钦定四库全书七经孟子考文补遗》卷一百九十

译【下】

考异古本注：旺相，旺字写作王。君其使鹤战，余焉能战？是也，写作“君其使鹤战若是之类也”。使懐徳也，使字下面有“民”字。仗其道徳而已矣，写作“仗道徳也”。章指说“民和为贵，贵天地”，所以说“得乎邱民为天子也”。谨按：“足和”原本作天子，写作“天下”，恐怕不对。

译孟子准备朝见齐王，到那里却不肯做管仲那样的人吗？

考异：古本注“先前朝见时派人来”，说孟子说“来”作“往”，疏中有“患恶寒之病”，“病”作“病”。孟子不悦齐王想让他朝见，所以称自己有病而拒绝他，作“孟子不悦齐王想让他朝见，所以称有病”。跟随孟子学习的人，没有“从”字。全都告诉景丑，作“全都告诉景子”。足利本作“且告诉景子”。现在的人都认为齐王无知，古本都作“说齐人哪有像我这样尊敬王的呢”，“呢”作“邪”，足利本作“耶”。礼父召见，没有答应，没有答应就不去，没有“上无诺”二字，足利本同。现在本曾子难道经常说不义的事吗，常作“尝”，我难道轻视齐王吗，“难道”作“臣”，足利本同。现在本讥讽他的功烈卑微，烈上有“功”字，足利本也作“耳”。不能喜好臣下的大贤，可以跟随而接受教导的人，没有“而”字，“也”字。所以不是齐王的名分罢了，因此不去朝见齐王，上也作“已”，足利本无。二本都没有“而朝见齐王”六字，作“因此不去”。章旨说人君以尊崇道德、喜爱道义为贤，君子以坚守正道不改变为志向。

〇遗古本注：“先前以病推辞，现在以吊唁。”今下有日字，足利本同。想要努力克服疾病亲临朝见，因而得以见到孟子。力作助。“心不想去朝见”，心作“必”。

陈臻问道，到可以用财物收买吗？

考异：古本注“一镒是二十四两”，作“镒二十两无一”，“是四两”五字。足利本作“镒二十四两”，二本都没有，所以说“兼金一百，一百镒”九字。哪有君子可以用财物收买的呢？作“哪有君子用财物收买的呢”，没有“可”二字。下文没有“这是礼制恰当可行”七字。〇章旨说取与之道，必须在恰当可行时符合礼制，虽然少也不推辞，不合道义，兼金也不顾。

孟子到平陆，到这是我的罪过。

考异：古本注“平陆”，齐国的邑。之作下，以昭果毅。以上有“戒”字，足利本同今本。谨按：“戒”恐怕是“戎”的误字。是犯罪的人，没有“者”字。为王说话，孔距心说的话。言下有所与二字，所以承受他的罪过，没有“也”字。〇章旨：说人臣以道事奉君主，否则就辞官退隐。《诗经》说：“那些君子啊，不白吃饭。”说是不空占禄位。

孟子对蚳鼃说，到还有余暇吗？

考异：古本注以谏正刑罚的不当，以作似足利本同今本。《孟子》为蚳鼃谏正误，谏当作谋。让他谏而不被采用就离开，那就好了，没有“不被采用”二字。不知道自己谏而不被采用却不离开，作“不知道自己谏亦不离开”。公都子，孟子的弟子，没有“也”字。〇章旨说执职者劣，借道者优，因此臧武仲两行而不休息，段干木躺卧而轼敬。问，谨按足利本“问”作“闾”，是对的。

〇遗古本注《孟子》为蚳鼃谏，谏作谋，足利本同。

孟子在齐国做卿，到我还有什么可说的呢？

考异：古本注出吊于滕，君没有“于”字。有“〇”于齐，齐作“王”。大概说道路不合的人，没有这以下二十字。〇章旨说道路不合的人不相与言。王驩的操守与孟子不同。君子处世，行为正直而言语谦逊，所以不责怪他，只是不与他说话。至于公行的丧事，以礼制为解释。

孟子从齐国，到不以天下俭薄他的亲人。

考异：古本注“归葬于鲁”没有“也”字，不然的话，说他不这样，作“然这样也”；而且没有“令土亲肤”，“肤”上有“肌”字。《论语》说：“没有这以下十八字。”〇章旨说孝必须尽心，不是超越礼制。《论语》说：“生时以礼侍奉，死后以礼安葬，可以称为孝了。”

〇道》吉本注：“周公制礼以来，棺椁七寸。椁作厚，足利本同。”然后尽于人心，后下有能字，足利本同。

沈同以他的〇，到为什么要劝他呢？

考异：古本注“他那样讨伐他”，没有“也”字；“便自己去讨伐他了”，没有“矣”字；“我为什么应当劝齐国讨伐燕国呢”，劝上有“当”字，没有“二国”字。〇章旨说诛伐不义的人，必须圣贤礼乐征伐自天子出，这是天道的正道。谨按足利本，“天道”作“王道”。

燕国人背叛，到又替他们找借口。

考异：古本注“他们将要背叛”没有“也”字，也一定不知道他们将要背叛，必不作“不必”。周公的这个过错谬误，之作于〇章，指说圣人亲近亲人，不掩饰他们的过错，小人顺从错误以谄媚上级。

