七经孟子考文补遗卷十二
武帝末。谨按今本后更出此音，今当改従元文疏，使理相▯续，若茧之抽绪【一叶左五行】宋板续下复有续字。循蜚七也【三叶左八行】蜚作飞，正德本同。疏仡十也【九行】疏仡作流讫下【四叶右二行】同正德本同，谨按史记三皇本纪与宋板同，但循作脩。言及称便【五叶右六行】作言及便称。是为五帝之书【五叶左九行】是下有五典二字。皆云帝曰，非帝如【七叶右七行】如下有何字。此索于左传，亦或谓之索【八叶左七行】下索作素。悉诣守尉亲烧【十二叶左一行】亲作杂。襄生中，中生武，武生延陵及安国为武帝博士【八行】中作忠，陵作年，安国下复有安国二字。谨按史记与宋板同。但伏生虽无此一篇【十四叶右一行】一作三。令得申尽其义【十九叶右五行】义作美。谨按似非。冀能与我同于慕古之志【二十叶右四行】冀作若。奔湖遂自杀【二十叶左一行】遂作关，正嘉二本同。谨按作遂似是。
译武帝末年。谨按：现在通行的版本后来又出现了这个读音，现在应当改从元刻本《疏》，使道理相互连贯，如同抽茧抽丝一样【第一页左五行】宋版在“续”字下面又有一个“续”字。循蜚第七【第三页左八行】“蜚”字作“飞”，正德本相同。疏仡第十【第九行】“疏仡”二字作“流讫”【第四页右二行】与正德本相同。谨按：《史记·三皇本纪》与宋版相同，只是“循”字作“脩”。言及称便【第五页右六行】作“言及便称”。这就是五帝的书【第五页左九行】“是”字下面有“五典”二字。都说“帝曰”，而不是“帝如”【第七页右七行】“如”字下面有“何”字。这在《左传》中有所征引，有时也称为“索”【第八页左七行】下面的“索”字作“素”。全都前往守尉处亲自焚烧【第十二页左一行】“亲”字作“杂”。襄生中，中生武，武生延陵，以及安国担任武帝博士【第八行】“中”字作“忠”，“陵”字作“年”，“安国”二字下面又重复有“安国”二字。谨按：《史记》与宋版相同。只是伏生虽然没有这一篇【第十四页右一行】“一”字作“三”。使得能够充分阐述其义理【第十九页右五行】“义”字作“美”。谨按：这似乎不对。希望我能与你怀有同样的慕古之志【第二十页右四行】“冀”字作“若”。奔湖于是自杀【第二十页左一行】“遂”字作“关”，正德、嘉靖两本相同。谨按：作“遂”似乎更恰当。
补遗古本序，传子孙，孙传下有之字，无一孙字，宋板同。释文母曰附实【四叶】实作宝，补脱黜丑律反【九叶】坑若庚反【十二叶】若作苦。疏上古结绳而治【三叶右五行】宋板而作以上有三坟五典【五叶左八行】上作止。舜非三皇，亦非五。
帝【七叶右六行】皇作王，倚相似其名字【九叶右七行】似作是宣帝本始元年【十四叶右三行】本始作泰和，郑▯以先生食腥【十五叶右三行】生作王。
七经孟子考文补遗卷十二
钦定四库全书
七经孟子考文补遗卷十三
日本山井鼎
物观 撰
尚书注疏第二
谨按：以古本校今本，篇题书法稍异，注疏本一出，而人莫识其旧，今与宋板并记，以存其旧云。以下当以此例推也。
尚书卷第一
古文《尚书》尧典第一虞书孔氏传防在帝尧聪明文思光宅天下【言圣德之逺着也】将逊于位，让于虞舜【逊遁也，老使摄，遂禅之也】作《尧典》。《尧典【言尧可为百代常行之道也】曰：“若稽古帝尧。”
