七经孟子考文补遗卷十四
难在于饥，人作民。美其前功以勉之，下有也字。所以得人心，人作民。亦美其前功，下有也字。言无敎所致，作言无敎之致也。剕宫大辟，下有也字。中正下，士于市下，若四凶者，下故歴述之下，下传垂臣名，下二臣名，下谐和此官，下言伯益能之，下山泽之官，下二臣名，下元凯之中，下天地人之礼，下姜姓，下主郊庙之官，下敬思其职，下清明，下二臣名，下不许让，下并同【补遗敬思其职，古本其作厥】谓元子以下至卿大夫子弟，谓上有子字，元作天，弟下有也字。只庸孝友，下有也字。而能庄栗，下同。刚失之虐，简失之傲，二之作入宋板同。谓诗言志以导之，无谓字。以长其言，下有也字。宫商角征羽，下十二月之音气，下依声律以和乐，下命夔使勉之，下并同。则神人和，可知下有之也二字。堲疾下，殄絶下，欲遏絶之下，喉舌之官，下必以信，下共有也字。特勅命之之作也。天下之功，下有也字。三年有成，下有功字。九岁则能否，幽明有别，岁作载。升进其明者，下有焉字。君臣善否分，北流之分，上有并字，北作背。善恶，明下有也字。言其始见，试用下有时也二字。摄位二十八年下有也字。三十，征庸庸作用，服丧三年，服下有尧字。凡夀百一十二岁，作凡夀。
译困难在于饥荒，人当作民。赞美他以前的功绩来勉励他，下面有“也”字。所以能得到人心，人当作民。也是赞美他以前的功绩，下面有“也”字。说这是没有教化所导致的，当作“言无敎之致也”。剕刑、宫刑、死刑，下面有“也”字。中正之下，士于市之下，像四凶那样，下面故歴述之下，下面传垂臣名，下面二臣名，下面谐和此官，下面说伯益能胜任，下面山泽之官，下面二臣名，下面元凯之中，下面天地人之礼，下面姜姓，下面主管郊庙之官，下面敬思其职，下面清明，下面二臣名，下面不许推让，下面并同【补遗敬思其职，古本其作厥】。说的是元子以下到卿大夫子弟，说上面有“子”字，元当作天，弟下面有“也”字。只任用孝友之人，下面有“也”字。而能庄重战栗，下面同。刚猛会失之于暴虐，简慢会失之于傲慢，二之作入宋板同。说的是诗言志用来引导他们，没有“谓”字。以增长他们的言辞，下面有“也”字。宫商角征羽，下面十二月之音气，下面依声律以和乐，下面命夔让他勉励，下面并同。那么神人和，可知下面有“之也”二字。堲疾下面，殄絶下面，欲遏絶之下面，喉舌之官，下面必以信，下面共有“也”字。特勅命之之作也。天下之功，下面有“也”字。三年有成，下面有“功”字。九岁则能否，幽明有别，岁当作载。升进那些明达的人，下面有“焉”字。君臣善否分，北流之分，上面有“并”字，北当作背。善恶，明下面有“也”字。说他们初次显现，试用下面有“时也”二字。摄位二十八年下面有“也”字。三十，征庸庸当作用，服丧三年，服下面有“尧”字。凡夀百一十二岁，当作凡夀。
一百一十二载也。言舜理四方，理下有于字。居其方，下有也字，使相从。下治民之功兴，下为汨作之篇亡，下并同。稾劳也，宋板无也字。释文【二叶】补脱。忠肃恭懿宣慈惠和天下之民，谓之八元。谨按此十六字当在叔豹季貍下。底本或作底非【三叶】元文下底作▯。守收救反【十二叶】收作诗，正嘉二本作时非。量力尚反【十一叶】此下有注同二字。庄栗战栗也【三十五叶】无庄字，谨按无者为是。庄栗注文经已有栗字。读至方字絶句【四十叶】读上有一字。饫于据反【同上】据作庶，疏似其继世相传【一叶左三行】宋板似作以。勅我五典五惇哉【四叶右八行】勅作自。无愆者无冬温夏寒也【五叶左五行】愆下有伏字。又如此二年为十二年【六叶右四行】上二作三，正嘉二本同。谨按作三为是。今史所用【八叶左五行】今作令。天宗三日月星辰【十叶左四行】辰作也。始作甲子纪日【十五叶右六行】作作用。两之为两【十五叶左四行】作两铢之为两，正嘉二本同。谨按汉书元文无铢字。以军礼固邦国【八行】固作同。所执以自至也【十六叶左五行】自作白。知此以告文祖之庙【十八叶右一行】以作亦。毎州以大山为镇【二十叶右四行】大上有一字，大随造律【二十一叶左七行】谨按随恐隋误。已解此赎【二十】
