礼记注疏第三十五

译这是君主所掌握的权节。在“也”字之上，有“者”字，足利本与此相同。《释文》：“阖”，音“猎”。谨按：起初恐怕是“胡”字的误写，疏文说“知尊卑相敌”【六叶左五行】，宋版“知”字作“虽”。

译补遗释文：“阖”初猎反【六叶】初作胡。

问品味曰子亟食于某乎

考异：宋版《疏》“礼乐射驭于书数也【七叶右八行】无“于也”二字。补遗：宋版《疏》“南公曰不斥主人【七叶右六行】公”作“本”。

不疑在躬至不訾重器

考异：古本注“訾思”下有“也”字，宋版、足利本同。疏则为宾为主，皆然也【七叶左五行】宋版则作“而”。

存旧《礼记正义》卷第四十五【宋版】

汜埽曰埽

考异：古本注「帚」，恒「帚」地不洁，清也。下「帚」作「埽」，宋版、足利本同。以舌自乡，下有「耳」字。《释文》：「清」，徐才反；元文作「清」，徐才性反。疏：主人与宾洒埽之事【八叶右四行】宋版与作为「若帚席上【六行】帚」作「埽」。不可持向尊者【七行】可作「得尊长于已至不擢马」。

注以问吉凶于者，〇正误者，当作蓍。考异：宋版疏此一节，明卜筮之法【八叶左二行】明下有问字。

补遗：古本注，以问吉凶于者，〇者作蓍。宋版、足利本同。

不贰问至志则否

考异古本注：问年则已，恭孙之心不全。问下有其字，足利本同。全下有也字。若弟子然下或卑亵下，献酬之爵下共同。不敢临之之作也。角谓觥罚爵也，罚上复有觥字。嫌胜故薄之，薄作专，宋版、足利本同。释文：翣本亦作翣，所角反。元文下翣作防，角作甲。虑云扇也，正误虑当作卢。疏不使摈者将传于命【九叶左四行】宋版于作其。但频胜马三难得【十叶左二行】马三作三马。

补遗古本注：如献酬之爵下有也字，释文「虑云扇也【九叶】虑作卢，疏尊者临卧【九叶左九行】宋版临作眠。取一矢下耦【十叶右二行】矢作次。

执君之乘车至然后步

释文：散为旦反，元文为作，悉考异：宋版疏谓不在车而仆执辔守君车时也【十一叶右一行】谓下有君字。背君面面前取君绥【五行】下面作向。幦车覆阑也【六行】阑作兰下【八行】同。

请见不请退至师役曰罢

考异宋版疏及朝廷退归之辞【十一叶左五行】退归作归退，还者何等辞也【十二叶右一行】等作善。

侍坐于君子

考异古本注解，倦之状下有也字。运泽于玩弄也，于作谓宋版、足利本同。疏尊者忽问日之蚤莫【八行】宋版蚤莫作早晚。

补遗释文频本又作频【十二叶】下频作嚬，疏摇动于外【十二叶右六行】宋版外作笏。

事君者量而后入

考异古本经，而后后作，后下同疏，先商量事意，堪合则否【十二叶左四行】宋版则作以。

不窥宻至不戏色

考异：古本注「言知识之过失，损友也」。失下有「则」字，「则民不偷」下有「也」字。疏不得窥觇隐密之处【十三叶右五行】宋版「处」下有「故」字。「自当恒自矜持【七行】上自作人。

为人臣下者至社稷之役

考异：古本注「恃知而慢也」，也作「人」，不可因也作「无」可因者也。足利本无字，同疏「君若恶臣，当谏之【十三叶左六行】宋版「恶」上有「有」字。役为，谓事君如上者【十四叶右三行】为下有「也」字。栁庄者，是社稷之臣也【四行】无「是」字。

毋拔来至毋身质言语

考异：古本注“渎”谓数而不敬，“敬”作“礼”，以自伸，下有“也”字。説“谓鸿”杀，“鸿”作“洪”。思此则疾贫也，“贫”作“贪”，足利本也，上有“者”字。释文“复”扶文反，“正”误文，当作“又”。疏：凡人故不可豫欲测量之也【十五叶右三行】宋版“故”作“固”。若终不终，则伤知也【四行】下“终”作“然”。今有“夕桀”各为二篇【十五叶左八行】二”作“一”。余并不敢【同上】敢”作“取”。注説至宜也【同上】説”下有“谓”字。大短则声疾易愒【十六叶右三行】则”作出，“愒”作“竭”。补遗：释文“复”扶文反【十四叶】文”作“又”。