右古本篇题书法为然，分为十三卷。按《唐书·艺文志》《文献通考》共言孔安国注《古文尚书》十三卷。注疏本流布于世，人罕知其分数，妄意分卷，改记题目。今当以古本为正也。其分卷于各处详记之云。
尚书正义卷第二
国子祭酒上防军曲阜县开国子臣孔【颖达】奉勅撰
古文尚书尧典第一疏虞书疏孔氏传疏昔在帝尧聪明文思光宅天下【言圣德之逺着】将逊于位让于虞舜【逊遁也老使摄遂禅之】作尧典疏尧典【言尧可为百代常行之道】 曰若稽古帝尧
右宋板篇题书法为然。今本置「汉孔氏传」「唐孔颖达疏」等字，刋「古文尚书」四字，皆非其旧文矣。夫疏义者，解本经，本经各有题目，先解题目，而后解本经，是其义也。假如此书先题云「尚书卷第一」，次云「古文尚书尧典第一」，故疏先解此八字。今刋「古文尚书」四字，非也。次云「虞书」，次云「孔氏传」，各随其文解之，古本之体，可以观也。故今详记二本标题于此者，欲使覩者参考而识其旧也。
尧典
考异古本经，敬授人时，人作民。帝曰：「咨汝羲暨和，汝作女下皆同。」注：言圣德之逺着，下有也字。老使摄遂禅之下，百代常行之道。下若顺下并同。能顺考古道而行之者，帝尧能上有言字，尧下有也字。安天下之当安者，下有也字。故其名闻充溢四外，外作表。以睦高祖▯孙之亲，下百姓百官下共有也字。言天下众民皆变化从上从作化，宋板正德嘉靖本同。变化下有今字。是以风俗大和，下有也字。重黎之后，羲氏和氏下昊天，言元气广大下并同。敬记天时以授人也，人作民。下别序之下，居治东方之官，下朱鸟七宿下转以推季孟则可知，下交接曰尾下，此居治南方之官，下谓夏至之日下，则七星见可知，下季孟亦可知下并有也字。革改也，宋板无也字。则嵎夷东可知，下有也字。掌秋天之政也，宋板无也字。因事之冝，下有也字。秋西方万物成，成上有咸字。助成物作助成万物也，宋板无万字。互相备下，以正三秋，下毛更生整理下，仲叔各有所掌下，日短冬至之日下，冬之三节下，以辟风寒下共有也字【补遗毛更生古本毛下有羽字】以自温焉，宋板无焉字。匝四时曰朞，匝作迊，宋板同。正三百六十日，下有也字。是得一月则置闰焉，是作足，宋板同。成一岁之厯象，下有也字。叹其善下同。言不可下
叹美之辞，下聚见其功，下并有也字。起用行事而违背之，违背作背违，宋板同。言不可用，下有焉字。有所涤除，下有也字。有能治者将使之，作有能治者将使治也。凡言吁者，皆非帝意，意上有所字。輙毁败善类，下有也字。异已也退也，作异已也，已退也，宋板同，但无上也字。无成乃退，作无成功乃退也。命使敬其事，下有也字。故遂用之之，作也。则放退之下有也字，老将求代下帝位之事下辞不堪下乃不获已而言之下，然其所举下瞍无目之称下，象舜弟之字下，
译补遗古本序，传子孙，孙传下有“之”字，无一“孙”字，宋版相同。释文母曰附实【四叶】“实”作“宝”，补脱黜丑律反【九叶】坑若庚反【十二叶】“若”作“苦”。疏上古结绳而治【三叶右五行】宋版“而”作“以”，上有“三坟五典”【五叶左八行】“上”作“止”。舜非三皇，亦非五帝【七叶右六行】“皇”作“王”，倚相似其名字【九叶右七行】“似”作“是”，宣帝本始元年【十四叶右三行】“本始”作“泰和”，郑〇以先生食腥【十五叶右三行】“生”作“王”。
七经孟子考文补遗卷十二
钦定四库全书
七经孟子考文补遗卷十三
日本山井鼎
物观 撰
尚书注疏第二
