七经孟子考文补遗卷四十九

译“之实下有也”，气味通达墙屋，先放置祭品而后点燃。 “臭”字下有“阳”字，“墙”当作“墙”，“先”当作“既”，“后”当作“后”。思念其礼，下至其时，下共有“也”字。取萧草，“草”当作“屮”。自此而往，“郊”字下有“也”字，“祀軷”当作“犯軷”，宋版相同。祈谷于上帝，“帝”字下有“是”字。二

译字：豆，是进献腌肉和肉酱的意思。“荐”字下面有“羞”字。

安：安然地享受祭祀。“飨”字当作“享”，宋版相同。

故推以配天焉：所以推举他配享上天。“焉”字，《释文》【第一叶】补脱，陆德明说：从《生民》到《卷阿》八篇，是成王、周公所作的正大雅。谨按：应当放在《生民》之什的《诂训传》第二十四之下。

【第二叶】以弗：音拂，意思是去除。注相同，“去”字，起吕反，下文相同。

郊禖：音梅，下文相同。

祠：于嗣丝反，原本也作“祠”。谨按：应当放在“禋”音因之下。

嫔：婢升反【同上】，元文“升”字作“人”。

祓：音弗【同上】，“弗”字作“拂”，补脱。

【第三叶】育：长，张丈反，下文相同。

拇：音母，脚的大拇指。

介：左右，如字。

之处：昌虑反。

不复：扶又反，下文“故复”相同。谨按：应当放在“齐敏”侧皆反，又如字之下。

訏：沉于反【第十五叶】，“沉”字作“况”。

菽：或作“叔”【同上】，上作“叔”，下作“菽”。

长：长丈反【同上】，下“长”字作“张”。

茀：音拂【第十七叶】，“拂”字作“弗”。

秠：徐芳婢反【第二十叶】，“徐”字作“郭”。

叟：字也作“溲”，涛米声也【第二十一叶】。谨按：郭璞《尔雅》注“涛”字作“洮”。

淅：星歴反，《说文》说是汰洗，“汰”音太【同上】，“汰”字作“汏”，“太”字作“大”。

羝：字也作“抵”【第二十二叶】，上作“抵”，下作“羝”。

疏：《大戴礼·帝系篇》【第三叶左六行】，宋版“系”字作“系”。

下妃：姬訾之女【第八行】，“姬”字作“娵”。

皆遵用焉【第九行】，“遵”字作“依”。

必待众乃举之者【第四叶右一行】，“众”字作“舜”。

竝谓之太祖【第七行】，“竝”字作“亦”。

释诂文【第四叶左九行】，“文”字作“云”。

变祀言禖者神之也【第五叶左五行】，“祀”字作“禖”，正嘉本相同。谨按：各本皆非，作“媒”似是。

天子内宫有后也【第六行】，“宫”字作“官”，下【第七行、第八行】皆同。

又帝以弓之韣衣【第九行】，“帝”字作“带”。

以自有禖氏祓除之【第六叶右八行】，“以”字作“必”。

此言始震则是得福晚矣【第七叶左二行】，“言”字作“年”，是为震，为有身。谨按：上“为”字恐是“谓”字之误，未觉其偏隐【第八叶左五行】，“偏”字作“徧”。

虽为天所受【第十二叶右一行】，“受”字作“安”。

云何听弃之也【第十三叶右五行】，“云何”作“何云”。

且有圣弟不欲明扬【第七行】，“且”字作“自”。

不顺天意以顺之【第十四叶右八行】，下“顺”字作“显”。

释诂云【第十五叶右七行】，“云”字作“文”。

取实之为义【第九行】，“取”字作“败”。谨按：“取败”二字似乎不妥。恐是“以”字之误。

春秋齐侯来献戎菽【第十六叶左三行】，“菽”字作“捷”。

相地之宜五谷者稼穑之【第十七叶右四行】，“宜”字下面复有“宜”字。谨按：《本纪》与宋版相同。

唯彼穈作〇【第二十叶左五行】，“〇”字作“虋”，下文相同。谨按：为是，以为。

祀軷之祭【第二十三叶右五行】，“祀”字作“犯”，下【第六行】同。

喻簸俱是舂【第二十三叶左二行】，“喻”字作“揄”。

侍御十【第九行】，“十”字作“七”。

取萧草与祭祀之脂【第二十五叶左六行】。谨按：笺注“祀”字作“牲”。

郊之其位在国外【第二十六叶右三行】，“其”字作“兆”，正嘉本相同。

补遗：《古本经》“牛羊腓”字之“牛羊”作“羊牛”，注及下同注。“揄抒臼”也，“臼”字作“舂”。传“火曰燔”，传作“附”。后稷即为，“即”字作“既”，宋版相同。“美之”也，“美”字作“羞”。《释文》“褎”余秀反【第十七叶】，“余”字作“徐”。疏犹有竒表异相【第十四叶右七行】，宋版“犹”字作“谓”。稍至秋分【第十八叶右四行】，“分”字作“初”。

