七经孟子考文补遗卷五十一

译【十九之二】

昊天有成命

考异：古本注在“基始”下、“命”下、“信”下、“宥寛”下、“共”下，都有“也”字；笺注在“成此”下、“王功”下，与上文相同。不敢解释“倦”字，将“倦”解释为“懈”，下文笺注相同。“行寛仁”作“行其寛宥”，下文“寛仁”相同。“缉明”下、“熈”下、“广”下、“单厚”下、“肆固”下，各有“也”字；笺注在“能和安”之下，与上文相同。是说“夙夜自勤”直到天下太平。“夙夜”下有“能”字，“太平”下有“也”字。

译我将

考异：古本经文“维天其右之”，“右”字作“祐”，以下注文皆同。注文“将大”之下有“也”字。“将”意为“奉”，“奉”之下有“养”字。“而右助之”之下有“也”字。文王既“右”助而享用它，“右”字作“佐”。“于”字之下有“也”字，文王之道以下相同。

时迈

考异古本序：巡守告祭，“守”字作“狩”。注文皆与经文相同。实右助序有周，“右”字作“佐”。注文右助相同。注徧于群神，远行也。谨按古本，原本无“远行”二字，后来依据正义本补入。且说其他印本无此二字，不知依据什么本子呢。来安群神，望于山川。“望”字之下有“秩”字。信哉武王之宜为君，作“信哉武王之德宜为君也”。“王”字之上“武”字。右助序之效也，“右”字作“佐”。戢聚之下有“也”。懿美之下大者称，夏之下时夏之美相同。释文柴，説文字林作柴【七叶】，元文之下柴作祡。禅市战及正误，“及”当作“反”【补遗据元文宋板】〇本亦作岳，同音岳【九叶】，上岳作岳，谨按当作岳，本亦作〇。疏其封墠者【八叶右八行】宋板墠作禅，下除地曰墠相同。七十三家【九叶右二行】三作二。唯有祡望【六叶】祡作柴下【七叶】祡而望祀相同。覆上右助序有周【十一叶左七行】右作佑。鷔夏注云夏大也【十二叶左一行】鷔作骜。

执竞

考异古本经文：磬筦将将，“将”字作“锵”。注文相同：降福简简，“福”字作“禄”。注笺云：执竞其敬反，执持也。韩诗云：执服也。谨按：这也是释文混入于注中，应当细书。元文：执持也，之下有“竞强也”三字。维有武王耳，“维”字作“唯”，“耳”字作“尔”。予之福禄作“予之以福禄也”。顺习之貌，之下有“也”。君臣醉饱，“君”字作“群”。疏应候顺德【十三叶左七行】宋板：候作侯。故知谓群神醉饱也【十四叶左八行】谨按：神恐是臣字误。

补遗释文：斤絶觐反【十四叶】絶作纪，宋板相同。一又如字【同上】一又作反反，宋板相同。

思文

考异：古本注“烝民乃粒”之下有“食”字，万邦作乂，“邦”字作“国”，“言反其性”之下有“也”，“下传牟麦”之下笺“率循”之下，皆相同。白

鱼跃入于舟，“舟”字之上“王”字。此谓遗我来牟，“遗”字之下有“贻”字。后稷之德，之下有“也”。释文：乂本或作艾【十五叶】元文上作艾，下作乂。黎民阻饥【十六叶右八行】宋板阻作俎。注云：阻读曰俎【八行】上作俎，下作阻。种莳五谷以救活之【九行】五作百。播种而扰之【十七叶右三行】扰作耰。须假纣五年【十七叶左三行】假作暇。中侯合符后云【五行】侯作候。

