钦定四库全书七经孟子考文补遗》卷一百七十一
同“瓦细”。言犹有小圭角也【九行】犹”作“独”。儒者不与众人合合【同上】上合”作“之”。正徳嘉靖本同。
译同“瓦细”。意思是说还有细微的棱角【九行】“犹”字当作“独”。儒者不与大众相合【同上】“上合”当作“之”。正德、嘉靖刻本与此相同。
补遗宋板疏以纯壹之行【十一叶右九行】以作有「尝患于贵贱【左三行】尝作当。
儒有内称不辟亲
考异：古本注「贤臣」成之下有「也」字，释文连下为句。内正误，「内」字可删。
补遗释文连下为句内【十二叶】无内字。疏：欲求富贵者【十二叶右四行】宋板欲作不。
儒有闻善以相告也
考异，古本注则相致逺也。作则相致达之也。
儒有澡身而浴徳
考异：古本《经》世乱不沮，沮作阻，注同。注：临众不以已为尊，自振贵也。正误：为当作位。谋事不以已少胜，自矜大也。矜作务疏。彼位虽与齐同者，行不是善【十四叶右八行】宋板者作若。
补遗古本注为尊，自振贵也。为作位，宋板、足利本同。废坏已，志也。已下有之字。释文脱，并吐外反【十三叶】并作脱。
儒有上不臣天子
考异：宋板经慎静而尚寛，无“尚”字；疏放此。古本注：“八两曰锱”，曰作为“锱”下有“也”字；疏“凌夸前贤也【十五叶右七行】宋板“夸”作“跨”。胜于先胜贤知者之所言【十五叶左三行】正误下“胜”当作“世”。
补遗宋板疏先胜贤知者【十五叶左三行】胜作世。
儒有合志同方
补遗古本经竝立则乐竝作，并宋板足利本同。注如毁谤也，也上有者字，足利本同。释文竝如字【十五叶】竝作并。疏第王儒云【十六叶右八行】宋板王作三。
温良者仁之本也
考异古本经，儒者兼此而有之者，下有“有”字，注此兼上十有五儒，宋板无“有”字。疏让谓卑让【十七叶右九行】宋板“卑让”作“卑谦”。
补遗古本经，儒者兼此者，作皆宋板足利本同。释文接以輙反【十七叶】以作似疏，歌舞喜悦【十七叶右七行】宋板悦作乐。
儒有不陨获至以儒为戏
考异古本注：充诎，欢喜失节之貌，无“欢”字。谨按崇祯一本为然。累，犹系也。宋板“系”作“系”，疏同。“闵”或为“文”，下故相戏下，共有“也”字。此哀公轻儒之所由也。公下有“之”字。而礼馆之礼上有“以”字，宋板同。当时服下有“之也”二字。释文“获”本又作“获”，元文上作“获”。不为“于”为反正误，下为当作“伪”。妄王音“忘”，尚反，“忘”作“亡”。疏“闵”命也，释诂文【十八叶左二行】宋板“命”作“病”。哀十一年冬，衞孔文之将攻大叔也【十九叶右四行】哀下有“公”字，文下有“子”字。补遗古本经以儒相诟病下有“也”字。注“妄”之言无“也”下有“不也”二字，足利本同。释文“不为”“于”为反【十七叶】下为作“伪”。疏言家信【十九叶右三行】宋板“家”作“加”。
七经孟子考文补遗》卷一百七十一
钦定四库全书
七经孟子考文补遗》卷一百七十二
日本山井鼎
物观 撰
礼记注疏第六十
大学之道，至交止于信【大学】
考异古本经：壹是壹作一如，见其肺肝，无其字。道盛徳至善，民之不能忘也，无也字。缗蛮黄鸟，缗作绵。为人臣下，为人父下，共有者字。注明徳，谓在明其至徳也，在作显。宋板同。吉凶之所终始也，也上有之字。此致或为至，下有也字。闭藏貌，也貌上有之字。显见于外，下有也字。澳隈下同作澳隈也崖也。喻美盛，下各以有思之下有也字。思作畏，諟或作题下焉。得，知下放此顾念也作顾，犹念也。于止言鸟之所止也，言作于。
宋板同知鸟择岑蔚安闲而止处之耳，知下有其字，所以自止处下有之也。二字释文：厌，又乌簟反【二叶】元
文又上有徐字，着张虑反注同【同上】注作后，言厌一音于步反【同上】步作涉，喧祀晚反【三叶】正误祀当作况，畿音祈又音几音同【四叶】正误下音当作作疏总包万虑谓之心为【五叶右三行】宋板心为作为心正嘉二本同，情所意念谓之意【同上】上意作亿下【四行】意念同，细别虽异【五叶左三行】别作则，虽销沮闭藏言何益矣【六叶七行】作虽蹔时揜藏言何益矣，言此小人既怀诈实恶事于中
译补遗：宋版疏文中“以纯壹之行”【第十一叶右第九行】，“以”字原作“尝”，应改为“患”；“贵贱”【左第三行】，“尝”字应作“当”。