毛诗注疏第十七【十七之二】

行苇

考异：古本序。仁及草木，故能内睦九族。“草”字作“屮”，“睦”字下面有“于”字。

经或歌或咢，“咢”字作“愕”，注相同。谨按：恐怕不是注。

上至髙祖至作及。

可以为政者下有“也”字。

敦史受之下下传。

敦：聚貌，下竝同。

叶初生泥泥：作“苇初生泥泥然”。

草物：草作“屮”。

折伤之下，况于人乎下有“也”字。

或陈言筵者，“言”字作“设”。

年稚者为设筵而已，“稚”字作“稺”，“为”字下面有“之”字。

加之以几下下有“也”字。

设重席，授几：授上有“后”字。

洗爵醻客，“醻”字作“酬”。

醢臄函也，“函”字作“□”，下同。

非葅则醓醢也，“非”字作“韮”。

故谓之嘉下有“殽也”二字。

已均中蓻下有“矣”字。

舍之言释也，“释”字作“択”，谨按：后改作“释”。

以为賔下有“也”字。

言賔客次第皆贤，“第”字作“序”。

如堵墙，“墙”字作“墙”，在此位下有“也”字。

盖仅有存焉，“存”字下面有“者”字。

为次第下有“也”字。

言已挟四镞，“镞”字作“鍭”，宋版相同。

则已徧释之下下有“也”字。

其人敬于礼，“人”字下面有“必”字。

则射多中下有“也”字。

以大斗酌而尝之，而美以上有“已”字。

告于先生，上有“以”字。

引长下有“也”字。

在前曰引，在旁曰翼，在下共有其字，翼下有“也”字。

禖吉也，“吉”字作“善”，谨按：后改作“吉”。

《释文》行苇和鬼反【第一叶】，元文“和”字作“韦”。

梨利方反【同上】，“方”字作“兮”。

醆则简反【第三叶】，“则”字作“侧”。

郑注《仪礼》云醢汁也【第五叶】，“醢”字作“醓”。

又云口次肉也【同上】，“次”字作“里”。

炙石之反【同上】，作“炙者夜反”，谨按：万厯

译原本作“石反”，崇祯本沿袭此误，其余各本相同。《释文》原文如此。“钧”字音“规伦反”【同上】，“伦”字作“旬”，谨按万历、崇祯二本如此。“堵”字音“寸古反”【第六叶】，宋版“寸”字作“丁”，元本与今本相同。“鲐”字音“易来反”【第十一叶】，“易”字作“汤”，疏证见同前。“世高祖五服之内皆亲之”【第一叶左第八行】，宋版“世”字作“出”。“方言云燕伐北鄙”【第二叶右第二行】，谨按《尔雅》疏中“伐”字作“岱”。“养其意体”【第三行】，“意”字作“气”。“燕礼曰公降立于阼阶之东南，南向迩，卿面。南北上，迩大夫北面少进”【第三叶右第九行】，谨按《仪礼》原文，“面南北上”作“卿，西面北上”，“北面少进”作“大夫，皆少进”。“又作乐助劝”【第五叶右第七行】，“劝”字作“欢”。“服虔通俗，又云”【第五叶左第一行】，谨按“又”字恐为衍文。“既坚劲矣”【第六叶左第三行】，“劲”字作“韧”。“又解四镞之义”【第九行】，“镞”字作“鍭”，下文除“金镞”、“铁镞”外皆同。“参停谓三分”【第九行】，“停”字作“亭”，下文“均停”同。“孙炎曰镝者”【第七叶右第二行】，“镝者”作“金镝”，谨按正德、嘉靖二本作“镝”，万历本改为“镝者”，两处皆误。“为所射之质，四矢皆均中也”【第三行】，“为”字作“谓”。“用诸近射退猎”【第四行】，“退”字作“田”。“放舍之言释”【第五行】，“放”字作“故”。“盖为大夫射也”【第八叶左第六行】，“射”字作“时”。“为中多者为贤”【第九叶右第四行】，谨按上文“为”字恐为“谓”字之误【补遗：宋版上文“为”字作“谓”】。“引者率引之义”【第十一叶左第二行】，“率”字作“牵”。“在身之两旁”【第二行】，“旁”字作“傍”，下文“在旁”同。存旧本言七章，其二章章六句云云。补遗：古本注“耇冻梨也”，无“也”字。“俱揖而进之”，“俱”字上有“王”字。“而侍者”，“侍”字下有“之”字。《释文》“为”字音“于伪反”，注内“为”字与“设”字同【第二叶】，“反”字下有“下”字，无“内”字。“疏以是异器”【第四叶左第二行】，宋版“以”字作“似”。“以〇歌之”【第五叶左第二行】，“歌”字作“和”。

