七经孟子考文补遗》卷一百六十五

译皇氏说：“若是”【一叶左一行】如果写成“皆”，那么“皆”字位于“子言”之下【同上】如果写成“若”，则是从别国想要归附于“云”【左八行】“云”字写成“鲁”。

译孔子说：君子极其慎重，言语要落实在自身行为上。

考异：古本注在“口容止”之下，《尚书》篇名之下共有“也”字，疏文为“在于躬也”【二叶右九行】宋板“也”字作“身”。

孔子说：袒裼与袭衣的礼仪，直至结束也不应因疲倦而懈怠。

考异：古本注，有的认为“袭”表示恭敬，在“下已至必哀”之下，共有“也”字，“不盛者以袭为敬”，正误认为不当作“礼”。执玉〇之类，也字上有“是”字，足利本相同。受享是也，足利本“享”作“飨”。在“飨之必”之下，正误认为下字当作“乐”。疏证：祭祀极其恭敬，不可接着进行娱乐之事【三叶左一行】宋板作“证明此经不可继之以乐之事也”。补遗：古本注“不盛者以袭为敬”，不作“礼”，宋板、足利本相同。“飨之必”之下，下字作“乐”，宋板、足利本相同。疏：恒常袒裼与袭衣是相互因循的。也【三叶右一行】宋板，“其”作“是”。想要使人民不互相袭扰亵渎【右二行】“袭”作“防”。

孔子说：君子谨慎行事以避开祸患。

考异：宋板《疏》“揜被困迫也【四行】被”作“谓”。言恭以逺耻者【五行】无”“言”字，阙字。

孔子说：君子至诚而不畏惧。

注补阙：肆，犹放恣也。考异：古本「谓臣在邑竟者」下有「也」字。

补遗：宋板疏，或择日出使于外【四叶右九行】“于”作“在”。

孔子说：没有言辞直至亵渎则不告知。

考异：古本注“渎之言防也”，也字上有“之”字，宋板足利本“也”作“之”疏。此易蒙卦辞【五叶右二行】宋板“辞”下有“也”字。言童蒙初来问者【三行】“者”作“师”。

孔子说：仁者直至认为没有过失。

考异：古本经“无能胥以宁”，“胥”作□。道有至，义有考。义字上有“有”字，足利本、陈澔注本相同。注：礼尚往来，下惩谓创艾。下不能以相安，下声之误。下本情则异，下或有悔者焉。下谓兼仁义者，下共有“也”字，声之误。下足利本相同，有“也”字。自己自尽，己所能仁，正误认为“仁”当作“行”。能行下有“也矣”二字，补阙利仁强仁。或有悔者焉，足利本“者焉”作“焉者”。此其言舍之何人也，也字上有“之”字，足利本“人”作“仁”。有义有攷，“攷”作“考”，宋板、足利本相同，下皆放此。以不失于人，非性也，性字下有“者”字，足利本有“之者”二字。释文：乂或又作艾【五叶】元文或作本补脱【同上】之仁音民，出注。谨按当在戮音六上疏各有一种，是未可知也【七叶左三行】宋板“各有”作“其事”。非闗利害而安仁道【五行】“道”作“也”。右手使用之便也【七行】“使”作“是”。道有至，义有攷者【八叶右六行】“攷”作“考”，下同。是唯义与道【八叶左一行】“与”作“为”。

补遗：古本经“子曰仁有三仁”，仁字下有“者”字，自己自尽己所能仁，“仁”作“行”，宋板、足利本相同。疏“无能须以宁”【六叶左八行】宋板“须”作“胥”。求免离于罪【七叶左六行】“求”作“望”。

孔子说：仁者直至终身之仁也。

考异：古本「经」皇恤我后，“皇”作“遑”，注同。注其数短小下有“也”字，“何暇忧我之后人乎”作「何暇忧我后之人乎」也，诸本同但无“也”字，“以安翼其子也”也作“孙”，释文：怛川葛反正误，“川”当作“丹”，疏：唯在我当身之主【十叶右五行】宋板“主”作“上”。