孟子辞去臣职而回国，到从此那个卑贱的男人开始了。

考异：古本注“所以喜欢他”，没有“之”字。王想在国中为孟子筑室而作宫。弟子陈臻，没有“也”字。距时子的话，所以

译有“是云”二字，没有“所以有是云”这五个字。子叔心对此感到疑惑，也认为可以接近他了，没有“惑之”二字，“之矣”写作“也”。左右的人占卜观察，望见市中有利益，没有“视”字。足利本作“左右皆望见市中有利”。人们都轻视那些贪婪的人，没有“者”字。足利本也没有“者”字。《周礼》有关市之征，征字写作税。足利本作□。谨按：这是贼赋的误写。○章旨说君子端正自身、践行大道，大道如果行不通，那是命运使然，不因为利益而改变志向，开创的事业可以继承，因此君子把像龙一样防范他人作恶的人作为恶行的警戒。

译孟子离开齐国，走到昼地才住宿。

考异：古本注“至昼地而宿也”，没有“地”字。追送见之，追作“进”，足利本同今本。留“孟子”行行上有“之”字。其身乃安矣，矣作“也”。○章旨说：只有贤能才能安定，贤智才能知晓，用愚笨来比喻智慧，这是道义乖违的原因。

孟子离开齐国，到士诚是小人。

考异：古本注“濡滞淹久也”，“淹久”作“熟稽”，后人旁注说：“熟稽”一作“淹留”，足利本同今本。怪其淹久，“淹”作“孰”；有远志也，无“也”字。“我岂若狷狷〇小丈夫恚怒其君而去”，无一“狷”字。论曰：“足利本作《论语》曰”，故曰“士诚小人也”，无此七字。○章旨说：“大德洋洋，介士察察，贤者志其大者，不贤者志其小者”，说的就是这个。

〇遗古本文是子所欲也，子作予，足利本同。

孟子离开齐国，到我为什么不高兴呢？

考异：古本注“颜色，故不悦也”，无“故”字。彼时前圣贤之出，是其时也。作“彼前圣贤之出，是有时也”。足利本“彼时”同今本，无“之”字。正于一世者，无“于”字。是故知命者，无此以下十六字。○章旨说：圣贤兴起与天象消长相应，天不因人而改变，人不因天而不成。所以知命的人不忧不惧。谨按足利本无“者”字。

〇遗古本注“五百年王者兴”，年下有“有”字，足利本同。

孟子离开齐国，到非我心也。

考异：古本注“于齐不受其禄也”无“其”字，非古之道，下有“也”字，“不复受其禄也”无“其”字也，“字。○章旨：说禄是用来酬劳功绩的，志是用来统率事务的，没有其事而食其禄，君子不走这条路。

七经《孟子》弩文「〇遗卷」一百九十。

钦定四库全书

七经孟子考文〇遗卷一百九十一

日本山井鼎

物观 撰

孟子第五

滕文公章句上

考异：古本注犹卫灵公问陈于孔子，《论语》因以题篇，作若弟子之问师，故以题篇。

滕文公为世子到他的病没有痊愈

考异：古本注“考公”作“孝公”（下同），足利本同今本。故勉世子作“欲劝勉世子也”，复何疑邪？邪作也。尊贵者与我同，丈夫下有耳字。何为畏之哉？作“我何为畏之哉”。言欲有为，为上有所字。可得夫五十里子男之国也，夫作大。乃得瘳愈，下有也字。徳恵乃洽也，足利本无也字，洽作治。○章旨：说人应当上效圣人，秉持仁义，高山仰止，景行行止，庶几不懈怠。《论语》说：“力行近仁”，大概不是虚言。〇遗：古本注“不失仁养之道”，养作义，足利本同。一而已矣，作“一言而已”，足利本同。

滕定公去世到吊丧的人非常高兴

考异：古本注「齐疏齐衰也」，「衰」作「缞」。滕文「同姓异姓诸臣也」，「文」作「之」。「言我转有所受之」，「受」上有「承」字。「故曰吾有所受也」，无此七字。「使其信我也」，无「其」字。「以君先哀之也」，「之」作「故」。「髙美也已」，无「已」字。○章旨：说做事没有比奉行礼制更恰当的，孝道没有比哀痛更大的，从善如流，说的就是文公。〇遗古本注「三代以前」，「前」作「来」，足利本同。

滕文公问：“治国，到就在君主和儿子身上了。”

考异：古本注「十一之制也」，「十」作「什」。彻，犹取人彻取物也，无「上取」字。故谓之「莫不善于贡也」，足利本无「于贡」二字。「民人粪其田」，「粪」下有「治」字。「与民同之也」，无「之」字。「至使老少转尸沟〇」，足利本「尸」下有「乎」字。「其子虽未任居官」，「任」作「仕」。「知虽周家之时亦有助之之制也」，「之时」之制共无「之」字，足利本作「知虽周家时亦助也」。「谓其常事有序者也」，无「其」字，有作「所」，足利本作「谓常」。

事所序也。勿慢邻国，慢作侵。小司徒云云，作曰慢经界不正也。正下有本字，时行重法赋，无法字以寛之也。无也字下，所以供祭祀也。同士田，故谓之圭田。士作上，谨按似非。谓余夫圭田皆不当征赋也。当作出徙，谓受土易居也。肥硗也，上也，作平。助察奸恶也，无恶字。地为一井，无地字。以为庐井宅园圃，无井字。家一亩半也，一作二。别于士伍者