译既醉

考异古本注：旅酬下遍群臣，酬作酬。谓之饱德，下有也。既者，尽其礼，终其事。既下有醉字，事下有也之属，下同。归俎之类，作归俎豆之类也。介助下有也，成王女有万年之寿，女作汝，下同。有上，有既字。助女以大德，德作福，宋板同。天既与女以光明之道，与女作助汝。以善名终，下有也。既始有善，令终又厚之始，下有使字。谨按：令终，古本本同，今本后改令作名，属上读。恒豆之俎，水草之和也。俎作葅，宋板同。草作屮，其所以相摄佐威仪之事，佐下有者字，事下有也。

甚得其宜，下皆君子之人，下有孝子之行，下匮竭，下共有也，字长以与女之族类，与上有锡字，教道道作导，施及庄公，下有也，壸之言捆也，捆作梱，宋板同，下放此，与女作予汝，室家先以相梱致，致作致，下有也，及于天下，下至于子孙，下同，天予女福祚，女下有于字，使禄福天下作使莅临天下也，宋板福作临禄字同今本，予汝以女而有士行者，予上有天字，使为之妃，下有也，贤知知作智，释文俶戸叔反【十五叶】元文戸作尺补脱【十八叶】胙本又作祚才路反〇羊刃反嗣也，谨按经永锡祚〇疏，此则事之大者【十二叶右二行】宋板事作平，此与维天之命叙又相涉【十二叶左一行】又作文诏室出于枋【七行】正误枋当作祊【补遗据宋板】别嫌而迎【同上】谨按迎上恐脱不字，未有祭祀在其间【十五叶左五行】祀作事，乃由王之所祭【十七叶右二行】王作主，维何者问者辞【十七叶左五行】下者作之，故知朋友谓羣臣【八行】知作云，言常归故汝【十九叶左八行】故作于

补遗古本注：尊卑差次无“次”字，〇习也，习作“嗣”，一本宋板同。疏：“永锡”作“〇【十四叶右一行】宋板作“作祚”。

鳬鹥

考异古本注：鹥鳬属下有也。太平则万物众多，则上有时字，多下有也。馨香之逺闻也，也上有者字。尔者女成王者，女酒殽清美作尔者，尔成王也，以汝酒殽清美。成女作成汝也。万物之尸，万作百，宋板同。自谦也，上有之故二字。而殽备美下有也，止得其处下山川之尸下同。其来燕也有尊主人之意也，作己意下有也。又以尸燕以下有其字。天子以下其社神同，故云然，其上有祭字，然下有也。亹山絶水也，山下有之字。故以喻其来也，作故以喻焉，尸其来。不安之意下有也。芬芬香也，作芬芬然香也。但令王自安无有后艰而已，安作今，宋板正嘉同，已下有也。疏经序例者【二十一叶左五行】谨按例恐倒误。水鸟之谨愿者也【二十五叶左七行】宋板愿作愿。枋当于庙门之外西室【二十三叶右一行】正误枋当作祊【补遗据宋板】其尸以郑大夫为之【五行】郑作卿。曰王事之尽敬【五行】曰作由。其燕之事【二十三叶左五行】事作时。以与公尸燕乐而与之【五行】下与作饮。非独祭宗庙而尸【二十四叶右一行】尸作巳。八蜡以祀四