【二叶左三行】已作，以正、嘉二本同。共在一州之上【二十三叶右五行】州作洲。既言然矣【二十七叶右八行】既上有孟子二字，故据逺近之【二十八叶右一行】近作言。释诂文：庸劳也【二十九叶右二行】文作云。攷传言臯陶【三十三叶右二行】攷作故。深夜乃卧【三十四叶左八行】深夜作夜深。是六律六吕述十二月之音气也【三十七叶右四行】无述字。汝各当敬其职事哉【三十八叶右九行】汝作等，属上句。成之在于汝【三十八叶左一行】之作主。故于考续之下言其流之【三十九叶右九行】于作其。未必以仲夏之月廵守南岳也【四十叶右五行】无守字。郑云读此经云【八行】作郑▯续此经云。年六十一而践天子位【四十叶左一行】一作三。
补遗古本经「敬敷五敎」，敬上有而字，注「祭亦以摄告」，下有之字。任佞难拒也，佞下有也字，拒下无也字。然其贤不许让，贤上有推字。以防其失，下有也字。疏又其南十三度【九叶右二行】宋板三作二。洪水为害【三十一叶左六行】害作灾。咸庶中国【三十二叶右二行】国作正。天地人鬼地祗之礼【三十四叶右八行】上地作神。不言元士，士卑故【三十六叶右二行】无一士字。不知若此设之【四十一叶右六行】此作为。
七经孟子考文补遗卷十四
钦定四库全书
七经孟子考文补遗卷十五
日本山井鼎
物观 撰
尚书注疏第四
存旧尚书卷第二，古文尚书大禹谟第三，虞书孔氏传【古本】尚书注疏卷第四【宋板】
大禹谟
考异古本序。禹成厥功。厥作亓。谨按亓古文。其字经艰。厥后艰。厥臣允执厥中。厥并作亓。不虐无告。不作弗无作□。九功惟叙。九叙惟歌。叙并作序。俾予从敎以治正误。敎当作欲【补遗古本宋板敎作欲】惟乃之休。乃作女。谨按篇内汝字皆作女。降水儆予。蔡沈集传本降作洚。谨按史记作鸿。奉辞伐罪。作奉词伐辠。宋板伐作罸。正嘉同。帝初于歴山往于田。初下有耕字。注重美二子之言下有也字。凡三篇下禹称大大其功下顺考古道而言之下内则敬承尧舜下而众民皆疾修德下并同。善言无所伏。言必用。善作嘉用。下有也字。天下安宁。下有也字。圣人所重。下运谓所及者逺下共同。文经天地经下有纬字。所以勉舜也。也上有之字。言不虚下精其言下谓无形下备慎深下言有恒下
共有也，字故特以为戒。下有矣也二字道义所存于心，日以广矣。心下有者字古人贱之，下有也字，故戒之。下同则四夷归往之之作也念重其言，下有也字则民怀之，作则黎民惟怀之在先修六府，下有矣字所谓善政，下有也字乃德政之致，作
译一百一十二年。说舜治理四方，“理”字下有“于”字。居于其方，“下”字下有“也”字，使百姓顺从。下边治理百姓的功业兴起，“下”字与上同。劳苦，“稾”字宋版无“也”字。《释文》【二叶】补脱漏。忠诚、严肃、恭敬、美好、宣扬、慈爱、恩惠、和谐，天下的百姓，称为八元。谨按这十六个字应当在叔豹、季貍之下。底本或作“底”，非【三叶】“元”字下“底”作〇。“守”字读“收救反”【十二叶】“收”字作“诗”，正嘉二本作“时”，非。“量”字读“尚反”【十一叶】此下原有“注同”二字。“庄栗”即战栗【三十五叶】无“庄”字，谨按无“庄”字的是对的。“庄栗”的注文，经文已有“栗”字。读到“方”字断句【四十叶】“读”字上有一字。“饫”字读“据反”【同上】“据”字作“庶”，疏文似其继世相传【一叶左三行】宋版“似”字作“以”。“勅我五典五惇哉”【四叶右八行】“勅”字作“自”。“无愆者”即无冬温夏寒【五叶左五行】“愆”字下有“伏”字。又如此二年为十二年【六叶右四行】上“二”字作“三”，正嘉二本同。谨按作“三”是对的。今史所用【八叶左五行】“今”字作“令”。天宗三日月星辰【十叶左四行】“辰”字作“也”。始作甲子纪日【十五叶右六行】“作”字作“用”。“两之为两”【十五叶左四行】作“两铢之为两”，正嘉二本同。谨按《汉书》原文无“铢”字。以军礼固邦国【八行】“固”字作“同”。所执以自至也【十六叶左五行】“自”字作“白”。知此以告文祖之庙【十八叶右一行】“以”字作“亦”。毎州以大山为镇【二十叶右四行】“大”字上有一字，“大”字随造律【二十一叶左七行】谨按“随”字恐是“隋”字之误。已解此赎【二十】
