钦定四库全书七经孟子考文补遗》卷一百十五

译人到了五十岁就开始衰老，因此设立用来赡养衰老之人的制度，因为人到了五十岁就开始衰老。宋版作“因此设立用来赡养老人的制度，人到了五十岁就开始衰老”。足利本作“因此设立用来赡养衰老之人的制度，年岁到了五十就开始衰老”。谨按：这三个版本各不相同，容易混淆，所以分别记下它们的全句。只是古本大多多出一个“人”字，宋版没有“衰”字，多出一个“人”字，足利本在“五十”上面多出一个“年”字罢了。

译补遗《古本注》：“若亲存”，作“若亲在”。隧道也，也字上面有“之”字。

生与来日，死与往日。

考异：古板注“贬于大夫者”下面，则死三日。下面共有“也”字。“与”或许为“予”，下面有“之也”二字。

知生者吊，知死者伤。

考异：古本注各施于所知。所字上面，有“其”字；此施于生者，下面退皆哭。下面共有“也”字。

吊丧不能赙。

考异：古本注皆为伤恩。“为”作“谓”，宋板相同。见人，见行人，作“见人者，见行人也”。将不与也？也字上面有“之”字。

适墓不登垄，至不在君侧。

考异：古本“经不辟涂潦”，“辟”作“避”；“介胄则有不可犯之色”，“则”字下面有“必”字；注：“为其不敬下墓茔域”，下面“绋引车索”；下面“礼以变为敬”，下面“无容乐”；下面“非叹所”；下面“送杵声”；下面“非乐所”；下面“所哀在此”；下面“宜相配”；下面“必正立”；下面“不能备物”；下面“不在刑书”；下面“轻死之道”；下面共有“也”字。临丧宜有哀色，下面有“之也”二字。“介甲也”，下面有“胄兠鍪也”四字，足利本相同。“不与贤者犯法”，作“不与言者之犯法也”。“为怨恨为害也”，“怨”字上面有“其”字。《释文》引“棺本亦作引车索”，悉各反。元文“棺”字下面有“索”字。“临旧力鸠反”，正误“鸠当作鸩”。疏“不与贤者犯法，其犯法则在八议轻重不在刑书【九叶左六行】”，宋板无此十九字。“谓顦顇忧国也【十叶右一行】”，诸本“顦顇”作“憔悴”。补遗“古本注葬丧之大事”，下面有“也”。《释文》“临旧力鸠反【七叶】”，“鸠”作“鸩”。疏“礼谓有知【九叶右九行】”，宋板“谓”作“为”。“大夫以下适甸师氏【十叶右三右】”，下面作“上”。“阍杀吴子余祭【左二行】”，“杀”作“弑”。

兵车不式，至徳车结旌。

考异：古本注“不崇敬”下面，亦“兵车”下面、“乘车”下面，共有“也”字。《释文》：“绥，耳，崔反。”元文“崔”作“隹”。疏：“绥，谓垂舒散之也【十叶左八行】”，宋板“垂舒”作“舒垂”，正嘉相同。

史载笔，至各司其局。

考异：古本经“左青龙”，“青”作“苍”。注书具之属下，则士众知所有下面。水鸟下面，士师谓兵众下面。士或为仕下面，共有“也”字。盟要之辞下面，主指者下面，共有“之也”二字。虎取其有。威勇也，虎字下面有“皮”字。《释文》：貔，执夷反，虎属。元文无“反”字。谨按：执夷，兽名，认为翻切，陋亦甚矣。疏逢值之礼【十三叶右一行】，礼字下面诸本有“也”字。左东右西，朱雀【二行】，宋板西字下面有“也”字，雀作鸟，下面用雀相同。始前旣敌【十四叶右一行】，既作就。

父之雠，至不同国。

考异：古本注“父者子之天下，杀之乃止”，下面或为“朋友”，下面共有“也”字。“杀之”备下面有“之也”二字。“讐不吾辟”，“辟”作“避”。疏○使呉首兵【十五叶右九行】，谨按：文接于上圈，当删去，存旧。《礼记正义》卷第五【宋板】

四郊多垒，至士之辱也。

考异：古本注则多垒下面有“之也”二字，不能安下面有“也”字，荒秽也，荒字下面有“犹”字。疏：独为大夫之辱【十六叶右一行】，宋板辱字下面有「不云士辱者，但大夫官尊，入则与君同谋，出则身为将帅，故多垒为大夫之辱」三十字。

临祭不惰，至必自彻其俎。

考异：古本经「祭服敝则焚之」，「敝作弊」下面皆同。注「必已不用」下面有「也」字。不知鬼神之所为作，不敢知鬼神之所为也。疏：大夫以下或人归之【十六叶左三行】，宋板「或」下面有「使」字。