方【五行】祀作记，又设礼而为公尸燕【二十四叶左五行】为作与莫不言在之义【二十五叶右二行】言作咸。故知天地之事。

尊【二十六叶右一行】事作尸，故以众为喻也【二十七叶右四行】众作潨，瘗埋于泰圻【四行】圻作折，有埋牲主者守之【五行】主作玉，唯山而埋尔【八行】而作用，案中霤祀【二十九叶左二行】祀作礼，左门内也【三行】左作在，芬芬是香之义【三十叶右一行】义作气

补遗宋板疏在其地则祭，之外其地则不祭【二十八叶右二行】外作非「笺」以上四意【二十九叶右七行】意作章。

毛诗注疏第十七【十七之三】

假乐

考异：古本“经不解于位”作“匪懈于位”，注“解放此注以受福禄于天下有也字”。伯夷之属下有“之也”。相朂以道下有“也”，愆过下“礼法下同”。致密无所失，“致”作“致匹耦己之心”下有“者也”。谓立法度以理治之也，“理治”作“治理”，无“也”字。族人而已下有“也”。卿士，“卿之有事也”也，作者释文：“宜君宜王”

译，一本“宜竝”作“且”字【二叶】元文作“且君且王”，一本“且竝”作“宜”字。辟音璧【四叶】宋板“璧”作“壁”。疏“抑传”以“抑抑”为“密【四叶右四行】宋板“以”作“亦”。

译补遗，古本注：“宜安民，民作人。”疏：“此其所以官之【一叶左八行】宋板之作人。

公刘

考异：古本经“乃积”，“乃仓”，“乃裹糇粮”，“乃作”，“乃而无永叹”，叹作“叹”，注同。“乃觏于京”，“乃作”，“乃既登”，“乃依”，同“既景”，“乃冈”，“乃作”，“既取厉”，“取鍜”，“厉作砺”，注同。谨按“乃乃”二字参差不同，注故作诗。诗上有“是”字。“乃场”，“乃疆”，“乃作”，“乃下同”。“积而能散”，下有“也”，“子孙之基”，下同。“以方开道路”，去之“豳”，去上有“而”字。“干盾也”，作“干”，犹“楯”也。“戈句矛防也”，作“戈钩孑也”。“公刘之去邰”，下有“也”。“乃欲全民也”，“也”上有“之”字。“胥相下以居民”，下有“也”。“又乃使之时耕”，“乃”下有“能”字。“别于大山也”，“也”上有“者”字。“容刀之佩”，下有“也”，下传“溥大”，下笺“逝往”，下瞻“视”，下同。“絶高为之京”，无“之”字。“视其广原可居之处”，“居”下有“民”字。“谓可营立都邑之处”，“谓”下有“其”字，“处”下有“也”。“是京乃大众所宜居之也”，作“是京乃大众之所宜处也”。“于于”，下有“也”，“京地乃众民所宜居之野也”，“民”下有“之”字。“饮酒以”

