七经孟子考文补遗卷十三
言并恶下，不至于奸恶下，观其行迹下，女妻下，并同观其法度接二女观下有防字。使行妇道于虞氏，下有也字。则其所能者大矣矣，作也。释文【十四叶】补脱，又如充反，谨按当在徐又音而充反下。异孔王音怡【二十六叶】元文怡下有已也二字，谨按今注疏本所引释文字义，存于注者皆裁不收载，此注异已也之类是也下【三十二叶】否方九反，不也，忝音他簟反，辱也，元文具而今本畧矣，他皆类此。疏交代揖让以垂无为【一叶右七行】宋板垂作重。君陈君牙与毕公之类【二叶右一行】公作命。肆命二十【三叶右七行】肆命作伊陟。泰誓并无此文【三叶左三行】无泰誓二字。宅嵎夷为宅嵎防【四叶右六行】防作峓。但逐同天之名【六叶右一行】逐作遂。诗称考十惟王【八叶左七行】正误十当作卜【补遗宋板十作卜】然则俊德谓有德又【十叶左四行】又作人。皆变化从上【十一叶左三行】从作化，正嘉同，谨按与注合矣。苗稼已殖【十五叶右七行】已作以。据世掌之文【十六叶右六行】据作是。推举一星之中【十八叶右八行】推作惟。莫不当中【九行】当。作常，时言东作【二十叶右五行】时作特，昼暂长增九刻半【二十叶左二行】暂作渐，皆以秋分之日昏时【二十三叶右一行】无皆字，而日日行一度【二十四叶右三行】无一日字，三岁是得一月，则置闰也【七行】是作足，谨按与注合矣。有余分三百四十八【左一行】余作日，帝曰畴咨若予至九载绩用弗成【二十七叶右一行】作帝曰畴咨至弗成，今王朝大臣【三十叶右一行】今作令，其常闻诸先达【五行】常作当，荡然惟有水耳【八行】荡然作荡荡然，异已已退也【三十叶左九行】作异已至乃退，禹之大功顾亦因鲧【三十一叶左六行】顾作颇，令其在侧陋者【三十四叶右九行】令作今，谐和至于奸恶【三十六叶右七行】无于字，故传倒文以晓民【三十六叶左九行】谨按民恐明误，当属下句
译言语和品行都恶劣，不至于奸恶，观察他的行为踪迹，以及他的妻子，都一同观察他的法度，在“二女”之下有“防”字。让她们在虞氏那里践行妇道，在“下”字之后有“也”字。那么她们所能做到的就很大了，“矣”字当作“也”。《释文》【第十四叶】补脱漏，又如“充”的反切音，谨按应当放在“徐又音而充反”之下。异孔王音怡【第二十六叶】原文“怡”字之下有“已也”二字，谨按现在注疏本所引用的《释文》字义，存在于注中的都只截取而不全部收录，此注“异已也”之类就是如此。下【第三十二叶】“否”音方九反，意为不；“忝”音他簟反，意为辱，原文具备而现在版本省略了，其他都与此类似。疏交代揖让以垂无为【第一叶右第七行】宋版“垂”字作“重”。君陈、君牙与毕公之类【第二叶右第一行】“公”字作“命”。肆命二十【第三叶右第七行】“肆命”作“伊陟”。《泰誓》并没有这段文字【第三叶左第三行】没有“泰誓”二字。宅嵎夷为宅嵎防【第四叶右第六行】“防”字作“峓”。但遂同天之名【第六叶右第一行】“逐”字作“遂”。《诗》称考十惟王【第八叶左第七行】正误“十”字当作“卜”【补遗宋版“十”作“卜”】。那么俊德谓有德又【第十叶左第四行】“又”字作“人”。皆变化从上【第十一叶左第三行】“从”字作“化”，正嘉同，谨按与注相合。苗稼已殖【第十五叶右第七行】“已”字作“以”。据世掌之文【第十六叶右第六行】“据”字作“是”。