存旧臣工之什，诂训传第二十七，周颂二，郑氏笺。谨按：周颂之上当有“毛诗”二字，説见《清庙之什》。

臣工

考异古本注厘理之下咨谋之下共有“也”。敬女在君之事作“敬汝君之职之事”。谨按后人依据宋板改之，敬之下补“在”字，职之下刊去“之”字。无自专之下有“也”。措之于参保介之御间，“于”字作“于”之作与。将大之下有“也”。迄至也之下有“皇美也”三字。受其光明之下有“也”。天下所休庆也，“休”字作“烋”。五谷丰熟作“谓五谷丰熟之也”。庤具之下，钱铫之下，镈鎒之下，奄久之下，共有“也”。劝之也之上“以”字。释文：铫，何士尧反【二十三叶】宋板“士”作“土”。疏：令及时勤农【十八叶左三行】宋板“勤”作“劝”。定本集注“庿”字作“庙”，于义为是【二十一叶右三行】庿”作“庙”，谨按恐“朝”字误。説文云：日，在茻。中为莫【二十一叶左八行】谨按诸本作“茻【音莾】崇祯本认为一字疑而阙之，陋亦甚矣。记周公于太庙【二十二叶右二行】谨按“记”恐“祀”误，更解谓车右与保介之义【八行】谨按“与”恐为误。以奄为淹故也【二十三叶左八行】作以淹为奄故也。

补遗《古本注》：“时归，当何求？时作汝。宋板相同。”赤乌以牟麦俱来，无“俱”字。

噫嘻

考异：古本经文亦服尔耕，“亦”字作“奕”。注：龙见而雩，“是”与之下有“也”。嘻，和也。“和”字作“勑”。成王，成是王事也。无成王二字。谨按：恐非。能成周公之功，“公”字作“王”。宋板相同。亦大作奕，大也。方二十三里少半里也。诸本二作三。三耜为耦，三作二。宋板相同。举其成数，之下有“也”。释文：噫嘻，噫又作意【二十

译四叶】元文作意，嘻，意又作噫。噫音禧【同上】噫作嘻。骏亦作浚【二十七叶】作浚，本亦作骏。补脱【同上】音峻，毛大也。郑云疾也。发发伐也。本无一发字。径古定反，畛之忍反，又之人反，洫况域反，浍古外反广古旷反。谨按：当与浚本亦作骏相接。此四十二字，崇祯本独阙。疏：戒民使劝农业【二十四叶右六行】宋板劝作勤。郊之祭也，夫报天而主日【二十四叶左六行】夫作大。春官典端云【二十五叶右七行】端作瑞。实有十千之部【二十六叶右二行】部作数。其説在笺【二行】其作具。春宫籥师【二十六叶左二行】宫作官。田畯至典田之官【三行】谨按：至恐主误。主意之让下也【二十七叶右七行】主作上。此出毛之意也【二十七叶左一行】出作申。以主者率农夫【七行】主作王。以百自乘是万也【二十八叶右六行】自作百。补遗：古本注光被四表，光作充。方二十三里少半里也，作方三十里小半里。

译《毛诗注疏》第十九卷【第十九之三】

振鹭

考异：古本注在“杞也”、“宋也”之后，没有“也”字，是后来补入的。“羣飞貌”，写作“羣飞之貌也”。“雝”，意为泽。“雝”写作“雍”，郑玄笺注相同。谨按：经文与今本相同。“客二王之后”，下面有“也”字，没有“之”字。“如鹭然”，下面有“也”字；笺注中“其国”、“怨恶之者”、“来朝”、“无厌之者”下面，也都相同。补遗：古本注“人皆爱敬”，没有“人”字。

丰年

考异：古本注“丰大”下面有“也”字。“亦大也”。谨按：古本《噫嘻》篇也写作“奕”，此篇写作“亦”字，似乎可以相通。“以言谷数多”，写作“以言谷多数也”。“烝进”下面有“也”字。“畀予也”，下面有“孔甚也”三个字。释文：“秭”音“咨履反”，一本写作“数”【第四页】。元文写作“秭”，音“咨履反”，数亿至万称为秭，一本写作“数亿至亿称为秭”。谨按：注疏本的疏漏太严重了。洽本有的写作“祫”【同上】。上面写作“祫”，下面写作“洽”，疏文中“其余则不然”【第四页右侧四行】。宋版“余”写作“时”。“此言粟之所容”【第五页右侧五行】。“粟”写作“廪”。

有瞽

考异：古本，序文中“而合乎祖也”。“祖”字上面有“大”字。经文“肃雝和鸣”，“雝”写作“雍”。注文中“而奏之”，下面有“也”字。“可以县也”，写作“可以为县者也”。“鞉，小鼓也”，“小”写作“鞉”，宋版相同。“变而作田”，下面有“耳”字。

