礼记注疏第三十九

译《正义》第四十九【宋版】

然后圣人确立长幼的次序。

考异：古本经文此处，是说祭祀先王宗庙的原因。在“祭”字下面有“祀”字，足利本相同。注文中“六者”作为底本，写作“六者”，读音为“本”。有的版本作“簨虡”，下面有“差次”，下面共有“也”字，足利本将“虡”写作“簴”。

译补遗：宋版《疏》在“单穆”之下有“公”字。

钟声铿锵，以此确立号令。

考异：宋版《疏》中，“必充满于万物矣”一句中的“满”字，写作“徧”。

补遗：古本《经》在“思武臣”之下有“也”字。

石声清越，以此确立辨别。

考异：古本注在“节义”之下有“也”字；《疏》在此经开头，宋版在“此”字之上还有“正义曰”三字，其下的《疏》都仿照此例。“明”字意为辨别，上面的“明”字意为法则。

竹声泛滥，以此确立防范。

考异：古本注解释“滥”的意思，如同聚集。注文中“意”字写作“音”，在最下面有“也”字。

鼓鼙的声音喧闹。

考异：宋版《疏》中，“则五者之器者，据其声”一句下面的“者”字，写作“皆”。补遗：宋版《疏》中，“使人动意”一句中的“动意”，写作“意动”。

君子聆听音乐。

考异：宋版《疏》中，“四方皆五行可生”一句中的“可”字，写作“相”。

补遗：古本《经》中，“鉴，锵而己矣”一句，写作“铿鎗而己也”（宋版、足利本相同）。

宾牟贾侍坐在孔子身旁。

考异：宋版《疏》中，“此以下五事”一句中的“五”字，写作“王”。

补遗：宋版《疏》中，“或谓周之武乐”一句中的“或”字，写作“武”。

咏叹达到极致，您的话是对的。

考异：足利本注中，“事戎事也”一句中的“戎”字，写作“伐”。宋版相同。古本在“王耄荒下”、“周大夫下”共有“也”字。《释文》中“蹈”音“掉”，原文中“掉”字写作“悼”。《疏》中“左足仰之，何故也”一句，宋版将“之”字写作“起”，这是错误的。“武乐之音”一句中的“音”字，写作“意”。“故是有司妄説为贪商”一句中的“是”字，写作“知”。“十二年伐纣”一句中的“二”字，写作“三”。“时文王崩后六年伐纣”一句中的“时”字，写作“是”。“子男子之美称，言吾子张亲之词”一句中没有“中子”二字，“张”字写作“相”。

补遗：《释文》依据注音“轩”，在“依”字之上还有“宪”字。《疏》中“武王代纣”一句中的“代”字，写作“伐”。

宾牟贾起身，离开席位请求说：

考异：古本注在“久立于缀”之下有“也”字。《疏》中“前经是夫武之问”一句，宋版将“武”字写作“子”。

补遗：宋版《疏》中，“于席答之事”一句中的“席”字，写作“前”。

况且那《武》舞开始时向北出发。

考异：古本《经》在“五成而分”之下有“陜”字。《疏》中“见一成也”一句，宋版将“见”字写作“是”。“舞者从北头第二位却至第三位”一句中的“二”字写作“一”，“三”字写作“二”。

补遗：古本《经》在“复缀以崇”之下有“也”字。《疏》中“反从此位”一句，宋版将“从”字写作“复”。

天子夹着振铎，四次击刺。

考异：古本注中，“振铎以为节也”一句中的“铎”字，写作“铃”。《疏》中“正与大将亲自执铎”一句中的“正”字，写作“王”。

补遗：宋版《疏》中，“复缀以成”一句中的“成”字，写作“崇”。

分开夹击而前进，直到不再使用兵器。

考异：足利本注中，“欲语以作武乐之意”一句中的“语”字下面有“汝”字。“反商当为及”一句，宋版、足利本没有“商”字。古本中“宗贤也”一句中的“宗”字写作“崇”，宋版、足利本相同。“祝”字或写作“铸”，下面有“也”字。《疏》中“反商至约也”一句，宋版将“商”字写作“当”，谨按注本没有“商”字，所以这里是对的。补遗：宋版《疏》中，“分为部分”一句中的“为”字，写作“谓”。“猛武之物也，与此虎皮”一句中的“猛武”写作“武猛”，“与”字写作“用”。“键籥牝也”一句中的“牝”字，写作“牡”。“及至山也”一句中的“山”字，写作“商”。

解散军队而在郊外射箭，直到诸侯的弟。

考异：足利本注中，“□衣衮之属也”一句中的“衮”字下面有“衣”字。古本说“东胶”下面有“也”字。《疏》中“亦还国而耕也”一句，宋版将“耕”字写作“教”。“郊射为射宫于郊者也”一句中的“者也”，写作“也者”。

补遗：《释文》中“犹揷”一句，原本也写作“揷”，上面的“揷”字写作“捷”。《疏》中“用礼射于学”一句，宋版将“用”字写作“习”。

君子说：礼乐不可以片刻离开身体。

考异：足利本注中，“致犹深，审也”一句中的“深”字下面有“也”字。古本《志》中“明行成”一句中的“成”字，写作“盛”。“故治”一句中的“心”字下面有“也”字。

补遗：宋版《疏》中，“好貌，此者”一句中的“此”字，写作“也”，没有“者”字。

用礼来整治自身，直到心进入其中。

考异：足利本《经》中，“而鄙诈之心”和“而易慢之心”两个“而”字，写作“则”。古本注中，“鄙诈是贪多利伪生”一句，写作“鄙诈入之谓利欲生”。

宋版、足利本相同。《疏》中，“而治躬谓致礼意以治躬”一句，宋版将“治躬谓致”写作“圣王详审”，将“作而圣王详审礼意以治躬”。“治心则向善心生”一句中的“则向”，写作“得则”。“诈伪之心入于内矣”一句中没有“入”字。