乐之乐作落，使之升坐。下有也。羣臣适其牧羣，作羣臣乃适其牧野。参之高冈，下有也。之作于，利民富国，下有也。上公之封，下同。以其余卒为羡，羡下有卒字。如之何其彻也？也上有乎字。山西曰夕阳，下有也。为鍜质也？也上有者字。作此宫室，下有也。伐取材木材作林。皇涧名也，名上有水字。遡乡也，乡作向。过涧名也，名上有水字。止基作宫室之功也？也作止，宋板同。涧水之旁，下有也。亦就涧水之内外而居，亦作又。内外作外内。释文：涖，力洎反【五叶】元文力上有徐字。巘本又作甗【十叶】上作甗，下作巘。往复下同【同上】往作注。复方福反【同上】方作芳补脱【十二叶】溥原音普，大也。乃觏，古豆反之处，昌虑反。下之处同。谨按经：瞻彼溥原【十三叶】食之音嗣，饮之于鸩反。谨按经：食之饮之。度待洛反，注反下同【十六叶】下反作及。文与卷阿篇注同【十九叶】文作又。澳字或作奥【同上】奥作隩。疏：计虞及夏殷周有千三百歳【六叶左三行】宋板三作二。分陜而治，周公古【九行】古作右。祫祭之及羣君【七叶右五行】君作公。公为夏人迫逐已之故【九叶左四行】公作正。唯已陈之父祖【五行】作唯陈已之父祖。言居民相土【十一叶右二行】土作爱。此文连上乃观于京【十二叶左九行】观作觏。此章总言于臣之礼【十四叶左四行】章作文。设几筵疑饮时【十五叶右四行】疑作拟。笺公刘至允荒【十六叶右六行】笺作笃。乃居得山西夕阳之地【九行】得作其。量度其隰【十六叶左二行】隰作阳，正嘉同。考其日影【四行】其作于。定本影皆为是字【五行】是作景。本是三王之后【十七叶右六行】三作二，六军之将方命卿【十七叶左六行】方作亦，出其三乡而已【八行】乡作卿，为田四万四千一百去【十八叶右二行】去作夫下【四行】二千五百去同，二章以言至豳【六行】以作已，乘舟絶中为乱而过【十九叶左一行】中作水，乃疆里民之田畆【三行】里作理，笺鍜石至众事【九行】众作筑，作公室之功【二十叶右七行】公作宫则内亦有内名【二十叶左七行】下内作汭，未详诗义也【二十一叶右一行】作未详诗义故为别解

补遗古本经，取厉，取鍜，鍜作碬，注同。注：召公与周公，召作邵，下同。疏：太康，禹之孙，公刘不窋之子【六叶左一行】宋板无公刘二字。

泂酌

考异：古本《经》“岂弟君子”“岂弟”作“恺悌”，下及下篇放此。注：“投大器之中”，“投”下有“之”字。唯德繄物，作“维德繄物”也。“恺”乐

译“悌”就是顺从。仔细考察：这六个字的注释位于“乐以强教”之上。

译有母亲的人，下面有也罍祭器，下面相同。释文：斋本又作齐【二十二页】元文下齐作斋，清才姓反【同上】姓作性。疏：馈馏稔也【二十二页右二行】宋板馈作饙。匀之曰馏【二行】匀作均。今呼〇者脩饭为饙【三行】作今呼〇音脩饭为饙。谨按：宋板音脩二字白书。又按：《尔雅》注〇作□，下文饙均熟为馏，均字衍文。盖以潦水之浊【七行】之作泥

毛诗注疏第十七【十七之四】

卷阿

考异古本序：卷阿，召康公告诫成王。召作邵，经来游，来歌，游作游（注：及下同）。雝雝喈喈，雝作雍（注：同）。注回风作回风（下同）。入曲阿也，也作矣。为长养民，下有也。王以才官秩之，王下有当字。各任其职，职作事。而优自休息也，优下有游字。正南面而已，下有矣字。女之性命，女作汝，下皆同。而终成之，下有也。则王恩惠亦甚厚矣，劝之使然，无王字、甚字、使字，然下有也。而佐之作而祐之也。福禄又安，女下有也，以为常。

下下传引长下同。尊之豫撰几豫下有设字。使祝赞道之赞道作赞导。如祖考下有也以为法下同。温貌下盛貌下相副下众目下共有也。亦与众鸟也与作亦。爰于也于作于。众鸟慕凤凰而来下有者也二字。因以喻焉因作故。奉职尽力下有也。善士亲爱庶人善士作吉士。谓无扰之令不失职无作抚职下有也。出东曰朝阳出作山宋板同。观可集止作覩可集止也。翔而后集下有也。非竹实不食下同。天下和洽洽作合。喻民臣和协作喻君臣之和协也。欲今遂为乐歌今作令释文飘本亦作票【一叶】元文上作票下作飘补脱【二叶】自从子用反本又作纵谨按当在奂音唤徐音换下。防本又作弛【同上】防作施。论鲁困反【七叶】谨按挍经及注未见论字伹元文作声论鲁困反此注有善声誉字誉恐论误于义相协疏力来入之【二叶右二行】宋板力作方。明其此南为义【九行】此作取德大天之性【五叶右八行】性作福谨按作得大大之福似是然【臣】之臆见而不敢妄改之耳。言其终常德之【五叶左五行】德作得。引长辅翼皆释诂文【六叶左四行】辅翼作翼辅谨按传作翼敬无辅训也。此本或云豫撰食者误耳【七叶右一行】撰作馔。祝延尸尸入升【七叶左一行】谨按入升恐升入之误。无扰皆安养之义【十叶左一行】无作抚谨按宋板注文与今本同至此与古本合。地不及化【十一叶左一行】及作极。丁宁以足句且【十三叶右五行】且作耳。焉既能走【六行】焉作马。以车则人有副贰谨按则恐赐误。又止得一马【九行】一作两。宜顺文自通【十三叶左四行】宜作且。