推举一星之中【第十八叶右第八行】“推”字作“惟”。莫不当中【第九行】“当”字作“常”。时言东作【第二十叶右第五行】“时”字作“特”。昼暂长增九刻半【第二十叶左第二行】“暂”字作“渐”。皆以秋分之日昏时【第二十三叶右第一行】没有“皆”字。而日日行一度【第二十四叶右第三行】没有“一”字。三岁是得一月，则置闰也【第七行】“是”字作“足”，谨按与注相合。有余分三百四十八【左第一行】“余”字作“日”。帝曰畴咨若予至九载绩用弗成【第二十七叶右第一行】作“帝曰畴咨至弗成”。今王朝大臣【第三十叶右第一行】“今”字作“令”。其常闻诸先达【第五行】“常”字作“当”。荡然惟有水耳【第八行】“荡然”作“荡荡然”。异已已退也【第三十叶左第九行】作“异已至乃退”。禹之大功顾亦因鲧【第三十一叶左第六行】“顾”字作“颇”。令其在侧陋者【第三十四叶右第九行】“令”字作“今”。谐和至于奸恶【第三十六叶右第七行】没有“于”字。故传倒文以晓民【第三十六叶左第九行】谨按“民”恐怕是“明”的误写，应当属下句。
补遗注：北称幽，则南称明。从宋板则作都，古本允信。厘治治作理，下治百官同。貌象恭敬而心傲，狼狼作狠，宋板同。心不则德义之经，则作测。以治家观治国，下有也字。释文遁本作遯【五叶】本下有又字。一云放勲【八叶】勲作勋。嵎海隅【十二叶】隅作嵎。女音尼虑反【三十三叶】作而据反。疏皆二篇同序【五叶右八行】宋板二作三。既非明而放勲重华文命【六叶左一行】明作名。虽圣受而摄之【七叶左四行】圣作舜。更知祸灾若宋襄【九叶右三行】知作致。训古为大【右五行】大作天。九黎之德【十六叶右二行】德作恶。自下降监【十八叶右四行】下作上。日从谷以出也【十九叶右五行】
以作之，是朱雀七宿【二十一叶右四行】雀作鸟，以耎毛解之【二十四叶右一行】毛作毳，鲧治水九载【二十七叶左五行】九下空一字，顺是事也【二十八叶右二行】也作者，米谷一熟【三十一叶右七行】米作禾，民可使由之【三十五叶左七行】民作人，庸生之徒漏之也【三十六叶左五行】无下之字，女子时【八行】子作于女，于时者【三十七叶右一行】于作于，当有贤贱长幼【二行】贤
作贵，尊尤之心【七行】尤作亢。虞与沩汭为一也【八行】也作地。
七经孟子考文补遗卷十三
钦定四库全书
七经孟子考文补遗卷十四
日本山井鼎
物观 撰
尚书注疏第三
存旧《古文尚书·舜典》第二《虞书》孔氏传【古本】尚书注疏》卷第三【宋板】谨按古本分为十三卷，卷内有数篇者，每篇篇题同此，以下不重出，可推知也。宋板卷数同今本，其卷数所分少有不同，今详记之，见其抵牾耳。但宋板篇题《虞书》孔氏传之类，或有或无，注疏或作“正义”之等，参差不一。又《舜典》以下无“古文尚书”四字，应以古本为正也。
舜典
考异古本经。帝曰。格汝舜。汝作女下皆同。班瑞于羣后。瑞上有五字。黎民阻饥。蔡沈集传本饥作饥。帝曰。畴若予工。畴作谁。声依永律和声。永作咏。注试以治民之难事下有也字。华谓文德下俱圣明下共同允塞。上下作充塞四表至于上下也。遂见征用下有也字。五教能从无违命下总百官下同。明舜之德合于天。作明舜之德行合于天也。将禅之下有也字。嗣成帝位下下传终帝位之事。下文德之祖庙下璿美玉下可运转者下并同。以审已当天心与否。作以政察已当天心与否也。故行其事下有也字。摄位事类下告天及五帝下并同。