考异：古本注“散带”之下有“也”字，释文补脱。一股音古疏【第二十页左第五行】补阙，以大夫与他殡尚弁绖，与他殡尚弁绖。谨按：今补六字，却似乎重复。

补遗《古本注》：“环绖者，一股股上有服字。”

公视察大敛，公登阶。

考异：古本注“既铺绞紟衾”之下有“君至此君升”五字，作“既铺绞紟衾，君至此君升”，乃是铺席。宋版、足利本相同。释文：“铺”音“普呉反”，一音“升”音“胡反”，又音“敷”。元文作“铺席”，音“普胡反”，又音“敷”，徐芳乌反，后文仿此。绞音“户交反”，下有“下文同”三字。疏文：则主人散彻去之【第二十一页右第二行】，宋版无“散”字。

鲁人的赠礼，三束帛。

考异：宋版注“〇纁束帛”无“帛”字，谨按《士丧礼》下篇也无“帛”字。

补遗古本注失之也，无“也”字。疏广尺长幅【第二十一页右第七行】，幅上有“终”字。

吊者就位，至吊者降阶返回原位。

考异：古本经“北面西上西于门西上下”，复有“西上”二字。注“不当门”之下有“也”字。疏文：则称孤某也【第二十二页右第九行】，宋版无“也”字。

含者执璧，至西阶以东。

注：受之于宾宫，正误：宾当作殡。

补遗，古本注：“宾宫宾作殡”，宋版、足利本同。

襚者说：寡君派我致襚。

补遗宋版疏文“委于璧此”【第二十四页右第七行】，“此”作“北”。

上介赗赠，执圭将命说：

考异：古本注，亚之之作也。使或为史，下有“也”字。疏文：于殡客中庭【第二十五页右第三行】，宋版“客”作“宫”。赙马不入庙间【第二十五页左第五行】，“间”作“门”。诸后相于如天子【第八行】，“后”作“侯”。约杂记云【第二十六页右第一行】，“云”作“文”。

补遗宋版疏文，相与既疏【第二十五页左第七行】，“与”作“于”。

凡将命，乡殡将命。

考异：古本注“衍夫”字，作“夫衍”字也。

上客临丧说，至门外拜稽颡。

考异：古本经“介立于门左”，东上门作“其”，宋版、足利本同。疏文：其实“介数各下其客二等【第二十七页左第七行】，宋版“客”作“君”，若“于吉礼士也【第二十八页右第四行】，“吉”作“古”。主“拜送者谢其劳辱来也【第七行】，“主”作“去”。

补遗古本注为哭耳耳作也

其国有君，防不敢受吊。

考异：古本经无“敢”字。

外宗在房中南面。

考异：古本注重，着于是下有“耳”字，足利本同。

士防有与天子同者。

考异：古本注“人辟之下有也字”，疏郑引“古者人引柩【第二十九页右第二行】，谨按：上引恐注误。

《七经孟子考文补遗》卷一百五十三

钦定四库全书

《七经孟子考文补遗》卷一百五十四

日本山井鼎

物观 撰

《礼记注疏》第四十二

有父之丧，至附于王父也【杂记下】

考异：古本注“卒事”，既祭下去麻，则用顈下，共有“也”字。疏文：有变除丧祭之节【第二页右第三行】，宋版无“祭”字，未知然否，自依録之【第三页右第七行】，“自”作“且”，其祖传入高祖庙【第三页左第六行】，“传”作“傅”。

大夫士将至则次于异宫。

考异：宋版《疏》以其期丧缓于父母【第五页右第五行】，“缓”上有“差”字。

曾子问曰，至必有前驱。

考异：古本注“尸式以礼”下有“也”字，疏文：故出舍云“之宫馆【第五页左第三行】，宋版“云”作“公”。

父母之丧，将祭而昆弟死。

考异：古本《经》虽虞附，亦然。下有“也”字，注则是“昆弟异宫也”。“也”上有“者”字，足利本同。疾病或归者，足利本“或”下有“有”字。为新丧略，威仪略作“异仪”，下有“也”字，释文补脱。适子丁历反，为新于伪反，下为人说同。疏文：有父母之丧，当在殡宫者，既遭父母之丧，兄弟悉应同在殡宫【第六页左第三行】