箫，编小竹管，下面有“为之”二字，“并而吹之”，下面有“也”字。“长多其成功”，上面有“永长也”。“观多”五个字，“终无愆过”，写作“终无所愆过也”。释文本有的写作“瞽”【第五页】。元文“瞽”写作“鼓”。“观”古音“衍”反【第九页】。“衍”写作“玩”。疏文中“以挂悬紞”【第八页右侧二行】。宋版“紞”写作“〇”。“言挂县紞者”【第三行】。“紞”写作“纮”。谨按：此处有三个“紞”字，宋版上面写作“〇”，中间写作“纮”，下面相同。今本按照《礼记》注写作“纮”是正确的，那些写作“〇”或“紞”的都是错误的。“埀五采羽，其下树翣于簨之角，上饰鞞多是也”【第五行】。谨按：《礼》注中，“羽”字下面有“于”字，没有“翣”字，“鞞”写作“弥”。“连底桐之”【第八页左侧四行】。“桐”写作“挏”。“盖依汉之天子乐而知之”【第五行】。“天子”写作“大予”。谨按：宋版和今本都值得怀疑，但按照后汉明帝永平三年八月戊辰改太乐为太子乐，应当以《汉书》为准。“朄字以东为声”【第九页右侧四行】。“东”写作“柬”，下面相同。“凡餹谓之〇”【第九页左侧五行】。“餹”写作“饴”。补遗：古本注“又设县鼓”，没有“鼓”字。疏文中“告神以知和否”【第六页右侧一行】。宋版“和”写作“善”。

濳

考异：古本注“鲦”白□也，“□”写作“鲦”，宋版相同。“介助”下面有“也”字。疏文中“小者为防鲔”【第十一页右侧二行】。正误：“防”应当写作“鮛”【补遗据宋版】。

雝

考异：古本《经》有“来雝雝”，“雝”写作“雍”，注相同；“介以繁祉”下面有“矣”字。既“右烈考”，亦“右文母”，“右共”写作“佐”，注相同。注文中“谓文王”下面有“也”字，“传相助”下面相同。既至止，而“肃肃然者”没有“止”字。又“助我陈祭祀之馔”，“又”字下面有“乃”字，“〇”写作“饍”。“欢心”下面有“也”字，“有才”知知写作“智”。“为之君，故”下面有“也”字。“多与福禄”，写作“与多福禄”，宋版相同。“禄”下面有“也”字，下面笺注“归美焉”下面相同。释文：“哲”音“哲”【第十四页】。元文上面“哲”写作“悊”。疏文中“神明安爱孝子予之多福”【第十二页右侧四行】。宋版“爱”写作“庆”，“予”字上面有“爱”字。“尝禘”当以夏【第九行】。“尝”写作“常”，保留旧文。“雍”一章十六句。

补遗：释文“大姒音泰”下面音姒【第十五页】。“音姒”写作“音似”，宋版相同。

载见

考异：古本注“龙旂阳阳”下面有“者”字，曰：“求其章也”也，“作”写作“者”，“求车服礼仪之文章制度也”，没有“之”字。“交龙为旂”，下面“金饰貌”，下面“盛壮”，下面共有“也”字，下面笺注“言我”下面相同。“以助寿考之福”，“寿考”写作“考寿”，宋版相同。“思成王之多福”，“思”字下面有“使”字，“福”字下面有“也”字，下面笺注“俾使”下面相同。“祭有十之义”，“祭”字下面有“祀”字。“辞有福祚之言”，写作“嘏辞有福祚之言也”。释文“俾”本又作“卑”【第十八页】。元文上面写作“卑”，下面写作“俾”。疏文中“按经义见辟王”【第十六页右侧四行】。宋版“义”写作“载”。“不能祭前已受诸侯之朝”【第九行】。“能”写作“得”。“纯嘏谓大大也”【第十九页右侧四行】。“嘉万”下面“大”写作“夫”。谨按：崇祯本似乎是对的。