王云。上帝天也。谨按此以下二十二字释文混入于注当细书。星也水旱也。星下有辰字。古之圣贤皆祭之下有也字。与之正始下同。乃顺春东廵岱宗泰山为四岳所宗。廵下有守字无所字。燔柴祭天告至下有也字。其余视伯子男下东方之国君下律法制下并同。皆均同下有之也二字。五等诸侯执其玉下卒终下器谓圭璧下三帛生死则否下南岳衡山下并有也字。自东岳南廵五月至廵下有守字至下有也字。初谓岱宗下特一牛下尧又可知下并有也字。使各陈进治理之言。理作礼正嘉同。明试其言以要其功。要作考后改作要。以表显其能用下有也字。下传始置十二州下同。每州之名山殊大者者作之。用不越法下寛五刑下共有也字。以鞭为治官事之刑。治作理刑下有也字。谨按正嘉
万厯本鞭作作非也。出金以赎罪，下当刑杀之下，忧欲得中，下水中可居者曰洲，下并有也字。罪恶同，下有矣字。三危西裔，下有也字。述作之体，下在海中，下用刑当其罪，下并同。尧死夀一百一十七岁，死作凡岁，下有也字。宋板死作凢，无上一字。考妣父母，下有也字。感德思慕，下匏土革木，下所及者逺，下下传月正正月，下并同。毕将即政，作丧毕将即位。故复至文祖庙告，下有也字。广致众贤，下使天下无壅塞，下敬授民时，下元善之长，下皆相率而来服，下下传言舜曰，以别尧，下四岳同辞而对，下言可用之，下勉行之，下二臣名，下稽首首至地，下敕使往宅百揆，下并同。众人之
译补遗注：北方称为幽，那么南方就称为明。依照宋版则写作“都”，古本的说法可信。将“治”校正为“理”，下文“治百官”同理。外表恭敬而内心傲慢，“狼狼”校正为“狠”，宋版相同。内心不遵循德义的准则，“则”校正为“测”。通过治理家庭来观察治理国家，下文有“也”字。《释文》中“遁”本作“遯”【第五叶】，本下有“又”字。一说作“放勋”【第八叶】，“勲”写作“勋”。嵎海之隅【第十二叶】，“隅”写作“嵎”。女，音尼虑反【第三十三叶】，写作而据反。疏文与前两篇序言相同【第五叶右侧第八行】，宋版“二”写作“三”。既然不是明君而放勋重复了华命【第六叶左侧第一行】，“明”写作“名”。虽然圣王接受并代理【第七叶左侧第四行】，“圣”写作“舜”。更知道祸灾如同宋襄公【第九叶右侧第三行】，“知”写作“致”。训诂中“大”意为“天”【右侧第五行】，“大”写作“天”。九黎的恶行【第十六叶右侧第二行】，“德”写作“恶”。自上天下降监察【第十八叶右侧第四行】，“下”写作“上”。太阳从山谷中出来【第十九叶右侧第五行】，“以”写作“之”，这是朱雀七宿【第二十一叶右侧第四行】，“雀”写作“鸟”，用柔软的毛来解释【第二十四叶右侧第一行】，“毛”写作“毳”，鲧治理洪水九年【第二十七叶左侧第五行】，“九”字下面空缺一字，顺从这是事务【第二十八叶右侧第二行】，“也”写作“者”，米谷成熟一次【第三十一叶右侧第七行】，“米”写作“禾”，百姓可以让他们遵循【第三十五叶左侧第七行】，“民”写作“人”，庸生这类人遗漏了【第三十六叶左侧第五行】，“无”字下面没有“之”字，女子时【第八行】，“子”写作“于女”，于时者【第三十七叶右侧第一行】，“于”写作“于”，应当有贤贵、卑贱、长幼【第二行】，“贤”写作“贵”，尊亢之心【第七行】，“尤”写作“亢”。虞与沩汭是一回事【第八行】，“也”写作“地”。