补遗古本注：「受久长之命，久作寿疏。」高朗即茂壮也【八叶右七行】宋板茂作盛。君奭云：「苟造德【十叶右二行】苟作耇。

民劳

考异古本序：召穆公，召作邵；经防不畏明防，作掺，注同。谨按：掺恐惨误。王欲玉女，女作汝，注皆同。注成王七世孙也，世下有之字。繇役烦多，繇作徭。人民劳苦，人民作民人。轻为姧宄，姧宄作奸轨。彊凌弱，众暴寡，作宼害，作以强凌弱，以众暴寡，作为寇害。以刺之下有也。王几可以小安之乎？可以作以可无乎字。京师之人，人上有民字。根本下有也。随人之恶者，下同无听于诡人之善于作放。而随人之恶者之作为，以此勑慎无善之人，勑作整。疾时有之下有也。

定我国家，国作周。言我者，同姓亲也。作言我王者，同姓之亲也。惛怓讙哗也。讙上有犹字，宋板同。谓好争者也。争下有讼字。罔无下有也。中正下同。求近德也。德上有有字。愒息下有也。厉壊也。厉作败，正道壊下有也。以此戒之下不为残酷下至忠之言下同。释文：遏于万反【十五叶】元文万作葛。柔音揉，本亦作揉【同上】作揉音柔，本亦作柔。义亡难见【同上】亡作亦。疏若安定劳民【十五叶左四行】宋板定作此。以其无阿纵之法【五行】其作此。尔雅本或作云曾【十六叶左二行】云作僣。谨按：僣恐〇误，则此云侞者与注同【六行】注作恣。故知以定我周家为

译之功【第八行】谨按：在“为”字下面应当有“王”字。止其防虐之善【第十七叶左第一行】谨按：“善”字恐怕是“害”字之误。先爱止中国之京师【第十八叶左第三行】谨按：“止”字恐怕是“此”字。丑众释训文【第八行】“训”字当作“诂”字。干九二夕惕若厉【同上】“二”字当作“三”字。以为人者也【第九行】谨按：“为”字恐怕是“厉”字之误。补遗释文：覆芳干反【第十九叶】“干”字当作“服”字，宋版相同。疏先受止中国【第十八叶左第三行】宋版“止”字作“此”字。