补遗：古本注：“天子受福”，“福”写作“嘏”。疏文中：“盛壮而有

译显光【十七叶右三行】宋版“显”字作“以”。

译有客

考异：古本注“来朝而见也”，“也”字上面有“之”字。“敬慎貌”，下面有“也”字。“异之也”，“异”字下面有“大”字。“駮而美之”，下面有“也”字。所以《玉言》的创作，是因为以玉言说之故。“而畱之下”，下面有“也”字。“而言绊其马”，下面有“者”字。“意各殷勤”，下面有“也”字。“殷勤”写作“慇懃”。“厚之无已”，下面有“也”字。传文“淫大”下面，“威则”以下相同。既然有“大”字，那么谨按古本，“大”字下面补“法”字，不知依据什么本子。释文“黜”又作“绌【十九叶】”，元文上面作“绌”，下面作“黜”。

补遗古本注“而有度”，下面有“也”字。

武

考异：古本注“基绪”，下面有“也”字。下面传文“武迹”，下面刘杀。下面笺文“遏止”，下面都相同。“年老乃定”，“定”字上面有“安”字，“女”字作“汝”。疏文《左传》引用此文【二十三叶，左三行】，宋版文字作“云”。

存旧《闵予小子之什诂训传》第二十八，《毛诗·周颂》三，《郑氏笺》。

闵予小子

考异：古本注“闵病”，下面“造为”，下面“忧病之中”，下面都有“也”字。“使长见行也”，写作“使见长行也”。谨按古本，后人旁记说：“正义本作长见，又异本作见长。”“信无私枉”，写作“言无私枉也”。“叹文王、武王也”，“文王”下面有“也”字；“不忘也”，“也”字上面有“之”字。

释文：“嬛”，崔本作“焭【二十五叶】”，元文“焭”作“茕”。“懈”音解【二十七叶】，写作“解音懈”。疏文：“为君所以救民【二十六叶左九行】”，宋版“救”作“牧”。补遗古本经文“嬛嬛在疚”，“嬛嬛”作“焭焭”，注相同。

访落

考异：古本《经》文“休矣”。“皇考休”作“烋”。注文：“犹道”，下面有“也”字。笺文：“艾数”下面，“成王始即政”下面相同。“艾扶将我”，“艾”作“汝”。“收敛之”，下面有“也”字。“必有任贤待年长大之志”，下面有“也”字。谨按古本，后人旁记说：必异本作心。“业未平者”，下面有“也”字。“美矣我君”，“考武王矣”作“哉”。“天子之位”，下面有“也”字。

补遗古本注“庭止之道”，“止”作“正”。

敬之

考异：古本注“日月瞻视”，“月”作“日”。“以积渐也”，“渐”作“侵”。谨按：“侵”恐怕是“浸”的误字。“谓贤中之贤也”，“也”字上面有“者”字。“示道”，“我道”作“导”。“文王之功”，下面有“也”字。“居摄之志”，下面相同。释文：“浸”，子熄反【三十一叶】，元文“熄”作“鸩”。疏文：“日月视人【三十叶左一行】”，宋版“月”作“日”，下面【九行】“日月瞻视”相同。谨按：笺文“日月”只有古本作“日日”。

毛诗注疏第十九【十九之四】

小毖

考异古本注，“以救患难”，下面有“也”字。“歴年乃己”，“巳”作“止”，“将有刑诛”，下面有“之也”字。“始小终大者”，下面有“也”字，“肇始”下面，或曰“鸮”下面，“恶声之鸟”下面，共同释文，“蜂”本又作“夆【二叶】”，元文“夆”作“螽”。疏文“予其惩”八句【二叶右五行】，宋版作“予其惩而”，谨按“而”字上属为是。“以蓼菜之辛苦【二叶左一行】”，谨按“以”恐怕是误字。“三年伐奄【三叶右二行】”，“伐”作“践”。“俱毛以周公【三叶左三行】”，谨

按“俱”恐怕是“但”字。

补遗《古本注》：“〇曵，也。”〇作“掣”，下面相同。

载芟

考异：古本注“所耕之田”，下面“除草曰芟”，下面“除木曰柞”，下面“有径路者”，下面“有余力者”，下面都有“也”字。“今时佣赁也”，“也”字上面有“者”字。“能东西之曰”，以下有“也”字。“芟柞其草木”，“草”作“屮”；“耘除其根株”，“耘”作“芸”。“当种也”，“也”字上面有“之”字。“嗿众。