补遗：释文：怛川〇反【九叶】“川”作“丹”，疏此因国风者【十叶右三行】宋板“因”作“引”。终竟一身是其数多也【六行】“多”作“短”。孙炎云：则今枸〇郑【八行】“郑”作“也”。

孔子说：仁者直至不称其服。

考异：古本经，恭近礼，礼字上有“于”字。欲民之有壹也，无“也”字。则实以君子之徳，实字下有“之”字。诗云：“维鹈在梁”，“维”作“惟”，足利本相同。注取数多下有“者”字。言计天下之道，无“之”字。仁居其多下，相比方耳下。言贤者少下，不得其志下。唯圣人无过下，谓专心于善下。谓不行其徳下，称其服为有徳下，共有“也”字。儗庶人则难中也，“庶”作“度”，宋板、足利本相同。輶，轻也，作“輶”犹轻也。谓古圣贤也，“圣贤”作“贤圣”，宋板、足利本相同。言仁道不成，人所由，人字上有“民”字。虽有过不为甚矣，宋板、足利本无“为”字。言能成人道者少也，“人”作“仁”，宋板、足利本相同。如水汜移之移，“水”作“禾”，宋板、足利本相同。鹈，鹈胡，宋板“胡”作“鹕”。释文：“鹈”音啼，“鹈鹈胡”音徒兮反，一名淘河【十三叶】元文作“惟鹈”音啼，徒兮反，“鹈鹈胡”汚泽之鸟，一名淘河。记，徐纪吏反【同上】记字下有“本又作已”

译四字。

补遗古本经，举者莫能胜也。者下有仁字，疏天下之人，唯一人而已矣【十三叶左一行】宋板人作间，若能修徳，有仲山【左七行】有仲作如髙。恭近于礼【十四叶左九行】恭上有故字，言如小人在位【十五叶左二行】言作犹。

译孔子说，君子所说的仁德，

考异：古本《经》“凯弟君子”，“凯弟”作“恺悌”，以下各条仿此。注：“如父母”下有“也”字。

孔子说，夏代的道质朴而不文饰，

考异：古本经“其民之敝”，“敝”作“弊”，注及下文皆同。

补遗释文：范阳江反【二十一叶】“阳”作“汤”。疏所谓如此【二十一叶右七行】宋板“谓”作“为”。

殷代人尊崇鬼神，以至于淫巧而荡上心，

考异：古本注凡以挚交接相施予，“挚”作“贽”，“予”作“与”，下有“也”字。无作淫巧以荡上心，作“无”，或作“为淫巧以荡上心也”。足利本亦作，下有为字。释文：巧若教反，正误“若”当作“苦”。疏注云：先〇而后礼【二十二叶右五行】宋板无“云”字。

周代人尊崇礼制，以至于苛刻而蔽塞，

考异：古本注以尊卑为差，下“尊卑”多狱讼，下共有“也”字。

孔子说，夏代的道不亵渎言辞，

考异：宋板经「强民未渎神」，「强」作「彊」，注及疏同。古本注言其政寛，贡税轻也。“寛”下有「之」而「二字」。繁文备设下有「也」字。释文：税甲鋭□正误，“甲”当作“申”，“□”当作“反”。疏尚有限【二十三叶左四行】宋板“限”上有“时”字。

补遗释文：税甲鋭□作税申鋭反。夏伐不然【二十三叶右八行】宋板“伐”作“代”。遭纣弃乱【左三行】“弃”作“衰”。

孔子说，虞夏至能如此乎，

考异：古本经不胜其敝，“敝”作“弊”下有“也”字，耻费强实正误，“强”当作“轻”。注：后世之政难复下有“之”“也”二字，不能易之下静，或为情下共有“也”字。质文各有所多，“多”下有“小”“也”二字。足利本亦有“小”字。又无以丰饶于诸臣也，“无”作“毋”。辨别也，足利本“辨”下有“犹”字。疏文质再而复始【二十四叶左九行】宋板“再”作“载”，恐非。比夏家之质，犹文衍姑【二十五叶右一行】“衍姑”作“于夏”，正徳、嘉靖本同。

