钦定四库全书七经孟子考文补遗》卷一百六十一
二字，足利本同。豆下跗也，下有矣字。释文校：又户交反，下元文有又下卯反下同六字补脱。豆跗也，袭处昌虑反，下跗芳符反。谨按：当在镫音登，又丁邓反，下疏夫人授尸执足者【十八叶右四行】宋板授作受。酢必易爵也【六行】也作者。
译“二字”这一说法，足利本与此相同。“豆”是“跗”字下面的部分，下面有“矣”字。《释文》校勘：又读作“户交反”，下面原本有“又下卯反，下同”六个字，用以补正脱漏。“豆”是“跗”字，袭处读作“昌虑反”，下面的“跗”读作“芳符反”。谨按：应当是在“镫”字读作“登”，又读作“丁邓反”，下面的疏文“夫人授尸执足者”【第十八页右侧第四行】宋版将“授”写作“受”。“酢”是必须更换爵杯的意思【第六行】“也”字写作“者”。
几为俎者以骨为主
考异：古本注“臂臑之属”下有“也”字，疏“俎为助祭者【十九叶右一行】宋板“为”作“谓”。
凡赐爵昭为一
考异：古本注谓「若酬之下有也字」，疏「昭为一，穆为一」，此【十九叶左四行】宋板此作者。
夫祭有畀煇胞翟阍者
考异：古本注谓「夏殷时下有也字」，疏于祭末，又何恩赐与刑人【二十叶左五行】宋板于作以。此四守者，吏之至贱者也【七行】也下有者字。更广明既有余分与至贱【八行】既作贵。
补遗古本》注谓韗，磔皮革之官也」。谓上有「韗」字，足利本同。
凡祭有四时至为民父母矣
考异古本经，而求祭使之必敬也。谨按古本旁记云：「异本使作吏，不知据何本也。」注：「秋，万物成，下国地属阴，下共有也字。」万人为子孙，作万人为子为孙者也，足利本同。祭礼无阙，礼作祀，疏载前记之文【二十二叶右九行】宋板前上有此字。
夫▯有铭至君子之所耻也
经比孝子孝孙之心也，正误比当作此。古本身比焉，顺也，焉上有也字，注着已名于下，下有也字。传着于钟▯也，宋板足利本传作傅。所以教后世，下有也字，羙此人为此铭，下同。与其先祖之铭也，与作予。得比于先祖，下有也字。徳孔悝之立，已德作得，宋板同，宋板无已字。依礼褒之，足利本礼下有义字。孟夏禘祭，下有也字。汉楚之川也，足利本川作水。后反得国，作后得反国，足利本同。言庄叔当奔走，宋板足利本当作常。先祖之旧德，下有也字。循其善事，作循其事之也。书于宗▯下，略取其一以言之，下共有也字，宋板足利本其作此。于礼是行之非，作于礼是也行之非也，足利本作行之非耳。释文：剂才细反【二十五叶】元文才细作子随，疏而己，身虽自著名【二十六叶左四行】宋板虽作亲。夫铭至所为【八行】无铭至所为四字，夫字属下。为之至恭矣【二十七叶右二行】无此五字，上下相接。正义
曰：德，孔悝之立己者【五行】德，作得下【八行】同。谓孔悝之先▯孔逹也【二十七叶左三行】先祖，作七世祖。鉏生项叔罗【二十八叶右三行】项，作顷。
补遗古本经，比孝子孝孙之心也。比作此，宋板、足利本同。论譔其先祖之有德，譔作撰。注：庄叔悝，七世之祖，悝上有孔氏，足利本同。即悝父也，作「即孔悝之父也」，足利本无「之」字。疏：遂幼以登台【二十七叶右七行】宋板「幼」作「劫」。
昔者周公旦至重其国也
考异：古本注“周公之功下有也字”，足利本作者用锡马下有也字。释文：“诬音无不传直专反”，不本亦作弗。谨按：此音义当属上章，误在于此。疏：“朱干亦盾也【三十九叶左五行】宋板亦作赤大夏禹乐之舞也【六行】之作文
补遗古本注「朱干赤盾」下有「也」字，疏则「备用」天子之礼也【二十九叶左二行】宋板无「备」字。
七经孟子考文补遗》卷一百六十一
钦定四库全书
七经孟子考文补遗》卷一百六十二
日本山井鼎
物观 撰
礼记注疏第五十
存旧《礼记正义》卷第五十八【宋板】经解第二十六《礼记》十五郑氏注【古本】礼记》卷第十五经解第二十六《礼记》郑氏注【足利本】
孔子曰：「至深于春秋者也【经解】
考异：古本注，知其所以教下，罪辨之事，下战争之事，近乱下，共有也字。又防其失下，有礼也二字。疏：若不节制，则失在于愚【二叶左三行】宋板制作之，无则字。子产争丞之类是也【三叶右四行】丞作承，谨按为是。