貌”，下面有“也”字。“劳不自苦”，写作“劳而不自苦之也”。“既耘除草木根株”，“耘”作“芸”，下面相同，“除”字下面有“其”字，“草”作“屮”。“好含生气”，下面有“也”字。“杰先长者”，下面有“也”字。“众齐等也”，“众”字上面有“言”字，“烝进”下面，“畀予”下面都有“也”字。“进于祖妣”，“于”作“予”，宋版相同。“飨燕之属”，下面有“也”字。“芬香之酒醴”，“芬”字上面有“以”字。“有

荣誉”，下面有“也”字，“则多得其福”。“右右”作“祐”，下面有“也”字，“莫不获报”（下面相同）。“非适今时”，下面有“之也”字。释文：“强”其良反【六叶】，元文“强”作“彊”。“飶”蒲即反【十一叶】，“即”作“节”。“椒沈”作“椒【同上】”，下面“椒”作“俶”。“此传椒犹飶【同上】”，传文下面有“云”字。疏文：“后亲桑率天下先【六叶右一行】”，谨按《汉书》“率”作“为”。“岂籍田千畆者【四行】”，宋版“者”作“皆”，属下。“始除其所田之木【七叶右二行】”，“除”作“柞”。“维强力之兼士【四行】”，“士”作“土”。“为祭祀之礼以祀宗庙【七叶左七行】”，下面“祀”作“事”。“训幼者之众【八叶右五行】”，“训”作“谓”。“强有力能兼人【六行】”，“有”作“谓”。“烝界祖妣【十叶左八行】”，“界”作“畀”。“及知此为飨燕【十一叶右五行】”，“及”作“故”。

良耜

考异古本注“言得其时”，下面有“也”字。“蓼水，草也。”“草”作“屮”，

译与下文相同。送饭的人看见戴着纠纠然帽子的农夫，“载”字当作“戴”，宋版相同。怜悯他们的勤劳辛苦，下面有“也”字。用来形容堆积的高大，“积”字下面有“聚”字。那么百户人家开门接纳他们，“百家”当作“百室”。千人在田间除草，“耘”字当作“芸”。进入后必定与同族的人一起居住，“共”字下面有“同”字。聚合凑钱庆祝的喜悦，下面有“也”字。下面的笺注说“捄角貌”，与下文相同。后来祈求有丰收之年，“后”字当作“复”。《释文》【第十二叶】补脱漏“秋报社稷也”，原本有的版本带有“冬”字是错误的。谨按应当放在“耜音似，田器也”之下。郭璞说“言严利也”【第十三叶】，元本“言”字写作“犹”。“纠”又读其□反【同上】，“□”字当作“皎”。“犉”读如纯反【第十六叶】，“犉”字当作〇。疏文所载的“戴笠”【第十三叶右三行】，宋版“载”字作“戴”。对于亲近亲人的情意【第十五叶右二行】，“于”字当作“为”。大概也是设置坛位如同雩祭一样【第六行】，“祭”字当作“荣”。谨按“荣”恐怕是“禜”的误字。用来继承用来延续，“似”就是“嗣”【第十六叶右八行】，“则”字当作“训”。“也”说难道只是【第十六叶左二行】，“也”字当作“此”。继承过去做事的人【第三行】，“嗣”字当作“续”。丰收之年养活人也是一件事的缘故【第四行】，“故”字当作“也”。补遗古本注说“所以盛黍”，“黍”字下面有“稷”字。积聚很多像城墙一样，“多”字下面有“也”字，“墉”字下面没有“也”字。

译丝衣

考异：古本经文中，“兕觥其觩”的“觥”写作“觵”，注文相同。“不吴不敖”的“敖”写作“慠”，注文相同。注周曰：绎祭，商朝称为肜祭。绎字下面有“者”字，肜字下面有“也”字。“紑絜”是鲜洁的样子，原文作“紑洁鲜貌也”。“顺貌”下面有“之基”，“下”字放在这里。绎礼较轻，让士登上门堂，轻字下面有“者”字。反告充，下面有“肥”字。称为鼒，下面有“矣”字。都想着自我安顿，下面有“也”字。休徵，下面相同。释文：绎，丝衣。绎祭的服装【十七叶】元本原文作丝衣【丝衣，绎祭的服装】绎【音亦，祭祀的第二天再次祭祀，字书写作释】谨按：所引内容有脱漏错误，现在将元本原文记录在这里。戎余，戎反【同上】上面戎字作融。载如字，又音载【十八叶】正误下面，载应当写作戴【补遗据元本宋版】幂本也作鼐【同上】鼐字作鼏。觥字又作觵【二十叶】上面作觵。何承天说：防字误，应当写作吴，从口下大【同上】上面作吴，下面作防。疏：这都是诸侯在祭祀第二天使用的【十七叶左七行】宋版都作鲁。遂肜，释天，以表明不同时代的礼制有别【十八叶右五行】肜字作形。鼐，极大的称为鼐【十九叶左五行】上面鼐字作鼎。士冠礼有爵。