【二叶左三行】“已”字作“以”，正、嘉二本同。共在一州之上【二十三叶右五行】“州”字作“洲”。既言然矣【二十七叶右八行】“既”字上有“孟子”二字，故据逺近之【二十八叶右一行】“近”字作“言”。《释诂》文：庸劳也【二十九叶右二行】“文”字作“云”。攷传言臯陶【三十三叶右二行】“攷”字作“故”。深夜乃卧【三十四叶左八行】“深夜”作“夜深”。是六律六吕述十二月之音气也【三十七叶右四行】无“述”字。汝各当敬其职事哉【三十八叶右九行】“汝”字作“等”，属上句。成之在于汝【三十八叶左一行】“之”字作“主”。故于考续之下言其流之【三十九叶右九行】“于”字作“其”。未必以仲夏之月廵守南岳也【四十叶右五行】无“守”字。郑云读此经云【八行】作“郑〇续此经云”。年六十一而践天子位【四十叶左一行】“一”字作“三”。
补遗古本经文“敬敷五敎”，“敬”字上有“而”字，注文“祭亦以摄告”，“下”字下有“之”字。任佞难拒也，“佞”字下有“也”字，“拒”字下无“也”字。然其贤不许让，“贤”字上有“推”字。以防其失，“下”字下有“也”字。疏文又其南十三度【九叶右二行】宋版“三”字作“二”。洪水为害【三十一叶左六行】“害”字作“灾”。咸庶中国【三十二叶右二行】“国”字作“正”。天地人鬼地祗之礼【三十四叶右八行】上“地”字作“神”。不言元士，士卑故【三十六叶右二行】无“一士”二字。不知若此设之【四十一叶右六行】“此”字作“为”。
七经孟子考文补遗卷十四
钦定四库全书
七经孟子考文补遗卷十五
日本山井鼎
物观 撰
尚书注疏第四
存旧尚书卷第二，古文尚书大禹谟第三，虞书孔氏传【古本】尚书注疏卷第四【宋板】
大禹谟
考异古本序。禹成厥功。“厥”字作“亓”。谨按“亓”是古文“其”字。经艰。“厥”后艰。“厥”臣允执厥中。“厥”字并作“亓”。不虐无告。“不”字作“弗”，“无”字作□。九功惟叙。“九”字“叙”字并作“序”。俾予从敎以治正误。“敎”字当作“欲”【补遗古本宋板“敎”字作“欲”】惟乃之休。“乃”字作“女”。谨按篇内“汝”字皆作“女”。降水儆予。蔡沈《集传》本“降”字作“洚”。谨按《史记》作“鸿”。奉辞伐罪。作“奉词伐辠”。宋版“伐”字作“罸”。正嘉同。帝初于歴山往于田。“初”字下有“耕”字。注重美二子之言，“下”字下有“也”字。凡三篇，“下”字“禹”称大大其功，“下”字顺考古道而言，“下”字内则敬承尧舜，“下”字而众民皆疾修德，“下”字并同。善言无所伏。言必用。“善”字作“嘉”，“用”字下有“也”字。天下安宁。“下”字下有“也”字。圣人所重。“下”字运谓所及者逺，“下”字共同。文经天地，“经”字下有“纬”字。所以勉舜也。“也”字上有“之”字。言不虚，“下”字精其言，“下”字谓无形，“下”字备慎深，“下”字言有恒，“下”字共有“也”字，故特以为戒。“下”字有“矣也”二字，道义所存于心，“心”字下有“者”字，古人贱之，“下”字有“也”字，故戒之。“下”字同则四夷归往，“之”字作“也”，念重其言，“下”字有“也”字，则民怀之，“作”字则黎民惟怀之，在先修六府，“下”字有“矣”字，所谓善政，“下”字有“也”字，乃德政之致，“作”字