补遗古本经耻费强实强作轻宋板足利本同疏故其民不堪敝敝败也【二十四叶左五行】上“敝”作“胜”「夏家虽文比殷周之文【二十五叶右一行】宋板“周”作“家”「虞夏商周此时明【三行】“时”作“特”

孔子说，事君至受罪益寡，

考异：古本注，乃后亲进为君言也。“后”作“后”也，上有“之”字。死而不负，下“不信”曰诬。下共有“也”字。

孔子说，事君大言至不家食吉，

考异：古本注「大言可以立大事也，小言可以立小事也」也，上共有“者”字。入为君，受之为作。谓宋板、足利本同之下有“也”字。入或为人下禄，有多少下共。同疏广事君之道【二十六叶左六行】宋板「广」下有「明」字。

补遗《古本注》：利禄，实也。“实”作「赏」，宋板、足利本同。必有禄，贤者有作，以宋板、足利本同。

孔子说，事君不下至式谷以女，

考异：古本注「不身与相亲」下有「也」字，「谷禄」也，「禄」上有「犹」字。疏言为女之道【二十七叶左五行】宋板「女」作「臣」。

孔子说，事君逺而至何日忘之，

考异：古本经逺而谏则讇也。“讇”，作“谄”。注：无辞让也。“也”上有“者”字，足利本同。陈谓：言其过于外也。“外”下有“出”字。释文：藏，如字。郑解《诗》作藏，云善也。元文下“藏”作“臧”。疏：瞽献典【二十八叶左七行】宋板“典”作“曲”。

补遗宋板疏宰臣百官者【二十八叶右八行】“臣”作“正”。

孔子说，事

译君主难以接近，以至于不能让他作乱。

考异：古本经文是“三违而不出”，竟然没有“而”字。“慎始而敬忠”，《正误》认为“忠”应当是“终”。注解说：这是指贤与不贤不加区别，下面有“也”字。“退速者”，没有“者”字。“利禄”，是说因为贪图俸禄而留任。利禄下面有“也”字，这与下面“贪禄”的用法相同。

译与君要也？“也”字之上，有“者”字。君子所耻，下事君之礼，“下共”二字之上，有“也”字。《释文》：“易”字读如“防”的反切，下文及注中《易》字与此同。元刻本注中，“上”字之下有“下”字。

补遗：古本《经》文“慎始而敬忠”，“忠”字作“终”。宋刻本、足利本与此相同。

子曰：事君，军旅至高尚其事。

考异：古本注“言尚忠且谦也”，“也”字之上“有”字，足利本相同。“慎虑而从之者”，“者”字作“有”，宋刻本相同。谨按：恐怕不是“欲其必有成也”，“成”字之下有“名字”二字，足利本相同。“事或为身”之下有“也”字。

子曰：唯天子至我以为君。

考异：古本《经》文“鹑之贲贲”，“贲”字作“奔”。注与此相同。注：“受逆则行逆”，“受”字之上“有”“臣”字，足利本相同。“小鸟贲贲于下”，“下”字之下有“矣”字。

子曰：君子至乱是用餤。

考异：古本注“言行亦由礼出”，“出”字之下有“耳”字；“皆辟有言而无其实”，下文接“或为交”，“下共”二字之下有“也”字。《释文》：“餤”字，徐本作“监”，元刻本“监”字作“盐”。疏：如似酒醴相合，必致败坏【第三十二叶左六行】宋刻本“酒”字作“两”。