弁服絿衣【九行】絿字作防

补遗：古本注变于祭也，于字作旅。饮美酒者，者字上面有之字。字释文：慢，亡谏反【二十叶】慢字作嫚。

酌

谨按：序注本应当没有“笺云”二字，今本都加了这二字【臣】既已在卷首辨明，现在此注作传，谬误非常严重。考异：古本注告之而已，下面有也字。养取下，有时是二字。熈兴，下面有也字。于美乎，乎字作矣。闇昧之君，闇字作暗。是周道大兴而天下归往矣，是字下面有用字，矣字上面有之字。助之，下面有者也。蹻蹻，武貌，下面有也字。蹻蹻之士，上面有故字。嗣传相。

致，下面有也字，用师之道，下面相同。释文：造，郑七报反。诸也【二十三叶】元本原文“诸”作“诣”。疏：酌，《左传》作“约【二十一叶左七行】谨按：“约”应当写作“汋”。以我周公用天人之和而受之【二十二叶右九行】宋版“公”作

家即之为三等【二十三叶左七行】谨按：即恐是节误传公士【二十四叶右一行】谨按：士应当写作事王説行文王之士【同上】上面王字作上。

桓

考异：古本注以为天子，下面有也字，能定其家，定字上面有安字，遂有天下，下面有也字。疏：气势之千百【二十五叶右六行】千字作十。谨按：这则是《周礼·甸祝》郑〇注，而现在所引文字有小差异。那里作“习兵之礼”，所以也祃祭祷气势之十百而多获，即玉帛者万国【二十五叶左七行】谨按：《左传》即字作执。

赉

考异：古本序：赉予也，予字作与，下面相同。注：大封，武王伐纣时封诸臣有功者。作“大封”，武王封伐纣时诸臣有功者也。谨按：古本似是而王之所由也，作“而为王所由也”。于女诸臣受封者，女字作汝，臣字作侯。谨按：古本，后人旁记云：正义本“侯”作“臣”，其他印本作“侯”勑劝，下面有也字。疏：其三曰：敷时斁思【二十七叶右七行】宋版“斁”作“绎”反祀于宗庙【二十七叶左一行】宗字作周。

般

考异：古本序：般廵守，般字作槃。注同“守作狩”，下面注相同。注“皇君，下面有也字”，“高山而祭之，下面合为一”，“下下笺裒众，下面竝同”。释文“齐鲁韩诗之【三十二叶】元本原文之字上面有有字”，“疏下尾合为逆同【三十叶左一行】宋版同字作河”，“河水狭小可隔曰津【九行】曰字作为”，“今见在城平【三十一叶右三行】城字作成”，“上举山河之名【四行】山字作三”，“太史马颊钩盘【六行】钩盘作覆釡”，“简洁覆釡文在胡蘓之下【七行】覆釡作钩盘”，“未知并从何也【三十一叶左七行】也字作者”，“笺裒聚至而王，谨按：据注，聚字应当作众”。补遗：古本经“敷天之下，敷字作溥”。

七经孟子考文补遗卷五十一

钦定四库全书

七经孟子考文补遗卷五十二

日本山井鼎

物观撰

毛诗注疏第二十【二十之一】

存旧駉之什诂训传第二十九《鲁颂》郑氏笺

鲁颂谱

考异：宋版《疏》“子弟湟立【二叶右六行】弟字作弗“上功之事【二叶左二行】上字作土“申命鲁得郊天子礼周为王者之后【五叶右一行】申字作由，正嘉相同。谨按：此疏恐怕有谬误，窃按作“由命鲁得郊天之礼同于王者之后”，于义理似乎稳妥。

駉

考异：古本序，而史克作是颂，下面有也字。注逺郊之