补遗：宋板《疏》乐有谐和性情者【三叶右八行】者作皆。
天子者与天至器则不成
考异：古本《经》有“治民”之意，“有上”有“虽”字，足利本同。注：“其制未闻也”，足利本无其字。与“升车也”也，上有“之”字，皆存乎礼，下有“也”字。《释文》：“锵本又作鎗”，元文上作鎗。
礼之于正国也至此之谓也
考异：古本注或作「成下以义方下共
译几为俎者以骨为主
考异：古本注“臂臑之属”下有“也”字，疏“俎为助祭者【十九叶右一行】宋板“为”作“谓”。
凡赐爵昭为一
考异：古本注谓「若酬之下有也字」，疏「昭为一，穆为一」，此【十九叶左四行】宋板此作者。
夫祭有畀煇胞翟阍者
考异：古本注谓「夏殷时下有也字」，疏于祭末，又何恩赐与刑人【二十叶左五行】宋板于作以。此四守者，吏之至贱者也【七行】也下有者字。更广明既有余分与至贱【八行】既作贵。
补遗古本》注谓韗，磔皮革之官也」。谓上有「韗」字，足利本同。
凡祭有四时至为民父母矣
考异古本经，而求祭使之必敬也。谨按古本旁记云：「异本使作吏，不知据何本也。」注：「秋，万物成，下国地属阴，下共有也字。」万人为子孙，作万人为子为孙者也，足利本同。祭礼无阙，礼作祀，疏载前记之文【二十二叶右九行】宋板前上有此字。
夫〇有铭至君子之所耻也
经比孝子孝孙之心也，正误比当作此。古本身比焉，顺也，焉上有也字，注着已名于下，下有也字。传着于钟〇也，宋板足利本传作傅。所以教后世，下有也字，羙此人为此铭，下同。与其先祖之铭也，与作予。得比于先祖，下有也字。徳孔悝之立，已德作得，宋板同，宋板无已字。依礼褒之，足利本礼下有义字。孟夏禘祭，下有也字。汉楚之川也，足利本川作水。后反得国，作后得反国，足利本同。言庄叔当奔走，宋板足利本当作常。先祖之旧德，下有也字。循其善事，作循其事之也。书于宗〇下，略取其一以言之，下共有也字，宋板足利本其作此。于礼是行之非，作于礼是也行之非也，足利本作行之非耳。释文：剂才细反【二十五叶】元文才细作子随，疏而己，身虽自著名【二十六叶左四行】宋板虽作亲。夫铭至所为【八行】无铭至所为四字，夫字属下。为之至恭矣【二十七叶右二行】无此五字，上下相接。正义
曰：德，孔悝之立己者【五行】德，作得下【八行】同。谓孔悝之先〇孔逹也【二十七叶左三行】先祖，作七世祖。鉏生项叔罗【二十八叶右三行】项，作顷。
补遗古本经，比孝子孝孙之心也。比作此，宋板、足利本同。论譔其先祖之有德，譔作撰。注：庄叔悝，七世之祖，悝上有孔氏，足利本同。即悝父也，作「即孔悝之父也」，足利本无「之」字。疏：遂幼以登台【二十七叶右七行】宋板「幼」作「劫」。
昔者周公旦至重其国也
考异：古本注“周公之功下有也字”，足利本作者用锡马下有也字。释文：“诬音无不传直专反”，不本亦作弗。谨按：此音义当属上章，误在于此。疏：“朱干亦盾也【三十九叶左五行】宋板亦作赤大夏禹乐之舞也【六行】之作文
补遗古本注「朱干赤盾」下有「也」字，疏则「备用」天子之礼也【二十九叶左二行】宋板无「备」字。
七经孟子考文补遗》卷一百六十一
钦定四库全书
七经孟子考文补遗》卷一百六十二
日本山井鼎
物观 撰
礼记注疏第五十
存旧《礼记正义》卷第五十八【宋板】经解第二十六《礼记》十五郑氏注【古本】礼记》卷第十五经解第二十六《礼记》郑氏注【足利本】
孔子曰：「至深于春秋者也【经解】
考异：古本注，知其所以教下，罪辨之事，下战争之事，近乱下，共有也字。又防其失下，有礼也二字。疏：若不节制，则失在于愚【二叶左三行】宋板制作之，无则字。子产争丞之类是也【三叶右四行】丞作承，谨按为是。
补遗：宋板《疏》乐有谐和性情者【三叶右八行】者作皆。
天子者与天至器则不成
考异：古本《经》有“治民”之意，“有上”有“虽”字，足利本同。注：“其制未闻也”，足利本无其字。与“升车也”也，上有“之”字，皆存乎礼，下有“也”字。《释文》：“锵本又作鎗”，元文上作鎗。
礼之于正国也至此之谓也
考异：古本注或作「成下以义方下共