补遗《古本注》：“言行，亦由礼出。”“由”字之上，有“本”字。

子曰：君子至于我归説。

考异：古本注“不可以无实”，“下”字之下有“也”字。疏：所以前经君子不用虚言【第三十三叶右三行】宋刻本无“所”字。

补遗：宋刻本疏引《诗》断章取义，不与《诗》相当【第三十三叶右八行】“取”字作“故”。

子曰：口惠至亦已焉哉。

考异：古本注“大于不许”，“下”字之下有“也”字，“为昏礼而不终也”。“也”字之上“有”“者”字，足利本相同。“无如此人何？”“无”字作“毋”。

子言之：昔至无怨乎百姓。

考异：足利本《经》文“不犯”，“日月”之上“有”“君子”二字。古本“礼乐齐盛”，“齐”字作“粢”。注：“日月”谓冬夏至，作“日月”谓冬至、夏至，足利本相同。“有事于大神”，“下临”二字之下，“有事筮”之下，“别乎四郊”之下，共有“也”字。《释文》：“齐”字本亦作“赍”，元刻本“赍”字作“齍”。疏：“是有其牲日也”【第三十五叶左七行】宋刻本“其”字作“卜”。“言用刚柔之日”【第三十六叶右六行】“言”字之上“有”“以”字。“外内别用”，“限别以四郊为限”【第八行】“用”字作“谓”。

补遗：宋刻本疏“谓祭祀天帝及诸神明也”【第三十五叶右五行】“祀”字作“事”，“帝”字作“地”。“鲁郊传云卜三日”【左第四行】“日”字作“正”。

子曰：后稷至以迄于今。

考异：古本注，“以传世之禄”，“禄”字之下“有”“之”字。“恭俭者之祭”，“恭”字作“共”，宋刻本、足利本相同。“乃至于今”之下“有”“也”字。疏：“后稷之事，易富也”【第三十六叶左六行】宋刻本“事”字作“祀”。

补遗：《古本经》子曰：“后稷之事，易富也。”“事”字作“祀”。宋刻本、足利本相同。

子曰：大人至不防于上。

考异：古本《经》文“天子道以筮”，“道”字之上“有”“有”字，足利本相同。“卜宅寝室”，“宅”字之下，足利本“有”“及”字。“不防于上”之下“有”“也”字。注：“言其用之尊严”，“严”字之下“有”“之也”二字。“若巡守也”，“守”字作“狩”。“嵗袭其祥”之下，“守国之筮”之下，“吉可知”之下，共有“也”字。疏：“出师巡守皆大事者也”【第三十八叶左三行】宋刻本无“者”字。

补遗：古本注“吉则宗庙”，“宗”字作“宫”，宋刻本、足利本相同。疏：“心有恭敬则用祭祀”【第三十八叶右四行】宋刻本“祀”字作“器”。“其实春冠”【第三十九叶右二行】“春”字作“昬”。“谓以正事上不防也”【第七行】“防”字之下“有”“慢”字。

《七经孟子考文补遗》卷一百六十六

钦定四库全书

《七经孟子考文补遗》卷一百六十七

日本山井鼎

物观 撰

礼记注疏第五十五

缁衣第三十三

《释文》：刘献云，元文献作“瓛”。

子言之曰：为上易事也。

考异：古本，注“则刑可以措”，“下”字之下“有”“也”字。

补遗：宋刻本疏“为上易事○者”【第一叶左二行】无圈。“谓正理御物”【第三行】“谓”字作“以”。

子曰：好贤至万国作孚。

考异：古本注“其衣敝，我愿改制”，“敝”字之下“有”“也”字。“克明徳，慎罚”（下同）。疏：“为王后宫巷伯之长”【第二叶左三行】宋刻本“伯”字作“官”。补遗：古本注“投畀有昊”，“昊”字作“皓”。疏：“民皆服之”【第二叶左七行】宋刻本“之”字作“从”。

子曰：夫民至絶其世也。

考异：古本《经》文，“则民有孙心”，“孙”字作“逊”，注与此相同。注“孙”顺也，作“孙”犹顺也。《尚书》篇名之下“有”“也”字。“命，谓政令也”，无“谓”字。“由不任徳”，“下”字之下“有”“之也”二字。疏：“未知是郑作，以不”【第四叶右