七经孟子考文补遗卷十三
钦定四库全书
七经孟子考文补遗卷十四
日本山井鼎
物观 撰
尚书注疏第三
保留旧本《古文尚书·舜典》第二篇《虞书》孔氏传【古本】《尚书注疏》卷第三【宋版】。谨按：古本分为十三卷，卷内包含数篇的，每篇篇题与此相同，以下不再重复列出，可以推知。宋版的卷数与今本相同，其卷数的划分稍有不同，现在详细记录，以显示其矛盾之处。只是宋版篇题如《虞书》孔氏传之类，有的有有的没有，注疏有的作“正义”等，参差不齐。又《舜典》以下没有“古文尚书”四个字，应以古本为正确。
舜典
考异古本经文。帝说。格汝舜。汝作女，以下皆同。班瑞于群后。瑞字上面有五个字。黎民遭受饥荒。蔡沈《集传》本“饥”写作“饥”。帝说。谁胜任我的工匠。畴写作谁。声音依据咏唱，律吕调和声音。永写作咏。注解说：尝试用治理百姓的难事，下文有“也”字。华指文德，以下“俱圣明”、“共同允塞”相同。上下写作充塞四方，至于上下。于是看见征召任用，下文有“也”字。五教能够顺从，没有违背命令，下文“总百官”相同。阐明舜的德行符合天道。写作：阐明舜的德行行为符合天道。将要禅让，下文有“也”字。继承成就帝位，下文“传终帝位之事”相同。下文“德之祖庙”、“璿美玉”、“可运转者”相同。用来审察自己是否当天心。写作：用政事来审察自己是否当天心。所以实行其事，下文有“也”字。摄位事类，下文“告天及五帝”相同。王说。上帝就是天。谨按：此以下二十二字，《释文》混入注中，应当细书。星也，水旱也。星字下面有“辰”字。古代的圣贤都祭祀，下文有“也”字。与之正始，相同。于是顺应春天向东巡视岱宗，泰山是四岳所尊崇。廵字下面有“守”字，没有“所”字。焚烧柴草祭天报告到达，下文有“也”字。其余视伯子男，下文“东方之国君”、“律法制”相同。都均同，下文有“之也”二字。五等诸侯执持他们的玉，下文“卒终”、“器谓圭璧”、“三帛生死则否”、“南岳衡山”都有“也”字。从东岳向南巡视，五月到达，廵字下面有“守”字，至字下面有“也”字。起初指岱宗，下文“特一牛”、“尧又可知”都有“也”字。让各自陈述进献治理之言。理写作礼，正嘉相同。明确测试他们的言论以考核他们的功绩。要写作考，后改为要。用来表彰显扬其能任用，下文有“也”字。下文“传始置十二州”相同。每州的名山大者，者写作之。用不超越法度，下文“寛五刑”都有“也”字。用鞭子作为治理官事的刑罚。治写作理，刑字下面有“也”字。谨按：正嘉万历本“鞭”写作“作”，是错误的。出金来赎罪，下文“当刑杀”、“忧欲得中”、“水中可居者曰洲”都有“也”字。罪恶相同，下文有“矣”字。三危在西裔，下文有“也”字。述作的体裁，下文“在海中”、“用刑当其罪”相同。尧死，寿一百一十七岁，死写作凡岁，下文有“也”字。宋版“死”写作“凢”，上面没有一字。考妣父母，下文有“也”字。感德思慕，下文“匏土革木”、“所及者远”、“传月正正月”相同。丧事完毕将要即位，写作：丧毕将即位。所以再次到文祖庙报告，下文有“也”字。广泛招致众贤，下文“使天下无壅塞”、“敬授民时”、“元善之长”、“皆相率而来服”、“传言舜曰”、“以别尧”、“四岳同辞而对”、“言可用之”、“勉行之”、“二臣名”、“稽首首至地”、“敕使往宅百揆”相同。众人的