译板

考异：古本经文“怿矣”的“怿”作“绎”，注相同。以及“同僚”，宋版“僚”作“寮”，注相同。“民之方殿屎”，没有“之”字。“防乱蔑资”，“资”作“货”，注相同。“天之牖民”，“牖”作“诱”，下文相同。“如璋如圭”，“圭”作“珪”，注相同。“民之多辟”，“辟”作“僻”，注在“为王卿士”下有“也”字。“祸之将至”，下文相同。“管管无所依系”，“系”作“也”。“以成其恶”，下“辑和”、“下洽合”、“下怿悦”、“下时之大臣”下都有“也”字。“及忠告以善道”，作“故忠告善导”。“不肯受”，下有“也”字。“刍荛薪采者”，下文相同。“我所言乃今之急事”，“言”下有“者”字，“事”下有“也”字。“谑谑然喜乐”，下有“貌也”二字。“蹻蹻骄貌”，下有“也”字。“不听我言”，下文相同。“炽盛也”，“也”上有“貌”字。“老耄有失误”，下有“也”字。“而女反如戏谑”，“如”作“好”。“谁能止其祸”，下有“乎”字。“夸毗体柔人也”，“体”上有“以”字。“虐而弭谤”，下有“也”字。“蔑无”，下文相同。“则忽然有揆度”，“其然者”上有“无”字。“无财货以共其事”，“无”下有“有”字，“共”作“供”。“牖道也”，作“诱导也”。“言相和也”，作“如壎箎相和也”。“王之道”，“民道”作“导”，下文相同。“女擕掣民”，“掣”作“挈”。“无自谓所建为法也”，作“无自谓所建者为法也矣”。“掌军事者”，下有“也”字。“大邦成国诸侯也”，“成国”下有“之”字。“宗室之贵者”，“贵”作“贤”。“无防逺”之下有“也”字，“无行酷虐之政”，“虐”作“暴”。“谓王之适子”，下有“之也”二字。“皆谓之明”，下有“也”字。释文：“瘅”本又作“僤”，当宣反【二十叶】元文上作“僤”，下作“瘅”，“宣”作“但”。“泄”《説文》作“泄”【二十一叶】下“泄”作“呭”。“怿”音亦【二十二叶】“怿”作“绎”。“寮”字又作“僚”【二十三叶】上作“僚”，下作“寮”。“屎”郭音香帷反【二十五叶】“帷”作“惟”。“吟”本文作“唫”【同上】文作“又”。“异也”，以豉反【二十七叶】“异”作“易”。“掣”本又作〇【同上】上作〇，下作“掣”。疏：自此以下是“大远也”【二十一叶左四行】谨按“远”恐是“谏”误。以下文“及尔同寮”【二十二叶左五行】宋板文作“云下”【二十三叶左四行】释训文同。言。日至诚欵实【二十四叶左九行】“日”作“已”，释训云【九行】“云”上有“又”字。“以兴防慝也”【二十五叶右二行】“慝”作“恶”，而汝反用其可忧之事【七行】“其”作“此”，以〇者取处未故乘而反之【二十七叶左三行】作“以〇者取处末故乘而反之”。正嘉万厯取作“处”，谨按崇祯本似是，但恐此疏有误字。

补遗：古本注“价善也，藩屏也，无二也”。字释文：“恭”本亦作“恭”【二十五叶】下“恭”作“供”。

七经孟子考文补遗卷四十九

钦定四库全书

七经孟子考文补遗卷五十

日本山井鼎

物观撰

毛诗注疏第十八【十八之一】

在旧毛诗卷第十八荡之什诂训传第二十五》毛诗大雅郑氏笺

荡

考异：古本注“荡荡”法度废壊之貌，“法度”上有“言”字，“貌”下有“也”之甚，下文相同。“其教道之道”作“导”。“以切刺”之下有“也”，下传“天君”，下文相同。“又相与而力为之”，“与”作“兴”。“言竞于恶”下有“也”字。“反任彊御”，“任”下有“用”字。“届极”下有“也”字，且祝诅求其凶咎无极也，且作“日”，宋板相同，“咎”作“祸”。

气健之貌下有“也”字。羣不逞作怨之人，“羣”下有“臣”字，而任用之下有“也”字，贤者不用，下文相同。是乃过也，“乃”下有“汝”字。女既过沈湎矣，“过”下有“于”字。又不为明晦无有止息也，“无”无字。不视政事，下有“也”字。羮之方熟，下有“然也”二字。且防亡矣，“且”上有“近”字。不知其非，下有“也”字。虽不有醉，作“虽有不醉”，宋板相同。不得其时，下“法之所致”、“下臣扈之属”、“下以至诛灭”下共有“也”字，下传“颠仆”、“下掲见根貌”、“下掲蹶貌”下都相同。大本作“大木”，宋板相同。拆伤作“折伤”，宋板相同。乃相随俱颠，“防俱”上有“而”字，后武王诛纣，后下文相同。不用为戒，下有“乎也”二字。释文【五叶】补脱注同，本或作“咒”非。“靡届”音界，极也。“靡究”音救，谨按当在祝周救反下。【六叶】无背布内反，又蒲妹反，后也。谨按经无背无侧。俾本亦作卑【七叶】元文上作卑，下作俾。沈本或作湛【同上】沈作耽，宋板正嘉相同。青徐谓之螇螰【七叶】螰作□。疏，为政教之命【二叶右九行】宋板“教”作“化”，定本“掊”作“倍”。倍即掊也【四叶右三行】作定本“倍”作“掊”，掊即倍也。须有是句四言【九行】“是”作“足”，以祝诅求信【五叶右六行】信作言，作为流言【六行】“为”作“此”，昭二十一年，左传曰【六叶左