言语之美穆穆皇皇

考异：古本注“车马之容下有也”字，疏皆是马之严止【十六叶左八行】宋版无“皆是”二字

译，只作“正”。

　　问：国君的儿子到介者那里，为什么不拜？

考异：古本在“注农事为业”之下，张足说：“‘趋’字下面有‘也’字。”车中的拜礼，肃拜以下相同。“车”字作“军”，宋版、足利本相同。《释文》补脱：“介者”音界。

译妇女在吉庆之事中，即使有君主的赏赐，

考异古本注：妇女以肃拜为正统，下文有缘故，即使是君主赏赐的重礼，也肃拜接受，共十一字。疏文此处说手至地，云者【十九叶右三行】宋版“云”字作“不同”。而在婚礼中，拜礼手触地【五行】礼字下有妇字。

补遗宋版疏文说事及君赐【十八叶左八行】言字作吉。

葛制绖带而麻制腰带，

考异古本注，而无变之下有也字，疏文所贵在腰，带有除无变【十九叶右四行】宋版带字下有则字。

取俎进俎不坐下，

补遗宋版疏文谓进肉如俎【十九叶左七行】如字作于。

凡在室内堂上祭祀，不赤脚，

考异：古本注“燕所尊在堂下”，有也字。疏文非礼之盛，即初入室【二十叶左二行】宋版即字作节。

补遗：古本注，有跣为欢也。跣字下有者字。

乘坐副车则俯身致敬，直到下大夫三乘车，

考异古本注：“戎猎之副曰佐”下有车字，“传乘而归”下有也字，“卿大夫各如其命之数”，卿字上有及字，宋版、足利本同。数字下有也字，宋版同。释文：“传乗”上文“专反”，元文文作丈。疏文：“车”云“式主敬【二十一叶左二行】宋版“车”字上有贰字。按《周礼·大行人》云：“上贰公九乗【五行】上贰公九乗”作“上公贰车九乗”。

有副车者直到乘马不估价，

考异：古本注“尊有爵之物”，爵字下有者字，宋版、足利本同。“车有新旧”下有也字。

其以乘壶酒直到授予人则避开刃口，

经荚籥，其执之正误。荚当作防，注同。考异古本削授，拊削下有则字。注酒谓清也，糟也下有也字。谨按，似衍字。不言陈犬，或无脩者，脩字上有束字。足利本同。于尊者曰献，下可升于鼎，下系制之者，下共有也字。櫜弢铠衣也，弢作韬。谓有表里，下有者字，足利本同。椟谓劒函也，下有葢者，匣之葢也，六字。夫襓劒衣也，下有开匣，以其葢却合于匣之底下，乃加襓于匣中，而以劒置襓上也，二十五字。皆发声，下有也字。皆十六物也，皆字下复有皆字，足利本同。左手执上，下有右手捧下，隂阳之义也，九字。拊谓把，下有也字，释文俘音孚，元文孚作浮。着褥上音伫，伫作宁，疏若复有他物，则铠同献【二十四叶左八行】宋版则字作与则开甲出櫜，冑奉之将命也【九行】出櫜作櫜出。注袭至发声【三十五叶右五行】袭字下有却字。故云夫作为烦【七行】作字作或。当以缯绵为之【八行】绵字作帛。诗笺或云管如□【二十五叶左七行】□字作篴，言授人以刃【同上】刃字作刀。却仰其刀【八行】刀字作刃。削谓曲刃【同上】刃字作刀。

补遗，古本《经》荚籥其执之荚作防，宋版、足利本同。

宾客主恭，祭祀主敬，

考异：古本注“恭在貌也”，也字上有者字。若齐国佐下有者也二字，足利本亦有者字。

军旅思险，

补遗《古本经》军旅思险，下有阻字。

燕侍食于直到辞焉则止，

考异：古本注「哕噎噎」作「咽」，辞其彻下有也字，疏数噍谓数数爵之【二十七叶右九行】宋版「爵」作「嚼」。

客爵居左直到皆居右，

考异古本注僎或为驺下有也字驺作驯宋板同疏此主人既不被优【二十七叶左九行】宋板主作三 欲优饶其客【二十八叶右九行】客作宾 今云遵或为僎【六行】云作文

羞濡鱼者直到祭膴，

考异古本注「擗之由后下有起则二字」，鲠肉易离下有「故以尾向食者」六字，作「擗之由后起则鲠肉易离，故以尾向食者也」。谓「刳鱼腹也」下有「此言寻常燕食进鱼者如此，祭祀及飨食正礼者不然」二十一字。「膴」读如哻下有「也」字。疏「少牢主人献俎【二十八叶左八行】宋版「俎」作「祝」。故「时横之【同上】时」作「特」。

