尚书注疏第十七

译查考这五个字应当读作“懫勑”两个反切下字

译【叶】畀音并至，谨按经文，简畀殷命。马本作防。【十八叶】元文马下有本字，疏成王至多方。【七叶右二行】宋板多方作宗周，谨按诸本皆误，但此一条当在序下，然则作成王至多方为是。传众方天下诸侯。【三行】谨按此一条疏当在题下。谓下灾异谴告之。【八叶左八行】异下有以字。更求民主以代。【十叶左九行】代下有之字。乱主所好用同巳者。【十一叶右四行】用上复有好字。慎其所施。【十一叶左九行】慎上有汤既为民主五字。能顾天之者。【十四叶左八行】之作道。欲以伐纣。【八行】伐作代。董之以武帅。【十七叶左四行】帅作师。比章皆告成周之人辞也。【十九叶右一行】正误比当作此。【补遗宋板比作此】又告者更言王意。【二十叶左七行】告作诰。此篇是王亲诰之辞。【八行】诰作告。又曰呜呼。【九行】曰作云。

补遗古本注：桀纣非实狂愚，非上有是字。释文：数色各反。【十五叶】各作角。疏语归政之事。【七叶右六行】宋板语作言。王亲征奄。【九行】征下有之字。民当奉王。【十叶右二行】王作主，不可为圣。【十三叶左八行】可作能。惟其大，大赏赐汝。【七行】无一大字。

存旧《尚书正义》卷第十七【宋板】

立政

考异：古本《经》三宅无义，民义作谊，下义德同。乃弗作往，任弗作不。不敢替厥义德，不作弗，厥作其。灼知厥若显，在厥世，放此注，故以名篇。下有也字。今巳为王矣，今下有以字。宋板巳作以。谨按以下文注推之，古本衍巳字。谓三公六卿下，谓士官下，共有也字。下注谓贤智大臣下同。九德臯陶所谋，下有之字。告教其君以立政，下有也字。六卿掌事者下，九州之伯下，共同居贤人于众官无于字。言服罪，下有也字。受德纣。字下同。故能以敬事上天，故上有以字。尹伯长官大夫，下有也字。及众掌常事之善士，无常字。特举文武之初，特作时属上句。宋板同时下有也字。及亳人之归文王者，人作民。乃能立此常事司牧人，人上有之字。众当所慎之事，作众所当慎之事。惟慎择有司牧夫而巳，择上有惟字。故君臣并受，并上有以字。宋板同。叹稚子今巳为王矣，巳作以。宋板同。莫不尽其力，其作心。宋板同。欲其口无择言，下有也字。下注文王之子孙，下同。从今巳往，巳作以。宋板同。用憸利之人者，下有也字。立政之臣，惟其吉士，其作以。言稚子巳即政为王矣，宋板巳作以。方四方，下有也字。无不服化者，作无有不服化者。宋板同。谨按正德、嘉靖二本共无有字者，下有乎字为误。有所私，下有也字。注苏公所行，下同。释文【二卜一叶】补脱。尽礼上津忍反，下同。吁音预。【二十二叶】元文预作喻。耿又工丞反。【二十五叶】丞作永补脱。【同上】王有同。谨按当在王往况反下，王有二字见于二十六叶注。【同上】见德上贤遍反，下注同。谨按注文见其圣德。【三十四叶】同憸利之人。谨按憸本又作〇，下有此五字。诘起一反，马云賔也。【三十五叶】賔作实。疏知忧，此官置得贤人者少也。【二十二叶右一行】宋板置作宜。故言今巳为王矣。【四行】巳作以。是暴德之人。【二十三叶左八】【行】是下有惟字，惟有臯陶谋九德。【二十四叶右五行】九德下有故言九德四字，谨按惟有臯陶谋九德，故言九德。臯陶所谋者云云，所接如此。官贤人。【二十四叶左四行】官上有善字。见其须贤之功。【二十六叶右一行】功作切。暋即昏也。【二十六叶左七行】昏作昬，谨按昏昬字别，世人混之，非也。亦曰至长伯。【二十七叶右九行】曰作越。掌〇正良马。【二十九叶左六行】正作王。此三公六卿亦为小尹之官。【七行】此作比。诸官有所务从业。【九行】无从字。故言师言监。【三十叶左五行】师作帅。知此能居心者。【三十一叶左六行】能上有言字。又言武王遵循者。【三十二叶右四行】遵上有所字。各尽心力也。【三十三叶右九行】各上有言字。纯一善言在于一言而巳。【三十三叶左五行】无上言字。无有立政用憸利之人者。【三十四叶左

译《九行》的著作篇幅较小。王常继续从今巳往，《三十五叶右行》常作当。这虽然有告诫成王，《三十五叶左七行》有作指。如同禹巡视方国之意也如此，《三十六叶右二行》禹作舜。