儒有内称不辟亲
考异：古本注“贤臣”，在“成”字之下有“也”字，释文将其与下文连读成句。内正误指出，“内”字可以删去。
补遗：释文将其与下文连读成句，【第十二叶】无“内”字。疏文：“欲求富贵者”【第十二叶右第四行】，宋版“欲”字作“不”。
儒有闻善以相告也
考异：古本注“则相致逺也”，“则”字应作“相致达之也”。
儒有澡身而浴徳
考异：古本《经》文“世乱不沮”，“沮”字作“阻”，注同。注：“临众不以已为尊，自振贵也。”正误指出：“为”字应作“位”。谋事不以已少胜，自矜大也。“矜”字作“务疏”。彼位虽与齐同者，行不是善【第十四叶右第八行】，宋版“者”字作“若”。
补遗：古本注“为尊，自振贵也”，“为”字作“位”，宋版、足利本相同。废坏已，志也。“已”字之下有“之”字。释文脱漏，并吐外反【第十三叶】，“并”字作“脱”。
儒有上不臣天子
考异：宋版经文“慎静而尚寛”，无“尚”字；疏文放此。古本注：“八两曰锱”，“曰”字作为“锱”字之下有“也”字；疏文“凌夸前贤也”【第十五叶右第七行】，宋版“夸”字作“跨”。胜于先胜贤知者之所言【第十五叶左第三行】，正误指出：下“胜”字应作“世”。
补遗：宋版疏文“先胜贤知者”【第十五叶左第三行】，“胜”字作“世”。
儒有合志同方
补遗：古本经文“竝立则乐竝作”，“并”字宋版、足利本相同。注“如毁谤也”，“也”字之上有一“者”字，足利本相同。释文“竝如字”【第十五叶】，“竝”字作“并”。疏文“第王儒云”【第十六叶右第八行】，宋版“王”字作“三”。
温良者仁之本也
考异：古本经文，“儒者兼此而有之者”，下有“有”字，注“此兼上十有五儒”，宋版无“有”字。疏文“让谓卑让”【第十七叶右第九行】，宋版“卑让”作“卑谦”。
补遗：古本经文，“儒者兼此者”，作“皆”，宋版、足利本相同。释文“接以輙反”【第十七叶】，“以”字作“似”。疏文“歌舞喜悦”【第十七叶右第七行】，宋版“悦”字作“乐”。
儒有不陨获至以儒为戏
考异：古本注：“充诎，欢喜失节之貌”，无“欢”字。谨按崇祯一本为然。累，犹系也。宋版“系”作“系”，疏同。“闵”或为“文”，下故相戏下，共有“也”字。此哀公轻儒之所由也。公下有“之”字。而礼馆之礼上有“以”字，宋版同。当时服下有“之也”二字。释文“获”本又作“获”，元文上作“获”。不为“于”为反正误，下为当作“伪”。妄王音“忘”，尚反，“忘”作“亡”。疏文“闵”命也，释诂文【第十八叶左第二行】，宋版“命”作“病”。哀十一年冬，衞孔文之将攻大叔也【第十九叶右第四行】，哀下有“公”字，文下有“子”字。补遗：古本经文“以儒相诟病”下有“也”字。注“妄”之言无“也”字下有“不也”二字，足利本相同。释文“不为”“于”为反【第十七叶】，下为作“伪”。疏文“言家信”【第十九叶右第三行】，宋版“家”作“加”。
《七经孟子考文补遗》卷一百七十一
钦定四库全书
《七经孟子考文补遗》卷一百七十二
日本山井鼎
物观 撰
礼记注疏第六十
大学之道，至交止于信【大学】
考异：古本经文：壹是壹作一如，见其肺肝，无其字。道盛徳至善，民之不能忘也，无也字。缗蛮黄鸟，缗作绵。为人臣下，为人父下，共有者字。注明徳，谓在明其至徳也，在作显。宋版同。吉凶之所终始也，也上有之字。此致或为至，下有也字。闭藏貌，也貌上有之字。显见于外，下有也字。澳隈下同作澳隈也崖也。喻美盛，下各以有思之下有也字。思作畏，諟或作题下焉。得，知下放此顾念也作顾，犹念也。于止言鸟之所止也，言作于。
宋版同知鸟择岑蔚安闲而止处之耳，知下有其字，所以自止处下有之也。二字释文：厌，又乌簟反【第二叶】元
文又上有徐字，着张虑反注同【同上】注作后，言厌一音于步反【同上】步作涉，喧祀晚反【第三叶】正误祀当作况，畿音祈又音几音同【第四叶】正误下音当作作疏总包万虑谓之心为【第五叶右第三行】宋版心为作为心正嘉二本同，情所意念谓之意【同上】上意作亿下【第四行】意念同，细别虽异【第五叶左第三行】别作则，虽销沮闭藏言何益矣【第六叶七行】作虽蹔时揜藏言何益矣，言此小人既怀诈实恶事于中