所以音乐是感动内心的。

考异：宋版《疏》中，“故极益于和也”一句中的“益”字，写作“尽”，下面“故极益于顺也”一句，仿照此例。

译乐啊，到了极致，其义理是统一的。

考异：宋版注“放纵淫靡的声乐而不能停止”，“淫”字下有“于”字。古本读作“曰褒曰作”，“为”字宋版、足利本相同。“犹进也”，“犹”字上有“褒”字，宋版、足利本相同。“其吉凶之归”下有“也”字，疏文说这一节论述礼乐的体要【二十四叶右八行】宋版无“乐”字，正嘉二本无“礼”字。夫乐至此矣【二十五叶右二行】谨按：“夫乐”以下应当属于下文。

译补遗：古本注报读曰：“褒，犹进也。褒下有褒字。宋板、足利本同。”疏则乐之道【二十四叶左五行】宋板则作作。

夫乐者乐也

考异：古本注不可过下，有也字。疏前嗟叹之，咏歌之【二十五叶右八行】宋板前作则。

故人不耐无乐

补遗：宋板疏无善乐也【二十五叶左七行】善作喜。今之耐字【二十六叶右一行】今作经。

先王耻其乱

考异：宋板《疏》邪气谓湍邪之气【二十六叶左七行】湍作淫。

是故乐在宗庙之中

考异：古本注相应和下有也字

故聴其雅颂之声

考异：古本注诗云：“荷戈与缀缀，上有矛字，缀字属下。”谨按：为非疏总要之所名也【二十八叶右五行】宋板名作“言”，正嘉同。谨按：此依上文误者应删。乐师合天地之命【同上】师作“既”。感动天人【六行】天作“于”。自然敬畏也【同上】畏作“爱”。纪是纲纪众物之名【八行】纲纪众作“细绳束”，作“纪是细”。

绳束物之名

补遗：宋板疏志意得寡焉【二十八叶右九行】寡作广。

夫乐者先王至可谓盛矣

考异：古本注“礼乐，王者所常兴，则盛矣”矣，下有也字。宋板“矣”作“也”，足利本“矣”也，共无。

子赣见师乙至子贡问乐

谨按：宋板此经次序与诸本异，注亦有阙畧矣。盖随注意改其次序，并删去注文也。今更记其所叙，以着其异云：考异：宋板经，而吾子自执焉。寛而静，柔而正者，宜歌颂；广大而静，疏达而信者，宜歌大雅；恭俭而好礼者，宜歌小雅；正直而静，亷而谦者，宜歌风；肆直而慈爱者，宜歌商；温良而能断者，宜歌齐。夫歌者，直已而陈徳也，动已而天地应焉，四时和焉，星辰理焉，万物育焉。故商者，五帝之遗声也。商人识之，故谓之商。谨按“吾子自执焉”以上，故谓之商；“以下又与诸本同”，但“吾子自执焉”下“爱者宜歌商”无“爱”字，“肆直而慈爱”下无“商之遗声也”五字。此即注所谓衍文者也。足利本无“子贡问乐”四字及注。注此文换简以下五十七字，下注云“商之遗声也”三十字，宋板并无。古本各因其徳歌所宜下有“也”字，“如有此事”下同。“上下同美之也”，宋板同作“目”。谨按“但”字漫漶不明，为难据耳。疏“几声歌各遂人性所宜者也【三十一叶右二行】宋板“遂”作“逐”。“言虽复嗟叹情由未满【三十二叶左七行】由”作“犹”。

补遣：释文，请七颖反【二十九叶】颖作领，疏如赐者【三十一叶右三行】宋板者，上有同字。如赐之人【同上】作赐同之气。歌其大雅【八行】雅作正，下王者小雅同。商之道声也者【左九行】道作遗。如此队落之下也【三十二叶右八行】此作似。歌之为长言也【左三行】长言也作言也长。

《七经孟子考文补遗》卷一百五十一

钦定四库全书

《七经孟子考文补遗》卷一百五十二

日本山井鼎

物观 撰

礼记注疏第四十

存旧《礼记正义》第五十【宋板】杂记上》第二十《礼记》十二郑氏注【古本】礼记》第十二《杂记》第二十《礼记》郑氏注【足利本】

杂记上第二十

考异：宋板疏于此别録，属丧服【五行】于此作此于。

诸侯行而死于馆

考异：古本注：予使有之，予作与宋板同。异于生也，也上有之字。疏但经中绥字丝旁者着妥【二叶右九行】宋板无者字。绥谓旌旗之旄也，者【二叶左二行】绥上有云字。补遗：古本经如其道，其作于宋板、足利本同。疏其音虽训为委【二叶右九行】宋板委作安。

其輤有裧缁布裳帷

考异：古本注輤取名于衬与蒨，衬作榇，宋板同。下衬棺也，衬覆棺者，放此。谨按：足利本但衬棺之衬从木，余同今本。衬覆棺者，下有也字。疏云輤取名于衬与蒨者【三叶右六行】宋板衬作榇，下皆放此。

至于庙门不毁墙

考异：足利本注“尸入自门，升自阼阶下”有“耳”字。疏：公之丧室自干侯【四叶左二行】宋板“室”作“至”。

大夫士死至升适