凡齐执之以右，

考异：古本注居于左手之上，居下有羮器二字。

赞币自左诏辞自右，

考异：古本注谓为君受币，受作授，宋版、足利本同。疏放此立者尊右下有也字。

酌尸之仆直到轨范乃饮，

考异：古本注「为尸则尊下有也字」，轨与范声同，作「范与范声同」，宋版、足利本作

译“范与范声同”，疏文说：“仆立于右”，宋版将“于”字作“在”字。“乃饮者”，意思是祭祀完毕后才自己饮酒，宋版将“毕”字作“徧”字，正德、嘉靖两个版本相同。

译凡是带有俎的菜肴，送到尸位前就坐下。

考异：古本经文都作“聂”而不作“切”，“聂”写作□（以下同）。谨按上文“聂而切之”，与今本相同。注“俎于人为横人”，下面有“前”字，足利本相同。“腴有似人”，“似”下有“于”字，足利本相同。卑贱者不能与宾客、介者具备礼容，足利本“具”作“俱”，宋板相同。盥洗有不洗的情况，“洗”下有“者”字，足利本相同。耳出见也，“也”作“者”，足利本作“耳出见者也”。酌酒开始冠礼称为“醮”，下面有“也”字。反复切割则成为脍，“报”作“执”，“成脍”下有“余见《内则》”五个字。也是尺柄之类，“尺柄”作“柄尺”，宋板、足利本相同。“乡射曰”作“乡射记曰”，足利本“记”作“礼”。左手齐之，“齐”作“哜”，足利本相同。“尸左就爵”，“就”作“执”，宋板、足利本相同。在俎上的盐中蘸取，振祭后哜之，“盐”作“□”，“振”作“脤”。加于菹豆，下面有“也”字。释文“柄其命反正误其当作兵”，疏“凡饮酒必洗爵【三十二叶右八行】”，宋板“必”作“是”。“提犹法也【九行】”，“法”作“絶”。“又云执幕者升自西阶【三十二叶左八行】”，“幕”作“幂”。“折谓折骨体于俎者【三十三叶右二行】”，作“折俎谓折骨体于俎也”。“机醮者若折俎为尊【同上】”，“若”下有“有”字。“谓饮酒之前则尝之【七行】”，“谓”作“未”。

补遗：古本注“到离之”，“到”作〇，宋板、足利本相同。已沐饮酒曰禨，“饮”下有“酒”字。释文：〇苦圭反【三十叶】，〇作防，犂方兮反【同上】，“方”作“力”。帨本亦作税【三十一叶】，“税”作“捝”。疏：心谓肺中央以许耳【三十二叶左一行】，宋板“以”作“少”。谓沐面饮酒【三十三叶右一行】，“面”作“而”。细切之为脍也【八行】，“细”作“报”。尸左则爵【左四行】，“则”作“执”。

衣服穿在身上却不知道

考异：古本注“罔”犹“罔罔”无知貌，作“罔”犹“誷誷”无知貌也。释文：“罔”本亦作“罔”，元文下“罔”作“冈”。

那没有蜡烛直到不辞不歌

考异：古本经文，其未有烛而后至者，下面有“有”字，宋板、足利本相同。疏「在者」谓己在于坐者【三十四叶右七行】，宋板「者」下有“也”字。恒如日闇，故亦道之【九行】，“亦道”作“道示”。使宰夫与主人以献宾【三十四叶左一行】，“与”作“为”。故为献主也【同上】，“故”下有“云”字。故徙辞而上以烛，乃授已执烛之人【三行】，“徙”作“从”，“上”作“止”，下“烛”作“事”。又各歌诗相显【四行】，“显”下有“徳”字。

补文：古本注，言献主人人作者，宋板足利本相同。

洗手洗脸拿饮食的人不要出气

考异：宋板疏谓不鼻臭尊长饮食也【七行】，“臭”作“嗅”。

补遗：宋板疏谓不鼻臭【三十四叶左七行】，“不”下有“以”字。

替人祭祀说到左肩五个

考异：古本《经》“致膳于君子”下有“者”字，“臑”折九个，“个”作“个”，宋板、足利本相同。下文及疏放此注，此皆致祭祀之余于君子，“余”下有“膳”字，足利本相同。“君子”下有“也”字，宋板、足利本相同。序之可知，下面有“也”字。《释文》“臂”本亦作“辟”，以防反，“元文”以作“必”。“臑”《説文》云：“臂，羊、犬，读若儒。”谨按《説文》，“犬”作“矢”，“儒”作“襦”。则“膳”羊左肩。○“折”为七个【三十六叶右二行】，“肩”下有“也”字，无圈。“以用五个以为膳也【三行】”，“以”作“亦”，补遗宋板疏明所“膳”数也【三十五叶左九行】，“数”上有“礼”字。右边以祭【同上】，“以”作“已”。

国家衰败则车不雕刻几

考异：古本注具胄，朱綅具作贝，宋板、足利本相同。疏又放此。释文：鄂五合反，元文合作各。

补遗：古本注，亦铠饰也。铠下有带字，疏由治造作【三十六叶左一行】，宋板治作君。

《七经孟子考文补遗》卷一百四十七

钦定四库全书

《七经孟子考文补遗》卷一百四十八

日本山井鼎

物观撰

礼记注疏第三十六

存旧《礼记正义》第四十六【宋板】《学记》第十八《礼记》十一郑氏注【古本】《礼记》第十一《学记》第十八《礼记》郑氏注【足利本】

发虑宪，求至，必由学乎【学记】

考异：古本注「所学者」作「