译补遗：古本经文“三有俊”，“俊”字作“畯”。下文“三俊”，与“三有俊”相同。《释文》“缀”，徐音之卫反。又音之劣反【二十一页】，“之”字皆作“丁”。耿，又音工丞反【二十五页】，“工”字作“公”。从成汤之道【二十五页右二行】，宋版“从”字作“于”。俊乂居官【八行】，“乂”字作“人”。过德言以【九行】，“过”字作“逸”。云恶与善【二十七页右九行】，“云”字作“去”。可以开文武【左一行】，“可”字作“所”。维武王【二十八页右四行】，“维”字作“惟”。兹乃俾又【二十九页左四行】，“又”字作“乂”。其作立政之篇【三十页右九行】，“其”字作“间”，空一字。

七经孟子考文补遗卷二十八

钦定四库全书

七经孟子考文补遗卷二十九

日本山井鼎

物观 撰

尚书注疏第十八

存旧《尚书》卷第十一《周官》二十二《周书》孔氏传【古本】谨按：《周官》以下诸篇，没有“古文尚书”四字，这是不对的。

周官

考异：古本经文“四征，弗庭”，“弗”字作“不”。篇内除了“不庭”外，“不”字都作“弗”。训迪厥官，“厥”字作“其”，与“以利口乱厥官”相同。无载尔伪，“无”字作“亡”。弗畏入畏，作“弗畏入可畏”。注：安其兆民下，言多下，言协服下，共有“也”字。必于未乱，“于”字作“于”。象天之有五行，下有“也”字。言有法，下有“之者”二字。所以为正，治正作“至”，宋版相同。治下有“之”字。是顺训，蹈其所建官，“训”字作“顺”，宋版相同。凖拟夏殷而蹈之，“蹈”下有“行”字。特置此三者，“三”下有“人”字。言任大，下有“者也”二字，使小大皆协睦，无“皆”字，宋版相同。睦下有“之”字。夏司马讨恶，“夏”下有“官”字。秋司冦刑奸，顺时杀，作“秋官司冦刑奸恶顺时教杀之”。士农工商四人，“人”字作“民”。授之土，下有“也”字。六卿各率，“卿”下有“者”字。九州牧伯，“州”下有“之”字。五服侯甸男采卫，下有“也”字。大夫以上，下同，宋版“以”字作“巳”。从政之本，下乱之道，下其信归之，下有“也”字。当以仪典常，故事为师法，“仪”字作“旧”，宋版相同。举其掌事者，下有“也”字。为德直道而行，“道”字作“德”。谨按：恐怕不对。而名且美，“且”字作“日”，宋版相同。不可为，下有“之”字。当思危惧，“思”上有“常”字。惟亦汝之功能，下有“也”字。

厌我周德，下下注“馯貊之属”，下并同。赐萧慎之来贺，作“赐肃慎之夷也”，亡，宋版相同，但没有“也”字。谨按：非常正确。致政老归，下有“之”字。斥及奄君，“斥”字作“并”，宋版相同。言所迁之功成，下有“也”字。《释文》【一叶】补脱：还音旋，徐音全。谨按：注犹还西周【二叶】廵行，下孟反【三叶】君长，谨按：当在官长助长下【六叶】慝，吐得反【八叶】一朝，直遥反。廵守，音狩，下同，本亦作“狩”。谨按：注十二年一廵守【九叶】巳上，时掌反。谨按：注大夫以上疏及其即位之后【一叶左一行】，宋版“位”字作“政”。故事就丰宣之故也【二叶右二行】，“故事”作“大事”，以诰羣臣【王行】，“诰”字作“诏”。左传少昊立五鸠氏【四叶左一行】，“左传”下有“説”字。吉礼之别十有二【七叶左二行】，“十有二”作“有十二”。是去而后反也【十叶右二行】，“后”字作“复”。无所覩见【左八行】，“覩”字作“都”。戒汝卿之有事者【九行】，“之”字作“士”。北方白貉【十二叶左二行】，“白”字作“曰”。令告周公之柩【十三叶左七行】，“令”字作“今”。补遗：古本注“灭私情则民”，“则民”作“凡制”。必乱其政，无“必”字。为心劳苦，“为”字作“于”，宋版相同。当思危惧，宋版“惧”字作“惟”。和谐厖乱也，“也”上有“者”字。疏：廵行天下【二叶左四行】，宋版“廵行”间空一字。五月节归【八行】，“节”字作“即”。傅于保下言【六叶左二行】，“傅”字作“传”。负固不服【七叶左七行】，“负”字作“贞”。禁治奸慝之人【九行】，“禁治”间空一字。天下刃心【十三叶左四行】，“刃”字作“回”。

君陈

考异：古本经文，“惟孝友于兄弟”，“惟孝”下有“于孝”二字，作“惟孝于孝友于兄弟”。谨按：《论语》引用它，足利所藏古本《论语》及皇侃义疏本作“惟孝于孝”，足利本《论语》作“孝于惟孝”，潘岳《闲居赋》作“孝乎惟孝乎”，“于”通用，本来没有意义，所引用的文字稍有不同罢了。根据这几处，今本《尚书》脱漏“孝乎”二字，是明显的。至于朱熹解释《论语》说“孝乎”为句，那就大错特错了。兹率厥常，“厥”字作“其”，图厥政惟厥中，简厥修，进厥良，都相同。无敢逸豫，“无”字作“亡”，与“尔无忿疾于顽”相同。若不克见，不作“弗”，下文都相同。有辞于永世，“辞”字作“词”，注所闻