卒哭乃讳，至入门而问讳。

考异古本经，入竟而问禁，竟作境。注：大夫有名恶，作其大夫有名石恶。《春秋》不非下面有“之也”二字。言在不称征，言征不称在，作言征不言在，言在不称征之也。不至于祖名下面，此谓庶人下面失事正下面于下面，则讳上。下面共有“也”字。孝子闻名，心瞿瞿作惧。犹讳祖下面有耳之也三字。足利本亦有耳字。不辟家讳，尊无二也。宋板、足利本共无也字。辟君讳也，君作公。为有事于高祖，为作谓。质犹对也，也字上面有“之”字。于宫中言辟之下面有耳字，足利本相同。禁谓政教下面有之字，国城中也，也字上面相同。疏改为熊君【十八叶右七

译“行”字，宋版作“居”，正德本相同。关于“逮事王父母”这一句，谨按崇祯本，“逮”字上面有缺文，需检校各版本来核对。

译上文相接，并非有缺失错误。问讳而以门为界限的【十九叶左三行】“节”字当作“限”。

外事以刚日占卜，卜与筮不相重复。

考异：古本经文“卜筮不相袭”下有“也”字，注文“居内为阴下小事”，“筮下共有之也”二字。《孝子之心》下“命龟筮辞”下“求吉不过三”下共有“也”字。“冠取之属”也，“取”当作“娶”，上有“之”字，下“卜取”仿此。疏文“七百年十茎【二十一叶右二行】”宋版“十茎”上有“生”字。“九曰筮旅【二十二叶右三行】”“旅”字当作“环”，正德本相同，谨按当作“环”是正确的。郑注“古人【同上】”“古”字当作“占”。“吉乃宫戒【二十二叶左三行】”“宫”字当作“官”，正德本相同，谨按当作“官”是正确的。《少牢》注“官戒”，“戒诸官也”。“尔泰筮有常【二十三叶右三行】”“常”字下有“者”字。“鲁郊转卜三正【二十四叶右七行】”“转”字当作“博”。“周五月得一吉【九行】”“一”字当作“二”，谨按今以《公羊传》注考证，“转”当作“博”，“一”当作“二”，都是正确的。

龟用于卜，防用于筮。

考异：古本“经”畏法令也。定，犹与也。也，上共有者字，足利本相同。注无“非之”者，下有“也”字。

君车将驾至不上于堂

考异：古本注，且为马行下，展軨具视下，共有之也。二字，白已驾下，调试之下，车上仆所主下，攘古譲字下，备。

制非常者，下则下步行，下同爵则不受，下共有也。字谓群臣陪位侍驾者，谓上有辟字。君式则下步行，足利本作“君式则下步下行”。自下拘之，拘作抱。谨按古本拘作抱，与经文不合。足利本行上有下字，亦似非是。非挚币也，挚作贽。疏言与中服相次序是也【二十七叶左三】

【行】宋版无是字。至于大门者，君至外门【二十八叶右二行】下至字作最，正嘉同。则自下而拘之者【二十八叶左三行】无而字。男子倚乘，妇人坐乘【九行】妇人有而字。犬则执绁，马则执靮【二十九叶右一行】绁作绁，勒作靮。

补遗《宋板疏》必欲右者【二十七叶右八行】宋版欲作从。

故君子式至齿路马有诛

考异：古本注未至而下车，下不诬十室，下世人乱，之下恶空其位，下远嫌，下为若自矜，下为惑众，下谓轮转之度，下巂或为繠，下入国不驰，下彗竹帚，下路马，君之马，下共有也字。驰，善躙人也。躙作蔺，宋版、正德、足利本皆同。嘉靖本作躏。御当作迓，迓作讶，宋版、足利本同，下皆仿此。蓌则失容节，蓌下有拜字，足利本同。君存作君在。竒车猎衣之属作竒车犹猎车之属也，足利本衣作车，无犹字也字。嶲或为繠，繠作橤，宋版同。为掩在后，下有者也二字，足利本亦有者字。齿欲

年也，作齿。欲知年也，足利本同。诛罚也，也上有之字。《释文》：跛，披我反。元文披作波。疏：吉车，为平生时所乘【三十一叶左一行】宋版为作谓。死葬时用为魂车【同上】用作因，卢氏云不如法者之车也【三十二叶右五行】法作御，正嘉同。则前十六步半也【三十二叶左一行】也作地，正德本同。则有责罚也【三十三叶右六行】有作被。

补遗释文，为其于伪反下注“为惑，为掩”同【二十九叶】注下有“为若”二字。疏既不空，左改亦【三十三叶右四行】宋版改作故。

七经孟子考文补遗》卷一百十五

钦定四库全书

七经孟子考文补遗》卷一百十六

日本山井鼎

物观 撰

礼记注疏第四

存旧曲礼下第二礼记郑氏注【古木足利本】谨按二本各篇篇题为尔。古本礼记郑氏注五字，后人或圈而从刊削之例，但每卷卷首独存其旧矣。足利本礼记二字或有或无，参差不一。其于每卷卷首整齐无异于古今，今亦随其处详记之。其卷内有数篇者，例可推识。

凡奉者当心【曲礼下】

考异：古本注“高下之节”，下有“也”字。

执天子之器至士则提之

考异：古本注谓“与心平”，下谓“下于心”，下共“有”也字。

执主器操币圭璧

考异：古本注谓“行不绝也”，也上有“地”字。

立则磬折至无