谨按：用古本核对今本，篇题书法稍有差异，注疏本一出，人们便不识其旧貌，今与宋版一并记录，以保存其旧貌。以下应当以此例类推。
尚书卷第一
古文《尚书》尧典第一虞书孔氏传防在帝尧聪明文思光宅天下【言圣德之逺着也】将逊于位，让于虞舜【逊遁也，老使摄，遂禅之也】作《尧典》。《尧典【言尧可为百代常行之道也】曰：“若稽古帝尧。”
右古本篇题书法如此，分为十三卷。按《唐书·艺文志》《文献通考》均言孔安国注《古文尚书》十三卷。注疏本流布于世，人们很少知道其分卷情况，随意分卷，改记题目。今当以古本为正。其分卷在各地详细记录如下。
尚书正义卷第二
国子祭酒上防军曲阜县开国子臣孔【颖达】奉勅撰
古文尚书尧典第一疏虞书疏孔氏传疏昔在帝尧聪明文思光宅天下【言圣德之逺着】将逊于位让于虞舜【逊遁也老使摄遂禅之】作尧典疏尧典【言尧可为百代常行之道】 曰若稽古帝尧
右宋版篇题书法如此。今本置入“汉孔氏传”“唐孔颖达疏”等字，刊去“古文尚书”四字，皆非其旧文。疏义者，解释本经，本经各有题目，先解释题目，而后解释本经，这是其义理。假如此书先题云“尚书卷第一”，次云“古文尚书尧典第一”，故疏先解释这八字。今刊去“古文尚书”四字，是不对的。次云“虞书”，次云“孔氏传”，各随其文解释，古本的体例，可以由此观之。故今详细记录两本标题于此，是想让看到的人参考并识别其旧貌。
尧典
考异古本经，敬授人时，“人”作“民”。帝曰：“咨汝羲暨和，汝作女下皆同。”注：言圣德之逺着，下有“也”字。老使摄遂禅之下，百代常行之道。下若顺下并同。能顺考古道而行之者，帝尧能上有“言”字，尧下有“也”字。安天下之当安者，下有“也”字。故其名闻充溢四外，“外”作“表”。以睦高祖〇孙之亲，下百姓百官下共有“也”字。言天下众民皆变化从上，“从”作“化”，宋版正德嘉靖本相同。变化下有“今”字。是以风俗大和，下有“也”字。重黎之后，羲氏和氏下昊天，言元气广大下并同。敬记天时以授人也，“人”作“民”。下别序之下，居治东方之官，下朱鸟七宿下转以推季孟则可知，下交接曰尾下，此居治南方之官，下谓夏至之日下，则七星见可知，下季孟亦可知下并有“也”字。革改也，宋版无“也”字。则嵎夷东可知，下有“也”字。掌秋天之政也，宋版无“也”字。因事之冝，下有“也”字。秋西方万物成，“成”上有“咸”字。助成物作助成万物也，宋版无“万”字。互相备下，以正三秋，下毛更生整理下，仲叔各有所掌下，日短冬至之日下，冬之三节下，以辟风寒下共有“也”字【补遗毛更生古本毛下有羽字】以自温焉，宋版无“焉”字。匝四时曰朞，“匝”作“迊”，宋版相同。正三百六十日，下有“也”字。是得一月则置闰焉，“是”作“足”，宋版相同。成一岁之厯象，下有“也”字。叹其善下同。言不可下
叹美之辞，下聚见其功，下并有“也”字。起用行事而违背之，“违背”作“背违”，宋版相同。言不可用，下有“焉”字。有所涤除，下有“也”字。有能治者将使之，作有能治者将使治也。凡言吁者，皆非帝意，“意”上有所字。輙毁败善类，下有“也”字。异已也退也，作异已也，已退也，宋版相同，但无上也字。无成乃退，作无成功乃退也。命使敬其事，下有“也”字。故遂用之之，作也。则放退之下有也字，老将求代下帝位之事下辞不堪下乃不获已而言之下，然其所举下瞍无目之称下，象舜弟之字下，